1
00:00:03.350 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب البرية احمده سبحانه يزكي من يشاء من الخليقة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.550 --> 00:00:44.600
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وسلم وبعد فان مسألة التزكية شأنها عظيم ولهذا ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه في مواضع عدة وحث عليها النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.100 --> 00:01:12.650
في سنته قولا وفعلا وبحث عنها الاكابر من سلف الامة ونالها الاعاظم من رجالاتها كيف لا والتزكية من اعظم غايات بعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام ومن اجل غايات انزال الكتب

4
00:01:14.400 --> 00:01:52.500
فان الله تبارك وتعالى الحكيم العليم لما خلق الخلق علم ان خلقتهم من طين وعلم ميلهم الى الطبايع الطينية  فحثهم   والترقي في المجالات النفسية والروحية ذلك لان تزكية النفس من اعظم اسباب دخول الجنة

5
00:01:53.650 --> 00:02:16.800
قد اجتمعتم او بعضكم الى محاضرات عدة عن التزكية فيما اعده الاخوة في هذا البرنامج وفي هذا الملتقى جزاهم الله خيرا وبارك فيهم وجعل جهودهم مبرورة وسعيهم مشكورا اما هذه المحاضرة

6
00:02:17.550 --> 00:02:47.550
ساتحدث عنها او فيها بشيء من الايجاز عن خوارم التزكية ونظرا لان خوارم التزكية كثيرة فانا لا اعني بخوارم التزكية هنا نواقضها التي تنقض التزكية بالكلية وتزيلها البتة من نفوس البشرية

7
00:02:49.050 --> 00:03:15.300
فان نواقض التزكية تذهب الايمان وحينئذ لا يمكن بقاء التزكية بعد ذهاب الامام ومن ذلك الشرك والكفر ولا اعني بالخوارم تلك التي تخرج الانسان من دائرة السنة الى البدعة فان تلكم الخوارم

8
00:03:16.000 --> 00:03:45.700
تؤخر الانسان عن الوصول الى مرتبة الايمان فضلا عن الاحسان فان عامة اهل البدع لا يمكنهم ان يأتوا بالايمان الواجب فضلا عن الايمان المستحب ولا اعني قوارب المروءة نواقض التي تنقضها بالكلية على وجه الدوام

9
00:03:46.250 --> 00:04:09.150
كلزوم الفسق فان لزوم الفسق يخرج الانسان من داره طاعة الى دائرة المعصية قال ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الشرك اعظم ما تنجس به النفس واعظم التزكية النفس وتطهيرها

10
00:04:09.450 --> 00:04:41.400
تزكيتها منه وتطهيرها منه انتهى كلامه رحمه الله ومن هنا ايها الاخوة انبه ان تزكية المشرك والكافر سلمه البداءة بالتوحيد وتزكية اهل البدعة انما يبدأون بالتزام السنة والتوبة من البدعة

11
00:04:42.700 --> 00:05:08.300
وتزكية اهل الفسوق الملازمين للكبائر انما يبدأ بالتوبة النصوح اذا مقصودنا في هذه المحاضرة لما نقول خوارم التزكية اعني تلكم الخوارم التي قد تعتري بعض اهل التوحيد واهل السنة واهل الطاعة

12
00:05:11.000 --> 00:05:38.250
على غفلة من امرهم او على غرة من حالهم كما قال جل وعلا ان الذين امنوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرة هذه الخوارم انما يستفيد منها من قال الله عز وجل عنهم ولم يصروا على ما فعلوا

13
00:05:38.450 --> 00:06:07.050
وهم يعلمون وحينئذ من كان على الاستقامة او يريد الاستقامة فعليه ان يتعلم هذه الخوارم التي تنافي التزكية ليتجنبها وهي كثيرة بعد النظر في كتاب الله عز وجل سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:07.350 --> 00:06:39.350
فانا نجد افرادا وصورا متعددة من صور خوارم التزكية و لكن لابد ان ننتبه في هذه المسألة ان الاهم والبحث المهم ليس في تلكم الخوارم التي تستقر فان استقرار الخوارم

15
00:06:39.950 --> 00:07:03.550
يخرج الانسان من التزكية وانما المقصود الان التنبه الى وجود بعضها لنبتعد عنها ونفر منها ونكون في جانب عنها كما قال جل وعلا لا تتبعوا خطوات الشيطان ولم يقل لا تتبعوا الشيطان

16
00:07:04.650 --> 00:07:28.650
لان اتباع خطوات الشيطان هو من اعظم خوارم المروءة اما اتباع الشيطان ففسق او بدعة او شرك نسأل الله السلامة والعافية وعلى كل وعلى كل صاحب نفس يريد لها التزكية

17
00:07:29.250 --> 00:07:56.450
ان يراعي احوالا وان ينظر الى اماله ليحقق المرادات العالية لنفسه في العاجلة بتزكية هذه النفس وفي الاجلة بقطف ثمار تزكية النفس ولا يتم ذلك الا بالبعد عن هذه الخوارج

18
00:07:57.750 --> 00:08:25.050
وهذه الخوارم ايها الاخوة من حيث مكانها فهي من حيث الاجمال قد تكون قلبية وهي اخطر واشد تأثيرا على النفس من تلكم التي تكون بعيدة عن القلوب وقد تكون سلبية

19
00:08:25.650 --> 00:08:55.050
مثل الكبر والانفة ولا اغترار فربما تجد طالب علم يحصل منه تكبر ابتدوا منه انفة في قبول الحق او اغترارا بما قاله من الصدق فهنا ينبغي الحذر من هذه الخوارج

20
00:08:55.950 --> 00:09:21.750
قد تكون هذه الخوارم قولية مثل الشاب او الشتم او القول البذيء ونحو ذلك وربما تكون هذه من فلتات لسان اهل الاستقامة فاذا لم ينتبهوا لها فاتتهم التزكية بقدرها وقد تكون

21
00:09:21.850 --> 00:09:50.900
هذه الخوارم عملية كالجفاء قطيعة الرحم ونحو ذلك قد تكون هذه الخوارم مالية تركي الزكاة او عدم المبالاة بادائها على وجهها وهنا ايها الاخوة اركز على اهم خوارب التزكية التي وقفت عليها في الكتاب والسنة

22
00:09:51.400 --> 00:10:21.100
من حيث الاجمال من حيث الاجمال لابد ان ندرك ان ترك اي واجب ترك اي واجب يسبب نقصا في التزكية وترك وفعل اي محرم يسبب نقصا في التزكية وربما يصل ذلك الى النقض

23
00:10:21.850 --> 00:10:54.250
ومن هنا فان حال المتزكين ليس بين الواجبات وفعل المحظورات وانما حال المزكين دائرة بين ترك المندوبات وفعل المكروهات او الزيادة من المباحات ولهذا ايها الاخوة يجب علينا ان نعلم

24
00:10:55.000 --> 00:11:26.650
ان الخوارم هذه كلها مبنية على امرين مبنية على امرين احدهما ترك العلم وليس بالكلية جزئيا فيحصل نقص كجزء من اجزاء التزكية او في ترك عمل واجب كما ذكرت فترك العلم

25
00:11:26.900 --> 00:11:47.150
او ترك العبادة والعمل هذا من خوارم التزكية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكثير من اهل النظر نسأل الله ان لا نكون منهم قديما يسمونهم اهل النظر والفلسفة اليوم يسمونهم اهل التنظير

26
00:11:48.250 --> 00:12:13.450
يسمونهم اهل التنظير اهل السياسة اهل الفكر قال وكثير من اهل النظر يزعمون انه بمجرد النظر يحصل العلم بلا عبادة ولا دين ولا تزكية للنفس وكثير من اهل الارادة وهم العباد

27
00:12:14.650 --> 00:12:35.650
كثير من اهل العباد من اهل الارادة هم العباد بلا علم يكونوا قد تكون عباداتهم على بدع وهم لا يدرون لفوات العلم عنهم وكثير من اهل الارادة يزعمون ان طريق الرياضة بمجرده تحصل المعارف

28
00:12:35.700 --> 00:13:06.450
بلا تعلم ولا نظر ولا تدبر للقرآن والحج اذا عظمه وجله قوارب المروءة دائرة بين ترك العلم او ترك العلم ثانيا الغفلة نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنكم

29
00:13:07.000 --> 00:13:28.750
ايها الاخوة قد نقول بعض هذا الكلام ولا يعني اننا لسنا واقعين فيها لكن كما قيل رب ناصح هو بحاجة الى هذا الكلام لنفسه اقول الغفلة بجمالات الدنيا عن الجمال الحقيقي

30
00:13:28.900 --> 00:14:06.300
للذات العلية عن الجمال الحقيقي عن الموصوف بالمحامد الكلية الغفلة بجمالات زائلة عن الذات الازلية الغفلة بجمالات مجريات الامور من مناصب اموال واحوال عن ابتغاء وجه ربك الاعلى  الغفلة بجمالات الدنيا

31
00:14:06.650 --> 00:14:33.700
عن جمال صنيع الملك سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض الغفلة بجمالات الدنيا عن بديع فعال الرب تبارك وتعالى ومن هنا يا ايها يا ايها الطالب للتزكية كلما رأيت جمالا فتذكر جمال ذات الالهي

32
00:14:34.300 --> 00:15:00.850
ان الله جميل يحب الجمال والله الذي لا اله الا هو ان المتزكين كلما نظروا الى جمال امتع الناظر اصابتهم الغشية لتذكرهم جمال خالقهم كلما رأوا جمالا مسموعا اشتاقوا لسماع

33
00:15:01.150 --> 00:15:32.450
كلام ربهم جل وعلا كلما رأوا جمال صورته اشتاقوا لرؤية ربهم تبارك وتعالى ثالثا من خوارم التزكية الانشغال بالمحبوبات الزائلة عن المحبوب الدائم جل في علاه وهذا ما يشير اليه

34
00:15:32.950 --> 00:16:08.950
قوله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم ابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومشاكل ترضونه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربص الانشغال بالمحبوبات الزائلة

35
00:16:09.900 --> 00:16:46.950
انشغالا فائضا عن الحق وايضا عن المشروع يؤدي الى خوارم التزكية رابعا من خوارم المروءة عدم الانس بالله تبارك وتعالى كثيرا ما نسمع بعض طلبة العلم بعض المدعين للاستقامة يقولون عندنا فراغ ما نعرف ماذا نفعل

36
00:16:48.400 --> 00:17:14.700
فلا يعرفونه ان خلوتهم بالله جل وعلا من اعظم العبادات فلم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا

37
00:17:17.350 --> 00:17:46.450
اليس للعاقل متعظ بمن سلف من سلفنا ليس في العهد القديم بل في هذا العهد ذكر ابن عم لوالد رحمه الله لي انه دخل على عمه وهو يقرأ القرآن بعد صلاة العصر

38
00:17:47.800 --> 00:18:15.800
في المسجد وهو يريده في حاج قال فانتظرته لعله اذا خرج الناس كلهم ان يخرج قال افما خرج وما التفت الى احد ينظر الى مصحفه يقرأ  قضيت حاجتي ورجعت وكان الوقت

39
00:18:16.100 --> 00:18:41.500
بين العصر والمغرب اكثر من ساعتين قال فوجدته على حاله لم يتغير قال فذهبت الى مسجد واذنت للمغرب وصليت ثم رجعت واذا به جالس على مصحفي قال فذهبت الى مسجد وصليت العشاء ثم رجعت اليه

40
00:18:41.950 --> 00:19:06.800
وهو في مسجد والدك يقرأ القرآن بعد صلاة العشاء حتى جاءه الحارس يقول نريد ان نغلق المسجد فقام رآني هنا موضع الشاهد من القصة فقال فقلت له يا ابا عبدالرحمن الا تمل

41
00:19:07.850 --> 00:19:39.500
فنظر اليه وقال اويمل من كتاب الله عز وجل من يانس بالله جل وعلا يأنس بكلامه يأنس بذكره الا ترى ان عشاق الدنيا اذا عشقوا شيئا يتلذذون بذكري معشوقاتهم جلست مرة مضطرا

42
00:19:40.550 --> 00:20:07.750
في مجلس كان فيه اهل الدنيا واذا بهم يتحدثون ويتحدثون ويتحدثون مللت من سماع كلامهم وتكرار حديثهم وهم يتحدثون عن شيء واحد لكنهم كانوا عشاقه فما اعمل له ايها الاخوة

43
00:20:09.000 --> 00:20:41.050
لابد ان ندرب انفسنا على ذكر الله عز وجل وان نأنس به سبحانه وتعالى وبكلامه ان تعجب فاعجب ان كل الابواب قد تغلق امامك وكل حديث ان يدعو صاحبه قد يمنع صاحبه ان تسمعه

44
00:20:41.900 --> 00:21:06.350
او يمنعك من الحديث معه الا الله العلي الاعلى متى ما اردت خطابه تقرأ كتابه متما اردت ان تخاطبه ترفع يديك تضرعا او تقف بين يديه قائما وراكعا وساجدا فيغلق بابه

45
00:21:09.550 --> 00:21:34.800
ولا يخيب من رجاه وقف بين يديه جل في علاه خامسا من خوارم المروءة ايها الاخوة عدم الانطراح بين يدي الله تعالى وعدم التبري من الحول والقوة وعدم العلم لان الله تعالى بيده الفضل

46
00:21:35.650 --> 00:22:00.750
وبيده نفوسنا ليزكيها متى ما وقع في قلبك ميل الى نفسك فاعلم انك خرمت التزكية اكثر من من قول لا حول ولا قوة الا بالله اكثر من قول يا مقلب القلوب

47
00:22:00.950 --> 00:22:24.050
ثبت قلوبنا على دينك قال الله جل وعلا ويلا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا لكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم وهذه الاية الواردة في سورة النور

48
00:22:25.150 --> 00:23:03.500
فيها اشارات وتلميحات ولوازم عظيمة منها ان من اعظم خوارم المروءة الحديث عن اعراض الناس بلا بينة والخوض في اعراض الناس بلا حجة سادسا من خوارم المروءة عدم ترك شهوة النفس

49
00:23:04.350 --> 00:23:32.900
فاذا سمعت بالفاحشة وهذه مسألة راجعة الى احاديث النفس والمنبغى على من يريد ان يصل الى تزكية النفس المنبغى انه لا يترك لنفسه العنان في الحديث والتفكير والتجوال فيما تريد

50
00:23:33.400 --> 00:23:57.150
بل يلجمها الجاما كما يلجم يده عن الحرام ويلجم عينه عن الحرام يلجم نفسه عن شهوات نفسية والخوض فيها قال يا ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ان النفوس تتحرك ايضا

51
00:23:58.200 --> 00:24:26.350
عن الصور بالمحبة تارة وبالبغض اخرى وتتحرك عن الاطعمة بالبغض تارة والنفرة اخرى فتحرك الصبيان والبهائم عن الصوت هو من ذلك فلا ترى ان الناس يتحركون لصوت مغن او مغنية

52
00:24:27.250 --> 00:24:53.750
قال رحمه الله لكن كلما اضعف كانت الحركة به اشد فحركة النساء به اشد من حركة الرجال. يعني بالصوت وحركة الصبيان اشد من حركة البالغين وحركة البهائم اشد من حركة الادميين

53
00:24:53.950 --> 00:25:27.200
فهذا يدل على ان قوة التحرك عن مجرد الصوت لقوة ضعف العقل واذا اردتم مصداق هذا الكلام فانظروا الى مغترين بالاصوات كيف انهم يتمايلون مع المغنيين ولو جاءهم مقرئ يقرأ لهم القرآن لتمايلوا كتمايلهم عند المغنين

54
00:25:29.000 --> 00:25:59.400
لماذا لانهم صاروا متبعين للصوت لا للمعنى والعلم وهذه قضية مهمة لابد من الحذر منها لا تكن حتى وقت استماعك للتلاوة عبدا للصوت وكن طالبا للمعنى متفكرا للمبنى متأملا لي

55
00:25:59.750 --> 00:26:22.300
المقتضى والمعاني في هذه الايات والمقصود حتى تكون عاملا كما قال ابن مسعود. اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك فانه اما اية يأمرك الله بامر او ينهاك الله

56
00:26:22.400 --> 00:26:43.600
عن نهي ايضا ايها الاخوة لعلي اختصر حتى اتي على اكثر هذه الخوارم من خوارم التزكية البحث عن التزكية في غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام

57
00:26:44.100 --> 00:27:05.550
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر عند الامام مسلم عاشرا من خوارم التزكية البحث عن التزكية في غير المنزل يزكي نفسه بالاناشيد يزكي نفسه

58
00:27:05.800 --> 00:27:41.950
بالشعر يزكي نفسه بالكلام المعسول من كلام الناس ولا يكفيه القرآن ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى   يقول جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو اليهم اياته ويزكي ويعلمهم الكتاب

59
00:27:42.450 --> 00:28:05.900
وان كانوا من الناس ظنوا بي الحادي عشر من خوارم المروءة من خوارم التزكية عدم فعل الواجبات والتكاسل فيها اما عدمها بالكلية فهذا يخرج النفس البشرية من التزكية لكن فعل الواجبات

60
00:28:06.000 --> 00:28:34.550
من خوارم التزكية او عادل امكن المنهيات فمثلا لا نقصد انه يعني يصر على المنهيات لا هذا يخرج هذا يكون فاسد. المقصود عدم ترك المنهيات بمعنى انه بين الفينة والفينة يأتي الى المنهيات

61
00:28:34.600 --> 00:29:00.700
فحينئذ يقع في خوارم التزكية  ومن هذا الباب ترك الصدقة الواجبة. قال الله جل وعلا خذ من اموالهم صدقة يطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن اللوم والله سميع عليم

62
00:29:02.250 --> 00:29:30.150
الثاني عشر من خوارم التزكية الشراء بعهود الله تبارك وتعالى ويتبع هذا وهو الثالث عشر الشراء بالايمان الكاذبة الفاجرة قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا

63
00:29:30.400 --> 00:29:48.800
اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وعند ابن وهب في الجامع من الاسرائيليات ولا تحلف باسمي كاذبا

64
00:29:49.000 --> 00:30:19.300
فاني لا ازكي ولا ارحام من يحلف باسمي كاذبا الرابع عشر عدم خشية الله تعالى الا امام الناس وبالصورة الاجتماعية فقط فهو في الجلوات خاش خاشع وفي الخلوات فاسد فاجر

65
00:30:20.700 --> 00:30:53.900
نسأل الله السلامة والعافية الخامس عشر الخوارم التزكية عدم القيام بالصلاة على وجهها في اوقاتها وباركانها وواجباتها وروحها وروح الصلاة الخشوع فذلك سبب من اسباب الله تعالى انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة

66
00:30:54.250 --> 00:31:22.100
ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والى الله المصير ودلالة الاقتران دالة على ان اقامة الصلاة ملازمة لتزكية النفس وتزكية النفس ملازمة لاقامة الصلاة فهما متلازمان السادس عشر الغفلة وترك ذكر الله جل وعلا

67
00:31:23.550 --> 00:31:44.650
ويتبع هذا ايضا السابع عشر ايثار الحياة الدنيا على الاخرة قال الله تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى الثامن عشر

68
00:31:45.200 --> 00:32:10.300
عدم تلاوة القرآن الكريم والاعراض عن تدبره وعن طلب الحكمة منه قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليه ما يأتي ويزكيهم التاسع عشر من خوارم التزكية عد عضل المرأة

69
00:32:10.950 --> 00:32:30.800
سواء كان ابا يعظل ابنته عن الزواج او اخا يعضل اخته عن الزواج او ابنا يعضل امه عن الزواج فذلك من خوارم التزكية فان الاستقواء على الضعفاء من اعظم خوارم

70
00:32:31.000 --> 00:32:58.000
التزكية. قال الله تعالى بعد نهيه العضل ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم الامة والله يعلم وانتم له العشرون من خوارم التزكية الاغترار بالنفس الاغترار

71
00:32:58.300 --> 00:33:17.200
من نفس فلا ينبغي للانسان النظر بنفسه فيزكي نفسه وقد قال جل وعلا لم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيل ومن هنا قالت ام المؤمنين

72
00:33:17.400 --> 00:33:38.850
عائشة رضي الله تعالى عنها لعبدالله بن الزبير وقد حضرها الوفاء ادفني مع صواحبي. يعني في مقبرة البقيع ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت مع ان هذا حقها لان بيتها اصبحت مقبرة للنبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ممكن انها تدفن

73
00:33:40.050 --> 00:34:02.400
ليس فيها غص لماذا لم تدفن قالت فاني اكره ان ازكى تأملوا هذه العبارة وهي من هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه الحادية والعشرون عدم الاكل من الطيبات

74
00:34:02.850 --> 00:34:23.200
فان ذلك من خوارم التزكية فان الاكل من الطعام غير الزاكي يؤدي الى عدم التزكي كما ان الاكل اكل الطعام الازكى يؤدي الى التزكية. قال الله تعالى عن اصحاب الكهف فابعثوا احدكم بورقكم هذه

75
00:34:23.200 --> 00:34:48.500
فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه الثاني والعشرون الانفة عن الرجوع فان ذلك من خوارم التشجيع الانفة عن الرجوع ووجود الحرج في القلب وهذا عام في الرجوع الى الحق

76
00:34:48.850 --> 00:35:08.000
او الرجوع عن بيت اذا قيل لك ارجع فلا تجد انفة فانك ترجع الى الحق متى ما علمت ممن قاله وترجع عن البيت اذا قيل لك ارجع لان لهم الحق

77
00:35:08.450 --> 00:35:29.750
بالا يدخلوك دون ان تجد في قلبك غضاضة او تجد في قلبك شيئا عليهم قال الله جل وعلا مبينا ان ارجع فترجع منشرح الصدر طيب النفس؟ قال ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا

78
00:35:29.800 --> 00:35:50.800
وازكى لكم والله بما تعملون عليم الثالث والعشرون عدم غض البصر فان النظر من اعظم اسباب خوارم التزكية قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم

79
00:35:51.600 --> 00:36:15.400
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فجعل سبحانه غض البصر وحفظ الفرج هو اقوى تزكية للنفس وبين ان ترك الفواحش من زكاة النفوس تتضمن اسطال جميع الشرور من الفواحش

80
00:36:15.650 --> 00:36:42.100
والظلم والشرك والكذب وغير ذلك وكذلك طالب الرئاسة والعلو في الارض. قلبه رقيق لمن يعينه عليها. ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهم. فهو وفي الحقيقة يرجوهم ويخافهم فيبذل لهم الاموال والولايات والولايات ويعفو عما

81
00:36:42.150 --> 00:37:08.454
يجريحون فهو في الظاهر رئيس المطاع وفي الحقيقة عبد مطيع له ايها الاخوة نظرا لانتهاء الوقت المحدد علي او لي لم استطع الذكرى جميع الخوارم وقد جمعت ما يقرب من آآ اكثر من ثلاثين