1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اسأل الله تعالى

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
ان يتقبل صلاتنا وان يستجيب دعواتنا ويستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال ايها الاخوة نحن الان في موسم مواسم التجارة مع الله عز وجل في الاعمال الصالحة. في شهر

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
رمضان هذا الموسم العظيم الذي تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات قد قارب هذا الشهر قارب من الانتصاف. فاجتهدوا رحمكم الله فيما تبقى من ايام هذا الشهر ولياليه

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
ايها الاخوة الانسان خلق لعبادة الله عز وجل. هذا هو الارظ من خلق الانسان. وما خلقت الجن والانس ما خلقنا الله عز وجل الا لعبادته وطاعته. وجعل هذه الدار دار

5
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
والدار الاخرة هي دار الجزاء والحساب. وارسل الله الرسل وانزل الكتب وانذر واعذب يعيش الانسان ما كتب الله تعالى له في هذه الدنيا ان يعيش. ثم بعد ذلك يأتيه الاجل الذي كتب له. والعجيب ان هذا الذي اتى الاجمل

6
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
يأتي الانسان فجأة يصبح الانسان معافا صحيحا ما خطر بباله الموت ولا نسبة واحد بالمئة ويمسي في عداد الاوقات. في لحظات ينتقل العالم الدنيا الى عالم اخرة في لحظات ينتقل من دار العمل الى دار الجزاء والنصر. فاذا

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
حامد ساعة النقلة ولقاء الله عز وجل. يرى الانسان الدنيا على حقيقته يعرف انه هذه الحياة لا تستحق ان الانسان كل هذا العمل كل هذا النصر كل هذا الشقاء كل هذا التعب

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
وانما هي متعظ كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. ويرى الانسان ان كل شيء يرى الانسان بعد مماته ان كل شيء مرتب على ما عمل في القبور. وان كل ما عمل في الدنيا

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
احصاه الله احصائا دقيقا. يبقى في فترة البرزخ ما شاء الله الى قيام الساعة ويكون اما في نعيم او في عذاب. قد دلت الادلة المتواترة على اثبات نعيم القبر وعذاب النار. ولكن ظاهر الادلة

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
ان من كان في القبر لا يشعر بالمرور الزمن. فهو كالنائم قد يرى ما يسره وما يحزنه ينعم او لكنهم لا يشعرون بمرور المقاصد. فيتفاجأ بقيام الساعة. فتقوم الساعة ويبعث الناس بالقبور

11
00:03:40.200 --> 00:04:10.200
يحشر الناس في قبورهم عراة كما ولدتهم امهاتهم غريا يعني غير مختوم. تعود حتى الختان. وتمد الارظ هذه الارض التي نعيش عليها الان تبدل. ويكون تبديلها بان تمد هي الان كرويا يوم القيامة تمد كالاديب كالبساط. واذا الارض مدت

12
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
والقت ما فيها وتخلت. وتنسف الجبال ويسألونك عن الجبال صفصفا لا وتصور هذه الاعداد الهائلة العظيمة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة كم الان سكان الارض احياء الان يزيدون على سبعة مليارات. فكم عددهم منذ ان خلق الله

13
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
تجتمع هؤلاء هؤلاء البشر يجتمعون في موقف عظيم مهيب وايضا ينشر معهم الجن فان الجن مكلفون مع الناس. كذلك ايضا الوحوش والطير والحيوانات كلها تحشر من الوحوش حشرت. ويبقى الناس يموتون في الموقف. يرى الانسان امه

14
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
واباء واخته واخاه وزوجته وبنيه ويفر منهم فرارا. وبصرونه يبصر الانسان اقاربه واحبابه الذين كانوا يحبونه. لكنه في هذاك الموقف يفر منه. لماذا؟ لكل من كله مشغول بنفسه. وتدنو الشمس من الخلائق حتى تكون على قدرك

15
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
وينالوا في يوم كان اقدارهم اتدرون كان مقدارهم يوم القيامة. خمسون الف سنة. سبحان الله! كم عمر الإنسان في هذه الدنيا؟ ستين سبعين مائة سنة كم نسبته لخمسين الف سنة؟ يوم طويل جدا يوم ثقيل يوم

16
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
عسير على على الكافرين. هذا اليوم يجعل من دار شيئا. رأيت الانسان مولود يشيب من الهواء ويحصل الندم والحشرات ولذلك سماه الله يوم الحسرة ويحصل فيهم الغبن الغبن. الغبن يذكره الفقهاء في خيار الغبن. عندما يشتري الانسان السلعة يشتري

17
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
مثلا قيمتها عشرة اشتريها بمائة او سلعتها قيمتها مئة يبيعوها بعشرة قال قد غبن في البئر. لكن هذا ليس غبنا حقيقيا. الغبن الحقيقي هو يوم القيامة الذي سماه الله يوم الطغاة

18
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
عندما يأتي الناس بحسناتك كامثال الجبال جمعوها من صلوات وصيام وعبادات ويأتي اناس قد فرطوا عمر في لهو وفي قصر. فيصار اولئك الذين فرطوا بالغدا هذا اليوم طويل جدا يمل الناس به حتى اهل النار يملون كما جاء بعض مع انهم يعرفون بانهم سينتقون النار

19
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
نكتب كل من يسأل يصيبه من الغم والكرب والاحتلال. بعد خمسة وعشرين الف سنة يقول البشر بعضهم ببعضنا نبحث الى من يشفع لنا عند القاضي عز وجل. جاء في بعض الاثام انه بعد خمسة وعشرين الف معنى. يقولون تبحث من

20
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
يشبع ما عند الرب سبحانه في ماذا؟ في ان يفصل وقتا بين العباد. فيقولون ما لنا الا الانبياء والرسول يأتون لادم يقولون هذا ادم فيقولون يا ابا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته الا

21
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
الى ما نحن فيه الا تشفع لنا الى ربك؟ فيعتذر ويقول نفسي نفسي الى اين نذهب؟ الا ترى برك فيه؟ قال اذهب الى يذهبون الى مصر فيعتذروا. نفسي نفسي. يقولون الى اين نذهب؟ الا ترى ما نحن فيه

22
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
يقولون يقول اذهبوا الى ابراهيم. يذهبون الى ابراهيم يعتذر نفسي نفسي. يقولون على كرم الا ترى الى ما نحن فيه؟ الى اين نذهب؟ فيقول اذهبوا الى انفسكم. يذهبون الى موسى فيعتذروا

23
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
ويقول نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. يقولون الى اين نذهب؟ الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول اذهبوا الى عيسى اذهبون الى عيسى فيقول نفسي نفسي ويعتذر ويقولون الا ترى اين نحن فيه؟ الا ترى اين نحن بلغنا

24
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
يقول اذهبوا الى محمد. عليهم الصلاة والسلام جميعا. كلهم كلهم فاذا اتوا الى محمد ابن عبد الله لا يكون انا لا فيذهب ويسجد تحت العرش. يفتح الله عليه بمحامده وحسن الثناء عليه شيئا عظيم. فالثناء على الله وحمده وتمجيده

25
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
ثم يقول الله له يا محمد ارفع رأسك وستعطر واشفع تشفع فيشفع في الفصل والقضاء بين الجبال ويقبل الله شفاعته. اذا رفع رأسه ماذا يقول؟ كل يقول نفسي نفسي حتى انعزم الرسل الا هذا النبي العظيم يقول امتي فصلوات الله وسلامه عليه ما اعظمها

26
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
وما اكرمه! كل يقول نفسي نفسي الى هذا النبي. يقول يا ربي من امتي يا ربي امتي. فيقول الله انا سنهديك في امتك ولنصرك. فجزاه الله تعالى عنا وحرمته خير الجزاء. لقد بلغ

27
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
وادى الامانة واصح الامور صلوات الله وسلامه عليه. فيقبل الله شفاعته. فتنصب وتنشر تنشر الدواوين يعطى كل انسان كتابه. ان انا من اهل الجنة واعطيت كتابه بيميني. كان من اهل النار بالشمال او من وراء ظهره. هذا الكتاب كتاب عجيب

28
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
كتب فيه كل شيء عملته في الدنيا. ولذلك يتعجب المسلمون ووضع الكتاب فترى المجرمين. وضيع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ويقولون يا ويلتى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة

29
00:11:20.200 --> 00:11:50.200
ولا انكر شيئا قال انا ما اعرف هذا امر الله جوارحك تنطق. فينطق لسانه. وينطق بصره وينطق سمعه وتنطق يداه وتنطق رجلاه وينطق حتى الجلد حتى الجلد. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انتقل الله الذي خلقكم من شيء

30
00:11:50.200 --> 00:12:20.200
هذه الاعضاء الستة كلها تنطق. هل سيكون حجة بعد ذلك؟ كلها طبقات ابو عمتي كذا وكذا ثم بعد ذلك اوتى بالملك القريب الذي كان كتابة يشهد عليها قال قريب هذا ما لديه عتق. يشهد علي. ثم ايضا تشهد عليه الارظ

31
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
التي علم عليها تقول يا رب عمل عليك كذا وكذا وكذا لا تقل كيف الله على كل شيء قدير يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها انها تشهد على كل عبد وامة بما عمل عليه. كل هؤلاء الشهود يجتمعون على ثم

32
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
يكون الميزان والميزان لكل واحد ميزان. تجمع اعمال الانسان التي على هذا الدنيا. توضع الحسنات في كفة والسيئات ان رجحت كفة الحسنات كان من اهل الجنة. ان رجحت كفة السيئات كان من اهل النار الا ليعفو الله عنهم. فاما

33
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
فهو في عيشة غالية. واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما اهله. والقسمة المنطقية العقلية تكون في قسم ثالث وهو قوم تتساوى حسناتهم وسيئاتهم. يعني ما تزيد كفة الحسنات ولا بحسنة واحدة. ولا تزيد كفة السيئات ولا بسيئة واحدة

34
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
هم اهل الاعراف. يوقفوا في مكان بين الجنة والنار ثم تكون من الجنة لرحمة على ابر الرحمين. امام عدل الله تعالى اهل عرفات لا يكونوا مثل اهل الجنة يدخلون الجنة مباشرة كاهل الجنة وانما يحبسون حتى يدخل اهل الجنة الجنة ثم يدخلون الجنة بعد

35
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
هذه هي النتيجة العامة. ثم هناك نتيجة تفصيلية. اهل الجنة الجنة درجات وما بين كل درجتين كما فكل يدخل درجته المكان مكانه من الجنة بحسب عمله. والنار ايضا بركات فاهل النار كلهم يدخلون مكانهم في النار بحسب ايضا عملهم. فكل شيء بعد وفاة الانسان يرتب على ما عمل في الدنيا

36
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
وبعد ما يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يؤتى بالموت على صورة كبش امدح. يقال يا اهل تعرفون هذا؟ يقولون نعم هو الموت. يقال يا اهل النار اتعرفون هذا؟ فيقولون نعم هو الموت. فيذبح في مكان بين الجنة والنار

37
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. فيسر اهل الجنة ويفرحون ويتحسر اهل النار. هذه هي نهاية فليكن في الجنة وفريق نحن الان في هذه الرحلة نحن الان في هذه المرحلة اهم المرحلة مرحلة العمل. مرحلة العمل

38
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
على مقدار ما تعمله في الدنيا يكون مصيرك يوم القيامة. ولذلك ايها الاخوة الكنز الحقيقي هو العمل الصالح. هو الذي ترتبط به وتسر به حيا وميتا. والله ولا احد ولا بن ولا اي شيء الا العمل الصالح

39
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
لا ينفعك الا عملك الصالح. حتى احب الناس اليك في الدنيا يوم القيامة تفر منه. لا ينفعك الا عملك فنحن الان ايها الاخوة الاحياء باب العمل مفتوح باب التوبة مفتوح اعمل تب الى الله النب الى الله تدارك

40
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
ما تبقى من عمر ولكن بعض الناس ايها الاخوة يعيش في بحر المؤمنيات. يتمنى ويتمنى ويتمنى الاستقامة يتمنى المحافظة على ويبقى يعيش يتمنى ويتمنى الى ان يموت. ولذلك يقول بعض السلف اكثر صياح اهل النار من سوف

41
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
سوف اعمل سوف اتوب سوف استقيم سوف احافظ على الصلاة يبقى يسوف ويسوف ويسوف الى هذه المسألة. ابدأ من الان ابدأ من الان يتوب الانسان الى ربه ويتوب الى ربكم جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون على امركم

42
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
يتدارك الانسان ما تبقى من العمر في التوبة النصوح في الاستقامة على طاعة الله عز وجل لا يسوف لا يؤجل فان فرصة واحدة غير قابلة للتوحيد الانسان قد يفشل في اي امر من امور الدنيا قد يفشل في صفقة تجارية لكن معوظه قد يرسو في اختبار لكن

43
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
امور الدنيا كلها قابلة للتعويض لكن حياتك فرصة واحدة غير قابل للتعويض ان نجحت في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان السعادة الابدية وان فشلت في هذا الاختبار فقد خسرت كل شيء حتى نفسك. ومن خفت موازينه فاولئك الذين

44
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
مهما حقق الانسان من نجاحات في الدنيا من اموال من منصب من ثرى من جاه من كل ما شئت اذا فشل في علاقته بربه فهو الخاسر وهو الفاجر. فينبغي ايها الاخوة ان نتخذ من هذا الموسم الذي نعيشه الان. فرصة

45
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
للتوبة الصادقة والانابة الى الله عز وجل وتدار فيما تبقى من العمر. اسأل الله تعالى ان يستعملني واياكم في طاعته ان يوفقنا لما يحب ويرضى ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يبارك لنا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي

46
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
ولعل بقية الاسئلة ولعل هذا السائل يقول ما حكم قراءة سورة الفاتحة مع الامام في الصلاة الجهرية خصوصا في التراويح قراءة المأموم سورة الفاتحة فيما جهر فيه الامام غير واجب

47
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
وهبوا الى هذا ذهب اكثر العلماء واذهب حنفية المالكية او الحنابلة اكثر اهل العلم. ولم يقل وجوبا سوى الشافعية والقول الراجح اكثر من العلم. لان قراءة الامام قراءة للمرأة. قراءة الامام قراءة الامام. لكن يجب على المؤمن ان يقرأ الفاتحة

48
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
فيما نبج فيه الامام يعني مثلا في الركعة الثالثة والرابعة في صلاة الظهر وفي صلاة العصر وفي الصلاة السرية يجب عليه ان يقرأ الفاتحة اما ما جهر فيه الامام بقراءة الامام. ما العمل لو ان شخصا فاتته بعض الركعات مع الامام ثم اراد شخص ان يصلي معه ليجعله

49
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
تماما لا بأس بهذا وبذلك اجرى جماعة هذا هذا المسبوق لكن ينبغي الا يتخذ هذا عادة يعني فعل احيانا فلا بأس. العابد الذي قال لصاحبه لا يغفر الله لك ابدا. قال عنه النبي صلى الله عليه

50
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
عليه وسلم كلمة اوبقت دنياه واخرته. لماذا لا يعصفه الله من الوقوع في مثل هذا الخطأ؟ رغم انه عابد اه من صدق مع الله فان الله تعالى يحفظ عليه دينه. لكن الانسان اذا اتاه العجب اذا اتاه العجب يعجب بعمله

51
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
هذا بيخشع يخشى عليه من ان يحصل له مثل هذا لمثل ان يحصل له مثل ما حصل لهذا الرجل. هذا الرجل قال على سبيل العجب والفخر بعمله والله لا يغفر الله لفلان. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ غفرت

52
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
والقائل كلمة اعظم من دنياه واخرته ليس النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر في السائل انما القائل هو ابو هريرة فهذا الرجل يظهر انه ليس عنده استقامة كافية. لكن عنده تعبد مع مع ايضا

53
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
وهذا العجب يقود لصاحبه لمثل هذه المواقف. ولذلك الانسان لا يعجب بعمله. يعني مهما عمل يرى انه مقصر ويحرص على اخفاء العمل اخفاء العمل يا اخوان هناك فرق كبير بين العمل صاحبه العمل الذي يجهر به. العمل الذي اذا جهر

54
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
العمل واعلنه انتقل من ديوان السر الى ديوان العالم فهو الفرق بينهما عظيم. نحن الان في هذا الزمن مع وجود الجوالات والتصوير بعض الناس بتصوير عباداتهم يصورون كل شيء. اذا اعتبر صور العمرة اذا تصدق صور اذا فطر الصائم يصور اذا ماذا بقي؟ ماذا بقي

55
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
الاعمال التي تخلص فيها لله عز وجل. هذه قد تؤدي الى الرياء تحبط العمل. على المسلم ان يحرص على اخفاء الاعمال الصالحة قدر المستطاع. اشتريت الاول بالتقصير ثم شرعت ببنائها باقساط ايضا الموجود الذي

56
00:21:00.200 --> 00:21:30.200
توفيره وتم الانتهاء منه بثلاث سنوات. ونقصد من البداية عرضها للبيع مرتفعة منها. السؤال كيف تكون زكاتها ما دام ما دمت تقصد بيعها وجزمت بالبيع فهم التجارة. فمعنى ذلك في نهاية كل سنة تقيم هذه الارض بما عليها من بناء وتخرج ربع العشر. لان نية البيع الجاز ما

57
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
تجارة انت لا تريد الان تبني عليها مسكنة لتسكنه ولا ان تبني عليها عقارا لتأجيره. انت تريد ان تتاجر به فتأخذ حكم عروض التجارة فتقيمها ولو ولو كانت عظمة. قبل التشديد. تقيمها بحالتها كأنك تريد

58
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
وتخرج العشب اثنين ونصف بالمئة عن كل سنة. ما الفرق بين صلاة الشهور والضحى؟ صلاة هي صلاة الشروق الاشراق. الصواب صلاة الاشراق هي صلاة الضحى في اول وقتها. ليس هناك صلاة خاصة اسمها صلاة الاشراق هي صلاة

59
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
تحافظ على وقتها. والسنة اذا صلى الانسان صلاة الفجر ان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان الحديث المروي كان له اجر حج وعمرة تامة تامة تامة ضعيف. لكن ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي

60
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
حتى تطلع الشمس حسنة. فاذا بقي الانسان في مصلاه حتى تطلع الشمس ان انتظر الى ما بعد الشروق بعشر دقائق يعني زال وقت النهي يمكن ان يصلي ركعتين ينويهما ركعتي الضحى في اول وقتها. والافضل تأخير ركعتي الضحى

61
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
الى اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى حين تربط الخصال اي حين تشتد الامضاء خروج الريح اثناء صلاة الفريضة واهل يبطلها. نعم. خروج الريح يبطل الصلاة بالاجمال. لكن لابد ان تكون متيقن

62
00:23:10.200 --> 00:23:40.200
او يغلب على ظنك ذلك. اما اذا كان مجرد شك فلا تلتفت الى هذا. وكذلك ايضا من كان كثير الشكوك لا لهذا ولو غلب على ما الواجب على المسلم الفتن؟ الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه وان لا يخوض فيما ليس له به علم

63
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
ولان الانسان قد يتكلم بكلام يكتب عليه ويأثم به قد يقع في ظلم اشخاص قد يقع في قذف الاعراض قد يقع في سب وفي شتم. والفتن في اول امرها لا تعرف احوالها. لا تعرف احوالها الا بعد انقضائها

64
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
المطلوب من المسلم ان يحفظ لسانه ويحفظ ايضا قلمه لان بعض الناس في وسائل التواصل يكتبون كتابات سيئة ربما يقعون فيها في في ظلم واشخاص او يقعون فيها في في قذف وفي سب او في شتم او نحو ذلك

65
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
فيبوءون بالاسم النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المفلس قال المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام واتبع ما صالحا كثيرا لكن يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته

66
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
اذا من سيئاتهم اطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس. ما اعظم المصيبة عند الله. يأتي يوم القيامة باعمال صالحة جمعها الله صلوات وصيام وصدقات ثم يوم القيامة يوزعها على الناس. هذا سبة هذا شتم هذا سخر به هذا كذا وتبدأ

67
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
تتطاير منه وهو ينظر. هنا هذا هو المفلس حقيقة. ربما تذهب حسناته كلها. فاذا كل ما اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. يوم تبدل الارض غير الارض

68
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
يشير الى ان الارض التي نحشر عليها ليست هي الارض الحالية. هي الارض الحالية لكنها تبدل. تمد واذا الارض مدت القت ما فيها وتخلط. فهي تبدل بالمد هي الان كروية. لكن يوم القيامة تمد. واذا مدت يستطيع الانسان

69
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
نشوف البعيد الان ما تستطيع ان تشوف البعيد لانها كروية لا ترى البعيد. لكن اذا مدت كانت على مستوى واحد ترى البعيد لذلك في حديث الشفاعة يسمعهم الداعي البصر. حتى حتى الصوت اذا يسمع

70
00:26:00.200 --> 00:26:30.200
ان الارض اصبحت ممدودة ليست كروية. ما علاج الهموم؟ علاج الهموم يكون لي اولا التقوى فانه من يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا من كل شيء من الهموم والغموم والمصائب والمتاعب والفقر وكل شيء. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

71
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
وايضا علاج الهموم الاستعاذة بالله منها. يقول انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت فكنت واسمعه يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وبالعجز والكسل والجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال

72
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
اخرجه البخاري في صحيحه. فكنت اسمعه يكثر. هذا دليل على ان هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه. ومن الادعية العظيمة احفظه وادعو به كل يوم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحسد والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال

73
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
فان المكروه الوارد على القلب ان كان من امر المستقبل احدث هم. وان كان عن امر مضى واحدث حسنا وعدم فعل الخير ان كانت ببدن الانسان فهذا هو العجز. وان كان بعدم ارادته فهذا هو الكسل

74
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان بماله هذا هو الاخرى وان كان في بدنه فهذا وجهه الاخرين على مال الانسان ان كان بحق هذا هو غلبة الله وان كان بغير حق فهو قال الرجال. فانظر الى هذا الدعاء العظيم الجهل

75
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
كيف جمع هذه الامور الثمانية؟ ايضا مما يعالج به الهم ان يرفع الانسان مستوى الصبر لديه. بعض الناس قلة صبر وجزع يخاف من كل شيء. عنده مستوى الخوف كبير. وهذا الخوف يسبب له القلق يسبب له الهموم

76
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
يصبر الانسان يرفع مستوى الصبر. وايضا يرفع مستوى التوكل على الله. يتعلق قلبه بالله ويقول ما قدره البصير فلا داعي للقلق والهم يعني الحزن ما يقدره الله سيكون في رفع لديه مستوى الصبوة

77
00:28:30.200 --> 00:29:10.200
التوكل على الله عز وجل وهذه منة تزول بها الهموم والمصائب على القنوات الفضائية ويطرح قوالب تخالف ما تعلمناه من مشايخنا الموسيقى اتصالات اتصال مع المبتدعة هنا بذلك للسلف الصالح مقولة عظيمة يقولون ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. الفتاوى

78
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
العلم والعلم هذا دين لا تأخذه الليل احد. فليست كل من تصدر على قناة فضائية يكون كانت موثوقا فيه وفي فتاواه. الانسان لا ياخذ فتاواه الا من هب ودب. لا يأخذ الفتاوى والعلم الا من انسان معروف. مزكى

79
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
اهل العلم موثوق في دينه وعلمه وامانته وزكاه اهل العلم الكبار واقروه على فتاواه واثنوا عليه هذا هو الذي يؤخذ من العلم. اما ان يأتي الانسان ويظهر في قناة فضائية ويفتي ويجد من من يعني يسمع له

80
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
ينبغي ان لا يكون عند الانسان غفلة وانما لا يأخذ فتاوى الا بالاستيقاظ. فمثلا ما ذكر الاخ السابق لن يبيح الغائب اجمع العلماء على تحريم الاغاني هذا محل اجماع من ابناء من الصحابة والتابعين بعده. لكن اتى من اتى بعد

81
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
وقال لاباحتها وهو قول شاذ. والنصوص على تحريمه كثيرة. الله تعالى يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيله بغير علم ويتخذ رسلا اولئك لهم عذاب مهيم. واذا تتلى عليهم اياتنا ظننا كأنك اسماعك الا في اذن اي وقت. فسر ابن مسعود رضي الله عنه ما هو الحديث

82
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
الغنى ويقول عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري لا يكونن من امتي اقواما يستحلون يعني يفعلون فعلاء الحلال المستحل الحر والحرير والخمر والمعازف. والحر عن الزنا والمعازف هي الة اللهو والطرب والاغاني

83
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
فاذا لا يأخذ الانسان فتوبة الا من كان موثوقا فيه ومن كان مزكى من اهل العلم. هل يجوز اخذ العمرة عن شخص ليس متوفى ولكن حال المرء بينه وبين العمرة نعم

84
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
لا بأس اذا كان هذا الانسان عاجزا لمرض او لكبر لا بأس ان يعتمر عنه باذنه. وكذلك يجوز اخذ العمرة عن الميت. توجيه لمن يحول الى الصلاة وذكر البصل والثوب. اقول ان هذا فيه اذية لاخوانك المسلمين

85
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
اذا اكلت البصل او ثم لا تصلي في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكل بصلا وثوما فلا يقربن مساجدنا. فان الملائكة تتأذى مما يتأذى ذنوبا واحدة. ينبغي للانسان ان يحترم مشاعر الاخوان المسلمين. لا يأتي بالروائح الكريهة حتى غير البساطة. الروائح الكريهة ينبغي ان ان يجتنب

86
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
اذا اراد ان يأتي الى المسجد اما ان يأتي بالبصر والثوم ورواحه كريهة ويؤذي المصلين وربما يتسبب في تفويت الخشوع عليهم هذا لا يليق بالمسلم. ومن كان محتاجا لأكل البصل والثوم يوجد الآن في الصيدليات مزيل لرائحة البصر والثوب

87
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
يمكن يعني بعد ما ياكل بصره ثم يستخدم هذا المزيل حتى لا يؤذي اخوانه المصلين. هل يجوز لي ان اذهب الى المسجد الذي ارتاح ويزيد خشوعي وان كان بعيدا عن المنزل نعم لا بأس. لا بأس ان تختار المسجد الذي تخشع فيه اكثر. وترتاح فيه لقراءة الامام

88
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
وتتدبر القرآن اكثر فالامر في هذا واسع والحمد لله. عروض التجارة يسأل عنها عروض التجارة فيها الزكاة بالاجماع ويدل ما عده الانسان للتجارة للبيع والشراء. فمثلا لو كان عندك دكان محل ملابس محل جوالات

89
00:32:50.200 --> 00:33:20.200
هل يعني اي محل من المحلات التجارية هذي عروض تجارة تقيمها عند تمام الحوض تنظر كم قيمتها وتخرج ربع العشر ونصف المنى. كيف نحافظ المراد من الصيام والتقوى رغم كثرة الفتن. اه يحرص المسلم على ترتيب وتنظيم وقته

90
00:33:20.200 --> 00:33:40.200
ولا يكون انسانا قويا يعني بعض الناس كله فوضوية ان كان عنده وقت قرار ما عنده وقت ما قرأ. ينبغي ان يرتب الانسان وقته يكون مرتب فأولا احافظ على الصلاة. الصلاة يا اخواني هي عامة دين الاسلام. من حافظ على الصلاة حفظ دينه. ومن ضيع الصلاة

91
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
ولباسها حافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد. وحافظ على فريضة الصيام. كل معصية من الصايم تخدش في اجر الصيام. تنقص من اجر الصيام كل معصية. واذا كثرت قد لا يؤجر الانسان على صيامه. ويصل الى المرحلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. ثم بعد ذلك حافظ على صلاة التراويح. صلاة التراويح. اذا اذا صليتها مع الامام كاملا يكتب لك اجر قيام ليلة كاملة

93
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. واذا حافظت على ذلك طيلة شهر رمظان تكون قد قمت جميع ليالي الشهر ومن قام قال ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هكذا تلاوة القرآن. اكثر من تلاوة القرآن. يوجد يا اخوان الان اناس احياء يرزقون

94
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
يختمون القرآن كل يوم. كل يوم هذا توفيق من الله عز وجل. هذا من فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء المهم ان يوجد لديك الهمة العالية الهمة الرفيعة لتحقيق التقوى والتزود ازالة

95
00:35:00.200 --> 00:35:20.853
هذا يسأل عن الاغاني حكمها والحكم بتحريمها. الاغاني محرمة نقل اجماع العلماء ذكرت له الدليل من القرآن ومن السنة يعني نجد ايضا في الواقع المنشغل