1 00:00:00.000 --> 00:00:21.650 الحمد لله رب البريات. احمده سبحانه رب الارض والسماوات. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق من المخلوقات. واشهد ان محمدا عبده ورسوله خير من عبد الله في الخلاء 2 00:00:21.650 --> 00:00:51.150 صلى الله وسلم عليه. وعلى اله وصحبه السادات وبعد هذه الكلمة بهذه المناسبة وهي مناسبة افتتاح هذا المخيم المبارك مخيم الشباب صباح الاحمد جزاهم الله خيرا هي بعنوان عبادة الخلوات 3 00:00:51.200 --> 00:01:23.200 والمقصود بالخلوات عكس الجلوات والخلوات انواع عندما يكبر الانسان في تكبيرة الاحرام فهو في حقيقة الامر امري خلوة مع الله ولو كان في وسط الصف لكن اذا رزق الخشوع. والا فهو مع الخلق 4 00:01:23.350 --> 00:01:51.750 اذا فقد الخشوع. وهكذا الخلوات لا تشترط فيها البعد عن الناس في الفلوات كما فهمه بعض اهل الزهد والنسك من المتصوفة وغيرهم قد اختلف العلماء قديما وحديثا ايهما افضل عبادة الخلوة 5 00:01:52.650 --> 00:02:17.900 او العبادة الجمعية ولا شك ان الفيصل في القضية هي النصوص الشرعية لا مجرد لا رأي والظنون والتخمينات في القضية العبادات التي هي فرض اه شكوا عاقل ان الافضل فيها 6 00:02:18.200 --> 00:02:50.450 الصورة الجمعية فبقي محل النزاع محصورا في النوافل والمستحبات والمندوبات الافضل ان يؤديها الانسان سرا في الخلوات او الافضل ان يؤديها الانسان جهرا وعلنا وعلنا وفي المجتمعات هنا يصح المقارنة 7 00:02:50.700 --> 00:03:18.150 وهنا يصح ان نقول ان عبادة الخلوات اعظم في تربية النفس وتزكيتها ولكن اذا اذا كان من مقتدى به كامام عامة او امير او حاكم او عالم فان الافضل اظهارها 8 00:03:18.400 --> 00:03:43.450 حتى يقتدي به الناس وان كان من عامة الورى والافضل السر بها من دون الورى ينبغي على المسلم ان يدرك ان التطرق لهذا الموضوع لاننا بحاجة اليه لماذا نتحدث عن عبادة الخلوات 9 00:03:45.550 --> 00:04:08.950 مع الاسف الواقع خير شاهد اننا نرى غبن كثير من الناس في خلواتهم بل وجراءة بعضهم على ربهم ومما يرد علينا من الاسئلة مما نسمعه من بعض الناس انه عنده فراغ 10 00:04:09.250 --> 00:04:38.750 وانه لا يعرف ماذا يفعل هذا كله يؤكد لنا انهم ما عرفوا عبادة الخلوات ولو عرفوها لما قالوا مثل هذه الكلمات الكثير منا سمع كما سمعنا خطورة ذنوب الخلوات ولكن القليل منا من سمع فظل 11 00:04:38.800 --> 00:05:01.900 عبادة الخلوات لعل من نافذة القول انا سمعنا حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه عند ابن ماجة بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعلمن اقواما من امتي 12 00:05:02.450 --> 00:05:38.400 يعني انهم من المسلمين لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة باعمال امثال جبال تهامة يعني عندهم حسنات كثيرة مشاركات صدقات اجتماعات قال امثال جبال تهامة بيضا ويجعلها الله عز وجل هباء منثورا 13 00:05:39.150 --> 00:06:04.450 نعوذ بالله من ذلك قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا ان لا نكون منهم ان لا نكون منهم اي لاجل ان لا نكون منهم ونحذر منهم قال صفهم لنا جلهم لنا الا نكون منهم ونحن لا نعلم 14 00:06:04.850 --> 00:06:29.150 قال صلى الله عليه وسلم اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها هذا الحديث العظيم يدل على خطورة ذنوب الخلوات 15 00:06:30.500 --> 00:06:55.800 ولا يمكن التخلص من ذنوب الخلوات ما لم يعرف الانسان قدر الخلوة وقدر العبادة في الخلوة ولكي نعرف كيف نستغل الخلوات فلنعلم اولا عظيم اجر وثواب واعمال الخلوات. وذلك لانه ما من عبد الا 16 00:06:55.800 --> 00:07:20.300 وعنده شيء من الخلوة لا يمكن لانسان ان يتخلص من الخلوة ابدا ما من انسان الا ويجد وقتا هو في خلوة فكيف يقضي خلوته كيف يأنس بوحدته كيف يستغل فراغه 17 00:07:20.800 --> 00:07:57.700 ويملي وحشته اذا خلا الانسان تأتيه الوساوس الشيطانية فتزين له الامور التافهة ليوصله الى المستنقعات القبيحة وما وجد الخبيث بابا يلج منه على الانسان الا لانه لم يشغل خلوته فيما فيه انسه وراحته 18 00:07:59.950 --> 00:08:26.800 ووالله لو يعلم الناس ما في الخلوات من الحلاوات او من الانس برب البريات لاشتروا اوقات الفراغ من الناس هنا ينبغي الانسان ان ينتبه من اعظم طاعات الخلوات التفكر والتأمل 19 00:08:26.900 --> 00:08:48.400 والتدبر في عظيم خلق الله تبارك وتعالى يا اخي اذا صار عندك خل واجلس مع نفسك انظر عندما تأكل كيف انظر كيف يتدفق الدماء الى قلبك وعروقك؟ انظر كيف ترى 20 00:08:48.850 --> 00:09:10.650 وفلان من الناس عنده العين ولا يرى انظر كيف تسمع وفلان من الناس عنده الاذن ولا يسمع انظر كيف تعقل وفلان من الناس دماغه موجود لكنه لا يعقل فينبغي للانسان 21 00:09:11.000 --> 00:09:32.300 اول ما يشغل وقته في الخلوات وهو من اعظم طاعات الخلوات التفكر تنظر في عجيب صنع الله فيك وفي انفسكم فلا تبصرون وفي بديع خلقه وهو الذي خلق من الماء بشرا 22 00:09:32.600 --> 00:09:57.950 وجعله نسبا وصيرا وكان ربك قديرا وهذه العبادة التفكر في الخلوات تأتي في صحراء في بر او بحر او مزرعة او بيت او حتى في وقت قضاء الحاجة وانت في الحمام اعزكم الله 23 00:09:58.550 --> 00:10:19.250 تفكر مع نفسك كيف لو ان البار لم يسر لم ييسر لك الخروج؟ ماذا تفعل ماذا تملك ثم السبيل يسره من الذي يسر السبيل؟ انه الله جل في علاه ولهذا 24 00:10:19.400 --> 00:10:44.650 وعظنا الله جل في علاه قال قل انما اعظكم بواحد ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ومن اعظم ايات التفكر اية البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الاية 25 00:10:45.550 --> 00:11:11.850 فلنتفكر ولنتدبر خلوة الصلاة لما لا نشتغل خلوة الصلاة؟ خلوة المصلي قال الله تعالى عن نبيه داود عليه السلام وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسور المحراب هل فكرنا مع انفسنا؟ لماذا كان نبي الله داود يتخلى في المحراب 26 00:11:12.450 --> 00:11:33.250 للعباد للعبادة وقال الله تعالى عن نبيه زكريا فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هل فكرنا مع انفسنا؟ لماذا نبي الله داود؟ نبي الله زكريا في المحراب احب الخلوة 27 00:11:33.850 --> 00:11:57.600 مع الله جل وعلا فوجدوا الوصال من الله تبارك وتعالى في احلى واجمل وافضل الاوقات وهي الاقامة في المحاريب للصلوات في حال الانفراد دون الجلوات والجمعيات وقال ربنا تبارك وتعالى 28 00:11:58.300 --> 00:12:18.300 عن زكريا ايضا فخرج على قومه من المحراب ما قال خرج لهم من بيته خرج من مزرعته فخرج على قومه من المحراب وفي مصلاه قال الله تعالى عن مريم عليها السلام 29 00:12:18.550 --> 00:12:44.700 كلما دخل عليها زكريا المحراب. هي بعد عندها محراب المحراب في العرف مكان الصلاة مفعال بمعنى ما افعل اي اسم للمكان وليس كما يظن بعض الناس المحراب يعني هذا القبة التي تدلك على جهة القبلة. فهذا امر جديد لم يكن معهودا في زمن 30 00:12:44.700 --> 00:13:06.600 من السلف الصالح اذا معنى المحراب المكان الخاص المهيأ للصلاة الذي هو في عرفنا اليوم نسميها سجادة مثلا يسميها المصلى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا 31 00:13:06.850 --> 00:13:35.000 قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فتعجب من الكرامة الرزقية المشاهدة. فتأخذك الاية ثم تغيب ولا تتعجبوا من الكرامة الرزقية الخفية. كيف انها كانت تأنس بالله وهي اعظم من قطف عنب او رمان 32 00:13:35.000 --> 00:13:59.400 لكن هذا لمن يعقل كلنا اذا قرأنا هذه الاية نتعجب كيف الله يرزقها بفاكهة الصيف الشتاء وفي اكلة الشتاء في الصيف وقليل منا من يعجب كيف انها وصلت الى درجة من الكرامة انها انست بالله الواحد القهار 33 00:13:59.400 --> 00:14:27.450 من منا فكر هذا التفكر في الاية حقيقة ايها الاخوة انا اقولها وقد وجدت سلفا اعظم اعظم اوقات الخلوات الخلوة في الصلوات وفي مكان الصلاة في البيت وفي قعر البيت بحيث لا يراك حتى اهل البيت 34 00:14:28.400 --> 00:14:50.200 على سجادتك كما هو اصطلاح الناس او العكوف في المسجد في مكان لا يراك الناس هذي خلوة عظيمة لاسيما اذا كنت في مكان لا يراك احد تخيل انك ذهبت الى البر 35 00:14:50.300 --> 00:15:25.150 تتفكر ثم وضعت رداك تصلي لا يراك الا النجوم ورب النجوم تبارك وتعالى هذه امرها عظيم ايها الاخوة. هذه الخلوة شأنها كبير تناجي وتنادي وتبكي وتتظرع وتذكر وتخشع هنا بهذه الطريقة لا غيرها تصل الى مرتبة الاحسان 36 00:15:25.450 --> 00:15:49.800 من ظن انه يمكن ان يصل مرتبة الاحسان بغير حب الخلوة في الصلاة فقد اخطأ الطريق طريق الوصول الى الاحسان ان تحب الخلوة مع الرحمن ثم ترزق المناجاة والمناداة مع الله جل وعلا 37 00:15:49.850 --> 00:16:23.250 بحيث يصبح هجيراك وذوقك الايماني وسلوة نفسك الطبعي الخلوة مع الله جل وعلا اعبد الله تعالى بالاحسان كن معه على ذكر وخوف وحب تكن في اطمئنان وقبل ان نذكر عبادات الخلوات ونعددها ينبغي علينا ان نتذكر قاعدة مهمة 38 00:16:23.350 --> 00:16:57.000 اشرت اليها في مبدأ الحديث واكرر ان الفرائض ينبغي اظهارها لان الشارع الحكيم امر باظهارها الصلاة الفرض كلمة التوحيد الصوم الزكاة الحج هذه ينبغي اظهارها. والتحدث بها قاعدة مطردة عند الفقهاء ان الفرائض ينبغي اظهارها 39 00:16:57.650 --> 00:17:29.000 واختلفوا في المندوبات والصواب ان المندوبات ينبغي اخفاؤها وهذي قاعدة مطردة ويجوز العكس لمعنى شرعي معتبر والله اعلم اذا رزقك الله خلوة وحب الخلوة واستطعت تقطع العلائق عن الخلائق بحيث تقسم اوقاتك 40 00:17:29.800 --> 00:18:05.250 وتجعل ساعة معينة لنفسك مع ربك لا تذره ابدا ماذا تفعل في الخلوة هذه هي عبادة الخلوات اعظمها كما ذكرت التفكر لكن التفكر عبادة نفسية عقلية سواء كانت في الافاق او في الارض. لكن هذا وحده لا يكفي 41 00:18:05.950 --> 00:18:31.950 حتى ترتقي فاعظم عبادة الخلوات الصلاة لا سيما اذا كان مع تلاوة ليست بصوت مرتفع يسمعه من بعد ولا بتمتمة لا تسمعها انت فهذه عبادة ما لها مثيل ابدا وهي التي قال الله عنها 42 00:18:32.100 --> 00:18:55.500 في قصته مع داوود فسور المحراب ايوة هو في الصلاة وزكريا في المحراب ومريم في المحراب هذا هو المقصود قال الله جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عشائي يبعثك ربك مقاما محمودا 43 00:18:56.400 --> 00:19:21.450 يظن بعض الناس ان الخطاب خاص وهو كذلك لكن من الخطأ البين ان نظن ان الخطاب الخاص لسنا معنيين به بل نحن معنيون به لان الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا امره الله بامر على وجه الخصوص 44 00:19:21.950 --> 00:19:49.200 فذاك لان الامر عظيم ولما ينبغي لها ان تهتم اما تريد انت اما تريد ان يبعثك الله ان يبعثك ربك في مقام محمود وليس المقصود بالمقام المحمود بالنسبة لي ولك هو مقام النبي عليه الصلاة والسلام 45 00:19:49.300 --> 00:20:10.600 فان الامر كما قالت الملائكة وما منا الا له مقام معلوم ولكن المقصود كيف تريد ان تبعث يوم القيامة نادما ام محمودا كيف تريد ان تقوم يوم القيامة؟ مطاطية الراشي ام مقاما 46 00:20:10.700 --> 00:20:36.100 فرحا مسرورا وقال الله تبارك وتعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ثم ذكر مناداتهم مناجاتهم في خلواتهم. والذين يقولون ربنا هب 47 00:20:36.100 --> 00:20:58.200 ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومطرا والناس يوم القيامة اي نعم يبعثون زمرا جماعات جماعات كما هم في الدنيا جماعات جماعات لكن العبرة في المقامات 48 00:20:58.350 --> 00:21:19.050 ما مقامك؟ اسمع ما جاء في سورة الزمر امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائمين. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب 49 00:21:19.100 --> 00:21:40.400 قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير اذا لم تجد وقتا للصلاة فلا يمكن انك لا تجد وقتا تصلي ركعتين بعد العشاء 50 00:21:40.750 --> 00:21:59.650 تقرأ فيهما بعشر ايات في سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس احدى عشرة احدى عشرة اية كافية لكن في خلوة من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين 51 00:21:59.900 --> 00:22:26.800 فان قمت بمئة اية كسورة الملك والقلم والحاقة وزد فانت من القانطين فان قمت بالف اية او بمقدار الف اية. يعني قمت بجزئين جزء تبارك وجزء عمه الف اية. فان قمت بها فانت من المقنطرين 52 00:22:27.200 --> 00:22:40.200 الحين لو جانا واحد وقال ما تبون تكونون من اصحاب الملايين كلنا نقول نعم نبي نصير من اصحاب الملايين طيب كل ليلة ممكن ان تكون من اصحاب الملايين عند رب العالمين جل وعلا 53 00:22:40.900 --> 00:23:00.250 لا تترك هذا اقل شيء. عود نفسك على انك اذا خليت من خلوت من الليل انك تصلي ركعتين اول الليل كما كان يفعل ابو بكر رضي الله عنه او اخر الليل كما كان يفعل عمر رضي الله عنه قم الليل 54 00:23:00.900 --> 00:23:28.300 لا تترك اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر العبادة الثانية الصدقة عود نفسك انك اذا خلوت تتصدق بشيء لا يعلم به احد الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ومن اعجب 55 00:23:28.300 --> 00:23:50.500 ما قرأت من عبادة الخلوات ان رجلا من التابعين قال لما حضره لما حضره الوفاة قال لاحد خلانه وهو يبكي عليه قال يا فلان لا تبكي علي فاني منذ عشرين سنة 56 00:23:50.600 --> 00:24:15.200 كنت اصوم ولا يعلم بصوم احد حتى زوجته واولاده هذي شوية صعبة علينا. لاننا يعني الله المستعان. اصبحنا ضعفاء. يقول هذا الراوي كما ذكر ابن الجوزي فكان فكان الرجل في دكانه 57 00:24:15.500 --> 00:24:38.300 ويرسل اهله اليه بغدائه فيجعل غدائه للفقراء والمساكين ويظن اهله انهم انه تصدق ويظن اهله انه انه اكل وهو تصدق بالغداء. فما علموا بصدقته ولا علموا بايش؟ ولا علموا بصوته 58 00:24:39.650 --> 00:25:03.900 ومن اعجب ما قرأت ايضا وهذه ستأتي ثالثا الصوم. وهي عبادة قد كان يخفيها جمع من السلف والصوم يمكن اخفاءه لا سيما في النوافل لا سيما في النوافل. اما الفرض فكما سبق بينا انه لا ينبغي اخفاؤه 59 00:25:04.600 --> 00:25:26.150 رابعا التلاوة التلاوة في الخلوة من اعظم العبادات المنسية يقول جل وعلا ليسوا سواء من اهل الكتاب امة هل انت من اهل القرآن؟ اذا اسمع هذه الاية ليسوا سواء من اهل الكتاب امة 60 00:25:26.450 --> 00:25:39.250 ليش قلنا من اهل الكتاب يعني من اهل القرآن؟ لان من السلف من فسره هذا التفسير ولا يجوز لنا ان نفسر القرآن من عند انفسنا منهم من قال من اهل الكتاب 61 00:25:39.300 --> 00:26:01.200 يعني احبار اليهود والنصارى. ومنهم من قال هم علماء المسلمين من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. ما عندهم احد راهب في صومعتي يعبد الله ما الذي يعجزك انت؟ 62 00:26:02.100 --> 00:26:26.850 ما الذي يعجزك انت حبر في كنيسته وعلى شركه يعبد الله ويصلي من الليل ما الذي يعجزك انت خامسا ينبغي رابعا ينبغي علينا ان نكثر من التلاوة وحتى لا ندخل في قوله جل وعلا 63 00:26:26.900 --> 00:26:52.950 وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مأجورا لا يمرن عليك شهر الا وقد ختمت القرآن في خلوتك حضر احد التابعين الاجل واذا بابنته تبكي عليه قال يا بني لا تبكي علي. فوالله لقد ختمت اكثر من ثلاثين الف ختمة 64 00:26:54.150 --> 00:27:12.700 لا تعجب من كثرة ختمات واعجب من عده كيف عد لانه يعرف كم يختم في كل كم يوم يختم فيعرف كيف يعود اما الذي يمشي سبهللا في ختمته ما يعرف كم يخي 65 00:27:13.950 --> 00:27:32.500 وعامة ختمات الصحابة سبعة ايام يختمون انت ماذا لك ماذا لك لا تقول والله نحن في اخر الزمان احنا وينهم وين ؟ لا والله والله الذي لا اله الا هو اعتكفت مرة في المسجد النبوي 66 00:27:32.700 --> 00:27:54.950 وبجواري شخص بروفيسور في العلوم الجيولوجية والله كان يختم القرآن في كل يوم وليلة في العشر الاواخر حتى اني انا وصاحب ابو عبد الله رحمه الله عجزنا ما عرفنا متى ينام 67 00:27:55.850 --> 00:28:13.400 لان حنا نايمين نقوم وهو قاعد يصلي. نقوم وهو قاعد يقرا القرآن انا في هذا الزمان يمكن تقولوا في غير رمضان ادركت عمي رحمه الله وكان يختم في كل يوم وليلة في غير رمضان 68 00:28:14.000 --> 00:28:27.600 فقلت له يا عم ان في هذا نهي فنظر الى والدي قال يا شيخ صحيح؟ قال نعم في غير رمضان فيه نهي. فترك الختمة في كل يوم وصار يختم كل ثلاثة ايام حتى 69 00:28:27.600 --> 00:28:50.100 يتوفاه الله يا اخوة لماذا كما قال الحسن البصري جاء اليها رجل قال ما لنا ما لنا لا نستطيع ان نقرأ القرآن ونختمه قال ان قلوبكم مشغولة عنه فانى لكم ان تحسوا بحلاوتي 70 00:28:51.150 --> 00:29:15.200 مشغول بايش؟ واتسابات تويترات سنابات مدري ايش وايش وايش وايش ما الذي تستفيد من هذه الاشياء؟ يا اخي اجلس مع نفسك جلسة معاتبة جلسة محاسبة شباب ما الذي تستفيده من هذه الامور؟ ان كان ولابد كن رجلا حازما تقود هذه الوسائل ولا تقودك اجعل لها 71 00:29:15.200 --> 00:29:35.850 ساعة معينة لا تتعداها. لا تتعداها البتة انشغل بتلاوة القرآن خامسا الدعاء والمناجاة يا اخي الكريم اذا خلوت عود نفسك لا سيما في الصلوات او بعد الصلوات اول نفسك على الدعاء 72 00:29:36.250 --> 00:29:59.500 عود نفسك على الدعاء تعلم كيف تدعو ربك كيف تخاطبه؟ كيف تناديه كيف تناجيه؟ اعظم اعظم من دعاء الغريق اعظم من دعاء الغريق اعظم من دعاء من في الحريق الح عليه في الدعاء 73 00:29:59.600 --> 00:30:15.150 اعظم من دعاء الابن اباه اعظم من توسل المحب لحبيبه كم مرة وابنك يبكي ويقول يا يبه تكفى يا يبه تكفى. ويبكي عندك ينبغي عليك ان تكون بين يدي ربك 74 00:30:15.450 --> 00:30:36.450 اعظم الحاحا من الطفل بين يدي الوالدين لماذا؟ لانه ارحم بنا من امهاتنا وهو ربنا والله لو تخلى عنا لحظة ما استطعنا البقاء اما الوالد والوالد لو انهم ماتوا فان الله يتولى اليتيم 75 00:30:37.550 --> 00:31:03.650 اذا تعلم المناجاة كان يقول بعض مشايخنا من تعلم المناجاة والمحادثة مع الله فقد ارتقى في درجة الاحسان بروح المدارس نتعلم شلون نلقي كلمة شلون نخاطب الناس خلها تعلم شو نقول يا ربي؟ 76 00:31:05.950 --> 00:31:25.550 بدون الطغيان. بعض الناس يترك المشهور. الانبياء يقولون يا ربي يا ربي وهذا يجي. يتقفر العلم يقول يا حبيبي كيفك انت انت تدعي حبه فتناديه بذاك؟ لم لم يناديه الانبياء بهذا الاسم 77 00:31:26.250 --> 00:31:46.250 وبهذا الوصف انت خير منهم لا والله. حاشا وكلا سادسا ذكر الله تعالى في الخلوات من اعظم العبادات. يا اخي اجعل لنفسك وقتا عود نفسك انك اذا خلوت في السيارة 78 00:31:46.450 --> 00:32:10.250 تذكر الله اسمع القرآن انك اذا خلوت في بيتك اذكر الله استغفر مئة مرة تهلل الف مرة تسبح الله جل وعلا خمسمئة مرة والله جل وعلا ذكر في اخر مقامات 79 00:32:10.800 --> 00:32:34.950 اوليائه قال والزاكرين الله كثيرا والذاكرات اتعلمون من هم الذاكرون الله كثيرا والذاكرات هم من جمعوا ثلاث خصال. من جمعوا ثلاث خصال الخصلة الاولى الذين حافظوا على الصلوات في اوقاتها 80 00:32:36.450 --> 00:32:56.550 الخصلة الثانية الذين حافظوا حافظوا على الاذكار السببية اذكار الصباح والمساء والنوم والخروج والدخول وو الى الثالثة الذين يذكرون الله بلا عدل ولا حصر فدخلوا في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات 81 00:32:58.600 --> 00:33:19.750 قد يقول قائل اني اذا ذكرت الله في خلوة يذكرني الله جل وعلا في خلوة طيب اذا ذكرك الله في خلوة فهذا خير من ان يذكرك في ملأ هذا خير 82 00:33:20.600 --> 00:33:38.450 لانه ابعد من الرياء اما انك تذكر الله عشان الله يذكرك عند الملائكة هذا قريب من الرياء ولهذا سيأتي معنا ان من اعظم ثمرات عبادة الخلوات ابعاد النفس عن الرياء 83 00:33:39.750 --> 00:34:02.750 فينبغي علينا ان نذكر الله جل وعلا حول نفسك يا اخي الكريم عود نفسك يا بني ان تجلس جلسة لا تقول فيها الا استغفر الله. استغفر الله استغفر عود نفسك انك تجلس جلسة لا تقول الا لا اله الا الله 84 00:34:03.300 --> 00:34:27.550 ونصيحة نصيحة قالها قبلي علماء وائمة نصحاء ومربون مزكم لا تذكر الله بتمتبته اذكر الله بسمع سبحان الله سبحان الله سبحان الله لا اله الا الله لا اله الا الله 85 00:34:27.750 --> 00:34:49.300 اما التمتمات هذي لا تؤثر على نفسك تربية ولا تزكية. نعم في اجر لكن نحن نريد ان نصل الى مرتبة الاحسان نريد ان نصل الى مرتبة نزكي فيها انفسنا كيف ذاك لا يمكن الا بذكر مسموع 86 00:34:51.900 --> 00:35:16.700 ايضا تابع لهذا نفسك جلسة استغفار. كما ذكر الله عز وجل عن الابرار كانوا قليلا من الليل ما يرجعون. وبالاسحار هم يستغفرون صلوا ثم جلسوا ينتظرون اذان الفجر واذا بهم لا يفعلون شيء الا الاستغفار 87 00:35:16.950 --> 00:35:42.750 الا الاستغفار وهذا منصوص في سورة الطور وفي سورة الذاريات ايضا اخي الكريم من العبادات العظيمة من عبادة الخلوات طلب العلم لا تكن طالب علم امام الناس وزملائك ومعنا معهم في الجمع فاذا خلوت الى بيتك تلقي الكتاب ولا تبالي 88 00:35:45.450 --> 00:36:06.300 ما لم تضع قدما على قدم وبين يديك الكتاب حتى تنام والكتاب على صدرك والله لن تحصل علما مال انت؟ تنم وانت بين الكتب لن تحصل العلم اذا خلوت الى بيتك دع كل شيء يجعل الكتب من حولك 89 00:36:06.650 --> 00:36:31.200 انصرها نثرا وانشرها نشرا انظر في هذا بكرة في هذا وابحث في هذا حتى تحقق المسألة اطلب العلم في الخلوة انشر كتابك وانثر محابرك واترك هواتفك. اطلب العلم وتذكر اهل الكهف 90 00:36:31.600 --> 00:36:51.050 وتخيل نفسك من النفر الذين نفروا في طلب العلم فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين يحسبه اهله حاضرا وهو في نفير يحسبه الناس مسافرا وهو في خلوته في قليل وكثير 91 00:36:53.600 --> 00:37:17.700 من اهم عبادة الخلوات قضاء حوائج الناس. بدون ان يعلموا وكتم ذلك تقضي حوائج الناس اذا اتصل عليك احد الناس حتى لو تعرف قل له ربي يسر. لا تواعده شيئا. ومن ورائه اسعى في قضاء حاجتك حتى تكون ممن قضيت 92 00:37:17.700 --> 00:37:39.700 حاجته بدون علمه بدون علمه ما هي النتيجة؟ كلكم تعلمون النتيجة من يسر على معسر يسر الله عليه من كشف كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كربه يوم القيامة. وهذه الاعمال الجزاء من جنس العمل 93 00:37:39.900 --> 00:37:53.400 من ستر مسلما ستره الله قال اي عمل لك ترجو به الجنة؟ قال ليس لي عمل. غير اني كنت اذا ارسلت صبياني. اقول لهم اذا رأيتم معسرا فتجاوزوا عنه. واذا 94 00:37:53.400 --> 00:38:20.450 فخذ منه ديني وقال الله فانا احق بالمجاوزة منك اذا فادخل الجنة ايضا ايها الاخوة ينبغي علينا ان ندرك ما هي ثمرات عبادة الخلوات حتى نشحن الهمم ان من اعظم من اعظم ثمار عبادة الخلوات 95 00:38:21.950 --> 00:38:56.700 تقوية النفس تقوية العزيمة عبادة الخلوات تقوي العزائم. تقوي النفوس تجملها تربيها تزينها تسكنها ولعل هذا احد الاسباب في كون الدعوة اولا كان سريا حتى تتقوى النفوس وانت اذا اردت ان ان يكون زمام نفسك بيدك 96 00:38:57.000 --> 00:39:20.900 فعليك بالخلوات عليك بالخلوات. تولى زمام نفسك في الخلوات تنقاد لك في الجلوات ولا تصيبك الكبوة ولا تغشك عند عندما يسير الناس في المضمار واذا بك تجد نفسك اولا عليه 97 00:39:21.700 --> 00:39:47.850 ما هو السبب السبب انك ربيت نفسك في الخلوات من اعظم ثمرات عبادة الخلوات انها تخلص النفوس من الشوائب شوايب الرياء شوايب السمعة شوائب الشرك الاكبر والاصغر اعبد الله عز وجل في الخلوة 98 00:39:49.000 --> 00:40:09.100 تجد ان الاخلاص عندك اذا كان بقدر تمرة الاخلاص يصبح بقدر الرمانة واذا كان بقدر الرمانة في نفسك يصبح بقدر الجبل ثم يصبح عظيما بحيث لا ترى شيئا الا رب البريات 99 00:40:11.850 --> 00:40:37.850 وهذه ثمرة الاخلاص ثمرة. لو ان الانسان بذل لها الغالي والنفيس ما كان قليلا من اعظم ثمرات عبادة الخلوات انها تعينك على الصدق. الصدق مع الله الصدق مع النفس الصدق مع الناس الصدق في القول 100 00:40:38.100 --> 00:41:04.050 ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. هل سألنا انفسنا ما علاقة واقوى قيل ناشئة الليل ما شاء الله لكن دلالة الاقتران والعطش يدل على ان المقصود ان الانسان يصبح قويم القول 101 00:41:04.150 --> 00:41:33.450 اذا كان قويما اذا كان قواما الليل يصبح قويم القول اذا كان قوام الليل رابعا من اعظم ثمرات عبادة الخلوات انها تقوي البدن ولذلك جاء في الحديث من اطال القيام رزق ايش؟ العافية في البدن او كما قال صلى الله عليه وسلم 102 00:41:34.250 --> 00:41:53.250 العبادة في الخلوة تقوي البدن مو بس تقوي النفس. تقوي البدن تعين على عبادة الجلوات تأتي الى الصلاة وانت في نشاط. خرجت من صفات المنافقين الذين يقومون الى الصلاة كسالى. خامسا 103 00:41:53.250 --> 00:42:21.600 عبادة الخلوات تصلح القلب وتطهره من ادرانه وتذهب غبراته وغمراته وحينئذ اذا وصلت الى هذه المرحلة تذوق حلاوة الايمان تعيش في الايمان. سابعا عبادة الخلوات ترفع الدرجات وتمحى بها السيئات 104 00:42:22.400 --> 00:42:43.750 وحينئذ لا يصل اليك احد من البريات الا من عمل مثل عملك او سبقك في ذلك من الانبياء والمرسلين والصالحين والسابقين ثامنا من اعظم ثمرات عبادة الخلوات ان العبادة في الخلوة 105 00:42:43.800 --> 00:43:05.250 من اسباب خبيئة من اسباب الخبيئة الصالحة متى ما احتاج اليها الانسان وجدها عند الرحمن تبارك وتعالى وفي صحيح الجامع عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 106 00:43:05.300 --> 00:43:36.050 من استطاع منكم ان يكون له من عمل صالح فليفعل من استطاع منكم ان يكون له خطأ من عمل صالح فليفعل ومعلوم ان صدقة السر تقي مصارع السوء. اذا هناك علاقة 107 00:43:36.500 --> 00:43:59.800 تاسعا من ثمرات عبادة الخلوات درك حسن الخاتمة نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة وفي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس 108 00:44:00.150 --> 00:44:21.650 وهو من اهل الجنة قال ابن رجب رحمه الله قوله فيما يبدو للناس اشارة الى ان باطن الامر يكون بخلاف ذلك وقد يعمل الرجل عمل اهل النار وفي باطنه خصلة وفي باطنه خصلة خفية 109 00:44:21.750 --> 00:44:47.000 من خصال الخير فتغلب عليه تلك الخصلة في اخر عمره. فتوجب له حسن الخاتمة. والعكس بالعكس عاشرا من ثمرات عبادة الخلوات انك تجد حب الصالحين لك تجد حب الصالحين لك 110 00:44:47.950 --> 00:45:07.750 وتجد ان الله جل وعلا يزيل الشحناء من قلوبهم تجاهك ايها الاخوة هذه ليست من نافلة القول بل هذا من عمد الاقوال ان تعلم انه ما من شحناء الا بدم 111 00:45:08.900 --> 00:45:30.700 لا يكون بينك وبين زوجك بينك وبين اولادك بينك وبين جيرانك. بينك وبين اصحابك الا بذنب منكما او من احدكما فاذا اردت ان تعود المياه الى مجاريها. ماذا تفعل عليك بعبادة الخلوات 112 00:45:33.350 --> 00:45:54.450 فتسلم من صدور الصالحين وتجد محبة في صدور الصالحين والعبرة بهم لا بحب الطالحين. فحب كثرة الناس لا فائدة فيه عند رب الناس من ثمرات عبادة الخلوات الحصول على السبق في الخيرات 113 00:45:54.500 --> 00:46:20.300 وادراك رفعة الدرجات في الجنات وهذا معلوم ان الله جل وعلا يقول لعبدي يوم القيامة انك دعوتني ودعوتني ولم اجب لك. يعني ما اعطيتك دعوتك في الدنيا فاطلب ما تشاء اي شيء سيطلبه هذا العبد 114 00:46:21.500 --> 00:46:40.750 الامر متروك لك سيطلب المراتب العالية في الجنة فهذه من فائدة دعاء الخلوات اخيرا ايها الاخوة لا بد ان ندرك ان من ان من اعظم ثمرات عبادة الخلوات نيل رضا الله تعالى 115 00:46:41.250 --> 00:47:04.200 في الدنيا فتكون في معيته ونيل رضا الله تبارك وتعالى في الاخرة فتكون في ظل عرشه يوم تجد الناس وقد اقتربت الشمس منهم فصار كالميل منهم وهذا ملجم في عرقي وهذا العرق الى 116 00:47:04.550 --> 00:47:30.550 القوتي وهذا العرق الى وهذا العرق الى ركبتي وهذا وهذا. وانت في ظل عرش الرحمن بسبب خبيئة عمل وعبادة خلوة وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 117 00:47:34.600 --> 00:47:56.600 هل سألنا انفسنا ما الذي يجمع هذه الامور السبعة؟ تأملت في هذا الحديث وجدت ان الجامع شيء واحد عبادة الخلوات اولهما الامام العادل. الامام العادل ما الذي يجعله يعدل؟ خوفه من الله سرا والا ما احد يحاسبه 118 00:47:56.950 --> 00:48:24.800 هذي واحدة وشاب نشأ بعبادة الله معناه انه في خلوته في طاعة الله ورجل قلبه معلق في المساجد والمساجد اذا كان قلبه معلق في المساجد معناه يجد الخلوات ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. لا يجمعهما دنيا ولا تجارة معناها ان الخلوة 119 00:48:24.850 --> 00:48:49.650 والخلة بسبب الخلوة والخلوة ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله انظروا الان هذه عبادة خلوة ما يعلم بها الا الله عز وجل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله 120 00:48:50.550 --> 00:49:20.150 ورجل ذكر الله خاليا ففاضة عينه خاليا فسر بتفسيرين كلاهما صحيح الاول انه في مفرده ليس عنده احد يذكر الله ويبكي يدعو الله ويبكي. يقرأ القرآن ويبكي يصلي ويبكي الثاني انه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه اي ذكر الله بدون موعظة فبكى 121 00:49:21.650 --> 00:49:45.300 ذكر الله بدون موعظة فبكى. قال الحسن البصري رحمه الله في وصف من ادركهم من الصحابة والتابعين رزقني واياكم الاقتداء بهم وختم لنا ولكم كما ختم لهم بالصالحين يقول الحسن البصري رحمه الله ولقد ادركنا اقواما 122 00:49:46.600 --> 00:50:05.450 ما كان على الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا. الله اكبر وهذولا صحة فتصفح يا عبد الله في سجل حياتك هل تجد في صحيفة اعمالك 123 00:50:05.600 --> 00:50:34.100 عبادة بخلوة تدخرها ليوم القيامة يوم تكشف السرائر وتنطق عليك لسانك وجوارحك وهذا كتابنا ينطق علينا بالحق والرقيب والعتيد وغير ذلك من الشهود ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم عبادة الخلوات 124 00:50:34.400 --> 00:50:54.750 وان يرزقنا واياكم الانس برب البريات وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. اي نعم. اخوكم يسأل يقول هل يجوز كتابة هل تجوز كتابة الايات 125 00:50:54.800 --> 00:51:14.100 على الصدفية كما هو معروف ومشهور عن الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه انه قال تكتب على الصدفية اصابها اعصار فيه نار فاحترقت وان ذلك فيذهب هذا المرض في الجلد 126 00:51:15.550 --> 00:51:32.300 ايها الاخوة لابد ان نعلم قاعدة مطردة من لم يفهم هذه القاعدة اخطأ في الفتوى واخطأ في الفهم ما هي هذه القاعدة؟ هذه القاعدة هي ان الرقى الرقى تعتريها امران 127 00:51:32.950 --> 00:51:59.000 الاول العبادة وهي القراءة والثاني انه من التطبب وباب العلاج وهنا نسأل هذا الرجل الذي يكتب هل تكتب تعبدا يقول لا لكن ارقي تعبدا اذا كان يرقي ويكتب ثم هذا الكتف 128 00:51:59.100 --> 00:52:19.450 لا يبقى بحيث يدخل معه الخلاء فهذا لا بأس به وقد ورد عن عدد من السلف انهم كانوا يكتبون في اناء الزعفران او بغيره ثم يشربونه وتعلمون ان كتب القرآن مسألة خلافية بين الصحابة انفسهم 129 00:52:20.100 --> 00:52:37.350 فكان منهم من يجوز كما روي عن عبدالله بن عمرو وكما روي عن عائشة في مصنف ابن ابي شيبة وغيره وكرهه اصحاب ابن مسعود كما نبه عليه الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله 130 00:52:39.000 --> 00:52:57.450 فإذا الكتابة ليست تعبدية انما هو من باب التطبب التعبد هو ماذا تقرأ؟ مباح او غير مباح. قرآن او غير قرآن هذا مباح مثل هذا ايضا ما ورد عن عن ابن عباس 131 00:52:57.650 --> 00:53:21.400 انه كان يقرأ على المرأة اذا عسر وظعها يقرأ عليها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل حمل حملها وترى الناس سكارى. وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. هذه والزلزلة 132 00:53:21.450 --> 00:53:43.500 وغيرها من الايات التي فيها ذكر الزلزلة ثم ينفث في الماء ويعطيها للحامل وتشرب ويسهل الله لها الوضع وانا ادركت عمي رحمه الله كان اذا خرج الدم على الجلد نوع من انواع الدم اذا خرج اللي هو يشبه الجرب 133 00:53:44.000 --> 00:54:07.200 تعرفون ما يشبه الجرب يعني فيه يبس في الجلد. كان لا يزيد على ان يقرأ ثلاث مرات قوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله بس ما يزيد على هذه الاية. وهي نص اية. يقرأها ثلاث مرات وينفث ثم يأخذ القلم ويكتب واذا بطشت مطرتم جبارين حتى لا 134 00:54:07.200 --> 00:54:19.350 ما هو المكتوب ثم يقول الان حتى لو دخلت الخلا ما عليك شيء فسألته مرة عمن اخدته قال عن شيخي طيب وشيخك عمنا قد قال عن شيخي قال بعدين قال ما ادري 135 00:54:19.550 --> 00:54:41.950 اذا هذا التطبب ما في بأس هذا اليس الكتب حلالا مباحا؟ طيب والمداد؟ طاهر اذن ما المانع ما المانع قد يأتي انسان ويقول يا اخي السلف ما فعلوه هذا هو الغلط. انت تظن انه يتعبد الله بهذا؟ احنا ما نتعبد الله نحن نتعبد الرقية بالقرآن 136 00:54:42.350 --> 00:54:57.650 اما هذا ما نتعبد الله عز وجل به مثل انسان يأتي ويقول يشرب البنادول ياكل البنادول يقول بسم الله اللهم اجعل فيه شفاء ويشرب تقول له بدعة؟ لا ما هو بدعة 137 00:54:58.000 --> 00:55:11.445 المشكلة انه يسمي بالعكس يسمي ويقول اللهم اجعل فيه شفاء تطبب ما هو عبادة. واضح هذي؟ نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت ادري