1
00:00:04.000 --> 00:00:24.000
الحمد لله ولي النعم احمده سبحانه نافع النقم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

2
00:00:24.000 --> 00:00:54.000
الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. فهذه المحاضرة هي بعنوان فاستقموا اننا امرت وهذا العنوان مقتبس من اية في كتاب الله تبارك وتعالى مسبوقة بقوله جل وعلا وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم ان

3
00:00:54.000 --> 00:01:34.000
انه بما يعملون خبير. فاستقم كما امرت. وانما جاء الامر بالاستقامة بعد الخبر عن ان كل انسان يوفى بعمله هذه مفردة ليس معك قريب. ولا صاحب. ولا محامي ولا حامي ولا قاضي لا احد يدافع عنك. وانما تحاسب وحدك. وتوفى

4
00:01:34.000 --> 00:02:01.600
لك وحدك فاذا كان الامر كذلك فالواجب عليك ان تستقيم كما امرك الله عز وجل. فاستقم كما امرت. والاستقامة ليس العبد فيها مخيرة. اشتى مخير. هل تستقيم على دين الله او لا

5
00:02:01.600 --> 00:02:32.000
بل انت ملزم بالاستقامة شرعا وقدرا اما شرعا فلان الله امرك فقال لك فاستقم كما امرت. وقال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

6
00:02:33.300 --> 00:03:00.700
وهذا في سورة صاد في سورة الاحقاف. اما حاجة الانسان الى الاستقامة فهي حادث ظرورية. اشد من حاجة الانسان الى الطعام والشراب الا ترى ان الانسان اذا تغير الهواء عليه او الطعام او الشراب

7
00:03:00.750 --> 00:03:37.550
يصاب بانواع من الامراض البدنية فكذلك اذا اصيب الانسان في استقامته يصيب بانواع من الامراض الروحية والنفسية  يكون معه هم وغم. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا تجده يملك ملايين الدنيا ويسكن في واسع القصور

8
00:03:37.550 --> 00:04:06.200
ويترفع لكنه يجد في قرارة نفسه ضنكا لا يعرف كيف يدفعك  فربما تارة يدفعه بالقيل والقال واخرى بشيء من المحرمات ثم اذا رجع الى فراشه وجد الخواء في نفسه والغم والهم

9
00:04:08.850 --> 00:04:36.400
مثل الانسان المريض عنده مرض فيأخذ بنادول تعرفون البنادول ولا لا؟ ليش تاخذ بنادول؟ قال بوخر الصداع هذا مو علاج هذا تغطية على المرظ حقيقة انت بحاجة الى فحص ليش يجيك الصداع؟ فاستقم كما امرت انت بحاجة الى الاستقامة شرعا وقد

10
00:04:36.400 --> 00:05:07.650
ووالله لحاجة الانسان قذرا الى الاستقامة اعظم اعظم من حاجة الانسان الى الطعام والشراب ولذلك ينبغي للانسان ان يدرك انه عبد. انه مخلوق مربوب فاذا تيقن ذلك علم ما الذي

11
00:05:07.800 --> 00:05:32.650
يصلح روح ولا يمكن ولا يمكن عقلا ان يدرك الانسان بما او كيف صلاح الروح لماذا لا يمكن للانسان ان يدرك بعقله كيف صلاح الروح لانه لم يشاهد الروح لم يعرف ما

12
00:05:32.650 --> 00:06:01.650
الروح والقاعدة المطردة عند العقلاء ان ذات الشيء اذا كانت مجهولة فمعرفة علاجه من باب اولى مجيئه. بل انت اذا ذهبت وقلت للطبيب عندي مريض  وانت لا تعرف اسمه وعمره وحالته وكذا لن يعرف العلاج. وهو طبيب

13
00:06:02.200 --> 00:06:25.450
فانت وانا لن نعرف علاج الروح علاج الروح عند من يعرف حقيقة الروح وهو الله جل في علاه  يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. تريد العلاج؟ استقم

14
00:06:25.450 --> 00:07:01.000
استقم اذا استقمت من هنا تدرك لماذا كان الصحابة رضوان الله عليهم احدهم فقيرا بل ليجد مكانا ينام فيه حتى ان بعضهم ربما ينام في المسجد. ويسمى باهل الصفة. ومع هذا تجده من اسعد الناس

15
00:07:01.250 --> 00:07:31.300
لان حقيقة السعادة فاستقم كما امرت. ولننظر الى العبيد وان لم نرى العبيد اليوم لكن انظر الى نفسك وانت تعمل في مكان ما اذا عملت في هذا المكان ما يريده مسؤولك او مديرك او وكيلك او وزيرك

16
00:07:32.100 --> 00:07:56.400
تجد انه راضي عليك وانت في سعادة لكن تخيل نفسك كل يوم تتأخر عن الدوام. لا تنجز العمل فكيف سيكون عيشك مع العمل في نكد في نفسك ومع مسئولك فالذي لا يستقيم على دين الله عز وجل

17
00:07:57.000 --> 00:08:22.100
لم يرظي ربه ولم يرضي نفسه ولذلك قال الله فاستقم كما امرت. بعظ الناس ربما يظن انه مستقيم. كيف حافظ على الصلوات الخمس. والاخر يقول انا مستقيم. كيف؟ يقول انا من اهل الذكر

18
00:08:22.100 --> 00:08:49.500
يقول انا مستقيم لماذا؟ قال تركت لحيتي قصرت ثوبي هذه جزئيات من الاستقامة. وليس هذا هو المراد في خطاب الله عز وجل بل المراد بالخطاب فاستقم كما امرت لا كما لا تهوى

19
00:08:50.050 --> 00:09:11.450
فالانسان ربما ربما يوطن نفسه على المحافظة على الصلاة فيصبح الامر عنده عادة وعنده قصور في جوانب اخرى من الدين بسبب انه لم يستقم كما امره الله. وانما استقام كما يهوى

20
00:09:12.100 --> 00:09:39.900
استقام بذوقه استقام بوجده استقام بعقله ولذلك ايها الاخوة فاستخدم كما امرت. الكاف بمعنى المثل. وما بمعنى الذي اي مثل الذي امرت هيبقى معناتها ان في امر يماثل يبين لنا كيف الاستقامة

21
00:09:40.150 --> 00:10:04.650
ما هو هذا الامر الذي يماثل ويبين لنا ما هو الاستيقاظ اسمع الى اخره امر الله للمؤمنين ثم اسمع الى ذم الله للكافرين واليهود. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كاف

22
00:10:04.650 --> 00:10:34.800
هذه حقيقة الاستقرار ادخلوا في السلم كافة. وكافة لطلاب العلم منصوب على الحالية. اما ان نقول منصوب على الحال من السلم فمعناه ادخلوا في في الاسلام كله يعني يعني لا تتجزأ الاسلام

23
00:10:34.850 --> 00:10:59.350
تاخذ اللي تبي وتخلي اللي ما تبي. اللي تشتهيه تعمله واللي ما تشتهيه ما تعمل. ترغم نفسك على قبول الاسلام كله عملا اقرار موجود عند كل المسلمين. المسلم اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فمن لوازم هذه

24
00:10:59.350 --> 00:11:24.250
الكلمة الالتزام بكل ما جاء بالشرع لكن المهم العبث. ادخلوا في السلم كافة. وعلى التقدير الثاني ان كافة حال من واو الجماعة ادخلوا اي يا ايها الذين امنوا ادخلوا كلكم

25
00:11:24.700 --> 00:11:42.100
في الاسلام. لا يكفي ان يكون المستقيم هو فلان وفلان وفلان. كلكم لا بد ان تستقيموا فالامر لا ينفرد به فلان لا يمتاز به فلان انت لا تريد ان تكون من اهل الامتياز

26
00:11:42.550 --> 00:12:17.000
ازا معنى فاستقم كما امرت اي بقبول الاسلام عمليا كليا. لكنه بحمد الله وتوفيقه وفضله وكرمه وجوده واحسانه مرتبط بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم. قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

27
00:12:17.000 --> 00:12:45.150
اما في المنهية غير مرتبط بالاستطاعة. لماذا؟ لان المنهيات والمحرمات لست بحاجة فيها بلا الاستطاعة بل فعلها تحتاج الى استطاعة. لا تركها فالتروك لا يحتاج الانسان في تركها الى فعل انما يكفي العزم

28
00:12:45.500 --> 00:13:16.700
يكفي الحزم واذا اردنا ان نتصور ان هناك استقامة قد قد يدعيها بعض الناس فلننظر الى دعوى ادعاها اناس من الكفار ومن اليهود فزعموا الايمان مثل المنافقين. زعموا انهم مؤمنون

29
00:13:17.550 --> 00:13:42.300
قال الله عز وجل واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس كما امن الناس يعني على وجه الاستقامة من هؤلاء الناس الذين امنوا على وجه الاستقامة؟ المهجرون والانصار فالله يخاطب المنافقين المدعين للايمان ويقول لهم

30
00:13:42.700 --> 00:14:07.650
هذا الايمان المدعى غير مقبول حتى يكون كايمان من استقى  بايمان الصحابة وهذا يعني وهذا يعني من الناحية العلمية ان نفهم الشرع بفهمه ومن الناحية العملية ان نطبق العبادات والمعاملات

31
00:14:07.900 --> 00:14:29.600
كحالهم قد يقول قائل هناك مستجدات المستجدات يرجع فيها الى الراسخين في العلم. ليس نفسه سهل واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء؟ الا انهم هم السفهاء ولكن لا

32
00:14:29.600 --> 00:14:57.900
ثم انظر الى دعوة بعض اليهود. انهم ادعوا الايمان. فقال الله عز وجل ردا  وعلى امثالي فان امنوا بمثل ما امنتم به. انتبه لكلمة مثل وحطها هناك بدل الكاف كما امرت اي مثل ما امرت

33
00:14:58.150 --> 00:15:26.150
هذا هو المثل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ولهذا ينبغي الانسان ان يدرك ان حقيقة الاستقامة من الناحية العلمية قبول الاسلام كله ومن الناحية العملية بذل الوسع والجهد والطاقة في

34
00:15:26.850 --> 00:15:58.350
التعبد والاخلاق كما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه رضوان الله تعالى عليهم ولهذا كان عمر يقول ويحذر لا يكونن احدكم يراوغ روغان الثعلب. لما قرأ بعض  التابعين عليه هذه الاية فاستقم كما امرت قال لا يروغ روضان التعب

35
00:15:59.000 --> 00:16:25.600
ثعلب ماذا يفعل؟ اذا اراد ان يصيد يلتفت يمنة ويسرة فاذا لم يجد شيئا يخافه اقدم. وان وجد شيئا يخافه احجم لهذا المسلم حاله في حقيقة الاستقامة انه لا يختلف

36
00:16:25.600 --> 00:16:52.200
في الخلوة والجدوى واحد. حاله واحد. يعني انت انت. في في البيت لا تتغير. جاء رجل الى عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقال يا ابا عبدالرحمن انا اذا دخلنا على الامراء

37
00:16:53.250 --> 00:17:23.350
قلنا ومدحنا وفعلنا فاذا خرجنا اغتبناهم فقال يا عبد الله ابن عمر كنا نعد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق ما يجوز للانسان يغتاب من ورا ويمدح من قدام. انصح من امام ولا تغتب من ورا. انتهت القضية. الدين هذي هي الحقيقة

38
00:17:23.350 --> 00:17:42.750
الاستقامة تأمل معنى الاستقامة في قصة عبدالله بن عمرو بن العاص في الصحيحين وهو بطوله في مسند الامام احمد لكن لا اذكره وانما اريد وجه الشاهد منه زوجه ابوه وعمره احدى عشر سنة

39
00:17:44.250 --> 00:18:11.500
احدعشر سنة ثم زار بيته فلم يجد. فقال لزوجته اين بعدك؟ قالت لعله في المسجد. فقال كيف هو؟ قالت نعم الرجل عبد الله قال رجل ها وعمره احدعش بس رجل

40
00:18:11.750 --> 00:18:34.400
قالت نعم الرجل عبد الله قوام الليل صوام النهار فهم عمرو بن العاص انها تشتكي فنصح ابنه يا ولدي يا كذا يا رجل يا قال له دعني يا ابي هذا رجل شاب وغدا اكبر انشغل لا

41
00:18:34.400 --> 00:19:00.050
قال فشكاني الى النبي عليه الصلاة والسلام قال فلقيني او لقيته فقال له النبي عليه الصلاة والسلام بلغني انك تختم القرآن كل يوم وليلة قال نعم. قال وبلغني انك تصوم النهار وفي رواية الدهر كله. قال نعم

42
00:19:00.650 --> 00:19:28.350
ما انت هذا وعمره احدعش سنة قال وبلغني انك تقوم الليل كله تلاوة صوم ويعمل ايه قال فلا تفعل فما زال النبي عليه الصلاة والسلام يعطيه السعة وهو يلح بانه قوي وشاب ورجل ويستطيع

43
00:19:28.750 --> 00:19:48.600
حتى قال له فاقرأ القرآن في ثلاث ولا تقرأه في اقل من ثلاث طبعا رمظان مستثنى بدلالة النصوص الاخرى. فلا تقرأه في اقل من ثلاث ثم قال وصم يوما وافطر يوما ثم امره بقيام داوود

44
00:19:49.250 --> 00:20:10.250
الشاهد من هذه القصة ان الراوي يقول فكان عبد الله ابن عمرو ابن العاص قد جاوز السبعين ويختم القرآن كل ثلاث ليال. من عمر احدعش الى السبعين. وربما مرض فكان

45
00:20:10.250 --> 00:20:37.800
فوظوا صومه ويعوض تلاوته يقول اني شوفوا حقيقة الاستقامة. يقول اني اخشى ان اترك شيئا عاهدت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حقيقة الاستقامة استقامة تخلق استقامة خلق. ولذلك لما كانت الاستقامة

46
00:20:38.650 --> 00:21:04.200
خلقا وتخلقا وتعبدا وذكرا كانت النتيجة العظيمة من قبل الملائكة ثواب من الله جل وعلا. ان الله سبحانه وتعالى يعوض هذا المستقيم بشيء لا يدركه غيره يجده من اول وهلة عند الغرغرة

47
00:21:04.950 --> 00:21:30.850
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا على ما تقدمون عليه فان استقامتكم سبب لثباتكم. يثبت الله الذين امنوا. في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فالاستقامة سبب للثبات. سبب لان يختم الله عز وجل

48
00:21:30.850 --> 00:21:55.300
جل للعبد بالصالحة وهذا من معاني قوله جل وعلا فلا تموتن الا وانتم مسلمون كون الانسان يموت مو بايده فكيف رب العزة يقول فلا تموتن الا وانتم مسلمون. قال المفسرون وهو الراجح من اقوالهم اي لا تزالن

49
00:21:55.300 --> 00:22:18.200
ان التوكيد وليس نون النسوة لا تزالن على الخير وعلى الاستقامة وعلى البر حتى يأتيكم الموت وانتم على ذلك هذا معنى فلا تموتن الا وانتم مسلمون  فاذا كانت الغرغرة تتنزل عليهم الملائكة ان لا تخافوا

50
00:22:18.350 --> 00:22:37.600
ولا تحزنوا طيب لا تخافوا على ما تقدمون ولا تحزنوا على ما تركتم ليش ليش الانسان يحزن على ما تراك لان الرجل اذا لم يكن مستقيما يحزن عند الغرغرة لسببه

51
00:22:38.350 --> 00:23:17.000
الاول انه يحزن انه نسي نصيبه من الدنيا فلم يستخدمها في طاعة الله. فيحسن اشد اما المستقيم فقد جعل وقته ظرفه حياته من والى بطاعة الله  لعل ذكر تذكر عبادة تخلق اخلاق صلة حسنات

52
00:23:17.000 --> 00:23:41.900
امر بالمعروف نهي عن المنكر. الاحسان الى الناس هذا حياء حياته كما قالت عائشة نعم نوم الاكياس حتى نومه عبادة يقظته عبادة قيامه عبادة بشره عبادة اذا لماذا يحزن؟ لا يحزن. من الذي يحزن؟ من لم يكن مستقيما

53
00:23:42.600 --> 00:24:13.300
والسبب الثاني ان المستقيم يبشر بالا يحزن ولا تحزنوا ان لا يحزن على ذريته فانه ما دام مستقيما فالله يحافظ ويحفظ ويصون ذريته لذلك قال بعض العلماء اذا اردت ان الله يبارك لك في ذريتك فاستقم كما امرت

54
00:24:13.750 --> 00:24:39.350
ووالله اني رأيت بعيني امثلة حية لاناس ما كانوا ما كانوا درسوا ما يسمى اليوم بعلم التربية  ولا بفلسفة التربية وانه اولادهم وان اولاد هؤلاء الذين انا اعرفهم وهم قد ماتوا

55
00:24:40.500 --> 00:25:02.650
اولادهم كانوا صغارا ايتاما لكن والله ينشأهم الله تنشئة حفظة لكتاب الله. مستقيمين على دين الله. ائمة في بيوت الله  تتأمل لا تعرف سببا الا بشارة الملائكة لهم الا تخافوا ولا تحزنوا

56
00:25:03.250 --> 00:25:25.600
من الذي يحزن؟ الذي يحزن اللي ما هو مستقيم. اول ما يرى الملائكة يقول يا الله! الحين انا عند الغرغرة على منوالي بعد احسن يصيبه الحزن. ولماذا جاء الخطاب؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

57
00:25:25.600 --> 00:25:50.000
جاء الخطاب بالجمع وفي اية فاستقم كما امرت جاء الخطاب بالافراد جاء الخطاب بالافراد ليشمل حالك انت قلبا وقالبا وجاء الخطاب بان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بواو الجمع ولا تخافوا ولا تحزنوا

58
00:25:50.050 --> 00:26:10.400
لان المسلم اجتماعي بطبعه في الدنيا ثم هو يوم القيامة وعند البشارات لا يكون بمفرده لان الانسان حتى لو اكرم لكن اذا كان بمفرده في الجنة فلن ينعم لان الوحشة

59
00:26:10.900 --> 00:26:37.800
اوصيكم ولهذا يقولون في ترجمة وفي سيرة ابينا ادم عليه السلام انه لما ادخل الجنة استوحش فلما استوحش خلق الله من ضلعه زوجه زوجه حواء سبحان الله العظيم. اذا لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة

60
00:26:38.650 --> 00:27:01.550
وهذه ثمرة عظيمة. من ولي المؤمن من ولي المستقيم؟ لا سيما عند الاحتضار لما يرى عالم البرزخ ولي المؤمنين الله مولى الذين امنوا كما جاء في سورة محمد صلى الله عليه وسلم

61
00:27:01.750 --> 00:27:31.050
فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين  هذه ولاية بسبب الاستقامة بسبب الاستقامة. وهذه الولاية تتجلى عندما ترتفع الحجب عن الانسان يكون قدمه في عالم البرزخ وقدمه في عالم الدنيا فيرى ملائكة

62
00:27:31.300 --> 00:27:58.200
ملائكة تنبيظ الوجوه من البصر جاؤوا يبشرونه. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. وفي الاخرة في الحياة الدنيا يأنب ضميره اذا زل فيستقيم. في الحياة الدنيا لا يزال الملك يلم وبه حتى يقوم بخير قد تركه

63
00:27:59.900 --> 00:28:28.400
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا بالنصر بالتعييد بالعزة المكنة واذا ردا ننظر الى ثمار الاستقامة الجمعية ليس الفردية الفردية ثمراتها يحس بها الانسان. لكن ثمرات الاستقامة الجمعية اسمع الى هذه الاية

64
00:28:28.550 --> 00:28:59.000
ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم واشد تثبيت واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما هذه ثمرات الاستقامة الجمعية الدينية الشرعية العلمية العفوية اما ثمرات الاستقامة الدنيوية ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزلوا من ربهم لا كانوا

65
00:28:59.000 --> 00:29:24.650
ومن فوقهم ومن تحت ارجلهم اي شيء اعظم من هذا فاستقم كما امرت. تتبع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا سيما عند النزاعات والاختلافات فيقول عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا

66
00:29:24.650 --> 00:30:03.300
يضع قانونا لمن اراد الاستقامة في وقت الفتن تزل الاقدام بوقت الشبهات مدحضة مذلة ماذا يفعل الانسان؟ قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. بمعنى بمعنى ان الدين والايمان هو الذي كان عليه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه. الخلفاء الراشدون. وما احدث بعد ذلك

67
00:30:03.300 --> 00:30:28.750
كوظيفة الى الدين فانه من المحدثات. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور وامر بالسمع والطاعة لولي الامر المسلم. لان في السمع والطاعة صلاح الدنيا. واقامة

68
00:30:28.750 --> 00:30:58.750
العبادات والطاعات فاستقم كما امرت. لذلك جاء رجل الى النبي عليه الصلاة فقال يا رسول الله اوصي قال قل امنت بالله ثم استقم الاقرار ثم العمل. فحقيقة الاستقامة ليس مجرد التزام

69
00:30:58.750 --> 00:31:29.350
بل هو زيادة عن معنى الالتزام والتعلم وهو العمل. العمل اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يثبتنا واياكم على الاستقامة حتى نلقاه على الاشتقاق. وان ليبارك في اعمارنا واعمالنا حتى نكون مستقيمين كما يحب وكما يحب ربنا ويرضى. اللهم

70
00:31:29.350 --> 00:31:41.482
ان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين