1
00:00:04.200 --> 00:00:27.250
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه المنعم على العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الشاكرين من عباد الله صلوات ربي وسلامه عليه

2
00:00:27.400 --> 00:00:53.500
وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه وقت فاثره الى يوم الدين وبعد هذه الكلمة هي بعنوان من اصبح منكم امنا في التربية الحديث فكأنما حيزت له الدنيا كيف نحوز الدنيا

3
00:00:54.550 --> 00:01:20.550
يظن بعض الناس ان حيازة الدنيا بالمال فيغيب عن ذهنه ان العافية اهم من المال ويظن بعض الناس ان المال مع العافية هي حيازة الدنيا ويغيب عن ذهنه ان الامن

4
00:01:20.850 --> 00:01:47.750
هو المهم في هذا كله ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الامام الترمذي في سننه وابن ماجة بسنديهما ان عبدالله الخطمي رضي الله تعالى عنه والصحيح انه صحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:48.800 --> 00:02:18.400
من اصبح منكم امنا في سربه هذه الاولى  عنده قوت يومه هذه السهية معافا في جسده فكأنما حيزت له الدنيا قال الترمذي حديث حسن غريب  هذا الحديث العظيم يدلنا ان حيازة الدنيا

6
00:02:19.200 --> 00:02:47.700
انما تكون بهذه الامور الثلاثة مجتمعة لا منفردة امن في الاوطان  ما يسمى في عرفنا اليوم الامن الاقتصادي ثم ما يسمى في عرفنا اليوم تيسير العلاج والعافية والصحة الطبية والنفسية

7
00:02:49.200 --> 00:03:20.950
هذا الحديث العظيم الذي اوتيه النبي عليه الصلاة والسلام من جوامع الكلم يدل على نبوته صلوات ربي وسلامه عليه فالواقع يشهد لهذا الكلام ان اغنياء الناس ربما صاروا فقراء وصاروا كالمعدومين في حال الامن

8
00:03:22.100 --> 00:03:47.600
وان الاغنياء مع المرظ صارت الدنيا في اعينهم لا تساوي فلسة ولهذا ينبغي للانسان ان يدرك ان هذا الكلام العظيم من النبي عليه الصلاة والسلام يدل على عظم هذه الامور الثلاثة في نفسها اولا

9
00:03:49.350 --> 00:04:20.050
من اصبح منكم امنا في سربه بكسر السين معناه في نفسه وفي باله وخاطره وهو الامن النفسي او في سربه بفتح السين اي في بيته او في سربه بمعنى الطرق

10
00:04:20.500 --> 00:04:44.200
والشوارع وغيرها وهذا من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام اذ عدل عن كلمة من اصبح منكم امنا في بيته الى كلمة امنا في سربه لتشتمل المعاني هذه كلها فالامن الحقيقي هو الامن الذي يسود الطريق ويسود البيت ويسود النفس

11
00:04:46.650 --> 00:05:10.450
ولذلك اذا فقد هذا المعنى عن المجتمع اصبح المجتمع في خوف وهلع حتى لو كان عندهم مال وعندهم معافاة وانما قدم النبي عليه الصلاة والسلام الامن على كل شيء لانه بلا امن لا قيمة للعافية ولا للارزاق

12
00:05:10.450 --> 00:05:40.450
لا ولهذا الله سبحانه وتعالى من على المؤمنين بالامن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فقدم الامن لانها الاهم في النفس وفي البيت في الطرقات

13
00:05:40.750 --> 00:06:02.750
وفي الدنيا وفي الاخرة ثم قال وهم مهتدون ولم يقل مهتدون في ماذا واطلق ليعم المعاني كلها مهتدون في كسبهم بيع طرق علاجهم مهتدون في دينهم مهتدون في الاخرة الى اماكنهم ومنازلهم في الجنات

14
00:06:04.100 --> 00:06:30.650
فقدم الله الامن وهذا الامن المجتمعي الذي نعيشه لا سيما في دول الخليج هذه منة عظيمة يحدثني رجل اثق فيه كان يدرس في احد الولايات الامريكية يقول والله بعد الساعة السادسة

15
00:06:30.850 --> 00:07:01.350
في شوارع معينة في منطقتنا ما نستطيع ندخلها يخافون على انفسهم من اللصوص ومن ما يسمى الجماعات والعصابات هذا وهم في بلد يزعمون ان عندهم امن لكن الامن الذي نحن فيه امن ايماني وامن حقيقي وامن واقعي

16
00:07:03.100 --> 00:07:28.750
اخوة الاسلام والايمان سائدة بين الناس ولذلك حتى في بعض البلدان اذا صار الليل عندهم وانطفى الكهرب الناس كلهم يأخذون يعدون على المحلات ويسرقون وينهبون ويفعلون وين الامن راحت مع الكهرباء

17
00:07:29.900 --> 00:07:50.400
اما في بلاد المسلمين يوجد كهرب ولا ما في كهرب الامن موجود هذا من نعمة الله عز وجل وهو واقع تصديقا لقوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

18
00:07:51.600 --> 00:08:24.000
وانما يفقد الناس الامن وانما يفقد الناس الامن بقدر فقدهم للايمان  وكلما كان الايمان اعظم كان الامن اعظم. ولهذا قال جل وعلا الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله

19
00:08:24.000 --> 00:08:54.000
عاقبة الام. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. وهذه

20
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
اية حكاية عن واقعة كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. فكان الصحابة في بدء امرهم لا يجدون الامن الاجتماعي والنفسي من تعذيب الكفار عليهم. يوقعون الوانا من العذاب بهم

21
00:09:14.000 --> 00:09:44.000
من قتل وتشريد وتجويع وتعذيب واوى الى اخره حدث ولا حرج. وليس سنة ولا سنتين ولا ثلاث. عاش المسلمون اكثر من عقد من الزمان بهذه الصورة الشديدة التي لما يتخيلها الانسان يتعجب كيف

22
00:09:44.000 --> 00:10:14.000
اولئك صبروا ورسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤوف بامته الرحيم بهم يمر على المعذبين ويمر على المسجونين ويمروا على المقطوعين حتى يمروا على عمار ابن ياسر وياسر وسمية وهم من عائلة واحدة يعذبون لا يجد كلمة يواسيهم بها الا ان يقول لهم صبرا ال ياسر فان موعدكم

23
00:10:14.000 --> 00:10:54.000
جنة لكن ماذا كان عاقبة صبرهم؟ امن جعل الله الامن في المدينة حتى امن كل من كان في المدينة. المسلم والكافر المؤمن والمنافق. الموحد والمشرك واليهودي. كلهم اطمئنوا من اصبح منكم امنا في سربه. تأمل هذا المعنى البلاغي العظيم. وبدأ به لانه

24
00:10:54.000 --> 00:11:24.000
المعنى الاعم الذي يحتاجه الناس. والثاني والثالث مركب عليه. ولا يمكن النفع من الثاني والثالث من دونه ثم اتى بالتوسط معافا في جسده هذا يعني الصحة والعافية. فالانسان اذا كان معافا في بدنه

25
00:11:24.000 --> 00:11:54.000
والاصل في في الانسان ان الله عز وجل يمن عليه بفضل منه بالعافية. وهذا الاصل مطرد على المؤمن والكافر. الا اترى ان المواليد يولدون في الغالب على هذا الاصل. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء

26
00:11:54.000 --> 00:12:24.000
هل تجدون فيها من جدعاء؟ قالوا لا يا رسول الله. فيخرج الناس وهم يسمعون يرون اعقلون يتفكرون قليل منهم من يكون على خلاف هذه السنن ليعرفوا قدر نعم الله عليهم في العافية التي هم فيها. فالعافية

27
00:12:24.000 --> 00:12:44.000
في البدن نعمة عظيمة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ما اعطي احد عطاء ما اعطي احد خير له واوسع من الصبر يعني عند البلاء. ثم قال سلوا الله العافية. سلوا الله العافية. سلوا الله العافية

28
00:12:44.000 --> 00:13:14.000
العافية شيء عظيم. وقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول؟ قال قولي اللهم اني اسألك العفو والعافية. المعافاة في البدن امر عظيم. كم من انسان يود لو يستطيع ان يسجد كما انت تسجد. لكن ما يستطيع

29
00:13:14.000 --> 00:13:44.000
لالام في ظهري او في ركبته. فيشير الى السجود اشارة متحسرا. على عدم مقدرته على السجود وانت تسجد بين يدي رب العالمين لا تود ان الامام يرفع رأسه بوجود العافية. هذه نعمة عظيمة. ثم قال عنده

30
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
قوت يومه وتأملوا البلاغة النبوية ممن اوتي جوامع الكلم صلوات ربي السلام علي امي لم يقرأ ولم يكتب لكن هذا وحي الله الي لو اجتمع البلغاء ما يستطيعون ان يأتوا بمثل هذا

31
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
قال عنده قوت يومه ما قال عنده رزق كبير مال كثير لا عنده قوت يومه وهذا فيه دلالة ان من اراد حيازة الدنيا فعليه ان يهتم بالقوت ولا يشغل باله

32
00:14:24.000 --> 00:14:54.000
فزاد عن القوت لان اشغال البال بما زاد عن القوت هم وغم. فتفقد اشغال بالك عما زاد عن القوت تفقد امنك النفسي الذي انت فيه. فلا تزال ها فلا تزال تظن انك ستفتقر وانك ستخسر انك وانك وانك لان بالك مشغول بما زاد عن

33
00:14:54.000 --> 00:15:24.000
ويصبح الفقر بين عينيك كلما تركض وراءه شيء وتحصله ترى وراءه فقرا اخر فتريد حيازة اكثر. ثم اذا تقدمت تريد حيازة اكثر. ويأتي ابليس اليك بالوساوس انك ستخسر وانه سيصيرك كذا وانك اذا كبرت تحتاج الى كذا وكذا وكذا

34
00:15:24.000 --> 00:16:04.000
ووالله ان لم ينفعك الله بقرشك بربي وبدينارك وبريالك ودولارك والله لا تنتفع به. ساذكر لكم قصة وقعت معي قبل ان يدخل صدام الى الكويت كنت طويلب علم لكن لما كنت ارى من زهد الوالد في الدنيا وانا اكبر اولادي كنت ارى

35
00:16:04.000 --> 00:16:34.000
نجمع قرشا فاذا الوالد انبني في عدم صرف الوقت كله في طلب العلم اقول له الناس يقولون القرش الابيظ لليوم الاسود. اقول له هكذا. فيسكت رحمه الله. الى ان جاء يوم الغزو اخذ البطاقة. اروح

36
00:16:34.000 --> 00:17:04.000
بنك ابي اسحب ما في قرش ابيض. جيت البيت قال الوالد وانت القرش الابيض اليوم الاسود اذا لم ينفعك الله اشلون بتحصل القروش الحين؟ قال انا احسن منك لا ولا اهتميت ولا باليت بجيبي عشرين دينار انت ما بجيبك ولا دينار. واقع

37
00:17:04.000 --> 00:17:34.000
اذا لم ينفعك الله بشيء والله لا تستطيع ان تأكله ولا ان تشرب. رأيت في احد المستشفيات رجل من اغنياء الناس من اغنياء الناس. جلس سنتين يا اخوة لا يستطيع يأكل ولا يشرب. تخيلوا معي حتى الماء لا يستطيع ان يشرب. عايش على المغذي

38
00:17:34.000 --> 00:18:04.000
وهو واعي وليس في غيبوبة. فعلمت ان الله اذا لم يطعمك والله لا تستطيع ان فاستطعموني اطعمكم. عنده قوت يومه فانشغل بقوت يومك حتى تحوز الدنيا عنده قوت يومه. فكأنما حيزت له الدنيا. وحيزت

39
00:18:04.000 --> 00:18:34.000
اصلها حو زات. ابدلت الواو الى الياء ونقلت كسرتها الى الحاء فهو مبني لما لم يسمى فاعله حيزت له الدنيا. من الذي حاز الدنيا له رب العالمين جل في علاه امرا وقدرا. وانت بتطبيقك لهذه الامور سبب

40
00:18:34.000 --> 00:19:04.000
فلنأتي الان لنسأل انفسنا كيف نشكر الله عز وجل ما دامت دنيا في حيازتنا. ونتكلم عنكم انتم. في مملكة البحرين ولا في الكويت ولا في السعودية في قطر ولا في امارات امن ما بعده امن نصف الليل تمشي وين ما تبي تروح؟ احد منكم يخاف؟ شرقا ولا غربا

41
00:19:04.000 --> 00:19:34.000
ابدا. يوم كنت في المملكة وانا ادرس. نص الليل على قولة العمى تطق براسنا بسافر اركب السيارة وامشي. جبار وديان صحاري ما اخاف فصدق فيهم قول النبي عليه الصلاة والسلام والله ليتمن الله هذا الامر

42
00:19:34.000 --> 00:20:04.000
حتى تصير الظعينة من بصرى الى مكة لا تخاف الا الله والذئب على غنمه. سبحان الله شيء عجب! كيف نحن الان نشكر الله في مقابل هذه النعم؟ اولا ان نسعى في تثبيت اسباب الامن الشرعية. واعظمها

43
00:20:04.000 --> 00:20:44.000
الايمان دينا وتدينا. وثانيها اجتماع الكلمة فان التوحيد كاسمه يوحد الناس. ويجمع شعاراتهم وغاياتهم. ويجمع اهل اهدافهم ثالثا السمع والطاعة لولي الامر المسلم في المعروف هذه من اسباب استدامة الامن. رابعا شكر الله عز وجل الليل والنهار

44
00:20:44.000 --> 00:21:04.000
تقول اذا اصبحت اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. اذا قلته اذا اصبحت اديت شكر يومك. واذا قلته في المساء اديت

45
00:21:04.000 --> 00:21:44.000
ليلتك كذلك اذا اردنا ان نديم العافية في ابدانهم فعلينا اولا بسؤال الله العافية. ثانيا ان اعمل بالعافية ما يرضي واهبها. فان اذا استخدمت العافية فيما يرضي واهبها ادامها. جاء رجل الى احد

46
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
اطباء من طلابي وهو طبيب عيون يقول جاء ويشتكي عيونه يقول ما قمت اشوف ولا فحصت عيونه وكذا وكان عندي ملف له موجود قديم يقول فرق شاسع بينما كان عليه وبينما

47
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
صار عليه الرجل ما فيه سكر ولا فيه ضغط العادة اللي يأثر على العين عنده اطباء العين انا ما ني طبيب يقولون ايش؟ يا سكر يا ضغط يقول تعجبت يقول فطلع في بالي اني اسأله قلت له يا فلان انت تطالع الجوال في الظلام كثير قال نعم

48
00:22:24.000 --> 00:22:54.000
قلت بس ارفق ما اعطاك الله ارفق لا تتلفها لزلك يا اخوة استخدام العافية فيما يرضي واهبها من اسباب استدامتها وحتى لا تقولوا هذا شيء ما هو واقعي اسمع الى الواقع الان. ذكروا في ترجمة الامام

49
00:22:54.000 --> 00:23:24.000
يحيى ابن ابي كثير اليماني من كبار المحدثين من طبقة شيوخ شيوخ الامام احمد والبخاري وامثالهم انه كان يؤم المصلين مثل الشيخ امنه. يؤم المصلين وعمره جاوز العشرين ومئة ويختم بهم القرآن في رمضان

50
00:23:24.000 --> 00:23:47.700
يا الله شيء عجب! ها وهو يقوم ويركع ويسجد. فسأله احد تلامذته كيف هذا حنا شباب ما نقدر. فقال كلمة عظيمة. يؤكد لنا واقعيا ما ذكرناه استخدام العافية فيما يرضي واهبها سبب لاستدامتها

51
00:23:47.850 --> 00:24:15.550
قال هذه جوارحنا. استخدمناها حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر امر عظيم يا اخوة. من اسباب استدامة العافية البعد عن المحرمات فان اعظم ما يفسد البدن والروح الخبائث

52
00:24:16.150 --> 00:24:44.150
ولهذا القاعدة الشرعية المتكررة ان الله ما حرم شيئا الا وفيه امران الاول التعبد لله بامتثال الامر والبعد عن المنهي. الثاني ان في مباشرة المنهي ظرر اما على الروح والبدن او على الروح دون البدن او على البدن دون الروح

53
00:24:44.200 --> 00:25:14.200
ولهذا كان من اعظم اوصاف النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم في كتب الاولين ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. رابعا شكر الله على العافية. احيانا الانسان بطبعه ملول

54
00:25:14.200 --> 00:25:39.550
ونسي ربما اذا كرر شكر النعمة مع انها متجددة النعمة على العافية يمل فلا تملن. واحيانا نسي من كثرة ما تعود على العافية موجودة في بدنه وفي صحته لا ينتبه الى الشكر

55
00:25:39.600 --> 00:26:09.600
فانتبه لا تكن كفورا. قل اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فذكر الله شيء وشكر الله شيء وعبادة الله شيء. اما الارزاق فان من اسباب حيازتها الدنيوية اذا اردنا ان تكون نافعة من جهة نفعها على البدن

56
00:26:09.600 --> 00:26:38.000
بالعافية ومن جهة استدامة الامن فكسبها من طريق حلال وعدم الانشغال بما يزيد عن الحاجة. لا بأس الاسلام منعك ان تتكسب فالزهد المصطنع الذي يقوله بعض الناس انك لا تتكسب هذا ليس من دين

57
00:26:38.000 --> 00:26:57.250
عز وجل اليد العليا خير من اليد السفلى. اللي بنى المسجد خير منهن ما بنى المسجد ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام للسابقين بالاموال في الخيرات قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

58
00:26:57.600 --> 00:27:20.100
لما اشتكى الفقراء قال لهم اموال يتصدقون وهاي ينفقون في سبيل الله ويحجون ويعتمرون وما لنا شيء فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ سبقتموهم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قالوا قولوا

59
00:27:20.100 --> 00:27:46.900
كل صلاة سبحان الله والحمدلله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. فسمع الاغنياء ما افعله الفقراء بعد الصلاة فقالوا مثل قولهم قالوا ما سوينا شيء قاموا يذكرون نفس الذكر اللي نسويه. فجاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكون. فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فسمى

60
00:27:46.900 --> 00:28:04.500
انا المتصدق به فضلا من الله فلا يأتي الشيطان يلبس عليه يقول لك لا تتكسب لا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن لكن لا تشغل بالك لا يكون هذا همك وغمك

61
00:28:05.000 --> 00:28:28.350
يكفيك قوت اليوم هذا الحديث العظيم يقول فكأنما حيزت له الدنيا. شو المطلوب من الدنيا؟ احيانا والله يا اخوة ان بعض المسؤولين من المدراء وكلاء والوزراء حتى الملوك والامراء يعيشون في غم وهم ليش

62
00:28:28.350 --> 00:28:48.350
العلم تحت مسؤولية. انا الواحد منا الحين عنده عيال ها يشيل همهم شلون يعلمهم؟ شلون شلون يوديهم اشلون يجيبهم اشلون ينومهم صح ولا لا؟ فما بالك بهذا المسؤول اللي عنده اربعين شخص وهذا المسؤول

63
00:28:48.350 --> 00:29:12.600
تحت ها الف شخص وهذا المسؤول اللي تحته مئة الف شخص وهذا المسؤول اللي تحته ملايين البشر مسئولية اسمها مسؤولية. اسمها ايش؟ ايش معنى مسئولية؟ مسؤولية يعني على مصدر الصناعي لكن اسم مفعول

64
00:29:12.650 --> 00:29:42.600
مسؤول ومسؤوليته. مسؤول من اللي راح يسأله رب العالمين يسأله وقفوه منهم فاسمك يدلك انه ما هو مرتاح انت قد ترى هذا. كان احد الاخوة ذكر لي في ترجمة احد حكام الاندلس اظنه عبدالرحمن

65
00:29:42.650 --> 00:30:14.400
يقول حكم اكثر من اربعين سنة فوجدوا بعد ما دفنوه وجدوا في حاجياته ورقة مكتوب فيها هذا اليوم خلص لي. ما انشغل بشيء ثاني. خاص له هذا اليوم ويكتب التاريخ. خلص لي. يقول فوجدوا خمسة ايام من اربعين سنة وزيادة خلص له. والباقي كله في امور الناس مشغول

66
00:30:15.000 --> 00:30:40.150
هم وغم. لزلك يا اخوة تأمل هذا الحديث النبوي تجد ان حيازة الدنيا الحقيقية انما هي لعامة البشر لعامة البشر حيزت له الدنيا. اختم بهذه القصة جاء رجل الى ابي عبد الرحمن عبد الله

67
00:30:40.150 --> 00:31:07.250
ابن مسعود رضي الله عنه وكان قد بعثه عمر معلما وقاضيا في الكوفة فقال له يا ابا عبدالرحمن الا تكلم لي الامير فيعطيني عطية قال بلى. اتوسطت لك بالخير اكلمه يعطيك ارضا تبني عليه بيتا او قال اكلمه يعطيك دارا؟ قال عندي دار

68
00:31:08.150 --> 00:31:25.450
قال اكلمه يعطيك مالا تتزوج؟ قال عندي زوجة قال اكلمه يعطيك مالا تشتري دابة تركب عليها تروح تيجي. قال عندي دابة. قالوا اكلمه يعطيك مال تجيب لك خادم؟ قال عندي خادم. قال يا هذا

69
00:31:26.100 --> 00:31:46.950
انا اذا اذ كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك هذه الاربعة كنا نعده مليكا من ملوك الدنيا طيب وحنا عجل شنقول؟ اذا ابن مسعود يقول احنا شنو نقول؟ احنا عندنا احادنا ادنى واحد عندنا اليوم عند

70
00:31:46.950 --> 00:32:10.250
كما لم يكن عند فرعون شرايكم والله فرعون كان بيروح مكان مسكين يأمر الناس يشيلونه فوق كتوفهم وانت تدق سلك تشن تمشي فرعون يحس بالحر شيسوي؟ يأمر العبد اللي عند راسه للعسكري يهف عليه وش استفاد؟ حرارة على حرارة. انت تدق تدق ما يجيك

71
00:32:10.250 --> 00:32:29.850
المكيف صح ولا لا؟ فرعون يشتهي العنب في الشتاء ما يجد صح طيب انت تبي العنب في الشتا في الصيف في ليل في نهار تدك سلفك تروح شو يسمونه الجمعية؟ ها؟ حنا نسميه

72
00:32:29.850 --> 00:32:54.200
تروح الجمعية تحصله عجل؟ نعم والله اننا غارقون من اخمص اقدامنا الى شعر رؤوسنا في نعم الله. فمن لم يشكر يخشى عليه من ذهاب النعم اما على وجه الخصوص واما على وجه الحب

73
00:32:54.500 --> 00:33:21.650
فان كان الكفران خاصا جاء العقاب خاصة وان اصبح الكفران عاما جاء العقاب عاما ووعد الله حق لا خلف فيه لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يديم علينا الامن والامان وان اه يرزقنا

74
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
واياكم العافية وان يرزقنا واياكم العافية ان يرزقنا واياكم العافية. وان يحقن دماء اخواننا المستضعفين في غزة وان يحفظهم بحفظه برعايته وان يجعلهم سببا ومددا ونسأل الله عز وجل ان يهلك عدونا وعدوهم

75
00:33:41.650 --> 00:34:16.850
وان يفرق جمعه ويشتت شمل اليهود الغاصبين والصهاينة المعتدين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تفضل يا شيخ نعم. الشيخ يسأل يقول ما توجيهكم لمن استغل هذا الموقف في الطعن في الحكام

76
00:34:18.500 --> 00:34:46.200
نسأله سؤالا لو كان هذا الرجل في عهد تعذيب عمار ابن ياسر وابيه وامه حتى وصل الامر ان الكفار قتلوا امه واباه امام والنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة فيهم ابو بكر ها وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن ابن العشرة المبشرين بالجنة

77
00:34:46.200 --> 00:35:08.550
كلهم موجودين وهو يقول له فقط صبرا ال ياسر هلا كان يتهم النبي صاحب الخذلان ولي الامر قد يرى شيئا لا يراه احدنا ولهذا قال العلماء رحمهم الله نظر ولي الامر اوسع من نظر غيره

78
00:35:09.350 --> 00:35:37.750
سواء في السلم او في الحرب سواء في النصرة او عدمها. انا بسألكم سؤال لما جاء ابو جندل ابو بصير جاء مجندلا بالحديد في يديه وفي رجليه هرم بالطريق الزحف وبطريق الخطوات المتقاربة على القدمين

79
00:35:38.300 --> 00:36:00.450
حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد عاهد النبي عليه الصلاة والسلام اهل مكة عهد ان من جاء من المسلمين يرده اليهم فجاء ابو بصير هذي اول المحنة والابتلاء. حنوقع العقل

80
00:36:00.550 --> 00:36:19.500
جاء وبصر فقال النبي عليه الصلاة والسلام لسهيل بن عمرو ولم يكن قد اسلم هب هذا لي قال لا هذا اول الشرط والله لاسحبنه واجرنه يسحبه ويجره قدام المسلمين وهم قرابة الف واربع مئة انسان

81
00:36:20.500 --> 00:36:40.850
مذلول مربوط اليدين والرجلين يجي واحد يقول هذا خذلان للصحابة خذلان لهؤلاء المستضعفين هذا ما يفقه وانما الواجب ان نقول نظر ولي الامر وهو النبي عليه الصلاة والسلام في ذاك الزمان اوسع من نظر غيره

82
00:36:41.250 --> 00:36:55.100
فولي الامر قد يرى ما لا تراه انت انت تجي عند الاشارة طالع يمين ما في احد طالع يسار ما في احد طالع قدام ما في احد تقول ليش اشارتي حمرا؟ انت بس تنظر لنفسك

83
00:36:55.300 --> 00:37:13.650
ليش الاشارة مو خضرا ؟ انت تنظر لنفسك انت ما تنظر للمصلحة العامة وان نظرت فنظرك ظيق ولهذا قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به

84
00:37:14.250 --> 00:37:26.950
يروحوا ينشرونه في التويترات والواتسابات ليش الحاكم ما يسوي تشذي ليش الامير انت منو عشان تحكم على الحاكم ليش العالم ما يقول تشذي ليش العالم يقول تشذي انت من وين عشان تحكم على العالم

85
00:37:28.250 --> 00:37:47.450
الله يقول اذاعوا بينشرونه لا لا تنشر لا تروح الاذاعات منت كارلو البي بي سي وما ادري اه الجزيرة والعربية والام بي سي لا لا هذا ليست طريقة اهل العلم ولا طريقة

86
00:37:48.000 --> 00:38:11.800
المؤمنين الصادقين  واذا جاءهم امر من الامن او الخوف يعني امر عام يتعلق به امن المجتمع او خوف المجتمع. يتعلق به مصلحة المجتمع او مفسدة المجتمع انت وش دراك الان ان ولي الامر لو امر بالحرب مع غزة انت وش دراك ان اول من سيخذله

87
00:38:11.800 --> 00:38:31.400
اقرباؤه ومن حوله ممن يظهر الصداقة ويظهر ها القرب سيخذله وبعدين وهذا حصل هذا حصل ترى من يقرأ التاريخ يدرك هذا ويفهم هذا فنظر ولي الامر اوسع لذلك انا انصح

88
00:38:31.900 --> 00:38:50.750
ان لا نجعل انفسنا حكاما على الحكام حكاما على العلماء لان الله يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه

89
00:38:50.750 --> 00:39:11.650
واولو العم امري باتفاق المفسرين باتفاق لا يخرج عن امرين. الحاكم او العالي. الحاكم في الامور دنيوية مما فيه مصلحة من حرب او قتال او صلح او مصالحة او اعطاء او منع او او الى اخره

90
00:39:11.650 --> 00:39:40.950
وفي الامور الدينية العالم يقول هذه سنة هذه بدعة هذا واجب هذا جائز فنصيحتي ان نبتعد عن اظهار انفسنا قضاة وحكاما ومسؤولين وكاننا عندنا من المسؤولية اعظم منهم ساقول لكم فائدة

91
00:39:42.000 --> 00:40:05.000
والله لو ان رجلا من المسلمين مات مخذولا واقعيا وكان بامكان المسلمين وكان بامكان المسلمين من الولاة ان يعينوه فلم يعينوه لن يسألك الله انت وانت لا حول لك ولا قوة لم لم تنصر

92
00:40:05.700 --> 00:40:22.550
سيسألك الله ماذا فعلت؟ انت فيما تقدر عليه دعوت ولا ما دعوت سألني واحد من الناس يقول آآ الحاكم عندنا ما ادري من اي بلد هو؟ يقول الحاكم عندنا ما امر بالقنوط لاجل

93
00:40:22.550 --> 00:40:43.400
في غزة نقنط قلت ليش تقنط؟ هو احد منعك من الدعاء ادع وانت ساجد ادعو وانت تصلي ادعو بين الصلوات احد منعك من الدعاء هو متوقف على القنوت مو متوقف عن القنوت وانما القنوت صورة جمعية لاظهار

94
00:40:43.950 --> 00:41:12.700
ايش؟ التعاطف الجمعي للمسلمين مع المسلمين فاذا لم يكن سم امر جمعي فالامر الانفرادي لا احد يستطيع ان يمنعك فنصيحتي لزوم طاعة الحكام والبعد عن التشنيع عليهم فوالله لا تدري لعل هناك خطط سرية لاقامة ثورات في دول

95
00:41:12.700 --> 00:41:41.250
اسلامية امنة ما تدري انت فانهم والله كما اخبر الله عن بعض الكفار يمكرون ويمكر الله انهم يكيدون كيدا. ليل ونهار يعملون. تحسب انهم نايمين لا اذا انت تخطط حق باتشر ها والدولة تخطط حق خمس سنوات او عشر سنوات او عشرين هم يخططون حق خمسين سنة

96
00:41:43.350 --> 00:42:05.900
واللي قرأت ما يسمى اه يعني الخطط الصهيونية مثل ما يكتبه مؤسسة بران فيعرف انهم يخططون لخمسين سنة بعد مهما خططوا احنا اهم شي نقوي علاقتنا بالله عز وجل دينا

97
00:42:06.000 --> 00:42:28.900
ونناصر ولاة الامر دنيا خلاص لن يجدوا سبيلا فانصح نفسي واياهم الى عدم التشويش على ولاة الامر بل في هذه الفتن الحث على السمع والطاعة لولاة الامر فانهم اعلم بمصلحة البلد مصلحة العباد والبلاد

98
00:42:29.150 --> 00:42:35.809
نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك