1
00:00:04.750 --> 00:00:27.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذه المحاضرة هي بعنوان قل امنت بالله ثم استقم او بعنوان الاية الكريمة فاستقم كما امرت

2
00:00:28.000 --> 00:00:49.200
واذا تأملنا في هذا الحديث العظيم حديث سفيان بن عبدالله الثقفي قل امنت بالله ثم استقم نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر هذا الصحابي بالايمان بالله عز وجل

3
00:00:49.700 --> 00:01:15.450
ولم يكتف بذلك حتى امره بلزوم الاستقامة ثم استقم اي ثم اطلب الاستقامة على ذلك والاية في قوله جل وعلا فاستقم كما امرت كذلك فيها دلالة على اهمية الاستقامة ومعنى الاستقامة

4
00:01:15.700 --> 00:01:40.850
وكيفية الاستقامة وعلامات الاستقامة وهذه هي محاور هذه المحاضرة الفاء في قوله جل وعلا فاستقم كما امرت معناه ترتيب الاستقامة على ما سبق وهو ان الله تبارك وتعالى فيجازي كلا بعمله

5
00:01:41.300 --> 00:02:09.250
ان صالحا او طالحة وانه سبحانه وتعالى خبير باعمالنا كما قال جل وعلا وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فاستقم كما امرت اذا الاستقامة لازمة للعبد وضرورة له

6
00:02:10.050 --> 00:02:39.750
اعظم من ظرورة الاكل والشرب الاستقامة ليس امرا من المندوبات او المستحبات كما قد يظنه البعض الاستقامة ظرورة للانسان ظرورة للرجل للمرأة لكل عاقل بل واعظم من ظرورة الحياة نفسها

7
00:02:40.350 --> 00:03:11.500
وذلك لان الانسان عبد لله عز وجل وامة لله تبارك وتعالى والعبد المربوب ليس له سعادة الا بطاعة مولاه وربه وسيده فالاستقامة تعني الفرح والطاعة والسعادة الاستقامة تعني العبودية الاستقامة تعني الطاعة

8
00:03:13.200 --> 00:03:41.450
والامر في الاية وفي الحديث ثم استقم وفي الاية فاستقم السين والتاء الداخلتان على فعل الامر معناه اطلب الاستقامة يجب عليك ان تطلب الاستقامة يجب عليك ان تطلبي الاستقامة  فالامر في الاية انما هو بطلب الاستقامة

9
00:03:41.950 --> 00:04:04.750
فاستقم وهكذا في الحديث ثم استقم اي يأمرنا الله تبارك وتعالى ان نطلب الاستقامة ويأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نطلب الاستقامة وان نلتزم الاستقامة فاذا الاستقامة ما هو

10
00:04:04.950 --> 00:04:23.200
ترف كما يظن بعض الناس اي فلانة مطوعة اذا كان المقصود فلان مطوعة يعني انها مطوعة لامر ربها وامر نبيها صلى الله عليه وسلم فهذه ميزة لها هذه ميزة لها

11
00:04:24.700 --> 00:04:43.550
وهذا يمدح به الانسان ويمدح به الرجل والمرأة واما اذا كان المقصود ايه فلان مطوعة او فلان مطوع بمعنى انه يسوي اشياء ما نسويها نحن هذا دليل على قصور هؤلاء

12
00:04:44.400 --> 00:05:12.750
باعترافهم واما اذا كان المقصود ان هؤلاء مشددون في التمسك بالدين ونبذ اهل الاستقامة فهذه طامة كبرى فالاستقامة تعني لزوم الصراط المستقيم ان الانسان يلزم الصراط المستقيم ويلزم القيام على الطاعة

13
00:05:13.700 --> 00:05:42.150
الاستقامة لزوم الدين والسنة ومن هنا اقول ان كان العبد نائما ليقعد وان كان قاعدا ليقم وان كان قائما فليسعى فان الحياة الدنيا لحظات فانية والسعيد من قام واستقام بما

14
00:05:42.400 --> 00:06:08.350
به قوامه في دنياه وبما به قوامه في اخراه ولا قيام ولا قوام في الدنيا ولا في الاخرة الا بالاستقامة على طاعة الله عز وجل فالبدار البدار والمسارعة المسارعة استقم اسمع هذا الامر من الله عز وجل

15
00:06:08.700 --> 00:06:30.550
فاستقم كما امرت واسمع هذا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم ولا تقول اني التزم بكرة ان يلتزم بعد اسبوع بعد شهر لما يصير عمري اربعين

16
00:06:31.150 --> 00:06:55.750
ما ادراك انك تبلغ هذا المبلغ ما ادراك انك تعيش انك تعيشين الى الفجر ما ادراك انك ستبقين الى الاربعين ثم لماذا العاقل يضيع عمره على غير الاستقامة بل يجب البدار والمسارح وفي حديث ابي هريرة

17
00:06:56.050 --> 00:07:11.700
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

18
00:07:12.250 --> 00:07:32.700
وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ هم خير منهم وان تقرب مني شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة رواه الامام مسلم في صحيحه

19
00:07:33.450 --> 00:08:04.200
فهذا الحديث فيه دلالة على اهمية المسارعة والمبادرة كما قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم اذا الاستقامة المطلوبة فريضة الاستقامة على الدين فريضة ويجب ان نفهم العوام رجالا ونساء ان الاستقامة ليست فظلة في الدين

20
00:08:05.050 --> 00:08:26.950
الاستقامة حالة لازمة لكل المؤمنين ولهذا الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين بان يدخلوا في الاسلام كله لن يبعظوا الاسلام فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة

21
00:08:27.500 --> 00:08:53.650
اي في الاسلام كله على ان كافة حال من الجار والمجرور في السلم  فقوله جل وعلا فاستقم كما امرت امر بوجوب ولزوم الاستقامة وهذه الاستقامة كيف تكون قال جل وعلا كما امرت

22
00:08:54.500 --> 00:09:16.450
والكاف هنا بمعنى المثل اي مثل ما امرت اذا الاستقامة ليس كما تريد ولا كما تعقل ولا كما تتذوق ولا كما تشتهي ولا كما هي العادات الاستقامة ما هو ان يكون الانسان في الصومعة

23
00:09:16.500 --> 00:09:40.400
مثل الرهبان استقامة ما هو معناها ان انهم يعكفون عند اصنام لهم الاستقامة ليس معناه الطغيان والغلو فاستقم كما امرت بعض الناس يظن انه مستقيم يصلي الصلاة ويصوم ولكنه لا

24
00:09:40.550 --> 00:10:05.150
يكف عن الغيبة والنميمة هذا ما استقام كما امر انما استقام كما يريد واخرون نراهم عياذا بالله لا يبالون بالحلال والحرام مع استقامتهم الظاهرية فهؤلاء لم يستقيموا كما امروا وانما استقاموا كما يريدون

25
00:10:06.250 --> 00:10:26.450
واخرون من اهل الكلام والمنطق من اهل الفلسفة والحداثة اليوم والليبراليين والعلمانيين يظنون الاستقامة انك تقول لا اله الا الله وخلاص لا هذه ليست هي الاستقامة المطلوبة الاستقامة مراده كما امرت

26
00:10:27.150 --> 00:10:48.950
اي مثل ما امرك الله عز وجل فليست الاستقامة كما تريد او كما يريد فلان كما تعقل ويعقل فلان كما تتذوق يتذوق فلان كما تشتهي ويشتهي فلان هذه الاستقامة ليست راجعة الى عقول الناس

27
00:10:49.250 --> 00:11:09.450
ولا الى اذواقهم ولا الى رغباتهم ولا الى عاداتهم اذ لو كان الامر كذلك لما كان ثم داع لارسال الرسل اذا هذه الاستقامة المطلوبة كما امرت والذي امرنا الله عز وجل به

28
00:11:09.600 --> 00:11:27.800
هو ان ندخل في الاسلام كله والذي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ان نقول امنت بالله ثم نطلب الاستقامة على هذا الايمان بحيث لا يكون الايمان مع الناس

29
00:11:28.200 --> 00:11:58.550
واذا خلا العبد يخلو عن الايمان كما هو حال المنافقين لا تكون هذه الاستقامة ظاهرية والباطن خراب ودمار لا تكون هذه الاستقامة لفظية خالية عن الفعال زرع ولهذا لما قال سفيان ابن عبد الله ثقفي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

30
00:11:58.850 --> 00:12:17.400
قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم قل امنت بالله ثم استقم وفي لفظ مسلم قل امنت بالله فاستقم

31
00:12:18.000 --> 00:12:41.150
على لفظ الاية فيجب على المسلم ان يستقيم على مراد الله عز وجل وعلى مراد رسوله صلى الله عليه وسلم هذه هي الاستقامة الحقيقية بعض الناس تجده كريم لكنه عياذا بالله يسب ويشتم

32
00:12:41.250 --> 00:13:08.900
فما استقام بعض الناس تجد تجده لئيم مع انه من اهل الصف الاول هذا ما استقام اذا حقيقة الاستقامة تنقية القلب من اضرانها وتنقية اللسان من قبائح الفاظها و السير بالجوارح الى مرظاة ربها وخالقها سبحانه وتعالى

33
00:13:09.250 --> 00:13:31.900
هذه هي حقيقة الاستيقاظ وهذه الاستقامة التي امرنا بها ربنا جل وعلا في الاية وامرنا بها رسولنا صلى الله عليه وسلم في الحديث لها علامات وهذه العلامات منها ما ذكرها الله تبارك وتعالى بعد هذه الاية مباشرة

34
00:13:32.600 --> 00:13:55.600
وهي ثمان علامات نذكرها علامة علامة وهي ثماني علامات العلامة الاولى ان تكون الاستقامة وفق ما امرك الله وفق ما امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه العلامة تعني

35
00:13:55.850 --> 00:14:18.300
تمام الاتباع للشرع لا يراوغ روضان الثعلب لا ينظر الى هل هذا الامر الالهي هل هذا الامر النبوي موافق لمصلحته او لا وانما يمتثل الامر الالهي والامر النبوي مباشرة لماذا

36
00:14:18.350 --> 00:14:39.200
لما ترسخ في قلبه من ان المصلحة كل المصلحة في امر الله ورسوله والصلاح كل الصلاة في امر الله ورسوله وليس فيما يظنه صاحب العقل انه مصلحة او ما يظنه صاحب الشهوة انها مصلحة

37
00:14:40.200 --> 00:15:03.850
لأ وانما المصلحة كل المصلحة بامر الله ورسوله. هذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فمن علامات المستقيمين حقا وصدقا انهم متبعون للشرع

38
00:15:04.700 --> 00:15:29.050
قلبا وقالبا ظاهرا وباطنا وليس ايمانهم انتقائي وليس ايمانهم ايمانا انتقائيا ولهذا الله جل وعلا ذم الذين صاروا في ايمان الانتقاء. قال جل وعلا عنهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

39
00:15:30.500 --> 00:15:49.150
فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا هذا في الدنيا فقط وفي الاخرة عياذا بالله النار والشنار اذا لابد للانسان الذي يزعم انه على استقامة ان تكون هذه الاستقامة وفق الشرع

40
00:15:50.150 --> 00:16:13.550
وفق الشرع يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان العلامة الثانية ان الاستقامة لا تكون الا برفقة الا مع رفقة ما تصير انت وحدك وتترك الناس

41
00:16:13.800 --> 00:16:41.200
وتنعزل عنهم فان المنعزل عن اهل الخير لا خير فيه والمنعزلة عن الجماعة شذا ومن شذ شذ في النار وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية ولهذا هذه الاستقامة من علاماتها انها تكون برفقة ومع رفقة

42
00:16:41.900 --> 00:17:06.950
ولهذا قال تعالى بعد الامر بالاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ومن تاب معك انظروا الى هذه المعية وفي قوله ومن تاب معك اشارة الى ان المستقيم انما يكون معية التائبين

43
00:17:07.250 --> 00:17:28.900
لا معية المصرين ونستفيد من هذه العلامة علامة سلبية وهي ان المستقيم لا يرافق ولا يكون مع من مع الذين لا يتوبون مع اصحاب الذنوب والمعاصي مع اصحاب الكفر والشرك

44
00:17:29.500 --> 00:17:52.850
مع اصحاب النفاق والبدعة فاستقم كما امرت ومن تاب معك وما اشبه بهذه الاية قوله جل وعلا في سورة الكهف لما امر الله نبيه حيث قال له لا تمدن عينيك

45
00:17:53.050 --> 00:18:18.950
حيث قال له في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي واصبر نفسك مع تأملوا في هذه المعية ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن اهمية

46
00:18:19.050 --> 00:18:42.950
الصحبة الصالحة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالصحبة الصالحة ونحن نقول ان من علامات المستقيمين انهم مع معية الصالحين مع معية العلماء معية طلبة العلم مع معية اهل الصلاح

47
00:18:43.950 --> 00:19:13.250
العلامة الثالثة من علامات الاستقامة وقل من يذكره انها انه بعيد عن الغلو فاستقامته خالية من الغلو لان الغالي ليس بمستقيم كما ان الجافي ليس بمستقيم فالغالي ليس بمستقيم الذي يجفو في امتثال الاوامر الالهية والنبوية

48
00:19:14.300 --> 00:19:38.000
او يغلو في دين الله عز وجل بالبدع والمحدثات والزيادات ليس مستقيم ولهذا اهل البدع كلهم وان ظهر منهم ذكر وصلاة وصلاح وصوم وعبادة وبناء مساجد واعانة الناس على الخير

49
00:19:38.150 --> 00:19:59.450
فانهم ليسوا اهل استقامة لان من شرط الاستقامة انها تكون خالية من الغلو. قال جل وعلا فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا اذا معناه لابد ان تكون الاستقامة بلا غلو بلا طغيان

50
00:19:59.500 --> 00:20:22.700
بلا مجاوزة الحد المشروع ومن هنا نقول ان الذين ينتسبون الى الدين ويضيفون اليه ما ليس منه ليسوا بمستقيمين وان كانت ظواهرهم ها؟ وان كانت هي لابسة النقاب ولابسة العباءة

51
00:20:22.750 --> 00:20:48.000
وان كان هو ملتحي ومقصر الثوب فليس هذه علامة الاستقامة وانما هذه من علامات الاستقامة وحقيقة علامة الاستقامة هو الاقتصاد في السنة لهذا نقول كما ان المتبرجين خارجين عن الاستقامة فكذلك الغاليين خارجين عن الاستقامة

52
00:20:48.600 --> 00:21:19.950
كما ان الجافي خارجين عن الاستقامة فالغاليين خارجين عن الاستقامة من علامات الاستقامة رابعا ان المستقيم او المستقيمة دائم المراقبة لله عز وجل سواء مع الناس او اذا خلا وهذا لا يعني ان مراقبته قد تضعف لكن المراقبة موجودة

53
00:21:20.550 --> 00:21:47.300
وهذه من الفروقات بين اهل الاستقامة وبين اهلي غير الاستقامة ان اهل الاستقامة دوام المراقبة عندهم بالخلوة والجلوة في الظاهر والباطن ولهذا قال تبارك وتعالى بعد الامر بالاستقامة انه بما تعملون بصير

54
00:21:47.650 --> 00:22:21.900
اي فراقبوا الله عز وجل فهو بصير باعمالكم مطلع على احوالكم سامع لاقوالكم مدرك لمراماتكم عالم بنياتكم العلامة الخامسة من علامات الاستقامة كما امرنا البعد عن اهل الاهواء والبعد عن اهل المعاصي

55
00:22:22.950 --> 00:22:43.000
والبعد عن اهل الدنيا وعدم الركون اليهم وهذا المعنى وان كنا ذكرناه في قوله ومن تاب معك لكن هنا جاء صريحا ان من علامات اهل الاستقامة انهم بعيدون كل البعد

56
00:22:43.050 --> 00:23:05.000
عن اصحاب الاهواء والذنوب عن اصحاب الدنيا ولهذا قال تبارك وتعالى بعد الامر بالاستقامة ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصر

57
00:23:05.050 --> 00:23:35.150
ولا تركنوا الى الذين ظلموا والذين ظلموا هم ثلاثة اصناف الصنف الاول الكفار والمشركون بجميع مللهم ونحلهم الصنف الثاني الذين ظلموا انفسهم فخالفت ظواهرهم بواطنهم وهم اهل النفاق عياذا بالله تبارك وتعالى

58
00:23:36.250 --> 00:24:03.050
فهم مع اهل الاسلام اذا ما كان لهم المكنة والقوة والمال والسيطرة والجاه وهم اعداء الله اذا لم يكن لاهل الاسلام قوة ومكانة ومن الصنف الثالث من الذين ظلموا هم اهل البدع واهل المعاصي اصحاب الكبائر

59
00:24:04.800 --> 00:24:27.650
فهؤلاء كلهم تشملهم قوله جل وعلا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار فلا يجوز الركون الى اهل الكفر والشرك والنفاق واهل البدع والمعاصي بل يجب انكار كفره وشركهم ونفاقه

60
00:24:27.850 --> 00:24:53.450
وبدعهم ومعاصيهم لان ان لم نفعل ذلك فلسنا من اهل الاستقامة وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصروا العلامة السادسة من علامات الاستقامة ان اهل الاستقامة لهم نصيب من القوامة والاقامة

61
00:24:53.500 --> 00:25:17.550
في الصلاة فلا يمكن ان نقول فلان من اهل الاستقامة ما لم يكن مقيما للصلاة ولهذا كان من خاصة دعاء ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وكان اسماعيل عليه السلام يأمر اهله بالصلاة

62
00:25:18.600 --> 00:25:47.350
والله جل وعلا قال لنبيه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فاهل الاستقامة من علاماتهم انهم مقيمون للصلاة امرون باقامة الصلاة والدليل على ذلك ان الله جل وعلا لما امر بالاستقامة فاستقم كما امرت قال بعدها باية واقم الصلاة

63
00:25:47.450 --> 00:26:18.650
طرفي النهار وزلفا من الليل وطرفي النهار قيل المقصود بهما الفجر والظهر والعصر والمغرب وزلفا من الليل العشاء وقيام الليل العلامة السابعة من علامات اهل الاستقامة انهم اذا ما حصل منهم زلة

64
00:26:19.350 --> 00:26:41.900
او غفوة او غفلة او جفوة فانهم يؤوبون ويرجعون ولا يصرون اذا ليس من شروط الاستقامة ان يكون الانسان معصوما فان العصمة انما هي للانبياء والمرسلين ولكن من شرط الاستقامة

65
00:26:41.950 --> 00:27:01.900
ان صاحبها لا يصر على الذنب فاذا ما وقعت منه زلة او هفوة كما قال جل وعلا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون هم ينيبون الى الله جل وعلا

66
00:27:02.250 --> 00:27:24.900
ويتوبون ويرجعون يعني اذا فاتته صلاة الفجر يوما فانه يندم ويتوب ويستغفر وهذي من علامات الاستقامة بخلاف الذين لا يستقيمون فان الامر عندهم سيان صلوا في الوقت او خارج الوقت

67
00:27:27.050 --> 00:27:51.800
العلامة السابعة من علامات اهل الاستقامة انهم يتبعون السيئات الحسنات والدليل على هذا قوله جل وعلا بعد الامر بالاستقامة ان الحسنات يذهبن السيئات وهم دائما يحاسبون انفسهم وينظرون ويتأملون هل حسناتنا

68
00:27:52.250 --> 00:28:17.200
محد سيئاتنا هل حسناتنا غطت على سيئاتنا اولى هل حسناتنا اعظم واكثر او لا فهم دائما في حساب الحسنات ومتخوفون من السيئات فحالهم كحال تجار الدنيا دائما ينظرون الى الربح والزيادة

69
00:28:17.300 --> 00:28:48.800
ويخافون من الخسارة فاهل الاستقامة دائما نظرهم وعينهم على الحسنات ويخافون من السيئات ثامنا من علامات اهل الاستقامة انهم صابرون على الطاعات صابرون عن المحرمات صابرون على اقدار الله جل وعلا مع تذكر ويقظة واتعاظ

70
00:28:49.100 --> 00:29:14.050
ولهذا قال جل وعلا بعد الامر بالاستقامة ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين واختم هذا الحديث ببيان ثمرة عظيمة من ثمرات الاستقامة وهي كثيرة في الدنيا وفي الاخرة

71
00:29:14.800 --> 00:29:30.700
لكن لنتلو هذه الاية ولنتأمل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم يعني في الدنيا ولا هم يحزنون اي على ما يقبلون عليه من امور الاخرة هذه بشارة عظيمة

72
00:29:31.200 --> 00:29:52.350
وايضا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم

73
00:29:52.450 --> 00:30:10.100
ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم هذه هي الدنيا زائلة لا يغرنك من يتمتع فيها فوالله لن يعيش فيها اكثر من مئة سنة وان عاش ثم مه تم الموت

74
00:30:10.400 --> 00:30:37.850
فالمحاسبة اما انت فعلى الاستقامة في غناك وفقرك بصحتك ومرضك في عافيتك وابتلائك في رؤوسك ووحدتك ووحشتك تمام تعيش على هذا تتقلب يمنة ويسرة في طاعات الله جل وعلا مع الذكر

75
00:30:37.950 --> 00:31:01.250
وقراءة القرآن والاستماع الى دروس العلم والعيش مع الكتب ومع العلم ثم تموت وتجد الاثار العظيمة التي ذكرها الله للمستقيمين اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا الاستقامة كما يريد ربنا جل وعلا

76
00:31:01.450 --> 00:31:21.100
وكما امر نبينا صلى الله عليه وسلم وان يتوفانا على هذه الاستقامة وان يثبتنا على هذه الاستقامة في الدنيا وفي الاخرة وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين