1
00:00:00.000 --> 00:00:28.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اولا نحمد الله تبارك وتعالى ان يبقانا واياكم واحيانا حتى ادركنا رمضان هذه نعمة عظيمة لابد من شكر الله تبارك وتعالى عليها. والله جل في علاه يشكر على نعمائه

2
00:00:28.500 --> 00:00:59.850
الدائمة والمتجددة. ومنها انه سبحانه يمد في عمر العبد فيعمل الصالحات هذه نعمة على اهل التقى. والامداد في عمر الكفار والمنافقين نقمة فينبغي علينا ان نراعي هذه النعمة وثانيا نسأل الله عز وجل

3
00:00:59.900 --> 00:01:19.900
كما جعلنا ندرك رمضان ان يسلم لنا رمضان. وان يسلمنا في رمضان. هذه المحاضرة في ديوان اخينا الشريف هي بعنوان للصائم فرحتان. وكما لا يخفى على شريف علمكم هو جزء من حديث مشهور

4
00:01:19.900 --> 00:01:42.400
جدا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه البخاري رحمه الله هذا الحديث من عدة طرق ولكن نريد الرواية الشاملة حيث قال رحمه الله بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه

5
00:01:42.550 --> 00:02:11.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل. وهذا يعني ان الحديث قدسي والفرق بين الاحاديث القدسية والنبوية ان الاحاديث القدسية الفاظها ومعانيها فيها من الله جل وعلا. والاحاديث النبوية معانيها الهام من الله

6
00:02:12.000 --> 00:02:38.600
للنبي عليه الصلاة والسلام واما الفاظها فهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام. فانه لي وانا اجزي به بفتح الهمز

7
00:02:38.650 --> 00:03:14.850
من الاجزاء وهو الاثابة  اعطاء الثواب في مقابل الحسنات او ايقاع العقاب في مقابل السيئات. الا الصيام قال فانه لي وانا اجزي به وصيام جنة وصيام جنة يعني وقاية واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث والرفث الجماع ودواعيه

8
00:03:15.150 --> 00:03:47.650
وهذا الحديث وان كان مجملا فان الجماع بالاجماع من نواقض الصوم اما القبلة واللمس وغير ذلك فهذا فيه خلاف والصحيح انها ليست من نواقض الصوم قال قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فلا يرفث ولا يصخب

9
00:03:47.650 --> 00:04:23.900
والصخب هو الغضب ورفع الصوت والطيش والسفه يسمى صخبا. والمعنى لا يخاصم ولا يجادل. ثم قال ربنا تبارك وتعالى فان احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم وهذه اللفظة رويت من الاحاديث النبوية وليست من الاحاديث القدسية. ورويت من الاحاديث القدسية

10
00:04:23.900 --> 00:04:47.150
قال فان شابه يعني تنقصه او شتمه قال انت ما تفهم انت ما عندك عقل او شتمه بمعنى قال لا قال له يا ابن كذا يا كذا فليقل اني صائم. ومعنى فليقل اني

11
00:04:47.150 --> 00:05:09.300
امرؤ صائب او اني صائم يعني ان صيامي يمنعني ويحجزني من ان اقابل الاساءة بالاساءة والسيئة بالسيئة فان الانسان لو كان في صلاة فسبه احد ماذا يفعل ها يرد عليه؟ لا طبعا

12
00:05:09.450 --> 00:05:31.450
يشتمه؟ لا طبعا. لم؟ لان العبادة تحجزه عن الرد فالصائم في عبادة اذا هذه العبادة تمنعه من ان يقع في طيش او سفه او سب او شتم. فليقل اني صائم

13
00:05:31.550 --> 00:05:51.050
ومما يدل على ان المعنى فليقل اني صائم يعني اني في وقاية وفي جنة اول الحديث قال الصيام جنة يعني وقاية ومن معاني الجنة انه يقي الانسان من السفه والطيش وبذاءة اللسان

14
00:05:51.100 --> 00:06:14.100
وسوء الفعال والاخلاق قال فاني صائم. ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده وهو الله تبارك وتعالى الذي ينفسنا بيده متى ما شاء قبضها فهو يقبض الارواح

15
00:06:14.100 --> 00:06:43.200
حين النوم الله يتوفى الانفس حين موتها ويقبض الارواح بالليل يتوفاكم بالليل. ما معنى يتوفاكم يعني يقلوا ارواحكم. وفي هذا الحديث يقسم يقسم نبينا صلى الله عليه وسلم بالذي بنفسه بيده وهو الله تبارك وتعالى. والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائمين

16
00:06:43.250 --> 00:07:09.650
اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف بفتح الخاء بفتح الخاء الرائحة. الرائحة لخلوف فم الصائم. اما الخلوف بالظم فهو  جمع خلف واخلاف. وهو عكس السلف والاسلاف. لخلوف فم الصائم. اي رائحة فم الصائم

17
00:07:09.650 --> 00:07:36.300
رائحة فم الصايم لا سيما في اخر النهار كريه. لان المعدة بطبيعتها اذا خلت فانها تخرج روائح كريهة. ولكن لانها نتجت عن عبادة فانها عند الله تبارك وتعالى اطيب من ريح المسك. قال صلى الله عليه وسلم مقسما على هذه القضية

18
00:07:36.600 --> 00:08:05.950
والذي نفسي بيده هذا قسم ترى. الواو واو القسم والمقسم به هو الله  لان الذي اسم الموصول ونفسي بيده صلته هو بمعنى الوصف. لخن شوفوا اللام هذا ايضا من من الدلالات على القسم لخلوف فمن الصائمين اطيب عند الله من ريح المسك

19
00:08:05.950 --> 00:08:38.100
ثم قال عليه الصلاة والسلام للصائم فرحتان. يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه. وهذا هو صلب هذه المحاضرة للصائم فرحته. الصائم اسم فاعل والالف واللام فيه للاستغراق

20
00:08:38.250 --> 00:09:08.250
والصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا الحديث للصائم فرحتان ليس خاصا بصوم رمضان وان كان هو اعني صوم رمضان داخلا في هذا المعنى من باب اولى. وذلك لسببين اثنين. الاول ان سياق الحديث يدل على ان المقصود من هذه الفضائل هو رمضان

21
00:09:08.450 --> 00:09:35.650
وصوم رمضان. والثاني ان الفضائل اذا وردت للنوافل فهي للفضائل للفرائض من باب اولى. يعني  لما انت تسمع حديث اه من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. فمعنى هذا

22
00:09:35.650 --> 00:09:57.950
ان الانسان الذي يصوم يوما من ايام رمضان مخلصا لله سينال هذا الفضل. لان فظائل النفل فظائل للفرظ بل لا يمكن للعبد وهذه قضية مسلمة تنبهوا لها رحمني الله واياكم. بل لا يمكن للعبد ان ينال

23
00:09:57.950 --> 00:10:27.650
فضائل النوافل حتى يؤدي الفرائض حتى يؤدي الفلاحظ. ولهذا كان من السلف من يقول مغرور من انشغل بالنفل عن الفرض مغرور من انشغل بالنفل عن الفرض اذا للصائم يدخل فيه المفترض والمتنفل. للصائم فرحتان. الفرح مع

24
00:10:27.650 --> 00:10:48.950
عند الناس حتى لا يكاد يحتاج الى تعريف فلما خاض الناس في تعريف الفرح شرقوا وغربوا ولكن لابد ان ندرك ان هذه ان هذا الفرح انواع منه ما يكون موضعيا

25
00:10:49.300 --> 00:11:18.600
كفرح الانسان بالسكر اذا استطعمه  يجد الانسان للمرارة صعوبة فيصاب بنوع من افرار في وجهه وقد يكون الفرح بنيل امر من امور الدنيا وهنا لابد ان انبه نفسي واياكم الى قضية وهي ان

26
00:11:18.650 --> 00:11:47.500
لما كان الغالب على كثير من الناس لا سيما عوام المسلمين فضلا عن الكفار لما كان الغالب عليهم التحكم البدني على النفسي والروحي فان فرحهم وافراحهم بالامور الدنيوية اكثر من فرحهم بالامور الدينية والاخروية. لكن اذا جاهد الانسان نفسه

27
00:11:47.500 --> 00:12:17.550
فوصل الى مرتبة عظيمة من الايمان تجد ان فرحه بالامور الدنيوية لا يكاد يذكر وانما يجد فرحه بالامور الدينية اساسا. فلو ان رجلا ما من اهل التقى والصلاح نسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنا وعنكم وان يعفو تقصيرنا وزلاتنا. لو ان رجلا من اهل الدنيا فاته من الدنيا ما فاته

28
00:12:17.550 --> 00:12:37.550
لا يبالي ربما تجد انشراحك وفرحا في صدره يكاد يقول الانسان كيف هذا الرجل يحس الفرح بهذه ها السعادة وتغمره هذه السعادة حتى ان الناس يغبطونه يقول ايش هذا الرجل

29
00:12:37.550 --> 00:12:57.550
كما هو من قول عن يوسف عليه السلام انه لما القي بالسجن ظن الناس انه سيتأسف على السجن وانه وانه. لكن وجد السجن ارضا خصبة للدعوة الى الله تبارك وتعالى. وصار يشتغل

30
00:12:57.550 --> 00:13:28.750
بسعادة الدعوة الى الله تبارك وتعالى. وينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه آآ قال كلمته المشهورة ما يفعل اعدائي بي جنتي في قلبي ان نفي سياحة وسجني خلوة وقتلي شهادة. هذا فرح لا يكاد يحس به من الناس الا القلة من الناس. وهم الذين

31
00:13:28.750 --> 00:13:58.650
غلبت اه انفسهم السيطرة النفسية على السيطرة البدنية. للصائم فرحتان اذا الفرح قد يكون جزئيا وقد يكون كليا. الفرح الكلي هو ما يشمل البدن والروح ومن اه اه العبارات الدقيقة ان الفرح التام هو الذي يكون

32
00:13:58.650 --> 00:14:21.250
شعوريا وعقليا. في ان واحد معنى هذا ان الفرح اذا كان شعوريا فقط دون العقل فانه ناقص. ولذلك الوصال مع المعشوقة في حال الحرمة قد يكون في فرح قلبي لكنه لو رجع الى عقله يجد ان هذا

33
00:14:21.300 --> 00:14:42.200
هذه سيئة بذاء. كذلك قد يكون الفرح العقلي وهي رياضة العقول مثلا الفرح العقلي قد لا يحس به القلب فمثل العقل يفرح عندما يحل مسألة حسابية لا يستطيع ان يحلها كثير من الناس

34
00:14:42.300 --> 00:15:10.100
لكن القلب في معزل عن هذا الفرح. لكن الفرح الحقيقي هو ان يكون القلب ان يكون القلب وان يكون العقل معا يحس بهذا الفرح. وهذا لا يكاد يوجد الا عند من رزقه الله عز وجل التوفيق والهداية. فعرف قيمة العبادات

35
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
فيجد عندها لذة وفرحا قلبيا شعوريا نفسيا وعقليا ذهنية ولهذا قال الامام المطلبي ها ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله القرشي قال اني لاسمع الفائدة من العلم. هو سماع الفائدة من وين يكون؟ من الاذن

36
00:15:40.100 --> 00:16:09.950
لكن اسمعوا وش يقول يقول اني لا اسمع الفائدة من العلم فيتلذذ لها كل بدن يتلذذ بسماع الفائدة العلمية. ليش؟ لانه وصل الى درجة استطاع ان يسيطر على نفسه ولذلك تجد كثير من اهل التقى والصلاح لا يبالون بمآكلهم ومشاربهم. لو اعطيته خبز بر لو اعطيته خبز

37
00:16:09.950 --> 00:16:38.000
شعير ما فارق الامر عنده ما فارق الامر عند لان هذه الامور عنده اصبح مغلوبا الغالب عنده الاحساس والفرح بالامور الدينية للصائم فرحتان هذه من يصل اليها؟ يصل اليها الصائم. الصائم الذي عرف

38
00:16:38.000 --> 00:17:07.900
معنى الصيام ومعنى الصوم معا. ومعنى هذا انه ادى معاني الصيام الظاهرية فاقامها. وادى معاني الصوم القلبية فاستقام له فاصبح صائما. هذا هو الصائم الحقيقي. الصائم الشرعي. اما من صام عن الطعام والشراب

39
00:17:07.900 --> 00:17:33.700
شراب لكن لم يصم لم تصم جوارحه هذا ما صام ولهذا قال عليه الصلاة والسلام رب صايم يعني في الظاهر ليس له من صيامه الا الجوع والعطش اذا هو في الباطن ليس بصائم. عند الله جل وعلا. للصائم فرحتان. ولذلك انت لما تلاحظ في الواقع اه

40
00:17:33.700 --> 00:17:55.700
دنيا الناس كثير من الصوام هو يفرح لكن ليش يفرح؟ عند الفطر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرحتان. فرحة ها عند اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه. كثير من الناس

41
00:17:56.750 --> 00:18:14.200
عندما يفرح بالفطر ليش يفرح تسأله يقول اه خلاص ابروح بدخن. يا الله. اذا هذا ما عرف معنى للصائم فرحة. ما عرف المعنى ليش ما عرف؟ لانه الى الان الغالب عند البدن

42
00:18:14.450 --> 00:18:35.300
وهو الغالب عنده الامر الايماني النفسي الروحي. اذا المعنى الحقيقي لمعنى اذا الصايمة فرحتان اذا افطر فرح بفطره او في رواية البخاري اذا افطر فرح ما معنى اذا افطر فرح

43
00:18:35.400 --> 00:18:55.400
بعض الناس يظن انه فرح بالاكل والشرب لا هذا المعاني مقصودة لكنها تبعية وليست اصلية. اذا ما معنى اذا ترى فرح اذا افطر فرح يفسره الرواية الاخرى وهي رواية مسلم قال اذا افطر

44
00:18:55.400 --> 00:19:18.350
فرح بفطره. اي فرح باداء العبادة. هذا معناه بفطره مثل قوله صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا بلال. اذا وجد راحة نفسه في الصلاة وجد راحة نفسه في الصلاة. ارحنا بها يا بلال

45
00:19:18.650 --> 00:19:40.300
فانت عندما تفطر وتفرح بالفطر لماذا تفرح؟ لان الله اقدرك لان الله قواك لان الله اعطاك الحول والقوة فقدرت على الصوم. هذه حقيقة الفرح. وهو المراد شرعا ثم عندما تفطر

46
00:19:40.500 --> 00:20:05.200
سواء كانت تمرات او رطبات او حسا حسوات من ماء كما كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام تتذكر عندما تفطر تفرح تتذكر انك انت امتنعت عن هذه المباحات وعن شهوات نفسك وعن الطعام والشراب وعن المحرمات

47
00:20:05.850 --> 00:20:36.950
اعطاك الله عز وجل اذن بالمطعومات والمشروبات وما هو مباح شرعا في الليل من الرفث الى زوجته تتذكر بهذا انك اذا منعت نفسك في الدنيا عن المحرمات عن السيئات ستفطر في الجنة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واذا لقي ربه فرح بصومه

48
00:20:36.950 --> 00:20:59.400
وفي رواية عند البخاري وفرحة حين يلقاه ربه وفي رواية مسلم قال واذا لقي ربه فرح بصومه. وفي رواية النسائي يقول الامام النسائي رواية جميلة يقول والصائم يفرح مرتين مرة عند فطره

49
00:20:59.550 --> 00:21:25.750
ويوم يلقى الله. الله اكبر. يوم لقاء الله. تأمل يوم لقاء الله الناس حزنانين الناس في غم وفي نكد وانت في فرح. هذا امر عظيم ترى اللي يسميه العلامة ملك الهند صديق حسن خان المحدث الكبير المفسر النحرير ايش يسميه؟ يسميه يقول يوم

50
00:21:25.750 --> 00:21:48.100
الزفاف الاكبر لاهل الايمان والتقى. تسمية عجيبة  اذا يوم لقاء الله تفرح باي شيء بصومك وعند الدارم بلفظ وللصائم فرحتان. فرحة عند فطره وفرحة يوم القيامة. يعني يوم القيامة الناس في

51
00:21:48.100 --> 00:22:09.850
حزن وفي كرب؟ لا انت في فرح. لم؟ اديت فرضا، اديت نفلا اديت عبادته. وعند الامام احمد في احد رواياته قال للصائم فرحتان. اذا افطر فرح واذا لقي الله فجزاه فرح

52
00:22:10.300 --> 00:22:34.300
اذن لماذا نفرح يوم القيامة؟ بهذه الامور الاربعة اذا جمعنا الروايات تتضح لنا هذه الامور اولا تفرح لانك في يوم القيامة الناس في كرب وانت في فرح الاولى الثاني عندما تلقى الله عز وجل

53
00:22:34.550 --> 00:22:57.200
وتسمى صائما هذه فرحة ثانية الثالثة انك في يوم لقاء الله جل وعلا ترى الجزاء الصوم. كيف ترى جزاء الصوم؟ يقول عليه الصلاة والسلام في في حديث اخر عند عند البخاري ومسلم

54
00:22:57.350 --> 00:23:25.150
قال عليه الصلاة والسلام الصيام والقرآن يشفعان بصاحبه يوم القيامة. ما معنى صيام القرآن كثير من الناس يظن ان الصيام القرآن يظن انه خطأ. الصواب ان الصيام والقرآن هنا مصدران مراد بهما ها فعل العبد. اي صومك وتلاوتك

55
00:23:25.150 --> 00:23:49.150
كيف صومك هذه؟ اذا كان صومك قويما تجد الشفاعة قويا اذا كان صومك ضعيفا تجد الشفاعة ضعيفة. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم الصيام والقرآن يشفع صاحبهما يوم القيامة. يقول الصوم

56
00:23:49.200 --> 00:24:13.150
صوم العبد اي عبد اي ربي منعته الطعام والشراب في النهار. ويقول القرآن اي قراءة اي ربي منعته النوم بالليل ترى الحين انت مثلا الحين الساعة كم؟ الحين الساعة عشرة وربع في كثير من الدول العالم ساعة شعور الناس كلهم نايمين يا

57
00:24:13.150 --> 00:24:37.450
ان على المحرمة لكن من الذي يقوم في هذه الاوقات بعد صلاة العشاء؟ يقوم ويصلي ساعة وساعتين وثلاث الا اهل الصلاح والتقى. الا اهل الايمان اذا يوم القيامة يجد الفرحة باي شيء بانه جاء يقبل على الله وهو فرح. يكون يوم القيامة فرحا

58
00:24:37.800 --> 00:24:59.550
يلقى الله فرح يجد الشفاعة من صومه فيفرح. تخيل الان انت الان تمشي في مكان ظيعت جاك شخص تعرفه ويعرفك ويأخذ بيدك ويوديك المكان اللي تبيه. اي فرح اعظم من هذا؟ في يوم

59
00:24:59.550 --> 00:25:28.050
في عرصات القيامة من ذا الذي لا يحتاج الى الشفاعة؟ صومك وقراءتك الامر الرابع وهو ايضا عظيم. الفرحة التي يجدها الصائمون انه ينادى هذا باب الريان لا يدخل منه الا الصائم. فهذا معنى هذا الحديث العظيم. للصائم فرحة. فرحة

60
00:25:28.050 --> 00:25:54.450
اذا افطر فرح بصوم وفرحة  عند لقائه ربه يوم القيامة يوم يجازيه الله تبارك وتعالى ولهذا ايها الاخوة حري بنا عندما نفطر ان نحافظ على صيامنا كيف نحافظ على صيامنا؟ حفظ الصيام

61
00:25:54.550 --> 00:26:25.800
لا بد فيه من اربعة امور من اراد ان يحفظ الله صومك والا ينتقض عليه بفطره عليه باربعة امور. يتعلم كيف يحفظ لفظ  هذا الامر الاول. فكم من لفظ افسد صوم الانسان؟ الامر الثاني يتعلم كيف

62
00:26:25.800 --> 00:27:03.600
لاحظوا لحظه ونظره. فكم من نظر افسد صوم الانسان. الثالث يلحظ سمعه فلا يلقه لغيبة ونميمة او لزور ونحو ذلك. الرابع وهو المهم احفظ قلبه من الشعور السيء من البغض والحسد والحقد وغير ذلك. اذا وصلت الى هذه المرتبة ابشر بالخير. تجد الفرحة يوم القيامة

63
00:27:03.600 --> 00:27:19.100
كما حلف به النبي عليه الصلاة والسلام. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم صوما ينفعنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وصلى الله

64
00:27:19.100 --> 00:27:49.100
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير شيخنا. الله يرضى عليك. سؤال ايه صب شاي ما الفرق بينه وبين القرآن؟ لا فرق بينه وبين القرآن الا من حيثيتين. الحيثية الاولى

65
00:27:49.100 --> 00:28:14.200
ان القرآن متحدا اما الحديث القدسي ليست متحدا به. مثل التوراة التوراة لا يتحدى الله لم يتحدى الله به الانس والجن في بلاغتي مثلا انجيل وكلام الله ولا لا الفرق الثاني ان الاحاديث القدسية لا يجوز التعبد بها وتلاوتها في الصلاة. هم

66
00:28:14.200 --> 00:28:36.650
الان القرآن لو ان عاميا لا يعرف العربية قرأ القرآن يثاب ولا ما يثاب لو اخذ كتاب اسمه الاحاديث القدسية وبدأ يقرأ ميثا عرفت؟ بارك الله فيك. ذكرتهما بالتفصيل في الجزء الاول من كتابي المسائل العقدية المتعلقة بالقرآن الكريم. نعم

67
00:28:36.650 --> 00:28:56.650
ابو عبد العزيز تفضل وياك عبد العزيز. حياك الله. جزاك الله خير. اهلا وسهلا. الله يرضى عليك. منا ومنك صالح الامر. في سؤالين بارك الله فيك ايه. السؤال الاول اه اللي يعني واحد مشغول بهذا كله وقته كله يعني. اه من بعد التراويح. نعم. اه

68
00:28:56.650 --> 00:29:16.650
هو كان يحب الغوران عنده مشروع حفظ غرآن نعم الاولى يحب قرآن يكمل ولا للتلاوة؟ نعم هيا احسنت. هذا السؤال. السؤال الثاني لفظه وسمعه لفظه لحظة وسمعه قلبه. نعم. اللفظ هو الواحد انسان مخلوق ناقص يعني

69
00:29:16.650 --> 00:29:42.700
انه يستغفر. احسنت. تكفي هذا. نعم. اه اخوكم عبد العزيز يعني يسأل السؤال نعيد السؤال عشان الاخوة في البث يسمعون. نعم. اه يقول في سؤاله الاول اه عن اه اه كانوا يحافظون نعم عن حفظ القرآن مشروع حفظ القرآن. هل اللي كان عنده مشروع حفظ القرآن

70
00:29:42.750 --> 00:30:09.050
في رمظان يستمر في مشروعه او يتوقف ويبدأ بتلاوات القرآن الذي اراه والذي يدين الله به وهو الذي كان عليه عمل السلف انهم يتوقفون عن الحفظ وعن هذه الامور انما يجعلون رمضان لامرين اثنين لا ثالث لهما. التلاوة المحضة ولو كان من غير

71
00:30:09.050 --> 00:30:34.000
في مفاهيم وهذه ختمات مو ختمة ختمات. والثاني والثاني عندهم ختمة اسمها ختمة مدارسة القرآن. ختمة مدارسة القرآن. وعلى هذا ادركنا مشايخنا ومشايخ على هذا ادركناه فكانوا اذا جاء رمظان يوقفون جميع الدروس

72
00:30:34.050 --> 00:30:53.000
الا درس التفسير ويقفون تشميع لطلابهم ومراجعة لطلابهم ويقولون لا رمظان للتلاوة. ولهذا يقول حذيفة رضي الله عنه تأملوا هذا الحديث يكفينا ان شاء الله. يقول قام النبي صلى الله

73
00:30:53.000 --> 00:31:17.650
عليه وسلم. فافتتح بايش بالبقرة يقول حذيفة فقلت يركع بها عند المئة. يعني مئة اية ويركع. يقول تجاوزها فقلت يركع بها عند المائتين فتجاوزها قلت يقرأ بها فختم البقرة وبدأ بايش؟ قال يا عمران خلص ال عمران بدأ

74
00:31:17.650 --> 00:31:34.250
في ركعة واحدة. اذا هذا ايش يدلنا على ايش؟ على ان رمضان ليس ليس للتدبر كما يقول بعض الناس نعم ختمة تدبرية لكن بشرط انك تظبط ان هذه الختمة التدبرية

75
00:31:34.250 --> 00:31:52.350
مع انتهاء رمضان تنتهي منه. ثم ختمات تلاوة ختمات تلاوة. وهذي قضية مهمة جدا ينبغي ان لا نغفل عنها. السلف الصالح كيف كانوا يختمون القرآن في رمضان؟ سبحان  تنظر الى احوالهم

76
00:31:52.550 --> 00:32:09.500
طيب واحد يجي قبل ايام كنت اظن في البيت ما ادري منو اللي قال لي احد العيال ولا امهم ما ما اذكر فالمهم قالوا كان زمن السلف فاضيين. طيب زمن السلف

77
00:32:09.800 --> 00:32:33.950
فاضيين من يكون فاضيين طول النهار هم يتكسبون مساكين. ترى هذا الكلام يعني بس تشذي يعني تسويف لانفسنا. ولا مو مثل  حنا حتى دواماتنا الحين شنو قاعدين نسوي حنا رجل على رجل قاعدين على المكتب مكاتب. يلا بسم الله نكتب محضر ولا حنا اللي فاضيين هذا الصحيح. فلذلك ثم بعد ذلك ايضا

78
00:32:33.950 --> 00:32:50.400
نحن ادركنا مشايخنا اول وبعض العباد من اهل زماننا ادركناهم. والله الذي لا اله الا هو اني ادركت عمي رحمه الله. كان العشر الاواخر بالذات ما تمر عليه يوم وليلة الا ويختم

79
00:32:50.500 --> 00:33:11.650
وهو فوق السبعين عمره عذرنا حنا حدثني بعض مشايخنا عن الشيخ اه اه ال الشيخ رحمة الله عليه رئيس رئاسة الحرمين الشريفين اه توفى سنة الف وثلاث مئة ستة وسبعين هجرية على ما اظن

80
00:33:11.850 --> 00:33:31.850
هذا الرجل الشيخ حسين ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن هذا قريب يعني قبل خمسين سنة تقريبا او ستين سنة. يقول كان اذا جاء رمظان كان اذا جاء رمظان يختم ثمانين مرة

81
00:33:32.350 --> 00:33:52.350
هو رئاسة رئيس الحرمين الشريفين يا اخوان. عنده اشجار الدنيا. لكن في رمضان يختلف الامر. يختلف الامر. البخاري له عند اربعين ختمة في رمضان. اربعين ختمة. الله يرحمنا برحمته. هذا ما يتعلق بالموضوع الاول. لذلك انا اقول

82
00:33:52.350 --> 00:34:12.350
قل ينبغي على المدرسين وعلى اه اصحاب المشاريع ان يوقفوا مشاريعهم. ومن باب اولى ان يحث الذين نسأل الله السلامة والعافية يشغلون الناس بمباريات وبمسابقات في رمضان يتقوا الله. يتقوا الله. ومن باب اولى اصحاب الاعلام يتقوا الله

83
00:34:12.350 --> 00:34:29.800
اليس رمظان مثل المسلسلات والافلام؟ والله انهم على خطر عظيم يشغلون الناس عن ساعات العباد اما الجواب عن سؤالك الثاني فاخونا ابو عبد العزيز يسأل ويقول ان الانسان مهما كان

84
00:34:30.000 --> 00:34:45.550
يعني ربما انه يتلفظ لا يستطيع ان يمسك لفظه ربما انه يعني يحصل منه سب وتنقيص يا ولد انت ما تفهم يا ولد انت كذا ها يا مرة انت فيك كذا يا اخوي انت وين عقلك مثلا

85
00:34:45.600 --> 00:35:17.400
فماذا نفعل هنا امامنا امران اثنان دائما هذا اللسان اذا اوقعك في سقطة او في زلة فعليك بالجامه اولا. تتعلم كيف تلجمه تتعلم كيف ترجئه لا تقول لها كلمة قلتها وخلاص لا. تعلم كيف ترجمه. كيف تعلم؟ مثلا اضرب لك مثال. مثلا

86
00:35:17.500 --> 00:35:35.450
اذا قلت حق ولدك انت ما تفهم هذا السب ترى في لغة العرب هذا سب اسمه قلت لرجو وين عقلك هذا سم طيب سببت رجل؟ ماذا تفعل؟ تدرب نفسك تقول يا لسان انك انت سببت فلان سببت فلان الان عليك انك انت تستغفر الله

87
00:35:35.450 --> 00:35:55.450
الف مرة انا ادركت رجل لكن ما اذكر الا مثل ما يقولون كنت صغير يعني عمري سبع سنوات ها ما اذكر الا بوهته مثل ما يقولون. لكن هذه القصة انا ما ادركتها والدي رحمه الله هو الذي كان يذكر لي هذه القصة

88
00:35:55.450 --> 00:36:17.350
يقول كان هناك رجل الناس يحتالون عليه شلون يسبونه يبون منه يطلع مسبة لاحد مو قادرين تخيلوا الناس كيف يدربون انفسهم يقول الى درجة ان آآ يعني احد كبارية في القبيلة

89
00:36:17.400 --> 00:36:37.450
قال لي واحد من السفهاء اذا خليت فلان يسبك انا بعطيك الفرس الفلاني تخيلوا يقول جاء والرجل جالس بعد صلاة العصر يقول في المسجد يقول دخل عند باب المسجد من هناك قام يسبه ويشتمه وكذا وهذاك ساكت بيذكر ربه

90
00:36:37.550 --> 00:36:54.150
واللي فيه كل فيك واللي فيك. قام اخر شي تعرف انسان. قام وراه يركظ ما سبه ولا شي. يركظ وراه يبي يمسكه طرح ان المسجد ما قدر يمسكه. رجع مسجده وقام يذكر ربه. جاء هذا السفيه مرة ثانية

91
00:36:54.200 --> 00:37:16.300
وهذا ركض وراه مرة ثانية لين باب المسجد لين خلاه يطلع برا ارجع مرة ثالث. جاء المرة الثالثة يقول له اخر شيء يعني يبيه بس يبي يسب قال له اقول انا ما اعرف اسم. بس لك بمثل ما قلت. تخيلوا حتى السم ما يعرف يسب

92
00:37:16.800 --> 00:37:39.000
ليش؟ ناس دربوا انفسهم يا اخوان. انا عن نفسي ولله الحمد والله ما اذكر اني سمعت والدي يسب احدا غير انه اذا غضب يقول كلمة واحدة. يا اما يقول الله يلعن ابليسك يا اما يقول الله يقطع ابليسك. هذا سبوه. فنسوا

93
00:37:39.000 --> 00:37:51.125
الله الكريم رب العرش العظيم. ان يحفظنا واياكم في السنتنا. وفي اعيننا واسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احيانا وان يجعل ذلك الوارث منا