1
00:00:00.350 --> 00:00:18.200
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما امر والشكر له وقد تأذن بالزيادة لمن شكر واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده

2
00:00:18.400 --> 00:00:40.200
رسوله خير البشر صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ها نحن واياكم نلتقي في روضة من رياض الجنة في هذه المجالس التي يغفر الله فيها لكل جالس

3
00:00:40.800 --> 00:01:02.950
يسر مكتب الدعوة والارشاد توعية الجاليات بمحافظة زحمية في هذا اليوم يوم الاحد السادس والعشرين من شهر جمادى الاولى لعام اربع وثلاثين واربع مئة والف للهجرة ان ترحب بمعالي الشيخ

4
00:01:03.200 --> 00:01:32.200
الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء وعضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بكلية الشريعة بالرياض ونقول حياكم الله وبياكم شيخا يحدثنا بهذه الدقائق عن موضوع تهفو له النفوس السمية وتشرئب له القلوب

5
00:01:32.700 --> 00:01:59.650
الا وهو موضوع محبة الله والذي نسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم حبه وحب من يحبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه فتفظل شيخنا مشكورا مأجورا وسيجيب فضيلة الشيخ على اسئلتكم المكتوبة

6
00:02:02.350 --> 00:02:23.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ما بعد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.250 --> 00:02:53.050
حديث الصحيح متفق عليه يقول ان الله تعالى اذا احب عبدا نادى جبريل قال يا جبريل اني احب فلانا يحبه جبريل ثم ينادي جبريل في الملائكة ان الله يحب فلانا فاحبوه

8
00:02:53.950 --> 00:03:16.650
تحبه الملائكة فيوضع له القبول في  وان الله اذا ابغض عبدا نادى جبريل قال يا جبريل اني ابغض فلانا ويبغضه جبريل نادى جبريل في الملائكة ان الله يبغض فلانا فابغضوه

9
00:03:17.000 --> 00:03:37.350
تبغضه الملائكة توضع له البغضاء في الارض اول يوضع له القبول في الارض لا يراه احد الا احبه والثاني توضع له البغضاء في الارض فلا يراه احد الا ابغضه بيد الله عز وجل

10
00:03:38.800 --> 00:03:56.500
هذا العبد الذي احبه الله تعالى يا للشرف العظيم الذي ناله يحبه رب الكون رب السماوات والارض خالق كل شيء فوق هذا ينادي جبريل يخبره بانه يحب فلان ابن فلان

11
00:03:56.650 --> 00:04:20.550
باسمه يحبه جبريل ثم تحبه الملائكة ثم يوضع له القبول هل هناك شيء اشرف من هذا هذه المحبة من الله عز وجل لهذا العبد مسكين الظعيف ما اسبابها ما اسباب

12
00:04:20.850 --> 00:04:44.850
نيل محبة الله عز وجل فان الله تعالى لا يحب الا من احبه  كل الناس يدعي انه يحب الله فالدعوة ما اسهلها ولكن العبرة بالعمل قل انتم كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم

13
00:04:48.100 --> 00:05:13.400
الحديث في هذه المحاضرة عن هذه المحبة منزلتها وعن اسباب نيلها التي ينبغي للمسلم ان يسعى اليها لها شرف عظيم ان تحب الله عز وجل ان يحبك الله تعالى يا ايها الذين امنوا

14
00:05:13.450 --> 00:05:35.200
من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم احبهم ويحبون ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين جاهدون في سبيل الله ولا يخافون  ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذا من فضل الله عز وجل

15
00:05:35.450 --> 00:06:01.500
من عظيم كرمه ان يوفق العبد لمحبته ويحب الله تعالى محبة صادقة يحبه الله عز وجل وهذا العبد الذي احبه الله تعالى من اولياء الله سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

16
00:06:01.850 --> 00:06:19.500
الذين امنوا وكانوا يتقون هذا الولي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

17
00:06:20.950 --> 00:06:43.950
ما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعين لاعيذنه

18
00:06:44.650 --> 00:07:06.700
لانه يصبح مسددا مسددا في بصره وفي سمعه وفي تصرفاته هذا هو الولي الذي لا خوف عليه ولا يحزن الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

19
00:07:07.400 --> 00:07:38.100
والذين يحبهم الله تعالى يحبونه منزلة المحبة هي التي فيها تنافس المتنافسون واليها شخص العاملون والى علمها شمر السابقون وعليها تفانى المحبون وبروح نسيمها تروح العابدون فهي قوت القلوب غذاء الارواح

20
00:07:38.450 --> 00:08:09.900
قرة العيون هي روح الايمان والاعمال التي متى خلت منها كانت كالجسد بلا روح محبة الله عندما نريد ان نعرفها كما يقول ابن القيم لا تحد بحد اوضح منها فالحدود اي التعريفان لا تزيدها الا خفاء وجفاء

21
00:08:10.100 --> 00:08:35.150
فحدها وجودها ولا توصف بوصف اظهر من المحبة انما يتكلم الناس في اسبابها وموجباتها وعلاماتها منزلة المحبة هي اعلى من الخشية اعلى من الخوف من الله عز وجل لان الخشية والخوف

22
00:08:36.100 --> 00:09:00.000
ليس مقصودا لذاته بل لغيره هو مقصود قصد الوسائل ولهذا يزول بزوال المخوف ان اهل الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واما بالنسبة للمحبة انها محبة المؤمنين لربهم لا تزول

23
00:09:00.100 --> 00:09:23.000
دخلوا الجنة بل تزداد رأيتم كيف تكون منزلة المحبة علو درجتها منزلة الخشية والخوف تزول بدخول المؤمنين الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اما منزلة المحبة فانها تزيد بدخول المؤمنين الجنة

24
00:09:27.850 --> 00:09:58.650
هذه المحبة لله عز وجل ينبغي ان يسعى المؤمن الى تحصيلها الى معرفة الاسباب التي تنال بها قبل الحديث عن هذه الاسباب اذا نريد ان نقف وقفات مع بعض الايات

25
00:09:59.000 --> 00:10:25.700
التي ذكر الله عز وجل ذكر فيها انه يحب بعض عباده هذه وردت في القرآن الكريم بعدة مواضع فمثلا والله يحب المحسنين وردت في القرآن الكريم كم مرة الله يحب

26
00:10:25.950 --> 00:10:48.200
خمس مرات خمس مرات وكبر قول الله تعالى الله يحب المحسنين ما هو الاحسان الذي يحب الله عز وجل من اتصف به هذا الذي يوصف بانه محسن ويحبه الله تعالى. ما هو هذا الاحسان

27
00:10:48.750 --> 00:11:05.000
احسان كما قال اهل العلم يكون في عبادة الله ويكون الى عباد الله الاحسان في عبادة الله عرفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعريف لا احسن منه في حديث جبريل

28
00:11:05.400 --> 00:11:28.950
قوله الاحسان تعبد الله كأنك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد الله عز وجل كانك ترى الله تعالى امامك الطلب فان لم تكن تراه لم تصل الى هذه المرتبة

29
00:11:30.050 --> 00:11:52.500
وتنتقل المرتبة الثانية انه يراك اي عبادة خوف وخشية هذا هو الاحسان تراقب الله عز وجل تستحضر ان الله عز وانك ترى الله عز وجل ان الله عز وجل يراك

30
00:11:52.850 --> 00:12:18.250
في جميع احوالك سبحانه يعلم السر وافضل يستوي عنده الجهر والسر فسروا قولكم او اجهروا انه عليم بذات الصدور اما الاحسان الى عباد الله عز وجل بابه واسع  احسان كل

31
00:12:19.350 --> 00:12:42.100
بر الى الناس انه يوصل صاحبه الى ان يتصف بهذا الوصف وصف المحسن قد ورد في هذا نصوص كثيرة لكنني اكتفي بالاشارة الى قصة وقعت في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:43.600 --> 00:13:06.050
تصف هذه القصة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها   اتت الي امرأة ومعها ابنتان تستطعمني تطلب من ان تعطيها صدقة قالت فاعطيتها ثلاثة مرات فاعطت كل واحدة من ابنتيها تمرة

33
00:13:07.000 --> 00:13:39.850
ورفعت التمرة الثالثة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فلم تأكلها اخذت التمرة فشقتها نصفين واعطت كل بنت  جبل هشام فذكرت ذلك للنبي وصلى الله سلم فقال ان الله جبلها بها الجنة او قال ان الله حرم

34
00:13:39.900 --> 00:14:01.050
حرمها بها على النار سبحان الله اجل شق تمرة ادي شق تمرة جالس بها هذه المرأة على  تمرة واحدة قسمتها بين ابنتيها نصفين ولم تأكل شيئا انظروا اخوة الى منزلة الاحسان

35
00:14:01.250 --> 00:14:25.800
الله عز وجل عظيمة اجره وثوابه تمرة واحدة شالت بها هذه المرأة لابنتيها اوجب الله تعالى لها بها الجنة هذا يدل على عظيم منزلة الاحسان يقول عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيله

36
00:14:26.650 --> 00:15:03.600
الصائم لا يفطر كالقائم احسان من اتصف بهذا الوصف فان الله يحبه الله يحب المحسنين كانت نفسه معطاءة بادرة للخير منفقا متصدقا محسنا في ماله بجاهد وبوقته بجهده بكل ما يمكنه ان يبذله

37
00:15:03.800 --> 00:15:22.450
يبذله للناس ويحسن اليهم انه يتصف بهذا الوصف وصف المحسن ومن كان كذلك فان الله تعالى يقول الله يحب المحسنين ايضا مما ورد في القرآن ذكر الله تعالى انه يحبهم

38
00:15:23.250 --> 00:15:53.300
الله يحب الصابرين بسورة ال عمران اخبر سبحانه كأنه يحب الصابرين  الصابرين من اتصفوا بصفة الصبر والصبر هو اعظم عطاء يعطاه  قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر

39
00:15:55.900 --> 00:16:16.250
فينبغي تدريب النفس على الصبر الصبر حقيقته حبس النفس على الجزاء حبس اللسان على التشكي وحبس الجوارح على الافعال المحرمة بعض الناس تجده دائما متسخطا جزوعا لا يكاد يصبر على طاعة

40
00:16:17.300 --> 00:16:38.150
قليل الصبر عن المعصية اذا وقعت له مصيبة جزع وتسخط ينبغي تدريب النفس على الصبر يصبر المسلم نفسه على طاعة الله يصبرها عن معصية الله يصبرها على ما يقدره الله تعالى من على العبد من المصائب يصبرها على اذى الناس

41
00:16:38.300 --> 00:17:02.950
الانسان لا لا يسلم من شره الصبر مدرسة للمسلم اذا اغتصب المسلم بالصبر اصبح من الصابرين ان الله  ايضا يقول الله تعالى ان الله يحب المتقين هذه وردت في القرآن ثلاث مرات

42
00:17:04.200 --> 00:17:24.500
في ثلاثة مواضع في ثلاثة مواضع ان الله يحب المتقين. يعني من اتصف بصفة التقوى تقواه ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامره واجتناب معاصيه والتقوى هو الميزان عند الله عز وجل

43
00:17:26.700 --> 00:17:48.050
فليس الميزان في القرب والكرامة من الله عند الله تعالى ليس ذلك بالنسب ولا بالحسب ولا بالمال ولا بالجاه ولكن الميزان عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم وايضا ممن اخبر الله تعالى بانه يحبهم

44
00:17:48.650 --> 00:18:16.500
ان الله يحب التوابين يحب المتطهرين توابين بصيغة مبالغة كثير التوبة مسلم بصفته انه يتوب الى الله بل يكثر من التوبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة

45
00:18:18.950 --> 00:18:39.600
يقول عليه الصلاة والسلام ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم فيتوضأ يصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له اخرجه واحمد مسنده بسند صحيح وهذه تسمى صلاة التوبة اذا وقع من المسلم

46
00:18:39.800 --> 00:18:55.150
اذا وقع منك غم قم وتوضأ وصلى ركعتين ثم استغفر الله وتوب الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم استغفر الله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

47
00:18:55.350 --> 00:19:25.900
ويغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ويحب المتطهرين احب المتطهرين من يحرص على التطهر سواء كانت الطهارة حسية او معنوية الطهارة الحسية بان يحرص على كمال الطهارة يقبل على العبادة التي يشترط لها الطهارة في طهارة كاملة

48
00:19:26.350 --> 00:19:54.550
ويبتعد عن النجاسة كذلك ايضا الطهارة المعنوية سلامة الصدر الغل والحسد نحو ذلك زكاء النفس ايضا الله تعالى ان الله يحب المتوكلين كما في سورة ال عمران الله تعالى يحب من اتصف

49
00:19:55.050 --> 00:20:15.000
بصفة التوبة التوكل على الله سبحانه التوكل على الله هو من اعظم مقامات اعمال القلوب بل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عند الصحابة يوما وسبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

50
00:20:16.300 --> 00:20:32.800
ودخل بيته عليه الصلاة والسلام خاض النصب فخاض الناس في شأنهم قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام قال بعضهم لعلهم الذين كذا وقال بعضهم خرج النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:20:33.850 --> 00:20:51.900
قال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله كنا نتحدث في هؤلاء السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قال عليه الصلاة والسلام والذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطير وعلى ربه متوكلون

52
00:20:52.600 --> 00:21:12.400
فذكر لهم اربعة صفات الصفة الاولى لا يستبقون اي لا يطلبون من احد ان يرقيهم كمال توكلهم على الله عز وجل ذلك لان طلب الرقية طلب الرقية او بالادعية ان كانت جائزة

53
00:21:13.150 --> 00:21:42.150
ربما ان هذا المرقي تشفى بسبب تلك الرقية فيتعلق قلبه بمرقاه اثر ذلك على كمال التوكل والا فالاسترقاء جائز لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله لا ولا يكتوون لا يطلبون من احد ان يكويهم مع ان الاحتواء جائز لكن هؤلاء لكمال توكلهم على الله لا يكتبون

54
00:21:43.150 --> 00:22:04.200
ولا يتطيرون اي لا يتشائمون لا بزمان ولا ولا بصوت ولا بغير كمال توكلنا وذكر الوصف الجامع الذي تفرعت منه الاوصاف السابقة وعلى ربهم يتوكلون ما هو التوكل التوكل هو صدق القلب على الله عز وجل

55
00:22:04.550 --> 00:22:28.500
في جلب المنافع دفع المضار مع فعل الاسباب واعتماد القلب على الله فعل الاسفل هذه هي حقيقة التوكل ومن اتصل بسبب التوكل فان الله يحبه ان الله يحب كذلك ايضا

56
00:22:28.800 --> 00:22:54.850
الله تعالى ان الله يحب المقسطين هذا تكرر في القرآن ثلاث مرات سورة المائدة بسورة الحجرات وفي سورة ناشطين يعني العادلين قسط الذين يتحرون العدل امورهم كلها عدل في اقوالهم

57
00:22:54.950 --> 00:23:11.500
عدس افعالهم تصرفاتهم عدل فيما امروا بالعدل به عدل بين الاولاد عدل بين الزوجات العادل في الحكم على اشخاص العدل في الحكم على الجماعات عدل في كل شيء وعلى العدل قامت السماوات والارض

58
00:23:13.650 --> 00:23:42.700
من الناس من تجده غير منصف غير عادل تكلم عن شخص لم ينصفه رزق عنده من السلبيات ويغض الظرف عنه ويغظ الطرف عن ما عنده من الحسنات وهكذا ايضا في كل شيء

59
00:23:43.500 --> 00:24:00.000
حتى في العدل مع الاعداء لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى لا يجري منك يعني لا يحملنكم شنئان يعني بغض لا يجرمنك الشنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا

60
00:24:00.100 --> 00:24:23.500
اقرب حتى مع النفس ومع الوالدين والاقربين يا ايها الذين امنوا خذوا قوامين قصدي شهداء قال ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين من اتصف بهذه الصفة صفة العدل تحري العدل في كل شيء

61
00:24:23.600 --> 00:24:44.100
ان الله يحبه ان الله يحب المقسطين كذلك ايضا يقول الله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص من يجاهد ويقاتل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله

62
00:24:44.250 --> 00:25:07.200
ان الله تعالى  هذه نماذج ممن ذكر الله تعالى انه  ايضا مما ذكر عز وجل انه يحبهم ويحبونه من ذكره في سورة المائدة في قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا

63
00:25:07.450 --> 00:25:31.550
ويرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم نحبهم ويحبونه وذكر اوصافه الاول اذلة على الثاني اعزة على الكافرين الثالث يجاهدون في سبيل الله الرابع ولا يخافون لومة لائم اذلة على المؤمنين

64
00:25:33.400 --> 00:26:01.200
اي انهم يتعاملون مع اخوانهم  رحمة   تواضع حتى كأنهم اذلة مع انهم اعزا ولذلك لم يقل اذلة للمؤمنين وانما قال على تفيد علوه هم اعزة وهم يعني مكانتهم رفيعة لكنهم يتذللون للمؤمنين

65
00:26:02.200 --> 00:26:29.550
يتواضعون لهم المؤمن مع اخوانه هينا لينا سمحا سهلا متواضعا رحيما رفيقا تأمل هذا الوصف العظيم الا  الثاني اعزة على الكافرين الكافرين يكونوا اعزة اعزة في دينهم منهج الحق الذي هم عليه

66
00:26:30.300 --> 00:26:52.100
ليس عندهم خنوع وليس عندهم خضوع بل هم عزيزون معتزون باسلامهم دينهم الوصف الثالث يجاهدون في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الذي هو ذروة سنام الاسلام اعلاء كلمة الله عز وجل

67
00:26:54.050 --> 00:27:18.300
الوصف الرابع ولا يخافون لومة لائم ذلك قوة تمسكهم  قناعتي فان الانسان المقتنع لا يمكن ان يتردد ولا يمكن ان يرده لو ملائم بخلاف الانسان المتردد فانه ادنى ملامة تؤثر فيه

68
00:27:19.050 --> 00:27:45.800
ادنى لو يؤثر فيها الانسان الصادق قوي مقتنع لا يمكن ان يؤثر فيه  ولا يخافون لومة لائم من اتصف بهذه الصفات الاربع الله تعالى ذلك قال بقوم يحبهم ويحبهم ثم ختم الاية بقوله ذلك فضل الله

69
00:27:45.950 --> 00:28:07.150
هذا من فضل الله عز وجل الذي يؤتيه من يشاء ننتقل بعد ذلك الى الاسباب الجالبة للمحبة احسن من تكلم عنها الامام ابن القيم رحمه الله من ابرز هذه الاسباب

70
00:28:09.650 --> 00:28:43.300
قراءة كتاب الله عز وجل التدبر والتفهم ارتباط العظيم تلاوته اجتماعا تدبرا لمعانيه تفهما لها هذه اعظم الاسباب بها العبد محبة الله عز وجل لذلك يقول سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

71
00:28:43.450 --> 00:29:09.600
وجلت قلوبهم اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا المؤمن يزيد ايمانه الاستماع للقرآن ويزيد ايمانه بتلاوة القرآن مع التدبر ان القرآن فيه هذا القرآن العظيم هو كلام الله تعالى نبأ ما قبلنا خبر ما بعدنا وحكم ما بيننا

72
00:29:10.250 --> 00:29:33.450
في قصص السابقين  اخبار فيها اخبار الاخرة واحوال الجنة والنار ان يقفوا مع كلام الله عز وجل متكبرا متفهما لمعانيه شك انه يزيد ايمانه سواء كان تاليا متدبرا او مستمعا

73
00:29:34.100 --> 00:30:00.200
اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ينبغي لك اخي المسلم تجعل لك نصيبا تلاوة القرآن تتلو فيه كلام لا يمر عليك  قد قرأت فيه شيئا منه  ان بعض الناس عليه ايام

74
00:30:00.700 --> 00:30:20.100
الطويلة يقرأ فيه شيء  او انه يجعل تلاوة القرآن يجعلها على الهامش تيسر له وقت فراغ مما تيسر وتمضي عليه ايام وربما احيانا اسابيع وبعضهم الشهود يقرأ فيه شيئا من الدنيا

75
00:30:20.200 --> 00:30:37.100
بالله عز وجل هذا نوعه جران بكتاب الله سبحانه قال الرسول يا ربي ان اتخذوا هذا القرآن مهجورا قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه انهم يجعلون لهم

76
00:30:37.200 --> 00:30:59.850
كل ليلة حزبا ليس المقصود بالحزب الحزب المعروف اهل التجويد المقصود بالحزب القذر المعين يحافظون على دعوته كل ليلة هذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه

77
00:30:59.950 --> 00:31:14.450
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن حزبه قرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل رجاء مسلم في صحيحه حتى لو فاتتك

78
00:31:14.500 --> 00:31:37.950
هذا الحزب بمرض او لسفر او لاي عارض تقضي  واذا قضيته ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما  ايضا من الاسباب التي تنال بها محبة الله التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض

79
00:31:38.400 --> 00:31:54.400
كما قال الله تعالى في الحديث  ما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاكثر العبد من النوافل احبه الله بعد المحافظة على الفرائض

80
00:31:58.000 --> 00:32:16.350
الفرائض يجب المحافظة عليها من الجميع واما النوافل فقد يفتح للانسان في باب ولا يفتح له في باب اخر لذلك ذكر الذهبي في السير احد العباد كتب الى الامام مالك

81
00:32:16.500 --> 00:32:41.500
ينصحه انه مقل من نوافل من نوافل الصيام الصلاة ونحن كتب اليه الامام مالك جوابا قال لهم ان  قسم الاعمال كما قسم الارزاق الله قد يفتح على عبد الصلاة قد يفتح على عبده من باب الصيام

82
00:32:41.900 --> 00:32:53.900
قد يفتح على عبده في باب تلاوة القرآن قد يفتح على عبده في باب البذل والانفاق قد يفتح على عبد في باب نشر العلم وتعليمه وانا قد فتح علي في باب نشر العلم وتعليمه

83
00:32:53.950 --> 00:33:06.750
وما انا فيه باقل مما انت فيه علق بعض اهل العلم على هذا قال بل ما فيه الامام مالك خير مما فيه هذا العام نشر العلم تعليمه نفع متعدد الاخرين

84
00:33:07.200 --> 00:33:24.700
بينما نوافل الصيام والصلاة نفعها قاصر على صاحبه هي فتوحات من الناس من يفتح عليه في باب تلاوة القرآن تجد دائما يتلو القرآن اناء الليل واناء النهار من الناس من يفتى عليه

85
00:33:24.800 --> 00:33:43.350
في باب صيام النوافل اكثر من صيام النافلة الناس من يفتح عليه في باب مثلا تشييع الجنائز نجد انه اعظم الايام يذهب المساجد التي تكون فيها جنائز ويصلي على الجنائز ويشيع الجنائز

86
00:33:43.600 --> 00:34:07.700
من الناس من يفتح عليه في باب في سبيل الله باذلا منفقا  فتح عليه في باب فينبغي ان اغتنم ذلك الفتح مستكثرا من النوافل ذكر في ترجمة الامام احمد انه كان

87
00:34:07.950 --> 00:34:28.400
يصلي لله تعالى تطوعا من غير الفريضة ثلاث مئة ركعة مئة ركعة غير الفريضة وكان الحافظ عبدالغني المقدسي صاحب عدة الاحكام كان يقتدي بالامام احمد في هذا ذلك لان احب العمل الى الله الصلاة

88
00:34:29.950 --> 00:34:47.750
هذه العبادة بعدت الصلاة هي احب العمل الى الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من الاسباب التي تنال بها المحبة الاكثار من ذكر الله عز وجل يقول ابن القيم

89
00:34:47.900 --> 00:35:08.150
فنصيب العبد من المحبة على قدر نصيبه من الذكر من ذكر الله سبحانه يجعلك مرتبطا بالله عز وجل ويقل تعلقك بالدنيا جل تعلقك  هذا من شأنه اولا ان يرقق القلب

90
00:35:09.200 --> 00:35:34.300
تزول معه القسوة من شأنه كذلك ان يجلب المحبة لهذا جاء رجل الى الحسن البصري قال له يا ابا سعيد اجد قسوة في القلب ما هو العلاج قال له  هذه قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل

91
00:35:36.500 --> 00:35:58.900
اذا اكثر العبد من ذكر الله سبحانه ان قسوة القلب تزول ينال العبد محبة الله عز وجل ثمان الاكثار من ذكر الله سبحانه يورث العبد قال عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله

92
00:36:00.450 --> 00:36:24.200
هذه الطمأنينة  السعادة قلبية يعجز اللسان عن وصفه تعجز الكلمات عن التعبير عنها سعادة سعادة الروح هذه السعادة يجدها المقصر لذكر الله عز وجل يصفها احد الصالحين والله انه لتمر

93
00:36:24.450 --> 00:36:43.450
قلبي ساعات اني اقول كان الجنة في مثل هذا النعيم انهم من ذلة عيش قدير ويقول اخر والله لفي لذة ونعيم يعلم عنهم ملوك ابناء الملوك جالدون عليه بالسيوف هي سعادة الروح

94
00:36:44.550 --> 00:37:03.550
طمأنينة القلب هذه السعادة هي الطمأنينة وهذه الطمأنينة من اعظم الاسباب التي تنال بها من ذكر الله عز وجل اكثار من ذكر الله ايها الاخوة ورد في فضله من النصوص

95
00:37:03.900 --> 00:37:25.950
شيء عظيم فان لا يعجب النصوص الواردة في عظيم اجره وثوابه مع سبولته ويسره اكتفي بذكر حديث واحد فقط سمعت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله يقول انفق المسلم ملايين في سبيل معرفته لم يكن هذا كثيرا

96
00:37:26.950 --> 00:37:41.700
هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم بصحيحيهما اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له

97
00:37:41.750 --> 00:37:59.200
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب كتب له مئة حسنة اضحي عنه مائة سيئة كانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

98
00:37:59.900 --> 00:38:14.800
ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه ان كانت مثل زبد البحر

99
00:38:17.550 --> 00:38:42.900
هذا الذكر  قال هذا الذكر لا اله الا الله شريك كده وعلى كل شيء قدير مئة  كم يأخذ من الجهد  عظيم هذا الثواب الجسيم ايضا من الاسباب التي بها محبة الله عز وجل

100
00:38:45.250 --> 00:39:13.450
طالعة القلب لاسماء الله تعالى وصفاته عرف الله تعالى باسمائه وصفاته  عندما تتأمل في عظمة الخالق ان هذا الرب العظيم وصفاته السميع مصير السر والجهر عنده سواء بل يعلم السر واخفى من السر

101
00:39:14.950 --> 00:39:32.650
والذي هو اخفى من السر اين هو ما تحدث به نفسك قبل ان تحدث  هذا الرب العظيم الذي هو على كل شيء قدير على كل شيء قدير اذا اراد شيئا

102
00:39:33.250 --> 00:40:00.100
عندما يقول له كن في تأملتها في اسمائه الحسنى وصفاته العلى فذلك محبته ولابد لو اخذت مثلا صفة الرحمة الله تعالى الرحمن الرحيم هذه الاية نقرأها وفي كل ركعة الحمد لله رب العالمين

103
00:40:00.200 --> 00:40:39.250
الرحمن  سبحانه رحيم بعباده ارحم بعبده من الوالدة بولدها هو سبحانه الكريم سبحانه الرؤوف تأملت هذه الاسماء الحسنى والصفات العلى  ايضا الاسباب الجالبة للمحبة عنها ابن القيم عن هذا السبب

104
00:40:39.350 --> 00:40:59.450
وهو من اعجبها انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى قال وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الاسماء والعبارات تساوي القلب بين يدي الله عز وجل جراح بين يدي الله سبحانه

105
00:41:00.200 --> 00:41:25.600
خاصة عندما يكون المسلم خاليا بربه لا يراه احد  ينطرح بين يدي الله كسر بين يدي الله يناجي ربه خاصة في السجود من الليل هذا من اعظم الاسباب التي يرق بها القلب

106
00:41:25.950 --> 00:41:48.900
الاسباب التي ومن الاسباب الجالبة للمحبة هذا ابرز ما يكون فيه في قيام الليل الذي ودأب الصالحين  الله عز وجل يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ناشئة الليل هي الصلاة التي تكون بعد القيام من النوم

107
00:41:49.000 --> 00:42:02.700
يوم الليل اشد وطن يعني اكثر مواطأة يعني اتفاق بين القلب واللسان تدبر المسلم ويعي ما يقول واقوى من قيل يعني اصوب قراءة عندما ينطرح المسلم بين يدي الله عز وجل

108
00:42:02.850 --> 00:42:24.800
ويناجيه هذا اولا هذا امان من النفاق منافق لا يمكن ان يقوم الليل دليل على الصدق مع الله كذلك ايضا من اسباب طمأنينة القلب مساعدة الروح ومن الاسباب الجالبة محبة الله عز وجل

109
00:42:26.200 --> 00:42:48.800
ولهذا ربط ابن القيم هذا السبب بسبب اخر والخلوة بالله تعالى وقت النزول الالهي مناجاته وتلاوة كتابه والوقوف والتأدب ادب العبودية بين يديه جل وعلا ايضا الاسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل

110
00:42:49.350 --> 00:43:20.850
جالسة الصالحين التقاط قطايبي ثمرات كلامه المجالسة ايها الاخوة لها اثر   عندما يتقدم خطبة امرأة انه يسأل عن جلسائه كان يجالس صالحين عليه بالصلاة اذا كان يجالس جلساء سوء يحكمون

111
00:43:21.100 --> 00:43:45.250
مثله انسان من جلسائه لابد من ان يتأثر الانسان بجلسائه شاء ام ابى هذه طبيعة النفس اذا كان المسلم جالس ناس صالحين ومجالسهم عامرة بذكر الله عز وجل هذا له اثر على صلاحه

112
00:43:45.600 --> 00:44:12.700
على زكاء نفسه هذا من الاسباب جانب المحبة الله عز وجل لهذا فينبغي للمسلم ان يلاحظ هذا المعنى ان ينتقي من يجالسه جالس من اذا جالسهم زاد ايمانه يقينا احس بأثر هذه المجالسة على نفسه وعلى سلوكه

113
00:44:15.900 --> 00:44:31.900
وكما قال عليه الصلاة والسلام الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يحذيك يعني مما يهدي لك ما تبتاع مني ان تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبا فانت لست بخاسر من مجالسته

114
00:44:32.150 --> 00:44:50.450
تراجع على كل تقدير واما جليس جلست اصحاب السوء جليس السوء كنافخ الكير قبل ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خفيفا فانت خاسر بكل حال ايضا من الاسباب التي

115
00:44:51.100 --> 00:45:16.500
ينال بها محبة الله عز وجل قاعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل وذلك ان يبتعد المسلم عن الاسباب التي تحول بينه بين استقامة من ذلك التعلق بالدنيا

116
00:45:18.250 --> 00:45:42.050
التعلق بامور المادة والتعلق بالدنيا له اثر في قسوة القلب  له اثر في الغفلة كانت مجالسهم مجالس دنيا قيل وقال الغفلة تغلب عليه يقسو قلبه بخلاف من كانت مجالسه عامرة

117
00:45:42.300 --> 00:46:06.250
ذكر فينبغي للمسلم اذا ان من يحرص على التقليد تعلق بالدنيا  احرص على الابتعاد عن كل سبب يشغله عن طاعة الله عز وجل اذا رأيت هذا الامر يشغلك عن طاعة الله فابتعد عنه

118
00:46:07.700 --> 00:46:31.350
كما قال بعض السلف الاشغال لا تنقضي ما ان ينقضي شغل الا ويدخل في شغل اخر ما لم يرتب الانسان وقته خصص وقتا عبادة فان النفس تغفل فيصبح المسلم يؤدي العبادات على صورة عادات

119
00:46:34.250 --> 00:46:54.200
يصلي الصلاة وما عقل منها شيئا ولذلك ينبغي للمسلم ان يعنى بجانب محاسبة النفس حسب نفسك حين لاخر اذا كان المسلم على جانب محاسبة النفس هو على اما عندما تنعدم المحاسبة

120
00:46:54.600 --> 00:47:12.750
هنا تأتي الغفلة امر الله تعالى بمحاسبة النفس وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله تنظر نفس ما قدمت واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قال اهل العلم هذه الاية اصل في محاسبة النفس

121
00:47:17.200 --> 00:47:41.000
ايضا الاسباب الجانب المحبة ايثار محاب الله تعالى على محاب العبد عند غلبة الهوى عندما تتعارض محبة الله مع محبة غيره تؤثر محبة الله تعالى وهذا كل يدعي ذلك لكن

122
00:47:41.750 --> 00:48:03.850
عبرة في العمل على سبيل المثال عندما تسمع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر تصادقا في محبتك لله عز وجل ستنهض من فراشك تقوم وتؤدي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد اما من كان غير صادق فانه سيقدم محبة النوم والراحة والكسل

123
00:48:03.900 --> 00:48:21.000
على محبة الله عز وجل لذلك ايضا عندما تكون هناك معاملة لكن فيها شبهة الصادقة في محبتك لله تعالى انك تترك هذه المعاملة حتى وان كان في ارباح كبيرة ما دام ان فيها شبهة

124
00:48:23.200 --> 00:48:51.850
وهكذا اذا تعارضت محبة الله تعالى مع محبة غيره قدم محبة الله على محبة غيره واختم  هذا السبب من الاسباب الجالبة وهو الدعاء نسأل الله تعالى بان احبه وان يحبه الله عز وجل

125
00:48:52.150 --> 00:49:08.600
ان يوفق هو لمحبته ان يحبه الله تعالى ان يلهج على الله وان يلهج بالدعاء بدعاء الله عز وجل في ان يرزقه محبته وان يلح على الله تعالى في الدعاء بذلك

126
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
واذا دعا الله تعالى صادقا مخلصا فان الله تعالى ان يخيب رجاءه اقول ايها الاخوة منزلة المحبة هي من اعلى مقامات اعمال القلوب ينبغي للمسلم ان يعنى بها ان يجتهد في تحصيلها

127
00:49:31.100 --> 00:49:48.950
ان يستحضر هذا الشرف العظيم وهو ان الله تعالى اذا احب هذا العبد هذا الملائكة واخبرهم بانه يحبك فتحبه الملائكة ويوضع له القبول في الارض  جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:49:49.350 --> 00:50:13.900
هذا ابي بن كعب قال له الله امر عليك سورة لم يكن الذين كفروا    قال ابي سماني بكى ابي يحق له ان يبكي يسميها الرب عز وجل خالق كل شيء من فوق سبع سماوات

129
00:50:15.250 --> 00:50:36.600
انت ايها العبد الضعيف الفقير المسكين عندما يحبك الله تعالى خالق كل شيء يحبك هذا الرب العظيم خالق كل شيء بل وينادي الملائكة ويخبرهم بذلك ويأمر الملائكة بان تحبك ويوضع لك القبول في الارض

130
00:50:36.900 --> 00:51:00.450
هل هناك شرف عظيم الشرف العظيم فينبغي ان نسعى جميعا تحصيل هذه المحبة ان نسأل الله تعالى اياها ان نبذل الاسباب الجالبة لهذه المحبة اسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يحبه ويحبونه

131
00:51:01.200 --> 00:51:18.400
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك ان تجعلنا ممن تنادي جبريل وتخبره بانك تحبه وينادي جبريل في الملائكة ان الله يحب فلانا

132
00:51:18.550 --> 00:51:35.417
ضع له القبول في الارض اسأله سبحانه ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد آله وصحبه اجمعين