1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. سلام يستهل به الكلام ومن ادب المحاضرة السلام. محاضرة الاسبوع. لنبدأ من اليوم بداية جديدة شعور بالذنب مهم ولكن الشعور بان الله غفار الذنوب اهم. محاضرة الاسبوع. فلا ينظر الى حرام ولا يستمع الى حرام ولا يبطش في حرام ولا يمشي في حرام

2
00:00:20.600 --> 00:00:50.600
حرام. وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. لانها رياض التي امرنا بالحرص عليها. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تدعوكم الى روضة من رياض الجنة. محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع. ينتقيها

3
00:00:50.600 --> 00:01:17.450
لكم احمد بن سليمان الرسي بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المتجدد محاضرة الاسبوع محاضرة الاسبوع يسرنا في هذه الحلقة ان نقدم لكم محاضرة بعنوان مقتضيات ولوازم الانتماء والمواطنة. محاضرنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد

4
00:01:17.450 --> 00:01:35.350
عدا من تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض ضمن سلسلة المحاضرات التي نظمتها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ضمن برنامج التأصيل الشرعي لفقر الانتماء والمواطنة

5
00:01:35.750 --> 00:01:59.650
سهلا شيخ محاضرته بعد حمد الله والثناء عليه. والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم. ببيان اهمية تجرية وتوضيح مفهوم الانتماء والمواطنة فيقول فضيلته  ان كان خلقه الله عز وجل لعبادته

6
00:02:00.850 --> 00:02:24.350
قد اختار الله تعالى البشر يكون محلا تكليف وللتعبد الذي جعلهم الله تعالى مختارين فيه بينما الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكن البشر جعلهم الله تعالى

7
00:02:24.750 --> 00:02:47.200
فريد انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها عملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وقد اخبر الله تعالى الملائكة بهذا قبل ان يخلق الانسان اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

8
00:02:47.850 --> 00:03:14.950
الله تعالى يحب ان يجعل من خلقه قلقا يجعل لهم الاختيار فاذا ثاروا طريق العبودية لله عز وجل تقام على طاعته فان هذا التعبد لله سبحانه وتعالى يكون عظيما فهذا من حكمة الله سبحانه

9
00:03:15.150 --> 00:03:33.800
والعبادة احسنوا عدل لها وما ذكره ابن عباس ابن تيمية رحمه الله انها اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة عبادة اذا مفهومها واسع

10
00:03:34.000 --> 00:03:57.900
شامل ولا تقتصر فقط على الشعائر التعبدية التي بين الانسان وبين ربه ان بعض الناس ربما يفهم العبادة مفهوما ظيقا بل ان الانسان لو احسن بالعبادة فيما بينه وبين ربه من صلاة وصيام وصدقة وغير ذلك من الشعائر التعبدية

11
00:03:58.200 --> 00:04:13.600
لكنه اساء في علاقته بالاخرين فانه قد ورد الوعيد الشديد في حق فعل ذلك رجل الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:14.500 --> 00:04:31.250
انه قيل له يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل فان فلانة

13
00:04:31.500 --> 00:04:46.800
ليست بكثيرة صلاة ولا صيام ولا صدقة غير ان لها اثوار من اقط تتصدق به على جيرانها ولا تؤذي جيرانها بلسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة

14
00:04:47.950 --> 00:05:04.550
انظر كيف ان المرأة الاولى بالشعار التعبدية فيما بينها وبين الله عز وجل كانت كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في التعامل عندها مشكلة في الخلق تؤذي جيرانها بلسانها

15
00:05:05.600 --> 00:05:21.950
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها؟ قال هي في النار المرأة الاخرى ليست كالمرأة الاولى في جانب الشعائر التعبدية من الصلاة والصيام لكن عندها عناية بجانب حسن التعامل مع الاخرين

16
00:05:22.450 --> 00:05:38.550
لا تؤذي جيرانها بلسانها وايضا ظاهر السياق انها تحسن الى جيرانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة انظر الى اثر التعامل والعلاقات مع الاخرين وعظيم مكانتها في دين الاسلام

17
00:05:40.500 --> 00:06:07.750
هذا يبين لنا ان العبادة في الاسلام لها مفهوما واسعا شاملا والعلاقة بالاخرين تبدأ اولا بعلاقة الانسان داخل محيط الاسرة مع زوجته ووالديه واولاده ومطلوب الاحسان بهذه العلاقة الى الزوجة الاحسان للاولاد الاحسان للوالدين وبر الوالدين

18
00:06:08.200 --> 00:06:27.700
فمطلوب هذا الاحسان ثم اذا انتقلت الى دائرة اوسع الارحام والاقارب مطلوب صلة الرحم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة

19
00:06:27.800 --> 00:06:40.900
وقال الله تعالى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك متفق عليه كفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه

20
00:06:42.000 --> 00:06:57.750
لاحظ هنا ان ان هذا كله يدور في دائرة العلاقات علاقة الانسان اولا بمحيط اسرته علاقة الانسان بارحامه. وانظر الى الوعيد الشديد في حق من قطع رحمه ان الله تعالى يقطعه بل

21
00:06:57.950 --> 00:07:15.750
ان الله تعالى يلعنه هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتغطوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله لاحظ كيف ان الاخلال بهذه العلاقات يكون سببا للعنة الله عز وجل

22
00:07:15.850 --> 00:07:32.300
هذا على مستوى الارحام على مستوى الجيران يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه رواه البخاري هذا يدل على عظيم حق الجار

23
00:07:32.750 --> 00:07:49.000
لان جبريل اوصى واكثر من الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم بالجار هذا بامر الله تعالى لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظن بانه سيجعل حق في الميراث للجار

24
00:07:50.100 --> 00:08:15.600
هذه كلها دوائر في جانب العلاقات مطلوب من المسلم مراعاتها فاذا انتقلت الى الدائرة الاوسع من هذا دائرة اهل الحي الحي الذي تسكن فيه لماذا شرعت الصلاة مع الجماعة؟ لماذا اوجبت الشريعة الاسلامية على المسلم ان يصلي خمس صلوات في اليوم والليلة

25
00:08:16.800 --> 00:08:36.700
اليس بامكان المسلم ان يصلي في بيته ربما تكون الصلاة في بيته اكثر خشوعا واكثر طمأنينة واكثر تدبرا لما يقرأ لماذا لماذا اوجبت الشريعة على الرجل ان يصلي خمس مرات في اليوم والليلة

26
00:08:38.600 --> 00:08:58.850
كل هذا لاجل تحقيق التكافل ومعاني الاخوة بين المؤمنين تعزيز العلاقات بين الجيران بين اهل الحي بين جماعة المسجد. هذا هو المقصود من صلاة الجماعة والا بامكانك ان تصلي في بيتك صلاة اكثر خشوعا من صلاتك في المسجد

27
00:08:59.000 --> 00:09:15.700
لكن لاجل تحقيق هذه المعاني. تعميق معاني الاخوة ولهذا افظل مسجد يصلي فيه المسلم بعد المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هو اقرب مسجد الى بيته لماذا لانه يحقق

28
00:09:15.750 --> 00:09:28.550
المقصود من صلاة الجماعة مع ان الانسان في كل وقت يصلي في مسجد لا نقول انه ارتكب امرا محرما لكن نقول اذا اردت الافظل فانظر الى مقصود الشارع من صلاة الجماعة واحرص على تحقيقه

29
00:09:29.800 --> 00:09:44.100
هذه الدوائر الان كلها مطلوبة اذا انتقلنا الى دائرة الوطن والمواطنة فهي دائرة اوسع اوسع من دائرة الاسرة واوسع من دائرة الجيران اوسع من دائرة يعني اهل الحي هي دائرة الوطن

30
00:09:44.900 --> 00:10:04.950
دائرة الوطن الانسان جبل على حب وطنه والله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس قال سبحانه ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم

31
00:10:05.050 --> 00:10:25.950
ولو انك تبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني من اوطانكم ما فعلوه الا قليل منهم فانظر كيف قرن الخروج من الديار بقتل النفس وايضا يقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

32
00:10:26.100 --> 00:10:46.050
ان تبرهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين قررنا الخروج من الديار بالمقاتلة وهذا يدل على مراعاة الشريعة محبة الانسان لداره ووطنه  قد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه

33
00:10:46.400 --> 00:11:05.400
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة والمقصود بهالاماكن المرتفعة من المدينة اوظع ناقته يعني اسرع السير وان كانت دابة حركها من حبها

34
00:11:05.550 --> 00:11:25.050
اي حثها على الاسراع جهة المدينة بكثرة حبه لها علق على هذا الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري قال وفي هذا الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه

35
00:11:25.600 --> 00:11:41.050
وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه هذا الحديث في صحيح البخاري هذا النقل نقلته عن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وهذا امر مركوز في الفطر ويعني كتب الادب والاشعار مليئة

36
00:11:41.150 --> 00:12:04.100
بالكثير من هذا يعني اذكر منها على سبيل المثال قصة القصة المشهورة بميسون بنت بحدلة الكلبية كانت امرأة ذات جمال باهر فتزوجها معاوية لابي سفيان رضي الله عنه ثم انها

37
00:12:04.650 --> 00:12:27.450
كانت اعرابية فنقلها الى قصر الخلافة فملت من هذا وحنت الى وطنها وديارها وقالت قصيدتها المشهورة ومنها قولها لبيت تخفق الارياح فيه احب الي من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عين احب الي من لبس الشفوف

38
00:12:28.700 --> 00:12:48.900
وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عنوفي لما سمع ذلك معاوية قال اجعلتنا على الجن عنوفا فطلقها وقالت في اخر القصيدة فما ابغي سوى وطني بديلا اذا هي

39
00:12:49.250 --> 00:13:07.800
بهذه القصيدة حنت الى وطنها والى ديارها هذا مركوزه الفطر وكتب الادب والاشعار مليئة بالكثير من هذا فحب الوطن نقول هو كحب الاسرة كحب الجيران كحب اهل الحي لا يلام الانسان عليه

40
00:13:08.750 --> 00:13:29.500
بل كما ذكرنا يعني ان حب الوطن انه مطلوب وانه مشروع الا اذا تعارض حب الوطن مع العقيدة ومع الدين فان حب دين والعقيدة مقدم وهكذا اذا تعارض حب الاسرة وحب الجيران وحب

41
00:13:29.550 --> 00:13:46.750
اي شيء مع الدين فان الدين مقدم دليل لهذا قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادة ومساكن ترضون نعم هذه الاشياء الثمانية هي مكونات الوطن

42
00:13:47.150 --> 00:14:04.750
احب اليكم من الله ورسوله وجهاده في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره وهذا يقودنا الى معرفة حكم الشرع لحب الوطن نقول انه مطلوب ومشروع لكن بشرط الا يتعارض ذلك مع العقيدة ومع الدين

43
00:14:06.400 --> 00:14:28.300
ان تعارض مع العقيدة والدين فان الدين مقدم والعقيدة مقدمة ولكن ليس معنى ذلك الغاء حب الوطن والمواطنة بل ينبغي ترسيخها في النفوس وينبغي تنميتها لدى الناشئة وايضا تأصيلها الشرعي

44
00:14:28.700 --> 00:14:48.600
وانها مطلوبة الا اذا تعارضت مع حب الدين والعقيدة فان العقيدة والدين مقدمة وهكذا ايضا حب الارحام والاقارب والجيران واصدقاء كلها اذا تعارضت مع الدين فان الدين مقدم ولهذا قال الله تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم

45
00:14:49.100 --> 00:15:07.650
يوم القيامة يفصل بينكم لما قدم حاطب نبي بلتعة ارحامه على يعني امر العقيدة فانزل الله تعالى في قصة المشهورة لما ارسل كتابا وهو مجتهد رضي الله عنه انزل الله تعالى الايات من سورة ممتحنة

46
00:15:10.150 --> 00:15:26.850
وعندنا هنا ولله الحمد في هذه البلاد المباركة التي تحكم بالشريعة نجد ان حب العقيدة والدين انه مقدم حتى في القطاع العسكري عندما يقسم العسكر يؤدون القسم في جميع القطاعات

47
00:15:27.850 --> 00:15:45.600
يقول في قسمه اقسم بالله ان اكون مخلصا لديني ثم لمليكي وطني هذه صيغة القسم التي تؤدى سواء من العسكر او حتى من غيرهم من المسؤولين في الدولة تجد انهم

48
00:15:45.950 --> 00:16:08.350
يأتون بهذه الصيغة فنحن ولله الحمد في هذه البلاد هذه الجوانب مراعاة فما كان متعلقا بالدين وما كان متعلقا بالعقيدة فانه مقدم على كل شيء وعلى هذا فيكون جانب التأصيل للمواطنة

49
00:16:08.650 --> 00:16:31.400
وحب الوطن والانتماء للوطن نقول انه مطلوب وانه مشروع ولكن بشرط ان يدخل تحت دائرة الانتماء الاسلامي وتحت دائرة العقيدة فاذا دخل تحت هذه الدائرة فانه يكون كسائر الدوائر كدائرة الاسرة دائرة الارحام دائرة الزملا الاقارب الاصحاب

50
00:16:31.400 --> 00:16:50.950
كلها هذه مطلوبة ومراعاة لكن بشرط الا تتعارض مع دائرة العقيدة فان تعارضت مع الدين والعقيدة فان الدين والعقيدة مقدم على ذلك بعض الناس لا ينظر لمسألة المواطنة مطلقة بل يلغيها

51
00:16:51.150 --> 00:17:17.450
بل بعضهم يشمئز من هذا العنوان وحتى من التحدث فيه ويطرحونه بالكلية هذا خلل وقصور وكما ذكرنا حب الوطن مغروز ومركوز بالفطر والنبي عليه الصلاة والسلام كان حب المدينة وقبل ذلك مكة

52
00:17:18.050 --> 00:17:40.350
والصحابة رضي الله عنهم والاثر في هذا كثيرة فالغاء مسألة حب الوطن والمواطنة لا شك انه خلل وانهم قصور والغلو فيها الى درجة جعلها فوق مرتبة الدين والعقيدة ايضا هذا خطأ والموقف الصحيح هو الاعتدال لا افراط ولا تفريط نقول ان حب الوطن له

53
00:17:40.350 --> 00:18:08.550
مطلوب وانه مشروع لكن لا يغلى فيه ولا يتجاوز به فوق مرتبة الدين. محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع  احبتنا الكرام لا زلنا نستمع الى محاضرة لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. والاستاذ بكلية الشريعة

54
00:18:08.550 --> 00:18:27.450
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض بعنوان مقتضيات ولوازم الانتماء والمواطنة بين الشيخ في بداية محاضرته ان الاسلام حث على الاخوة والمودة والتواصل بين الاسرة ثم تتوسع دائرة المحبة والعلاقات الى ان تصل الى دائرة الوطن

55
00:18:27.650 --> 00:18:43.750
فالانسان جبل على محبة وطنه وان الله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس. بشرط الا يتعارض مع دائرة الدين والعقيدة وان الغاء حب الوطن خلل وقصور فحبه مشروع دون مغالاة ولا تجاف

56
00:18:44.050 --> 00:19:12.250
وبعد احبتنا الكرام يواصل فضيلة الشيخ سعد الخثلان محاضرته باهمية ووجوب الدفاع عن الوطن فيقول فضيلته  الوطن عندما يقال الوطن والمواطنة الوطن هذه البلد وطن ومسلمين هو بلد المسلمين وفيه المسلمون ومساجدهم

57
00:19:12.450 --> 00:19:37.250
واهلوهم وعلماؤهم وولاة امرهم واموالهم هذا الوطن بهذه المكونات يحتاج الى الدفاع عنه وكل مواطن يعتبر جنديا في هذا الوطن ومدافعا عنه عندما يطلب الدفاع عن الوطن فمطلوب الدفاع من كل مواطن

58
00:19:37.450 --> 00:19:57.450
بحسب استطاعته الله تعالى يقول الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى؟ اذ قالوا لنبي له ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال لا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

59
00:19:57.750 --> 00:20:16.700
قد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فطلبوا القتال لاجل اوطانهم لانهم اخرجوا من ديارهم وابنائهم فطلبوا من هذا النبي ان يبعث لهم ملكا لاجل ان يقاتلوا حتى يرجعوا الى ديارهم وابنائهم

60
00:20:18.600 --> 00:20:40.150
هل استجاب لهم النبي؟ نعم قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملك كل هذا قتال لاجل الدفاع عن ديارهم وابنائهم. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم قتال تولوا الا قليلا منهم. لكن مع يعني استحضار ان هذا ايضا القتال في سبيل الله

61
00:20:40.400 --> 00:20:53.950
قالوا النبي لهم ابعث لنا ملك النقاتل في سبيل الله في سبيل الله هذا هو الاصل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا يعني يأتي من ايضا ضمن الاسباب لكن الاصل انه قتال في سبيل الله

62
00:20:54.200 --> 00:21:09.100
قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا الى اخر الايات التي ذكرها الله تعالى في سورة البقرة ومن هنا فان الدفاع عن بلد الاسلام يعتبر من الجهاد في سبيل الله عز وجل

63
00:21:10.000 --> 00:21:29.750
ولهذا فجنودنا مرابطون على الحدود والذين على الجبهة والذين يقاتلون الحوثيين الان علماء يفتون بان قتالهم من الجهاد في سبيل الله ويفتون كذلك بان من قتل منهم على خط المواجهة

64
00:21:29.950 --> 00:21:42.850
ويعامل معاملة الشهيد لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه انما يدفن في ثيابه هذا هو الذي عليه الفتوى وهذا هو الذي عليه العمل شرط ان يكون قد قتل في خط

65
00:21:43.000 --> 00:21:58.700
المواجهة لان هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل فان الدفاع عن لا مو عن بلد الاسلام وعن المسلمين لا شك ان هذا من الجهاد في سبيل الله تعالى ومن القتال في سبيل الله ومن قتل منهم فترجى له الشهادة

66
00:21:58.700 --> 00:22:29.900
له  مطلوب ايها الاخوة التكاتف والتعاون بين افراد المجتمع دفاعا عن بلد الاسلام وان تنمى هذه الروح لدى الناشئة  ان تنمى ايضا وتعمق روح الاخوة بين المؤمنين فان هذه من الامور التي

67
00:22:30.300 --> 00:22:48.550
حثت عليها الشريعة وهي من المقاصد العامة كل ما كان يؤدي الى تقوية المحبة والمودة بين المسلمين فالشريعة تدعو اليه وكل ما كان يؤدي الى البغظاء والشحناء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه

68
00:22:48.750 --> 00:23:07.200
هذه قاعدة عامة لو اخذنا امثلة لها القاء السلام والتحية هذا يؤدي الى المحبة فلا ادلكم على شيء اذا فعلتم وتحاببتم انشروا السلام بينكم الشريعة تدعو اليه رتبت الاجر حق من

69
00:23:07.250 --> 00:23:22.400
بدأ اخاه بالسلام بل حتى الكلمة الطيبة صدقة تبسمك في وجه اخيك صدقة الاحسان لاخيك باي وجه من وجوه الاحسان صدقة ان الله يحب المحسنين قررت في القرآن خمس مرات

70
00:23:24.450 --> 00:23:44.600
كل ما كان يؤدي المحبة فالشريعة تدعو اليه وكما ذكرنا قبل قليل صلاة الجماعة شرعت لاجل تحقيق هذه المعاني. تعميق معاني الاخوة والمحبة والمودة بين المسلمين وفي المقابل كل ما يدعو الى الشحناء والبغضاء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه

71
00:23:44.900 --> 00:24:05.000
حرمت البيع على بيع اخيه الشراء على شراء اخيه السوم على سوم اخيه الخطبة على خطبة اخيه حرمت الشريعة بيوع الغرظ لماذا حرمت بيوع الغرر لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر؟ لان الغرر مظنة للنزاع والنزاع يؤدي الى الشحناء بين المؤمنين

72
00:24:06.300 --> 00:24:25.450
ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على مراعاة هذه المعاني ان يكون سليم الصدر اخوانه المسلمين وان يحقق معاني الاخوة مع اخوانه  ان نقتدي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:24:25.800 --> 00:24:42.350
الذين ضربوا اروع الامثلة في هذا اذكر مثالا واحدا فقط واكتفي به في هذه الجزئية جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخى بين سعد بن الربيع

74
00:24:42.500 --> 00:24:56.350
وعبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن بن عوف اتى من هاجر من مكة الى المدينة ما عنده شيء المهاجرون تركوا ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه سعد بن الربيع

75
00:24:58.300 --> 00:25:19.750
انصاري وكان كثير المال فاتى الى اخيه عبد الرحمن قال يا عبد الرحمن قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا وساقسم ما لي بيني وبينك نصفين وعندي زوجتان فانظر الى ايتهما هويت اطلقها فتعتد

76
00:25:19.850 --> 00:25:42.700
وتتزوج بها انظر الى هذه الاخلاق العظيمة يعني يريد ان يقسم نصف ثروته لاخيه يعرظ عليه عرظا جادا لانه اخوه في الله فقط نصف ثروته و هذه الاخلاق العظيمة هذه الاخلاق

77
00:25:43.450 --> 00:26:08.950
التي لا تكون الا من الكبار ومن العظماء كلما سمى الانسان وارتفع قدره عظمت وسمت اخلاقه ايها الاخوة وانتقل الى محور اخر في هذه المحاضرة وهو محور الاعتزاز بالانتماء والهوية

78
00:26:10.550 --> 00:26:25.900
نحن اكرمنا الله عز وجل بهذا الدين العظيم الذي جعله الله تعالى خاتمة الرسالات السماوية والذي لا يقبل الله تعالى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لاحد من البشر دين سواه

79
00:26:26.350 --> 00:26:45.200
من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اكرمنا الله تعالى بهذا الدين سمانا المسلمين ينبغي ان نعتز بهذه الهوية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله

80
00:26:45.250 --> 00:27:09.100
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال انني من المسلمين لز باسلامه ينبغي لك اخي المسلم ان تعتز باسلامك انت على الدين الحق غيرك على ضلال قولوا هذا ونحن نرى بعض المسلمين

81
00:27:10.100 --> 00:27:25.750
عندما يكون مثلا في طائرة او غيرها في حين وقت الصلاة يخجل ان يذهب ويصلي من بين ركاب الطائرة خاصة اذا كان مثلا في طائرة اجنبية او نحو ذلك انت المسلم

82
00:27:25.950 --> 00:27:43.250
انت على الدين الحق لماذا لا تعتز باسلامك لماذا لا تعتز بدينك المرأة المسلمة كذلك تعتز بحجابها هي على الدين الحق وغيرها على ظلال ينبغي الاعتزاز بهذه الهوية قال انني من المسلمين

83
00:27:44.350 --> 00:28:10.250
كذلك ايضا ينبغي الاعتزاز يعني من من مكونات الهوية اللغة العربية هذه اللغة التي هي لغة القرآن والتي هي من اعظم بل اعظم اعظم وارقى لغات العالم ينبغي ان نعتز بها

84
00:28:11.150 --> 00:28:29.400
مع الاسف يعني نجد ضعفا في هذه القضية قضية الانتماء والاعتزاز لو ذهبت الان الى اي دولة في العالم ذهبت الى فرنسا في المطار تجد ان موظف المطار حتى لو كان يعرف اللغة الانجليزية او او غيرها من اللغات ما يتحدث

85
00:28:29.450 --> 00:28:43.750
لا يتحدث الا بالفرنسية لو ذهبت الى المانيا تجد ان الموظف لا يتحدث معك الا بالالمانية وذهبت اليابان لا يتحدث معك الا باليابانية ما بالنا نرى من بني قومنا لا يعتزون بلغتهم

86
00:28:44.800 --> 00:29:01.250
مع انها لغة القرآن وهي اعظم اللغات في مقولة لطيفة للشيخ علي الطنطاوي فقيه الادباء واديب الفقهاء كما يقال ولو اردنا ان نصنف اللغات تصنيفا عادلا المرتبة الاولى بدون منافس

87
00:29:01.600 --> 00:29:20.900
بدون منافس للغة العربية المرتبة الثانية شاغرة ما في ما في احد المرتبة الثالثة كذلك شاغرة المرتبة الرابعة تأتي اللغة الالمانية والفرنسية اما اللغة الانجليزية فهي في اخر القائمة لغة العرجاء

88
00:29:20.950 --> 00:29:37.500
ان فيها حروفا تكتب ولا تنطق وحروفا تنطق ولا تكتب الى اخر ما ذكر لكن اصحابها لهم نشاط كبير جعلوها هي اللغة العالمية هذه هي مكانة اللغة العربية مكانتها عظيمة

89
00:29:38.000 --> 00:29:55.700
ينبغي ان نعتز بلغتنا ونعزز هذا الانتماء وهذه الهوية بنفوسنا ونفوس ابنائنا ان الانسان الحقيقة ليحزن عندما يرى هذا الظعف ظعف الانتماء وظعف الهوية بغي ان يكون عندنا اعتزاز بلغتنا

90
00:29:55.800 --> 00:30:21.700
هي لغة القرآن ينبغي ان نعزز هذا الانتماء لذلك ايضا التاريخ المسلمين تاريخنا هو التاريخ الاسلامي العربي الهجري ارتبط بحركة القمر يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج مواقيت للناس

91
00:30:21.750 --> 00:30:43.750
جميع الناس وهي الاصلح لارتباط آآ لارتباط العبادات بها ومع ذلك نجد بعض المسلمين ربما يعني لست مبادئا قلت كثيرا من المسلمين يؤرخون لو كانوا يذكرون التاريخ الميلادي بعد التاريخ الهجري

92
00:30:44.100 --> 00:31:04.650
الامر سهل من ان يترك التاريخ الهجري عربي الاسلامي الذي اورخت به حوادث الاسلام وكتب اهل الاسلام ارخت به يترك هذا التاريخ لا يدل على ضعف الانتماء وظعف قوية ضعف الاعتزاز

93
00:31:04.800 --> 00:31:23.800
بالهوية ولذلك ينبغي ان نسعى جميعا لتعزيز هذا الانتماء وهذه الهوية وانتم ايها الاخوة فيكم الخطباء والائمة ينبغي ان تحرصوا على هذا نخصص جزء من من خطب الجمعة لتعزيز هذه

94
00:31:23.850 --> 00:31:41.900
الامور تعزيز الهوية لدى المسلمين ويخصص خطيب الجمعة مثلا عند بداية السنة الهجرية يبين اهمية التاريخ الاسلامي الهجري القمري يحث الناس على ان يؤرخوا به اننا ما لم نفعل ذلك

95
00:31:42.150 --> 00:32:00.800
فاخشى ان يصيبنا مثل ما اصاب بعض دول العالم الاسلامي اصبحوا لا يعرفون التاريخ الاسلامي الهجري الا اذا دخل رمظان لين رمظان ما يعرفونه بل لا يعني توجد ان دولة من دول العالم الاسلامي تعتمد التاريخ الهجري رسميا غير هذه الدولة

96
00:32:02.300 --> 00:32:20.200
واذكر انني مرة ذهبت للدورة الشرعية لدول الخليج رأيت الاعلام عن الدورة بالتاريخ الميلادي فاول ما بدأت الدورة عاتبت الاخوة المنظمين قلت انتم طلبة علم ان تعزوا الهوية الاسلامية والانتماء

97
00:32:21.350 --> 00:32:34.550
اذا كنتم انتم لن تفعلوا ذلك يعني ماذا نرجو من العامة ومن غير طلبة العلم قالوا ان الناس ما يعرفون التاريخ الميلادي لو لم يعرفون التاريخ ميلادي اكتبوا التاريخ الهجري

98
00:32:34.600 --> 00:33:00.400
وبجواره التاريخ الميلادي يعني تطمس الهوية الى هذه الدرجة لان هذا خطأ هذه من الامور التي ينبغي ما بها حقيقة يعني انا ارى قلة الاهتمام بهذه  ولذلك يعني اشكر الاخوة في الوزارة على ترتيب هذا البرنامج

99
00:33:00.800 --> 00:33:21.450
ينبغي ايها الاخوة ان تعنوا بذلك بخطبكم وفي كلماتكم يعزز هذه الجوانب في نفوس العامة قبل ايام اتصل بي احد الناس ودعاني دعوة الى مناسبة زواج قلت متى؟ قال في تسعطعشر اغسطس او عشرين اغسطس

100
00:33:22.300 --> 00:33:37.500
تؤرخ بتاريخ النصارى لماذا ما تؤرخ بالتاريخ الهجري تبين لكم الى ان هذه الامور ما لم نتداركها فانها يعني ستكون حالنا مثل حال المسلمين في بعض في دول العالم الاسلامي

101
00:33:38.250 --> 00:34:00.150
اصبحوا لا يعرفون التاريخ الاسلامي واصبحت حتى اللغة العربية عندهم ايضا آآ للاهتمام بها ضعيف اصبحوا يهتمون باللغات الاخرى هذه قضية انتماء وقضية هوية وكل امم الارض تعتز بهويتها ينبغي لنا جميعا ايها الاخوة ان نحرص على

102
00:34:00.350 --> 00:34:21.250
تعزيز الانتماء والهوية وان نغرسها في النفوس كذلك ايضا المواطنة المواطنة ليسوا على سبيل التعصب والعنصرية وانما لان هذا لن نرى ان هذا وطن الاسلام وبلد الاسلام وفيه المسلمون وفيه المقدسات وفيه العلماء وفيه

103
00:34:21.300 --> 00:34:41.000
فندافع عنه نعزز هذه المعاني في النفوس وايضا نحن وضعنا تأصيلا بشرط الا يتعارض ذلك مع الدين والعقيدة هذه القضايا من القضايا الحقيقة آآ المهمة التي ينبغي آآ ان نحرص عليها جميعا

104
00:34:41.200 --> 00:35:06.500
اسأل الله تعالى للجميع الفقه في الدين والعلم النافع والتوفيق لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله محاضرة الاسبوع استمعنا ايها الاحبة الى محاضرة بعنوان مقتضيات ولوازم الانتماء والمواطنة القاها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلانا

105
00:35:06.500 --> 00:35:23.800
عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالرياض ضمن سلسلة المحاضرات التي نظمتها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ضمن برنامج التأصيل الشرعي لفقه الانتماء والمواطنة

106
00:35:24.950 --> 00:35:47.800
وضح فضيلة الشيخ في بداية محاضرته جل مفهوم الانتماء والمواطنة واهمية تحقيق التكافل والمودة ومعاني الاخوة بين المؤمنين ثم بيان الحكم الشرعي والادلة في حب الوطن والانتماء اليه وان الدفاع عن بلد الاسلام من الجهاد في سبيل الله. وهو واجب على الجميع كل بحسبه وبما يستطيع

107
00:35:48.550 --> 00:36:07.150
وفي الختام حث فضيلة الشيخ سعد الخثلان على اهمية الاعتزاز بالاسلام فالله اكرمنا بهذا الدين وباللغة العربية لغة القرآن الكريم ختاما نشكركم على حسن استماعكم كما نشكر الزميل عبدالله السلولي الذي قام بتسجيل هذه المحاضرة

108
00:36:07.350 --> 00:36:27.400
اتى الملتقى بكم مع محاضرة جديدة في الاسبوع القادم باذن الله عز وجل. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محاضرة كل اسبوع في الحلقة القادمة يتجدد اللقاء بكم مع موضوع جديد. محاضرة الاسبوع

109
00:36:27.500 --> 00:36:32.100
ينتقيها ويخرجها لكم احمد بن سليمان الرسي