1
00:00:00.850 --> 00:00:17.450
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.800 --> 00:00:31.800
واشهد ان سيدنا ونبينا وقدوسنا وامامنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي العربي المكي ثم البدني اشهد انه رسول الله الى الثقلين الجن والانس الى العرب والعجم

3
00:00:32.000 --> 00:00:44.700
واشهد انه خاتم النبيين وامام المرسلين فلا نبي بعده. اشهد انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه من ربه اليقين فصلوات الله وسلامه عليه

4
00:00:44.750 --> 00:01:02.700
وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين وعلى اله وعلى اصحابه وعلى اتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاني احمد الله اليكم واثني عليه الخير كله واسأله المزيد من فظله واسأله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا ونياتنا وذرياتنا

5
00:01:02.900 --> 00:01:17.550
كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما ايها الاخوان اللي ابشركم

6
00:01:18.250 --> 00:01:37.000
ببشارة عظيمة وهي بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان سلوك طريق العلم سلوك الى الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام

7
00:01:37.000 --> 00:01:52.650
الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله قالوا يا رسول الله وما مريض الجنة؟ قال احلقوا الذكر والذكر هو كلام الله وكلام رسوله وتدارس كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

8
00:01:53.300 --> 00:02:15.300
وكلام اهل العلم الذي يفسر به كلام الله وكلام رسوله  العلماء هم ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر ثبت في الصحيحين من حديث معاوية ابن ابي سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

9
00:02:15.700 --> 00:02:33.350
وهذي علامة علامة الخير علامة الخير وعلامة رده الله بالعبد الخير ان يوجهه الى طلب العلم وان يسلك طريق العلم  فعلى المسلم وعلى طالب العلم ان يرتبط بهذه النعمة وان

10
00:02:34.000 --> 00:02:53.550
يصلح مع الله وان وان يصلح نيته ويحسن قصده وان يكون قصده من تعلمه وتعليمه وجه الله والدار الاخرة. حتى يحصل على هذا الخير وعلى هذه البشارات العظيمة ايها الاخوان

11
00:02:54.400 --> 00:03:19.850
فالصيام فضله عظيم واجره كبير وصيام رمضان احد اركان الاسلام الخمسة التي لا يقوم الاسلام ولا يستقيم الا بها وهو الركن الرابع من اركان الاسلام كما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله

12
00:03:20.050 --> 00:03:36.000
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فجعل النبي صلى الله عليه وسلم صيام رمضان الركن الرابع من اركان الاسلام وهذي عمد واسس يقوم عليها الاسلام

13
00:03:36.400 --> 00:03:50.450
وفي حديث سؤالات جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام مسلم مطولا ورواه البخاري مختصرا من حديث ابي هريرة ان جبرائيل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام

14
00:03:50.550 --> 00:04:05.450
ثم على الامام ثم على الاحسان ثم على الساعة ثم عن اماراتها ولما سأله عن الاسلام قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج

15
00:04:05.450 --> 00:04:36.550
فجعل سير الله ركن خالص والصيام جنس الصيام فظله عظيم واجره كبير قد جاءت النصوص في الحث والترغيب على صيام التطوع صيام الفرض لا بد منه لا يسقط الاحد ما دام العقل ثابتا فلا بد من الصيام والعاجز

16
00:04:37.250 --> 00:05:04.100
يسقط عنه الصيام وله بديل الاطعام ان كان لا يستطيع او او القضاء الايام الاخر ان استطاع والنصوص جاءت فضل الصيام وفضل صيام التطوع فضل صيام الاثنين والخميس يوم الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام ستة

17
00:05:04.200 --> 00:05:19.800
ستة ايام من شوال وصيام تسع ذي الحجة وافضل الصيام صوم يوما وفطر يوم قال عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

18
00:05:21.800 --> 00:05:38.900
وهذا في سبيل الله يعني في طاعة الله الصواب ان هذا انما هو في صيام التطوع والصيام باللغة هو مجرد الامساك الساكت يسمى صائم ومن قول الله تعالى عن مريم

19
00:05:39.150 --> 00:06:08.650
فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ان سكوتا ويقال له الخيل خير صائبة وخير الغد صائبة فالصائم غير الصائمة التي تعلك تعلك النجباء والصائبة ساكتة وشرعا هو الامساك بنية

20
00:06:08.750 --> 00:06:27.800
عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس. هذا هو صيام الشرع امساك مخصوص من شخص مخصوص في وقت مخصوص بنية هذا هو الصيام امساك مخصوص من شخص مخصوص في وقت مخصوص

21
00:06:27.900 --> 00:06:48.000
بنية او الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس. هذا هو الصيام الشرعي والمفطرات التي تفطر الصائم اصولها اصول مفطرات ثلاثة. الاكل والشرب والجماع هذه اصول مفطرات

22
00:06:49.100 --> 00:07:04.200
وقد بينها الله تعالى في قوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل

23
00:07:04.650 --> 00:07:24.500
فالان باشروهن يعني في الليل باشر الجماع وكلوا واشربوا هذا الاكل والشرب حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الفجر. هذه الاصول المفطرات اصول مفطرات الصوم الاكل والشرب والجماع وهي مفطرة

24
00:07:24.800 --> 00:07:45.850
بالنص والاجماع مع العبد اذا كان متعمدا وكذلك خروج دمع الحيض والنفاس من الوراء هذه الامور الاربعة وجبة على انها تفطر الصائم الاكل والشرب والجماع عدا اكل عمدا وشرب عمدا

25
00:07:46.000 --> 00:08:10.000
او جامع عامدا او خرج دم الحيض او دم النفاس من المرأة هذه مفطرات بالاشباع. اما الناسي والمخطئ والجاهل ففيه خلاف بالنسبة للمرأة الدم الحيض ودم النساء هذا مفطر. هذا مفطر

26
00:08:10.900 --> 00:08:36.950
بالاتفاق من الدم فانه يبطل صومها ولو قبل الغروب بلحظة واحدة واما الاكل والشرب وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل وشرب وهو صائم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه

27
00:08:38.000 --> 00:08:59.250
وهذا هو الصوب اننا ناسي اذا اكل او شرب فان صومه صحيح وليس عليه قضاء ولا كفارة وخالف بعض اهل العلم ولعل هذا محمول على انه لممه نص او تأوله نص

28
00:09:00.250 --> 00:09:20.950
وكذلك المخطئ فيه خلاف يعني اذا اكل او شرب يظن ان الفجر يظن ان ان الشمس قد غربت ولم تغرب او اكل او شرب يظن ان الفجر لما طلع ثم تبين انه طلاق. هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم

29
00:09:21.200 --> 00:09:46.800
جمهوره على انه يقضي والقول الثاني انه لا يقضي. وشيخ الاسلام يرى انه لا يقضي لانه مخطئ معذور  من المفطرات عند بعض العلم القيء القيء اذا تقيء متعمدا فانه يبطل صومه عند جمع اهل العلم. ويرى شيخ الاسلام رحمه الله ان من افطر عامدا فليسع

30
00:09:48.000 --> 00:10:06.150
اليس عليه قضاء؟ لان ذنبه اكبر لكن المتقيد يتقيأ عمدا هذا نوع من العلاج حتى يتقيأ هذا نوع من العلاج وفيه الحيث من استقاء فقاء فليقضي والحديث فيه كلام لاهل العلم ذكره شيخ الاسلام رحمه الله

31
00:10:07.350 --> 00:10:29.650
كما سيأتي كذلك ايضا من الامور التي من المسائل التي تتعلق بالصيام الابر ظرب العباد ادخال الابرة الى الجوف وهي انواع الابر المغذية لا شك انها تفطر ليأتون عن الطعام والشراب

32
00:10:30.650 --> 00:10:49.850
وشيخ الاسلام اشار الى هذا الى ان ما يغذي هذا يفطر المغذية ومثل حقن الدم في الصائم حقن الدم لان الدم خاصة في الطعام والشراب اذا حقن في في الصائم دم فانه

33
00:10:50.450 --> 00:11:08.300
فانه يفطر ومعلوم انما يحتاج الى حقن الدم مريظ لكن لو قدر انه حقن صائم وانه حقن في اخر النهار قبل ولم يأكل ويشرب بطل صومه بهذا الحق او جعل فيه مغذي جعل المغذيات او ابر مغذية

34
00:11:08.400 --> 00:11:29.200
هذي لا شك فيها لا شك انها مفطرة اما العبر المكافحة للمرء فهذه فيها خلاف بين اهل العلم كثير من الفقهاء يرون ان كل ما يصل الى الجوف فانه يفطر

35
00:11:30.550 --> 00:11:44.300
ومن العلماء العلماء المعاصرون منهم من رأى انها لا تفطر ومنهم من فرق بين الابرة الابرة التي كانت في العضد او في العضل. قالوا اذا كانت في العضد فانها تفطر. واذا كانت في العضل فلا تفطر

36
00:11:44.300 --> 00:12:03.900
والصوم انه لا فرق بينهما وشيخ الاسلام رحمه الله يرى ان الابر كلها غير مغردة غير مغذية لا تفطر مطلقة وكذلك الكحل فيه خلاف بين اهل العلم هل يكتحل او لا يكتحل

37
00:12:04.300 --> 00:12:24.400
من العلماء قال انه يفطر اذا وجد طعمه في حرقه وشيخ الاسلام يرى ان الكحل لا يفطر والحديث اللي رواه ابو داوود حديث ضعيف ولو طعمه وجد في طعامه في حلقه وكذلك القطرة في العين او القطرة في الاذن

38
00:12:24.850 --> 00:12:44.100
لا تفطر انها ليست لا منفذا ولا اكلا ولا شربا ولا في الشرب عند شيخ الاسلام رحمه الله والفقهاء يرون انه انه اذا وجد طعمه في حلقه فانه يفطر وكذلك الحقنة

39
00:12:44.250 --> 00:13:11.050
بالشرط في الدبر والتقدير في الذكر في القبل ايضا بحث شيخ الاسلام في هذه الرسالة وذكر ان من العلماء من رآها تفطر ورأى انها لا تفطر ذكر الاقوال فيها لان الاقوال فيها كثيرة فشيخ الاسلام رحمه الله يرى انها لا تفطر مطلقا للابر الابر غير المغذية ولا ولا الحقنة في

40
00:13:11.050 --> 00:13:34.950
ولا التقدير في الذكر ولا قطرة العين ولا قطرة الاذن ولا الكحل اما القطرة في الانف فانها تفطر لان الانف منفذ ويصل يصل الى الى المعدة والدليل في هذا على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما

41
00:13:37.150 --> 00:14:01.750
والانف يمكن اتغذى عن طريق الانف ولهذا ترون آآ المرضى المستشفيات يتغذى يتغذون عن طريق الانف كالفم الانف كالفم سواء بسواء وهو عمدة الفقهاء الذين يرون عنها ويصلون الى الجوف يفطر عمدتهم هذا الحديث مبالغ في الاستنشاق الا تكون صائمة

42
00:14:03.800 --> 00:14:18.350
وشيخ الاسلام رحمه الله يرى انها كل هذه الاشياء لا تفطر ويقول ان هذه ليست اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب وليس هناك دليل يدل على ان كل ما يصل الى الجوف

43
00:14:20.550 --> 00:14:37.000
فانه يكون مفطر كذلك مداواة المأمومة وهي الشجرة التي تصل الى ام الدماغ ومداواة الجائفة الشج هذا تصل الى الجوف كلها لا يرى انها تفطر شيخ الاسلام وبعض الفقهاء لا تفطر

44
00:14:38.150 --> 00:14:50.350
شيخ الاسلام رحمه الله يقول انه ليس هناك دليل ما عندهم الا الاقيسان يقول لا توطئ قياس قياسا على ادخال الماء في الانف ويبالغ في الاستساق الا ان تكون صائبا

45
00:14:51.300 --> 00:15:10.050
ويقود الانف يصل الماء الى الجوف ويكون مثل الطعام والشراب مثل الشراب من جنس الفم ويقول ان هؤلاء العلماء الذين يقولون تفطر يعني مجتهدون ولهم اجر على اجتهادهم لكن الصواب انها لا تفطر

46
00:15:11.900 --> 00:15:28.000
وعلى كل حال وكذلك ايضا سحب الدم والحجامة بمسألة خلاف بين اهل العلم جمهور العلماء على انها منسوخ وان الحجامة لا تفطر وشيخ الاسلام انها تفطر ويعتبر على حديث افطر الحاجب والمحجوب يقولون انه هو المتأخر

47
00:15:28.300 --> 00:15:47.700
ويقول ان ان سحب الصيام ان الصيام ينبغي ان يكون فيه اعتداء من الاعتدال الا يخرج شيئا يضره كما انه لا يدخل شيئا فلا يخرج شيئا يضره فسحب الدم الكثير

48
00:15:48.400 --> 00:16:13.050
اذا كان متعمد فيرى انه سوء بالفصل او الشرط او الحجامة فانه يفطر عند شيخ الاسلام مجمع اهل العلم والجمهور على انه لا يفطر اما الرعاة جراحات هذي لا لا تفطر وكذلك الاحتلام اذا احتلم ليس له اختيار في ذلك فلا يفكر والاستمناء اخراج المليء باختياره

49
00:16:13.050 --> 00:16:40.350
يفطر لانه من الشهوة التي يدعها الصائم قول ربي عز وجل يدع شهوته وطعامه وشرابه بالاجر  هذه المسائل كلها بحثها شيخ الاسلام والخلاصة ان ان الاكل والشرب والجبال هذه هي اصول المخطرات. وهذه المفطرة بالنص والاجماع. وكذلك دم الحيض هذه الاربعة لا اشكال فيها

50
00:16:41.150 --> 00:17:05.300
والاستمناء او الصحيح كذلك الاستمناء فانه يبطل صوبة ومن العلماء خالف في ذلك  والقيء اذا اذا تقيأ متعمدا بطل صومه عند جمع من اهل العلم وهي مسألة خلافية اما اذا لم يتقي عبدا

51
00:17:06.550 --> 00:17:24.400
فالقيء والحجابة وكذلك الكحل وكذلك الابر المكافحة على المرض والقطرة في الانف والقطرة في الاذن. كل هذه عند الفقهاء تفطر اذا وجد طعمها في حلقه. وعند شيخ الاسلام لا تفطر

52
00:17:24.550 --> 00:17:38.200
ولكن لا يحوط المسلم يحتاط المسلم اذا تيسر المسلم ان يؤجلها الى الليل فهذا احوط وابرأ ذمته وفي خروج من الخلاف ولان كثير من الفقهاء قالوا انها تفطر واذا احتاج الى

53
00:17:39.650 --> 00:17:51.750
مضطر الى هذا وفعل  افتاه بعض اهل العلم المعتبرين فليس عليه شيء وفق الله الجميع لطاعته نسأل الله