1
00:00:00.050 --> 00:00:31.300
هو بحاجة  ان يعزز الجوانب الاخرى لديه الجوانب الروحانية التي تقوي مستوى الايمان لديه مستوى اليقين وتعنى باعمال القلوب. هذه من الامور المهمة لطالب العلم والتي ربما يغفل عنها بعض طلبة العلم

2
00:00:31.450 --> 00:00:58.000
ولها اثر كبير على الانسان. وهذه الجوانب جوانب كثيرة لكنني اقتصر في هذه الكلمة على جانب الواحد وهو ما يتعلق بجانب عظمة الله عز وجل  وايضا ساقتصر على جانب واحد من من جوانب عظمة الله سبحانه وان مجالاته جوانبه كثيرة

3
00:00:58.300 --> 00:01:23.400
فاقتصر على ما على ما هو مدون في عنوان الكلمة وهي من شيء لا يسبح بحمده. وقبل ذلك ان اشير الى قضية مهمة وهي قضية تستطيع ان تحج بها وتقنع بها اي ملحد. وهي قضية الخلق. قضية الخلق. هذه القضية

4
00:01:23.400 --> 00:01:45.150
ما تجرأ احد ان ينكرها حتى المشركون والمكذبون الانبياء والرسل ما تجرأوا ان ينكروها ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله  فانت خرجت الى هذه الدنيا

5
00:01:45.850 --> 00:01:59.950
لم تخلق نفسك لو خلقت نفسك لاخترت وجها غير هذا الوجه. اخترت عينين غير هاتين العينين واخترت انفك غير هذا العنف. واخترت غير هذا الجسد. اذا انت لم تخلق نفسك بقطعا

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
طيب هل يمكن ان توجد بدونه خالق؟ هذا مستحيل لا يمكن. اذا من الخالق؟ عندما تتأمل يمنة ويسرة تجد ترى مثلك لم يخلقوا انفسهم وكيف يخلقون غيرهم؟ وتجد جمادات تجد جبالا واشجارا وانهارا وحيوانات

7
00:02:20.200 --> 00:02:36.500
وغير عاقلة فكيف يمنح العقل من لا عقل له؟ اذا لابد ان يكون هناك خالق عظيم خلقك وخلق الكون كله وهذا الخالق لابد ان يعبر عن نفسه ويقول انا الخالق انا الذي خلقتك وخلت كل شيء

8
00:02:36.900 --> 00:02:48.050
لم يقل احد انا خالق كل شيء الا الله عز وجل وحده هل احد قال لنا ان الخالق غير الله؟ ما ما في احد. لانه لو ادعى احد قضية الخلق

9
00:02:48.100 --> 00:03:10.500
لقيل لا اخلق لنا الان. يفحمه اي شخص ولذلك ما تجرأ احد ان يدعي انه الخالق. فتعين اذا ان الله هو الخالق. وايضا تعين ان لا اله الا هو لانه لو كان هناك الى غير الله اين هو

10
00:03:11.000 --> 00:03:24.350
اين هم ان كان لا يعلم لا يعلم بالله تعالى ولا يعلم بان الله قال للخالق وانني ان الله لا اله الا هو اذا هو لا يستحق ان يكون اله. ان كان يعلم وهو عاجز

11
00:03:24.600 --> 00:03:48.750
لا يستحق ان يكون اله فتعين ان لا اله الا الله يعني خذها بقظية بسيطة تستطيع ان تفحم بها اي ملحد فتعين ان لا اله الا الله و التأمل في دلائل التوحيد مهمة جدا وصنف فيها مصنف

12
00:03:48.750 --> 00:04:16.700
ومن اجود هذه المصنفات دلائل التوحيد للالوسي. كتاب القيم. كتاب دلائل التوحيد. من الكتب القيمة. النافعة. ذكر فيه يعني اكثر من اثنين واربعين دليلا من ادلة العقلية اما الادلة الشرعية كثيرة لكن من الادلة العقلية المنطقية

13
00:04:17.000 --> 00:04:42.700
اذا الله تعالى هو الخالق لهذا الكون. والخالق لكل شيء جل وعلا وعظمته فوق مستوى العقل البشري. ولذلك يقول الله تعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. السماوات العظمة تكاد تتشقق من عظمة الرب عز وجل

14
00:04:42.800 --> 00:05:04.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة  اخرجه ابو داوود بسند صحيح ما بين اذنه الى عاتقه المسيرة سبع مئة سنة. هذا ملك. اذا كانت هذه عظمة مخلوق فكيف بعظمة الخالق جل وعلا

15
00:05:05.500 --> 00:05:25.500
ومظاهر عظمة الله تعالى في الكون كثيرة جدا. وكما قلت في بداية الكلمة لا نستطيع ان نتحدث عنها في في هذه الكلمة لكن نقتصر على جانب الواحد وهو جانب التسبيح بحمد الله سبحانه. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه

16
00:05:26.250 --> 00:05:52.600
كل شيء في هذا الوجود يسبح بحمد الله سبحانه كل شيء حيوانات ونباتات وجمادات وكل شيء. يسبحون الله عز وجل وهذا يدل على فضل التسبيح فضل عبادة التسبيح. لان الله تعالى اختار لهذه المخلوقات التسبيح فلم يختار له

17
00:05:52.600 --> 00:06:12.050
مثلا التكبير لم يختر لهم الحوقلة لم يختر لهم يعني اذكار اخرى اختار لهم فقط التسبيح فهذا يدل على فضل التسبيح وعلى انه من اجل واعظم واشرف العبادات. اذا ان الله تعالى اختارها لجميع المخلوقات. وان من شيء لا يسبح بحمده

18
00:06:12.050 --> 00:06:30.900
ولكن لا تفقهون تسبيحهم. وايضا تسجد له هذه المخلوقات سجودا مناسب له الم ترى ان الله يسجد لهما في السماوات والارض والشمس والقمر والجبال والنجوم والشجر والدواب وكثير من الناس فهذه كلها تسجد

19
00:06:30.900 --> 00:06:49.650
الله اعلم بكيفيته وحقيقته. لكنها تسجد سجودا مستلزمة للتعظيم لله سبحانه وتعالى. فهذا الكون كله يسبح وبحمد الله ويسجد له جل وعلا الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات والارض

20
00:06:50.050 --> 00:07:16.950
من في السماوات ومن في الارض كلها تسبح بحمد الله سبحانه وتعالى والطير صافات حتى الطير تسبح بحمد الله تعالى  حتى في هذه الحالة التي تكون في صافية في السماء تسبح بحمد الله عز وجل. اولم يروا الى الطير فوقهم صافات

21
00:07:16.950 --> 00:07:48.900
ما يمسكهن الا الرحمن. لماذا ذكر الله تعالى هذه الحالة على الطير؟ الطير جسم له ثقل ويسقط بالجاذبية الارضية. لكن الله عز وجل يمكنه من الطيران ويمكنه وفق نظام الطيران او او سنة الطيران. ولذلك يكون له جناحان. يكون له جناحان. حتى وان كان صغيرا مثل

22
00:07:48.900 --> 00:08:12.900
البعوضة تطير الذباب يطير الطيور هذه مختلفة الاحجام تطير. لكن ايضا ليبين الله تعالى طلاقة وعظمة قدرته يقول انظروا الى الطير ايضا. اولم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء. ما يمسكهن الا الرحمن

23
00:08:13.150 --> 00:08:35.050
صافات ويقبضن. يعني الطير عندما يطير يطير بجناحين لكنه ايضا يقبض جناحيه ومع ذلك يستمر في الطيران   يعني حتى يعني هذا القانون الطيراني لابد ان يكون هناك جناحان الطير الان يقبض جناحيه ويطير

24
00:08:35.600 --> 00:08:56.850
وهذا بقدرة العزيز الحكيم يبين الله تعالى انه على كل شيء قدير. وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء والطير صافات ويقبضن فهي تسبح بحمد الله عز وجل حتى في في هذه الحالة الغريبة العجيبة انها تكون في السماء ما يمسكها الا الله

25
00:08:56.850 --> 00:09:16.850
وايضا تكون باسطة لاجنحتها ليست مادة لها ومع ذلك تسبح الله عز وجل. حتى يعني في في هذا المنظر والمظهر الغريب العجيب ليبين الله تعالى طلاقة قدرته وعظمته جل وعلا. وعندما نتأمل ايات القرآن الكريم نجد ان القرآن

26
00:09:16.850 --> 00:09:36.850
الكريم ركزوا على هذه القضية وهي قضية آآ ابراز ان الله على كل شيء قدير. تأمل عندما تقرأ القرآن ايات كثيرة اما انها تأتي مباشرة تبين ان الله على كل شيء قدير انما امره اذا اراد شيئا ان يقوله كن فيكون او ان الايات تأتي بمظاهر

27
00:09:36.850 --> 00:09:56.150
عظمة الله عز وجل التي تثبت طلاقة قدرته وانه جل وعلا على كل شيء قدير. وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء  فهو سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون

28
00:09:56.250 --> 00:10:13.800
الم ترى ان الله يسبح له في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه كل قد علم صلاته وتسبيحه. يعني هذه المخلوقات الان التي تسجد لله عز وجل. وتسبح بحمد الله سبحانه

29
00:10:13.800 --> 00:10:33.800
لا لا يأتي هذا اتفاقا. او انها تفعل ذلك من غير ادراك. لا. هي تدرك التسبيح والسجود والتعظيم لله سبحانه كل قد علم صلاته وتسبيحه. تفعل ذلك عن علم هذه الجمادات التي تسبح الله عز وجل تسبح الله عن علم وعن

30
00:10:33.800 --> 00:10:54.800
لكن مناسب لحالها والنبي عليه الصلاة والسلام كان الحصى يسبح في يده كان اذا اخذ الحصى سمع تسبيح الحصى في يده  ولما كان يخطب على جذع يخطب الجمعة كل جمعة على جذع

31
00:10:55.100 --> 00:11:19.200
ثم ان امرأة بني النجار وصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم منبرا فاتخذ المنبر وترك الجذع. فسمع لهذا صوت كصوت الطفل يبكي فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر واخذ الجذع واحتضنه وجعل يسكته كما يسكت الطفل. وقال اما ترضى ان تكون جذعا في

32
00:11:19.200 --> 00:11:42.850
جنة سبحان الله فكل شيء من هذه المخلوقات له ادراك وله حياة تناسبه. وهو يسبح بحمد الله عز وجل. ويسجد لله سبحانه يسجد لله سجودا مناسبا لحاله ويسبح بحمد الله عز وجل سجودا تسبيحا ايضا الله اعلم بكيفيته والله اعلم بحقيقته

33
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
هذه المخلوقات كلها هي يعني تعبد الله عز وجل وتسبح الله تعالى قهرا. يعني ليس لها اختيار بينما جعل الله تعالى الانسان الانسان الانس والجن هي المخلوقات الوحيدة التي جعل الله لها الاختيار. واناط بها التكليف

34
00:12:02.850 --> 00:12:22.850
وعرض الله تعالى عليها ذلك. ان ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال يعني امانة التكاليف. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالانسان هو الذي اعطاه الله تعالى الاختيار

35
00:12:22.850 --> 00:12:46.850
بينما غير من المخلوقات ليس لهم اختيار فان هم فان قام الانسان بعبادة ربه سبحانه واستقام على طاعة الله عز وجل سعد السعادة الابدية. السعادة الابدية في جنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيها من النعيم ما لا

36
00:12:46.850 --> 00:13:06.200
ايتخيله العقل البشري حتى العقل البشري ما يستطيع ان يتخيله مو قد تخيل. فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين. ولا خطر على قلب بشر وان هو عصى الله عز وجل توعده الله تعالى بنار تلظى

37
00:13:06.300 --> 00:13:32.850
هذا الانسان اعطاه الله تعالى الاختيار وبين الله تعالى ما ما يريده منه. ارسل الرسل الرسل بينوا للبشر ما يريده الله تعالى من البشر واذا المخلوق الوحيد مع الجن الذين اعطاهم الله عز وجل الاختيار. ولو اراد الله تعالى منهم لو اراد ان يؤمنوا الايمان الاجباري

38
00:13:32.850 --> 00:13:52.850
لتحقق لكن الله لا يريد هذا يريد يعني ان يكون منهم لمن اغتيال. ولهذا قال سبحانه ان نشأ ننزل عليه من السماء اية يعني اية كونية فظلت اعناقهم لها خاضعين. يعني لو اراد الله تعالى انزل اية كونية امن

39
00:13:52.850 --> 00:14:12.850
جميع جميع البشر امنوا بالله تعالى واستقاموا على طاعته. لكن الله تعالى يريد الايمان الاختياري. لو اراد الله تعالى جعل البشر مثل الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. لكن الله تعالى يريد الايمان الاختياري. فالانسان اذا هو المخلوق

40
00:14:12.850 --> 00:14:39.250
الذي اعطاه الله تعالى الحرية والاختيار. واما المخلوقات الاخرى فالله تعالى قد خلق مفطورة على الانقياد لربها عز وجل. تسجد لله تعالى وتسبح بحمده على الوجه على ما يليق بها على الشيء المناسب واللائق بها

41
00:14:39.600 --> 00:15:04.100
فاقول ايها الاخوة يعني هذا مظهر من مظاهر عظمة الرب عز وجل يعني موقع الانسان في هذا الكون يعني اصغر من حبة رمل في صحراء شاسعة نحن الان نعيش على هذه الارض التي فيها اكثر من سبعة الاف مليون. ومع ذلك يعني الجزء الذي نعيش عليه اليابسة لا يشكل سوى يعني اقل من

42
00:15:04.100 --> 00:15:28.700
ثلث الكرة الارضية هذه الكرة الارضية جزء يسير كوكب صغير في المجموعة الشمسية. المجموعة الشمسية جزء يسير جدا في في المجرة التي نعيش فيها بمجرد درب التبانة مجرد ضرب التبانة فيها ليس ملايين بلايين. مليارات الاجرام السماوية. الكون فيه مليارات

43
00:15:28.700 --> 00:15:41.050
طيب ما هي الحكمة من خلق الله عز وجل؟ لله تعالى حكم. الله تعالى لا يمكن ان يخلق شيئا عبثا. من ابرز هذه الحكم انها تسبح بحمد الله. كل هذا الخلق يسبح بحمد الله

44
00:15:41.050 --> 00:16:01.800
عز وجل. انظر الى الى العظمة للرب سبحانه وايضا يعرف ينبغي ان يعرف الانسان حجمه. حجمه الصغير في هذا الكون هذا الكون وهذه المجرات وهذا الكون فسيح بهذه السعة كلها لا تساوي شيء بالنسبة للكرسي كأنها حبة رمل في صحراء بالنسبة

45
00:16:01.800 --> 00:16:17.150
الكرسي بالنسبة للعرش كأنه حبة رمل في صحراء فسبحان الله العظيم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. الارض هذه التي نعيش عليها تكون في قبضة الرب عز وجل يوم القيامة

46
00:16:17.650 --> 00:16:43.200
والارض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فالله تعالى له من العظمة والكمال والقدرة والعلم شيء عظيم لا يمكن ان ان يحيط به بشر  فهذه المعاني ايها الاخوة التفكر فيها والتأمل فيها مما يقوي اليقين ويزيد مستوى الايمان لدى المسلم. ويتأكد هذا

47
00:16:43.200 --> 00:17:02.000
في حق طالب العلم فعلى طالب علم ان يحرص على آآ تأمل وتدبر هذه المعاني والتفقه فيها ايضا والا ينشغل فقط بالمسائل العلمية النظرية عن عن مثل هذه المسائل. وبحاجة لتقوية ايمانه. بحاجة لزيادة يقينه

48
00:17:02.000 --> 00:17:22.000
وكلما ازداد علما واطلاعا بعظمة الله عز وجل ازداد خشية كما قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء كلما كان الانسان اعلم بالله وعظمته كان اشد خشية لله عز وجل. ولعلي اكتفي بهذا القدر في هذه الكلمة وبقي خمس دقائق

49
00:17:22.000 --> 00:17:42.800
اه نتركها للاجابة عن اه بعظ الاسئلة والاستفسارات   اه هذا السائل يقول ما هو الصبر المأجور عليه عند موت الاحبة؟ وهل البكاء والحزن ينافيان الصبر؟ الصبر معناه الحبس. حبس ماء

50
00:17:42.800 --> 00:18:00.300
حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن الافعال المحرمة ولا يستلزم الرضا قد يصبر الانسان ولكنه ليس براض ليس راضيا بالمصيبة وهو حبس النفس عن الجزع واللسان عن التشكي. قد يكون يعني غير راضي

51
00:18:00.350 --> 00:18:23.550
لكنه يحبس نفسه عن ان تجزع والانسان عن ان يتشكى ويتكلم بكلام محرم. وجوارحه عن ان تفعل افعالا محرمة هذا الصبر حكم الوجوب الرضا وهو ان يرظى بالمصيبة هذا حكمهن مستحب وليس واجبا. لانه لا يستطيع احد لا يستطيع كل احد ان يصل الى ذلك

52
00:18:23.550 --> 00:18:40.150
هذا لا يصل له الا اولياء الله عز وجل اذا عندنا ثلاث مراتب مرتبة التسخط بالقول او الفعل هذا محرم المرتبة الثانية الصبر حكمه واجب. المرتبة الثالثة الرضا حكمها انها مستحب

53
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
اما بالنسبة للبكاء فالبكاء من غير رفع صوت لا بأس به. النبي عليه الصلاة والسلام كان اه بكى لما مات ابنه ابراهيم وقال ان العين تدمع القلب لا يحزن على فراقك يا ابراهيم المحزنون. وبكى لما مات سعد بن معاذ وبكى ابو بكر وعمر لا فالبكاء من غير رفع الصوت لا بأس به. اما

54
00:19:00.200 --> 00:19:14.700
الصوت فهذه هي النياحة وهي محرمة بل من كبائر الذنوب. الحزن اه ليس مطلوبا وليس مأمورا به. لكنه قد يأتي الانسان رغما عنه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من الحزن

55
00:19:15.250 --> 00:19:25.250
كما في صحيح البخاري قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل

56
00:19:25.250 --> 00:19:44.600
غلبة الدين وقهر الرجال. الحزن يكون على امر قد فات. والهم على امر مستقبل. الذي على الامر الحاظر ماذا يسمى الغم. فعندنا الهم والحزن والغم. الحزن على امر مضى. الغم على امر الحاضر. الهم على امر مستقبلي

57
00:19:47.650 --> 00:20:07.650
هل وضاءت وجه الميت؟ يعني علامة خير ترى هذه القضية يا اخوان يعني قضية مهمة يكون وجه الميت اسود لا يدل هذا على انه ليس من اهل الخير. واحيانا يكون وجهه ابيظ ليس بالظرورة ان يكون من اهل الخير

58
00:20:07.650 --> 00:20:23.450
هذه تخضع لحالة المريض حالة الميت قبل موته. اذا احيانا الدم يكون محتقن في الوجه يسبب سوادا وسمرة. واحيانا العكس هذي كلها لا دليل يدل على انها تدل لا على حسن الخاتمة ولا على سوء الخاتمة

59
00:20:23.550 --> 00:20:40.000
هذه تخضع لاحالة الانسان قبل موته. بعض الناس يقول اين فلان وجهه اسود او رأينا فلان وجهه ابيض هذه كلها ليس لها اثر وليس لها كبار ولا قيمة ولا دليل يدل على اعتبارها والانسان ينبغي ان ان لا يتحدث بها

60
00:20:41.650 --> 00:21:05.250
ما معنى قول الحسن؟ تفكر الساعة خير من قيام ليلة. يعني التفكر في عظمة الله عز وجل في بديع صنعه واياته باعتبار انه مما يقوي الايمان واليقين لدى المسلم هل تسبيح من يدخل الجنة اكراه ام اختياري؟ الجنة ليست بدار تكليف

61
00:21:05.500 --> 00:21:21.050
ليست بدار تكليف دار التكليف انتهت. ولذلك هي دار تنعم دار تنعم. فاهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس من غير ان يجدوا ادنى مشقة لذلك. فهي ليست اذا تكليفا

62
00:21:21.350 --> 00:21:41.250
ما حكم تقبيل المصحف؟ تقبيل المصحف ورد عن بعض الصحابة كعكرم ابن ابي جهل. فالذي يظهر انه لا بأس به لكنه خلاف اولى. لان اكثر الصحابة لم يفعلوه ولم يلقى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اه فهو جائز ولا يقال انه مستحب انما هو جائز من فعله لا ينكر عليه

63
00:21:41.500 --> 00:22:02.650
بافضل صيغة للتسبيح. اه افضل صيغة للتسبيح سبحان الله وبحمده. لانك تجمع بين التسبيح  سبحان الله وبحمده. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فسبحان

64
00:22:02.650 --> 00:22:20.150
الله وبحمده سبحان الله العظيم هذي من افضل الصيغ. اذا قلت سبحان الله وبحمده جمعت بين التسبيح والتحميد  وآآ آآ ينبغي للمسلم ان يكثر من التسبيح يعني وانت الان في اوقات الفراغ الميتة هذي انت في السيارة مثلا ذهبت من

65
00:22:20.150 --> 00:22:39.400
كليا مثلا البيت لو قلت سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده كم تاخذ من الوقت تكسب بها اجورا وحسنات عظيمة جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة؟ قالوا يا

66
00:22:39.400 --> 00:22:59.400
رسول الله كيف يكسب الحسنة؟ قال يسبح مئة تسبيحة. يعني عندما تقول سبحان الله سبحان الله آآ تكسب الف حسنة. كم تاخذ من الوقت ومن الجهد فالمسألة يا اخواني مسألة توفيق طرق الخير ودروب الخير كثيرة. هل التقويم دقيق في وقت صلاة الفجر هذه تكلمنا عنها كثيرا وقلنا

67
00:22:59.400 --> 00:23:17.600
مختلفة في دخول وقت صلاة الفجر. ولذلك ينبغي للمسلم ان يحتاط لعبادته بالنسبة للصوم يحتاط ويمسك مع تقويم. وبالنسبة في الصلاة لا تقام الصلاة الا بعد ثلث ساعة وبذلك يكون قد تيقن من آآ ان العبادة في وقتها

68
00:23:17.650 --> 00:23:34.400
ووزارة الشؤون الإسلامية عمت على جميع المساجد بأن يكون الفارق بين الأذان والإقامة خمسا وعشرين دقيقة في جميع أيام السنة فينبغي لائمة المساجد التقيد تعليمات ولي الامر الذي تمثله الوزارة

69
00:23:34.450 --> 00:24:02.250
طيب ماذا يبغى  طيب نختم اذا الوقت انتهى الوقت لعلنا نختم آآ هذا السؤال   هل الملائكة افضل من البشر ام ان البشر افضل؟ هذه من المسائل التي فيها خلاف بين اهل العلم فالملائكة صالحوا الملائكة

70
00:24:02.250 --> 00:24:22.250
لانه بافضل من صالح البشر او ان صالح البشر افضل. فيها قولان لبعض اهل العلم. وقال بعض اهل العلم ان انه باعتبار بداية الملائكة وباعتبار النهاية صالح البشر افضل هذا لعله هو القول الاقرب لهذه المسألة ونكتفي بهذا القدر واشكركم جميعا على الحضور واشكر

71
00:24:22.250 --> 00:24:35.082
وفي لجنة التوجيه والارشاد ونسأل الله عز وجل للجميع التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله يجزاك الجنة