1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا مجلس من مجالس الذكر. نجتمع فيه لنتذاكر ما يهمنا في امور ديننا. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
سهل الله له به طريقا الى الجنة. ايها الاخوة خلق الله الجن والانس لعبادته كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. فالحكمة من خلق الجن والانس هي تحقيق العبودية لله عز وجل

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
وقد ارسل الله الرسول وانزل الكتب لاجل تحقيق هذه الغاية. فمن استجاب واطاع ربه فاز الفوز العظيم وسعد السعادة الابدية. ومن اعرض عن ذكر ربه فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. ايها الاخوة

4
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
يقول ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. واندموا اليه تحشرون فنادى الله عباده المؤمنين بوصف الايمان. فقال يا ايها الذين امنوا

5
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك. فانها خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله

6
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
الرسول ايستجيبوا لطاعة الله ولطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا دعاني لما يحييكم من امر الدين. لانه سبب للحياة استجابة لله ولرسوله هذه من الامور الواجبة على كل مؤمن ومؤمنة

7
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. فاذا امره الله بشيء فليس للمسلم خيار هل يستجيب او لا يستجيب؟ واذا ارى رسوله صلى الله عليه وسلم بشيء

8
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
فليس للمسلم خيار وهكذا اذا نهى الله عن امر فليس للمسلم خيار في ان ينتهي عنه او لا وهكذا اذا نهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن امره فليس للمسلم خيار. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة

9
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. فعلى المسلم ان يكون معظما لاوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم مستجيبا لله ولرسوله. والا اذا لم يفعل

10
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
فانظر ماذا يقول ربنا. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله ويقول بين المرء وقلبه. اذا لم يستجب لله وللرسول فقد يحال بينه وبين قلبه

11
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
جزاء الوفاق. واعلموا عندما تأتي في القرآن كلمة اعلموا تدل على الاهتمام بما تتضمنه هذه الجملة. ففيها حث للمخاطبين على والتأمل فيها. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. قال ابن عباس

12
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
رضي الله عنهما في تفسير الاية ان يحول بين المؤمن والكفر وبين الكافر والايمان. وقيل يحول بين المرء وعقله. وقال ابن جرير الطبري رحمه الله امام المفسرين او للاقوال في تفسير الاية

13
00:05:00.200 --> 00:05:30.200
ان ذلك خبر من الله تعالى في انه املك لقلوب عباده منهم. وانه يحول بينهم وبينها فالحول بين الشيب والشيب هو الحجز بينهما. وعدم اجابة لله وللرسول قد تكون سببا لتقليل القلوب. والحيولة بين الانسان وبين

14
00:05:30.200 --> 00:06:00.200
طريق الهداية. والحنون بين الانسان وبين الاستقامة. فالانسان اذا لم يستجب لله وللرسول فهو على خطر في ان يقع في الضلالة. كما قال ربنا سبحانه افئدتهم وابصارهم كما نؤمن به اول مرة. ونقلب افئدة وابصارهم لماذا؟ لانهم لم يؤمنوا

15
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
اول مرة وفي هذا تحذير من الاعراض عن الحق. ويقول سبحانه فلما جاؤوا ازاء الله فالذي يعرض عليه الحق ويؤمر بامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ويعرض عنه

16
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
وهو على خطر في ان يحال بينه وبين قلبه وان يقع في طريق الضلالة. ايها الاخوة تقلب القلوب من الامور العجيبة ان القلوب امرها ليس بيد العباد. وانما بيد رب العباد. فهو الذي يقلب

17
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
ويشرفها كما يشاء. ولهذا قال سبحانه في الاية السابقة واعلموا ان الله يكون وجاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد. يصرفه كما قلوب العباد بين اصبعين ما اصابه الله يقلبها كيف يشاء نحن نؤمن بهذا كما ورد. ولا نعلم كيفيته وحقيقته. فالله اعلم

19
00:07:40.200 --> 00:08:10.200
الذي اخبرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقلب الله قلوب العباد كما يشاء ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وجاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي

20
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
على دينك. فقيل يا رسول الله ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء؟ قال ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ولهذا من الادعية العظيمة التي ينبغي ان يكثر منها المسلم. والتي ينبغي

21
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
ان يدعو الله بها كل يوم ان يقوم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. فان الله هو الذي بيده الام. والله تعالى املك بقلبك منك. يقلب

22
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
قلبك كما يشاء. فادعو الله تعالى بان يثبت قلبك على دينه. وان يصنف قلبك على طاعته الدعاء من الادعية العظيمة التي يغفل عنها بعض الناس. ينبغي ان يلازم المسلم هذا الدعاء

23
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
دعاء كل يوم لا يمر عليك يوم الا دعوت الله بهذا الدعاء. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك والله تعالى ذكر ان من دعاء الراسخين في العلم انهم كانوا يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديت

24
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. جاء في الحديث المقداد ابن الاسود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال القلب لقلب ابن ادم يقول عليه الصلاة والسلام في حديث المقداد يقول

25
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
لقلب ابن ادم اسرع تقلبا من القدر اذا اجتمعت غليانا. لقلب ابن ادم تقلبا من القدر اذا اجتمعت غليها. اخرجه احمد والحاكم بسند صحيح. ثم قال بغداد بعدما روى هذا الحديث قال الا ان السعيد من جنب الفتن. الا ان السعيد من جنب الفتن الا ان السعيد

26
00:10:20.200 --> 00:10:50.200
من جلد من جلب الفتن قالها ثلاث مرات. فالقلوب سريعة التقلب وهي اسرع تقلب من القدر اذا اجتمعت غليانه وكثيرا ما نسمع عن انسان كان صالحا ثم انحرف كانوا مستقيما ثم انتكس. سمعنا وسمعتم جميعا عن اناس كثير. كان

27
00:10:50.200 --> 00:11:20.200
ابن فلان من الصالحين كان من العباد كان من المحافظين على الصلوات الخمس مع الجماعة في واذا به تتغير احواله. واذا به ترق الديانة عنده شيئا فشيئا ويظهر ذلك عليه في سبته وفي عبادته وفي

28
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
سلوكياته في تشاعر الناس. ما الذي جرى لفلان؟ كنا نعدهم من اهل الخير والصلاح. كنا نعدهم من العباد ما الذي حصل له؟ ما الذي غيره؟ يقول ان قلب الانسان ليس بيده

29
00:11:40.200 --> 00:12:10.200
هذا الذي حصل لهذا الانسان قد يحصل لاي واحد منا. لان القلب سريع التقلب قلوب العباد بيد الرحمن. يقلبها كما يشاء. فعلى المسلم ان يضرع الى الله سبحانه في ان يثبته على طريق الهداية وان يثبت قلبه على دينه وان

30
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
قلبه على طاعته. ولهذا في كل ركعة نصليها من كل صلاة فرضا كانت او نافلة. ندعو الله عز وجل بالدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم. دعاء بالهداية لان الله يهديك بان الله تعالى يهدينا

31
00:12:30.200 --> 00:13:00.200
الصراط المستقيم. طريق الهداية طريق الحق. صراط الذين انعمت عليهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون وحسن اولئك رفيقا. من غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ليس صراط المغضوب عليهم ولا صراط الظالمين وانما صراط الذين انعم الله عليهم

32
00:13:00.200 --> 00:13:30.200
ايها الاخوة وتقلب القلوب من اسباب الاسباب هذا التقدم ما اشار اليه المقداد في الحديث السابق. قال الا ان السعيد من جنب الفتن. الا ان السعيد من غرفة وهو يشير بهذا الى ان ورود الفتن على القلوب من اسباب تقلب القلوب

33
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
ورود الفتن. وهذا المعنى وردت الاشارة اليه. في الاية التي بعد هذه الاية. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ثم قال ربنا سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا

34
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
واتقوا فتنة. لماذا؟ لماذا؟ ذكر الله تعالى الفتنة بعد تقلب القلوب واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ثم قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة مرة الى ان من اسباب تقلب القلوب ورود الفتن على القلوب. يقول

35
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكر

36
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
مثبتت فيه نكتة بيضاء. وهذه الفتن التي تعرض على القلوب. هي واردة في كل زمان ومكان ولكنها تكثر قبيل قيام الساعة. فكثرتها من اشواط الصاع. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تكثر الفتن. ونحن في هذا الزمان الذي نعيش فيه الان

37
00:15:10.200 --> 00:15:40.200
في هذا الزمان الذي فتح العالم فيه بعضه على بعض. واصبح العالم كما يقال كالقرية الصغيرة. وهذا الانفتاح جلب معه فتنا كثيرة في تشبهات وفتن شهوات. فعلى المسلم ان يتقي هذه الفتن. وان يبتعد عنها

38
00:15:40.200 --> 00:16:10.200
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. فتن الشبهات وما اكثرها في هذا الزمان يعرض على الانسان شبهات كثيرة في امور دينه وعقيدته ومنهجه ومسممات التي عنده. فيأتي من يطرح عليه شبها ويشككه في دينه

39
00:16:10.200 --> 00:16:40.200
هذه الشبه تؤثر على من كان عنده ضعف في الايمان. ربما تؤثر على بعض الشباب الصغار واصبحت هذه الشبه اصبحت تلد بكثرة وبسرعة عبر وسائل التقنية الحديثة وعلى رأسها الانترنت. بجميع صوره واشكاله. وايضا

40
00:16:40.200 --> 00:17:10.200
فتن الشهوات وما اكثرها ايضا في هذا الزمان الذي نعيشه. وتعرض للانسان فتن عظيمة من الشهوات تصده عن دين الله عز وجل. ولهذا فعلى المسلم ان يتقي هذه الفتن بانواعها. فتن الشبهات وفتن الشهوات. ويتقيها اولا بان يظرع عين الله سبحانه

41
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
بان يجنبهم مظلات الفتن وكذلك الاستقامة على طاعة الله بان يكون صادقا مع الله صادقا في تدينه فان من كان صادقا في تدينه يحفظ الله عليه دينه. يقول النبي صلى الله عليه

42
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
احفظ الله يحفظك. احفظ الله باي شيء. احفظ الله تعالى بالاستقامة على شرعه وعلى دينه يحفظك الله تعالى هذا الحفظ المقصود به في الدين او في الدنيا؟ الجواب في الدين والدنيا جميعا

43
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
ولكن حفظ الدين اشرف من حفظ الدنيا. فمن كان صادقا مع الله في تدينه حفظ الله عليه دينه فما ان تعرض له فتنة شبهة الا ويقين الله تعالى له ما يزيلها. من عالم يعرضها عليه من

44
00:18:10.200 --> 00:18:40.200
الكتاب النافع من دعوة صالحة يدعو بها فيكشف الله عنه هذه الفتنة ويزيلها يكشف الله عنهم هذه الشبهة ويزيل عنهم هذه الفتنة. وهكذا لو عرضت له فتنة شهوة فكان صادقا مع الله عصمه الله تعالى من هذه الفتنة. هذا يوسف نبي الله عليه الصلاة والسلام

45
00:18:40.200 --> 00:19:20.200
عرضت فكرة عليه فتنة شهوة. وقد اجتمعت جميع عوامل الاغراء هو الاثارة والوقوع في فاحشة. شاب في منتهى الشباب. واعزب والاعجب يعني الداعي لوقوعه في الفتنة اشد وغريب والذي والغريب لا يتحرر مما يتحرج من غير الغريب. وايضا كان رقيقا

46
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
وقتها رقيق والذي دعاه للوقوع في الفاحشة امرأة المرأة هي التي دعته وهذا اقوى في الاغراء ثم الذي دعاه امرأة ليست عادية. امرأة ذات منصب وجمال. اعطيت قدما عظيما من الجمال كما قال

47
00:19:40.200 --> 00:20:10.200
اهل العلم ثم مع ذلك تزينت له وتهيأت له ثم غلقت الابواب وقالت هيت لك. فاجتمعت جميع عوامل الاغراء. والاثارة والفتنة امام نبي الله حين شف. ولقد همت به وهم بها لولا ان رآه هذا ربه. كذلك لنصرف عنه

48
00:20:10.200 --> 00:20:40.200
لماذا؟ انهم العباد المخلصين. فصرف الله عنه هذه الفتنة العظيمة. وصرف الله لماذا؟ بين الله السبب انه اي لانه من عبادنا المخلصين وفي قراءة سبعية المخلصين. جزاء لاخلاصه. جزاء لصدقه مع ربه. بصدقه في

49
00:20:40.200 --> 00:21:10.200
في استقامته في حفظه لربه صرف الله عنه السوء والفحشاء. وهكذا من كان صادقا مع الله حفظ الله عليه دينه وصرف عنه فتن الشبهات وفتن الشهوات والا فالانسان ضعيف. فقد تعرض له الفتنة ويقع فيها. ولكن

50
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
لكنه اذا كان صادقا مع الله صرف الله عنه هذه الفتن. كما حصل مع نبي الله يوسف الذي صرف الله عنه السوء والفحشاء جزاء الاصل وصدقه مع ربه عز وجل. ايها الاخوة

51
00:21:30.200 --> 00:22:10.200
وصلاح القلوب وثباتها وعدم تقلبها من ابرز اسبابه ان يبتعد الانسان عن اصول الشرور. وعقبات الشيطان التي يتعرض بها لبني ادم. وابرزها اول الشرك والكفر. هذه ابرز عقبة. واذا اوقع الشيطان

52
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
فيها استراح له. لان الكافر لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. قدمنا ما عمله. العمل فجعلناه فان عجز الشيطان عنه نقله من العقبة الثانية وهي البدعة. والبدعة احب للشيطان

53
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
من الكبيرة لان صاحب البدعة يرى انه على الصواب. فالغالب انه لا يتوب. بينما صاحب الكبيرة يعرف انه على خطأ وهو قد يتوب. الذي يعتقد انه مخطئ ومقصر وواقع في الذنب ترجى له التوبة

54
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
لكن المصيبة الذي زين له سوء عمله ورأه حسن. كيف يتوب؟ وصاحب البدعة في الغالب لا يتوب. خلاف صاحب المعصية فالبدعة احب للشيطان من الكبيرة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

55
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
من عمل عملا ليس عليه امر نحو رد. فان عجز عنه نقله للمعاصي. و ابتدأ الكبيرة. نقله لفعل الكبائر. وكبيرة من الذنوب هي كل معصية ورد فيها حد في الدنيا

56
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
دنيا او وعيد في الاخرة من لعنة وغضب سخط او نار او نفي ايمان. فان عجز نقله الى الصغائر. والصغائر اذا اجتمعت على الانسان اهلكته. فان عجز الشيطان عن الانسان

57
00:23:50.200 --> 00:24:20.200
اشغله بكثرة المباحات. حتى يتعلق قلبه بالدنيا. واذا تعلق قلبه بالدنيا اعرض الاخرة. لان من احب الدنيا وتعلق بها ضعف تعلقه بالاخرة. والدنيا والاخرة كما يقال كما الضرتين من احب احداهما اضر بالاخت. وآآ

58
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
الدنيا عندما تكون في يد الانسان ليست محل ذنب. كان بعض الصحابة من الاغنياء الاثرياء وبعض الصالحين من الاغنياء ولن تسدهم عن دينهم. لكن الدنيا كانت في ايديهم وليست في قلوبهم. وانما تسد الدنيا الانسان عن طريق الطاعة

59
00:24:40.200 --> 00:25:10.200
عندما تكون في قلبه وليست في يده. عندما تكون الدنيا في قلب الانسان هنا تؤثر على امور الطاعة وتصده عن كثير من امور الخير. فان عجز عنه الشيطان نقله للمفضول عن الفاضل. يعني اذا كان هناك عمل مفضول وعمل فاضل زيناه المقبول حتى يفعله ولا

60
00:25:10.200 --> 00:25:50.200
الفاضل. هذه العقبات الست عقبات للشيطان على ابن ادم. ايها اخوة ومع تقلب القلوب وزيغ القلوب نحتاج الى ان نتعرف على اسباب ثبات القلوب. فمن من اعظم الاسباب مع اشار اليه ربنا عز وجل. في الاية السابقة في قوله وما

61
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
تذكروا الا اولوا الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. الضراعة الى الله تعالى دعاء بالثبات وان لا يزير قلب الانسان. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

62
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
فهذا الدعاء من الادعية العظيمة. اذا ينبغي لك ان تكثر من هذا الدعاء. تقول ربي لا تنزل قلبي بعد اذ هديتني رحمة انك انت الوهاب. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. اللهم احفظني بالاسلام

63
00:26:30.200 --> 00:27:00.200
قائما وقاعدا وعلى جنب فتدعوا الله تعالى بهذه الادعية تدعو الله تعالى بالثبات. جاء في حديث شداد ابن اوس عند الترمذي واحمد. وحديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على

64
00:27:00.200 --> 00:27:30.200
رشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك بخير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم. انك انت علام الغيوب. هذا دعاء عظيم ابتداه النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الله الثبات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر. فمن اعظم اسباب

65
00:27:30.200 --> 00:28:00.200
خدمات الدعاء ومنها الاستجابة لله وللرسول كما اشرنا في مقدمة المحاضرة اذا دعاك الله ورسوله لامر فحذاري ثم حذاري ان تعرض عنه. فان هذا الاعراض قد يكون سببا مزاج القلب ويقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ومنها

66
00:28:00.200 --> 00:28:30.200
تهوية شجرة الايمان في القلب. فان الايمان لا يكون على وتيرة واحدة يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. واذا تعهد الانسان شجرة الايمان فانها اغتنموا وتزيد واذا لم يتعاهدها فانها تضعف هكذا الايمان ايها الاخوة

67
00:28:30.200 --> 00:29:00.200
ولذلك يجد الانسان اثر مثل هذه المجالس مجالس الذكر يجد اثرها على زيادة ايمانه. هذه المجالس هي من اعظم اسباب زيادة الايمان. ومنها تدبر القرآن تلاوة واستماعا. كما قال ربنا سبحانه واذا تليت عليهم اياته زادتهم

68
00:29:00.200 --> 00:29:30.200
ايه بقى؟ واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا. ان دل هذا على ان من اسباب زيادة الايمان الاستماع بالقرآن. كذلك ايضا من اسباب زيادة الايمان الاكثار من ذكر الله سبحانه. لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله تعلق قلبه بالله وظعف وضعف تعلق قلبه بالدنيا

69
00:29:30.200 --> 00:30:00.200
جاء رجل الى الحسن البصري وقال يا ابا سعيد اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج وقال له الحسن اذل قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل اذا اكثرت من ذكر الله زالت القسوة ذهبت وذابت وقوي الايمان وقوي التعلق بالله

70
00:30:00.200 --> 00:30:30.200
فسبحانه بالدار الاخرة. لكن عندما يكون الانسان غافلا لاهيا ما انشغل بمشاغل الدنيا التي لا تنقضي. يقسو قلبه ويضعف ايمانه. ويؤدي العبادات وكانها عادات. لا يشعر بطعم ولذة العبادة لا يشعر بحلاوة الايمان. لانه مشغول حتى وان اتى بالعبادة حتى وان

71
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
يصليها بدون خشوع بدون حضور قلب. فمن اسباب زيادة الايمان وتحقيق الخشوع وحضور القلب الاكثار من ذكر الله. كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة

72
00:30:50.200 --> 00:31:20.200
وعزيمة. ومن اسباب ثبات القلوب الصحبة الصالحة والانسان يتأثر بالصحبة ويتأثر بمن يجالسه وهذا امر مشهود لا ينكره عاقل. واذا تقدم رجل لخطبة امرأة تجد ان المرأة واهلها يحكمون عليهم من جلسائه

73
00:31:20.200 --> 00:31:50.200
اذا كان يجالس اهل الخير والتقوى والصلاح زكوه كانت هذه المجالسة تزكية لهم واذا كان يجالس اهل الشر والفساد كانت تلك كانت تلك المجالسة تهمة له فعلى الانسان ان يختار الجلساء الذين يشعر معهم بزيادة الايمان

74
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
يشعر معهم بانه منتفع ومستفيد. كما قال عليه الصلاة والسلام مثل الجليس الصالح او جليس السوء تحاول المسك ونفخر فيه. فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه. واما ان تجد منه ريحا طيبة

75
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
حامل المسك انت رابح منه في كل حال. اما ان تشتري منه واما ان يهدي لك واما على الاقل ان تجد منه ريحا طيبة ومثل جليس السوء كنافخ الكيف. الذي ينفخ في الكيف الحديد

76
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
فان اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. فانت خاسر بمجالسته في كل حال على الانسان ان يحرص على ان ينتقي من يجالسه. ويقال ان الانسان يتأثر

77
00:32:50.200 --> 00:33:20.200
اكثر خمسة اشخاص يجالسهم في الحياة. اكثر خمسة اشخاص تجلس معهم تتأثر بها. شئت فاختار الجلساء الذين تتأثر به في الخير وينفعونك في امور الدين والدنيا ومن اسباب ثبات القلوب طلب العلم. لان الانسان بالعلم

78
00:33:20.200 --> 00:33:50.200
يتقي فتن الشبهات. وايضا يتقي فتن الشهوات. لان الانسان مهما كان عليه من القوة في العبادة لا يمكن ان يعبد الله كما يحب الله الا عن طريق العلم. ولذلك العلماء هم الذين يخشون الله. وكلما كان الانسان بالله اعلم كان اشد خشية لله. كما قال سبحانه انما

79
00:33:50.200 --> 00:34:10.200
يخشى الله من عباده العلماء. قال الشافعي رحمه الله اذا لم يكن العلماء اولياء لله فما لله ولي. يشير الى انه اولى الولاية من غيره. الانسان ينبغي ان يحرص على طلب العلم. وان يسلك طريق العلم

80
00:34:10.200 --> 00:34:40.200
والحمد لله في وقتنا الحاضر اصبح العلم متيسرا العلم الشرعي اصبح متيسرا ومبذولا خاصة عندنا هنا في المملكة العربية السعودية دروس العلم منتشرة ومتيسرة وايضا مع وسائل في الوقت الحاضر اصبح بامكان الانسان ان يطلب العلم عبر هذه الوسائل. حتى وهو في بيته. قم بامكانه

81
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
درس الان بامكانه الان ان يتابع درس اي شيخ من المشايخ يريد متابعة دروسه وهو في البيت. عبر وسائل التقنية الحديثة يستطيع ان يتابع درس اي عالم للعلماء. وحتى يستطيع

82
00:35:00.200 --> 00:35:30.200
ان يستمع لهذا الدرس مرة ثانية وثالثة. وتبثه مباشرة وتسجل وايضا الكتب متيسرة وقريبة فالعلم اصبح الان مبزولا ومتيسرا. ولكن المهم ان توجد الهمة لدى المسلم في طلب العلم ومن كان عنده حرص وهمة على طلب العلم فهذه علامة على انه اريد به الخير ان شاء الله

83
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
والدليل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه تأملوا يا اخواني هذا الحديث من يرد الله به خيرا. يفقهه في الدين. فمن علامة ارادة الله

84
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
الانسان الخير ان يرزقه الفقه في دين الله سبحانه. فهل الانسان ان يحرص على التفقه في دينه؟ ان يحرص طلب العلم اذا وجد حلقة علم يحرص عليها ينتفع ويستفيد من خطب الجمعة ومن الدروس ومن حلق العلم

85
00:36:10.200 --> 00:36:40.200
المحاضرات فهذه من اسباب الثبات على طريق الخير وطريق الهداية والاستقامة. وايضا من اسباب ثبات القلوب الارتباط بالقرآن العظيم. فان هذا القرآن هو كلام الله تعالى. جعله الله تعالى الاية لنبينا محمد

86
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
صلى الله عليه وسلم. فان الله بحكمته لما ارسل الرسل الى البشر اعطى كل نبي اية سمع بعض المعاصرين معجزة والاحسن ان نسميها اية لان هذا هو المصطلح الوارد في القرآن والسنة. اما معجزة قد يقع على

87
00:37:00.200 --> 00:37:30.200
قد تقع الخوارق حتى من غير الانبياء. التقاعد كرامات الصالحين التقاعد ايضا بعض الامور على يد السحرة والمشعوذين الاحسن نسميها اية. جعل الله لكل نبي اية. حتى يعرف البشر بانه منصر من عند الله. فمثلا اية موسى العصر. اية عيسى

88
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
الموتى باذن الله. اية صالح والناقة. كل نبي له اية. طيب ما اية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ الجواب هو القرآن العظيم. ما من نبي الا اعطي من الايات ما على مثله امن البشر وانما كان الذي اوتيته الوحي

89
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
سبحان الله يعني القرآن وهذا من حكمة الله سبحانه واحكم الحاكمين جعل اية محمد صلى الله عليه وسلم وهذا القرآن لانه اخر الانبياء وخاتم الانبياء. حتى تبقى هذه الاية تراها جميع الاجيال. تراها جميع

90
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
ثم ان الله سبحانه بحكمته تكفل بحفظه. قال انا نحن نزلنا الذكر انا له لحافظون. هل تغير في القرآن حرف واحد؟ منذ ان انزله الله على محمد ابن عبد الله الى وقتنا هذا؟ لا والله

91
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
حرف واحد ما تغير. نقرأ القرآن غظا طريا كما كان يقرأه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكما كان اصحابه رضي الله عنهم. فهذا القرآن العظيم هو اية نبينا محمد

92
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
صلى الله عليه وسلم. وقد جعله الله مباركا. بارك في كل شيء في تلاوته وفي حفظه وفي العمل به وفي التحكم وفي الاستشفاء بهم هذا القرآن ينبغي ايها الاخوة ان نجعل له نصيبا

93
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
من اوقاتها ومن حياتنا. ينبغي الا يمر يوم على المسلم ولم يقرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. لا يليق المسلم ان يمر عليه يوم ما قرأ فيه شيئا من القرآن. ينبغي ان يكون لكل مسلم ورد او حزب

94
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
هذا السلف يسموه حزبا ليس حزبا بالمعنى الاصطلاحي دار التجويد ولكن المقصود به يعني قدر معين حافظ عليه لا ينقص عنه قد يزيد عليه. واذا قدر انه عرظ له عارض يقظيه. كما قال عليه الصلاة والسلام من نام عن حزبه فقرأ

95
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
بين صلاة الفجر وصلاة الظهر فتوى كأنما قرأها من الليل. رواه مسلم. يعيش مع القرآن. يقرأ القرآن يتدبر اياته هذا القرآن العظيم فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا فيه حكم واحكام

96
00:40:10.200 --> 00:40:40.200
فيه ذكر للموت وللدار الاخرة وما يكون فيها فيه وصف للجنة ووصف للنار فيه للامور السابقة واحوال الانبياء مع اممهم فيه قصص وعبر ومواعظ يعيش الانسان مع الله ويتتبع هذا القرآن العظيم. هذا يا اخواني من اعظم اسباب الثبات

97
00:40:40.200 --> 00:41:00.200
لكن عندما نرى واقع بعض المسلمين ربما لست مبالغا ان قلت واقع كثير من المسلمين نجد واقعا مؤسفا. بعض الناس ما يقرأ القرآن الا في رمضان. وبعضهم يمر عليه الشهر والشهران وما قرأ فيه

98
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
شيء من كتاب الله عز وجل. هذا لا يليق بالمسلم. لا تجعل قراءة القرآن على الهامش ان جاء معك وقت قرأت اتيت للمسجد مبكرا قرأت والا ما قرأت لا اجعل هذا جزءا اساسيا

99
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
في حياتك كل يوم لا تنام الا وقد قرأت هذا الورد والحزن اجعل هذا الشيء اساسي في حياتك. اليس عندك في الحياة اساسيات؟ امور لابد ان تفعلها كل يوم اجعل هذا

100
00:41:40.200 --> 00:42:10.200
الاساسية كما انك تحافظ على الصلوات الخمس ايضا اجعل هذا الورد من القرآن تحافظ عليه هذا فيه الخير فيه البركة فيه الاجر العظيم ايضا من قرأ حرف فله حسد يقول عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف

101
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
الحرف ولام حرف وميم حرف اخرجه الترمذي بسند صحيح حسب بعض اهل العلم ان الحسبة في في هذا الباب يعني غير محببة لكن في هذه المسألة بخصوصها ورد الحساب فيها في هذا الحديث

102
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
فاخذ بعض اهل العلم من هذا الحديث وقرأ حرفا وحسن وحسنة بعشر امثالها ضربها ضرب عشرة في عدد حروف القرآن تدرون كم النتيجة؟ اكثر من ثلاثة ملايين حسنة. اكثر من ثلاثة ملايين حسنة اذا ختمت القرآن

103
00:42:50.200 --> 00:43:20.200
فضل عظيم. وهناك اناس موفقون. اعرف اناسا احياء يختمون القرآن كل ثلاثة ايام. كل ثلاثة ايام. وفي المواسم الفاضلة مثل رمضان. يختمون القرآن كل يوم. بل بعضهم الخلق في اليوم مرتين. وهؤلاء هم الذين ينبغي الا يربط الا هما

104
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
هم والموفقون لانفاق المال في سبل الخير. كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد لا غبطة الا في اثنتين واجماعتين الله القرآن وهو يقوم به يعني يقرأ ويتلوه اناء الليل يعني ساعات الليل واناء النهار وساعات النهار. هذا الذي ينبغي ان يقاد

105
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
ورجو اتاه الله مالا فسلطه على هلكته يعني انفاقه في الحق يعني في سبل الخير. هذان الاثنان من افضل الناس. وهما اللذان ينبغي يربط ولا يضبط الا هو. لا حسد يعني لا ربطة الا لهذين الرجلين. المال قد يعني بعض الناس

106
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
عندي اموال اتصدق بها انفق منها في سبل الخير. طيب تلاوة القرآن مستطاعة اي واحد منا يستطيع ان يحقق الوصف الاخر في هذا الحديث. فاحرص يا اخي على ارتباطه بالقرآن

107
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
ايضا الاستماع للقرآن هذا جانب يغفل عنه بعض الناس. الاستماع وليس السماع الاستماع. لان الذي يؤجر عليه يثاب عليه هو الاستماع. ما الفرق بين السماع والاستماع؟ السماع انك تسمع القرآن لكن لا تقصد الانصات ولا الاستماع

108
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
اما الاستماع فتنصت وتقصد الاستماع. ولذلك الفقهاء يقولون يشرع سجود التلاوة للمستمع دون الساع المجتمع هو المنصت القاصد الاستماع. هذا اذا سجد القارئ يسجد مستمع معه. دون السامع السامع لا يسجد. يعني ما قصد

109
00:45:00.200 --> 00:45:30.200
الاستماع للقرآن اسباب زيادة الايمان. واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا اجعل مثلا معك في السيارة شريطا مهنيا. تستمر في ايات الله. تستمر لها بإنصات. وتدبر او مثلا تستمعي اذاعة القرآن مثلا او تستمع قارئا يقرأ لكن تستمع وتنصت

110
00:45:30.200 --> 00:46:00.200
وتتدبر هذا من اسباب زيادة الايمان يؤجر عليه الكسل. فينبغي لنا جميعا ايها الاخوة ان نجعل لهذا القرآن العظيم نصيبا من اوقاتنا ومن حياتنا ايضا من الاسباب ولعلي اختم بها سبب عظيم

111
00:46:00.200 --> 00:46:40.200
اذا حافظ عليه الانسان فانه باذن الله تعالى يوقى من الفتن ويأمن من النفاق. ويزيد ايمانه. وهو دأب صالحين هو قيام الليل. قم الليل الا قليلا انما شئة الليل هي اشد بطئا واقوم قيلا. ناشئة الليل

112
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
هي قيام الليل بعد النوم؟ الصلاة بعد القيام من من نوم الليل هذه هي ناشئة الليل. هي اشد وطن يعني مواطئة واتفاق بين القلب واللسان. واقول قيل يعني اصوب قراءة واكثر تدبرا للقرآن

113
00:47:00.200 --> 00:47:30.200
اجعل لك نصيبا من قيام الليل. وانظر لاثره على حياتك. تجد العجب تجد ان له اثرا في ثباتك. وفي صلاحك وفي استقامتك وفي ايضا ان تجد حلاوة الانسان في النهار قد يكون مشغولا ان لك في النهار سبحا طويلا مشغول بكسب لقمة العيش مشغول بامور اخرى لكن عندما

114
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
يقوم من الليل يخلو بربه يناجي ربه. وهنا يجد لذة المناجاة. وحلاوة الايمان وهذا ايضا امان من النفاق لانه كما قال السلف ما قام الليل منافق. المنافق ما يمكن ان يقوم الليل ابدا

115
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
لان المنافق يرائي الناس يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. في الليل ما احد يراه. من يقوم الليل هذا يعني شهادة لا بانه بعيد عن النفاق. وامامنا النفاق. وايضا قيام الليل في الثلث الاخير خاصة

116
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
وقت الذي هو وقت نزول الاله اذا كان قيام الليل في في ثلث الليل الليل الليل فانه يوافق وقت النزول لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول

117
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل تعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فذلك كل ليلة. اللهم كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينادي الرب عز وجل عبادة بهذا الاذان هل من داعي؟ هل من سالم؟ هل من مستغفر

118
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
فاذا وافق ذلك وانت ساجد في الثلث الاخير من الليل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد حينما تضع اشرف اعضاءك جبهتك وانفك على الارض تكون قريبا جدا من الرب جل جلاله. فكيف اذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل

119
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
الدعاء حري بالاجابة. فهذا يا اخواني هو هو وزاد متقين ودأب الصالحين. احرص انك قبل الفجر تقوم قبل الفجر وتصلي ما كتب الله لك. ثم توتر. ثم تأتي الى صلاة الفجر

120
00:49:30.200 --> 00:50:00.200
شرحا طيب النفس. يقول عليه الصلاة والسلام اذا نام الانسان عقد عليه الشيطان ثلاث عقد عليك ليل طويل فارقد. فان هو قام فذكر الله انحلت عقدته وان قام وتوضأ انحلت عقدة وان صلى ركعتين حملت عقدة فقام نشيطا طيب النفس

121
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
والا قالوا الخبيث النفسي كسبان. متفق عليه. يعقد الشيطان. هذا العقد اختلف العلماء. هل هو عقد حسي او عقد لكن هذه العقد سواء نقول انه عقد حسي او معنوي تزول

122
00:50:20.200 --> 00:50:40.200
هذه الامور الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. من قام فذكر الله حلت العقدة الاولى. ان انحلت العقدة الثانية ان صلى انحلت العقدة الثالثة فقام نشيطا طيب النفس والا قام خبيث النفس

123
00:50:40.200 --> 00:51:10.200
فليجعل المسلم ايضا لنفسه حظا من حاله بعد المحافظة على الفرائض فيحافظ اولا على الفرائض محافظة شديدة ويحرص على النوافل وان يكون له نصيب من النوافل يداوم عليها. يحافظ عليها. كما قال عليه الصلاة والسلام احب العمل الى الله ادومه

124
00:51:10.200 --> 00:51:30.200
وان قل. القرين مع القرين مع مرور الوقت يكون كثيرا. لكن المهم المحافظة والمداومة لو افترضنا مثلا انك قررت قلت الان ساصلي صلاة الظحى كل يوم كل يوم صلاة الضحى

125
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
طيب خلال سنة واحدة تكون قد صليت كم ركعة؟ تكون قد صليت اكثر وسبع مئة ركعة سبع مئة ركعة كثير لكن لو حافظت على ركعتي الضحى تكون في اليوم تكون في السنة صليت اكثر من سبعين

126
00:51:50.200 --> 00:52:10.200
هكذا بالنسبة للاعمال الصالحة. ثم كما ترون الان يا اخوان سرعة بلوغ الوقت اذا كان عندك اعمال صالحة تحافظ عليها فانك تسر وتفرح يعني تكون مع سرعة مرور الوقت مضى هذا العام لكني ولله الحمد

127
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
نحافظ على اعمال كذا وكذا. فهذا مما يدخل عليك الانس والفرح. بخلاف الانسان الذي ليس له اعمال صالحة يحافظ عليها ثم هناك فائدة اخرى للمداومة على على الاعمال الصالحة. وهي ان الانسان اذا

128
00:52:30.200 --> 00:52:50.200
عرظة او عارظ من مرظ او سفر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مؤكدا. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. مثال ذلك كنت من عادتك لا تقوم الليل لكن في تلك الليلة بردت او سافرت او انشغلت مثلا بمريض او نحو ذلك ولم تقم تلك الليلة

129
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
يكتب لك كانك تؤتى به. اجرك تام. بينما الذي لا يحافظ على العمل الصالح ليس من عهد ان يقوم الليل ما يكتب له هذا في هذا يبغى ان يحرص المسلم على الاكثار على ان يكون له نوافل يداوم عليها بعد

130
00:53:10.200 --> 00:53:40.200
ويا اخواني حياة الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض. فرصة واحدة هو الان يعيش في اختبار في هذه الدنيا. ان نجح الانسان في هذا الاختبار العظيم صعد السعادة الابدية وان فشل خسر الخسارة العظيمة. اختبارات يعني امور الدنيا قد يخفق الانسان فيها ويعوض. الطالب قد

131
00:53:40.200 --> 00:54:00.200
يرسو في المدرسة لمعوظ التاجر قد يخسر صفقة تجارية يعوظ قد يخسر الانسان مثلا آآ في في امر من الامور معوق امور الدنيا كلها قابلة للتعويض. لكن حياتك ايها الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض

132
00:54:00.200 --> 00:54:20.200
ان نجحت في هذا الاختبار العظيم الذي نحن فيه الان. فقد فزت الفوز العظيم. وان فشلت فيه فقد خسرت الخسارة العظيمة. ان نجحت فزت الفوز العظيم مهما حصل لك من تعثرات في الحياة. حتى وان كنت فقيرا حتى وان

133
00:54:20.200 --> 00:54:40.200
وانت ما تفعلش هنا في امور دنياك. لكن اذا نجحت في علاقتك مع ربك نجحت في النجاح العظيم والفوز العظيم. بينما اذا تعثر بينما اذا فشل ليس في علاقتي مع ربه سبحانه مهما حصل له من نجاحات في الدنيا ومن ثراء ومن اموال ومن قل ما شئت

134
00:54:40.200 --> 00:55:00.200
يبقى في النهاية انه فاشل. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم يفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم خسر كل شيء حتى انفسهم. اسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته. وان يثبتنا على دينه

135
00:55:00.200 --> 00:55:20.200
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك

136
00:55:20.200 --> 00:55:40.200
ونسألك قلوبا سليمة والسنة صادقة ونسألك بخير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. واغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

137
00:55:40.200 --> 00:56:00.200
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم اهد قلوبنا اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلح اصلح قلوبنا واعمالنا نسألك اللهم قلوبا سليمة صالحة مخبتة اليك. اللهم انا نسألك قلوبا سليمة

138
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
اللهم انا نسألك قلوبا مخبتة اليه يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك اللهم من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

139
00:56:20.200 --> 00:57:40.200
وعلى اله وصحبه اجمعين اكبر الله الله اكبر. اشهد ان لا اله الا اشهد ان لا اله لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة

140
00:57:40.200 --> 00:58:50.200
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله  بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد

141
00:58:50.200 --> 00:59:20.200
بالدعوة والارشاد مجموعة الجاليات في محافظة العلا وباسم اهالي قاطبة نتقدم بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور سعد الخذلان على هذه الكلمات الطيبات المباركات ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قاله في ميزان حسناته يوم القيامة وان يرفع به الاسلام

142
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
والمسلمين. اه الان جاء دور الاسئلة سماحة الشيخ اه الحقيقة كثير من الاخوة متعطشون لديهم كثير من الاسئلة في طرحها على سماحة وفقكم الله لمحبته ورضاه. فالاسئلة المكتوبة التي كتبت وزعت عليكم اللي عندهم الاسئلة

143
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
فضيلة الشيخ من اجل الاجابة عليه. آآ هنا الحقيقة شيخ حفظه الله ورعاكم آآ بعد اذن فضيلته اه هذا الاخ يقول نطلب نصيحة من فضيلتكم وفقكم الله لمحبته ورضاه فالذين يكثرون

144
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
في الطلاق فيما يتعلق بالطلاق. فيكثر مسألة عليه الطلاق اذا ما صار كذا ولا حصل كذا. وهل يعتبر هذا يعني فهل يعتبر آآ هذا الامر يعني موقع الطلب عند الكثير يعني آآ يحصل عندهم آآ ريبة وشك في هذا الامر ويحصل عنده توجس

145
01:00:20.200 --> 01:00:50.200
فضيلتكم التوجيه في هذا الامر حفظكم الله اولا النكاح سمى الله تعالى هذا العقد ميثاقا غليظا. ميثاق غليظ. ينبغي وعدم التلاعب به. والطلاق هو اخر الحلول. لا يلجأ اليه الا

146
01:00:50.200 --> 01:01:20.200
عندما تتعذر جميع الحلول فالله تعالى ذكر مراحل علاج المرأة عند نشوزها نشوزهن وجوههن بالمضاجع ثم ايضا ذكر يحس انشقاق بينه وبين اهله وحاكم من اهلها. لكن عندما تصل الامور الى طريق مسدود ويصبح الاستمرار في النكاح عادة ومشقة ولا تتحقق معه مقاصد الزواج

147
01:01:20.200 --> 01:01:40.200
فالله تعالى يقول ويتفرق فاذا اراد ان يطلق يطلق طلقة واحدة لا يزيد عليه طلقة واحدة في طهر لم يجامع ولا يجوز الزيادة على طرفة واحدة ثم اذا طلقها طرقة واحدة

148
01:01:40.200 --> 01:02:00.200
كان له الحق في ارجاعها ما دامت في العدة. والعدة ثلاث حيضات. واذا لم تكن ثلاث مما تحيض ثلاثة تشهد يعطينا ثلاثة اشهر له خيار ان اراد ان يرجعها فيرجعها وبذلك لم

149
01:02:00.200 --> 01:02:20.200
لم يطلق ويبقى ثلاثة اشهر ولم يرجعها الا وقد طابت نفسه منها. واذا اتقى الله تعالى في امر الطلاق لن يحتاج اصلا الى سؤال ولكن بعض الناس يتعجل فيوقع ثلاث

150
01:02:20.200 --> 01:02:50.200
ثم بعد ذلك يبدأ يبحث عن من يفتيه. ومن الناس من هو على الضرب المذكور في السؤال. يتلاعب بالفاظ الطلاق. يجعل الطلاق على لسانه في مدخل ومخرجه في تكريم للضيوف في تأكيده لصحة خبر بل بعض الناس يرى ان هذا من المرجلة

151
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
اما اذا لم يحلف بالطلاق لاكرام الضيف انه غير صادق. هذا من الجهل وهذا يدل على ضعف الايمان هذي رقة الديانة. كيف يجعل هذا العقد الذي جعله الله ميثاقا غليظا سماه ميثاقا غليظا. يجعله

152
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
يستهين به الى هذه الدرجة. لاجل اكرام ضيف او لاجل تأكيد صحة الخبر او لاجل بل حتى في المجلس الواحد اصبح عبر ما ينقل ينقل عبر وسائل التواصل الاجتماعي انه يسمع اكثر من شخص يطبق في مجلس الوالد

153
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
هذا الدعاء للطلب انك تاخذ هذي كرامة وهذا ما ياخذها هذا من التلاعب واما هل يقع او لا يقع؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم. اكثر العلماء على انه يقرأ. هو ما دام الحنفي

154
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
ومالكية والشافعية والحنابلة. المذاهب الاربعة على انه يقع. ولكن في المسألة قول اخر وهو انه اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد الحظ او المنع قصد الحظ او المنع او التصديق او التكذيب فانه لا يقع

155
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
طلاقا ويكون فيه كفارة يمين. هذا القول ذهب اليه ابو العباس ابن تيمية. واصبح هذا وهو الذي عليه الفتوى في العالم الاسلامي. هذا هو المفتي عندنا في المملكة انه لا يتعدى الطلاق لكن يكون فيه كفارة يمين. ولكن

156
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
ينبغي ان يبرز قول الجماهير اكثر العلماء يرون وقوع الطلاق هذه المرأة. فلماذا يعرض الانسان عقد نكاحه للخطر وللزواج. ينبغي ان نتواصى جميعا على ان ننكر على ما رأيناه يطلق بدون سبب. نتعجب

157
01:04:50.200 --> 01:05:10.200
في الطلاق هو تلاعب بالفاظ الطلاق. فاذا رأينا الانسان يطلق لاجل اكرام ظيق ينبغي ان ننكر عليه اذا اردت ان تكرم الضيف فبامكانك ان تلح عليه اذا كان ولابد احلف عليه قل والله مثلا تفكر كذا

158
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
فاين فاين حصل ما حلفت عليه والا يكون عليك فاطمة لكن ابتعد عن الفاظ الطلاق. ابتعد عن الفاظ الطلاق فاذا هذا الامر يا اخواني من امور منتشرة لدى بعض الناس ينبغي ان

159
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
نتواصل جميعا على معالجة هذا الامر وعلى الانكار على من يفعله وان نبين لمن يفعل هذا الامر خطورته سماحة الشيخ وفقكم الله اه هناك اه اخوة كثير يسألون يعني فيما يتعلق

160
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
بتربية الاولاد والبنات. ما هو الاجر المترتب على تربيتهم؟ الاولاد هبة من الله عز وجل للوالدين. ولذلك قال سبحانه وهبنا له يحيى وهبنا له اسحاق. جعل الله الولد هبة لوالده

161
01:06:10.200 --> 01:06:30.200
ونعمة من الله تعالى ولا يعرف قدر هذه النعمة الا من حرم هذه النعمة ومن كان عقيما وينبغي للانسان اولا يستحضر نعمة الله عليه بهؤلاء او لا؟ ثانيا ان يسعى لهدايته. والهداية على قسمين. هداية دلالة وارشاد

162
01:06:30.200 --> 01:06:50.200
وهداية الهم وتوفيقه. هداية الدلالة والارشاد معناه ان يدلهم وارشده ويبين لهم طريق الخير وطريق الشر. يربطهم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم باهل الخير والصلاح. اما هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها

163
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
الا الله وحده وهي مذكورة في قول الله سبحانه انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وقد الله تعالى نماذج ذكر لنا انبياء لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليهم. نوح عليه الصلاة والسلام

164
01:07:10.200 --> 01:07:30.200
ما استطعنا نهدي ابنه. حاول حتى اخر لحظة من حياة الابن يا بني اركب معي وتكن مع الكافرين. قال ساويا جبريل عصمي قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. حال بينهما الموج فكان من الموت. ابراهيم حاول ان يهدي اباه

165
01:07:30.200 --> 01:07:50.200
دعا الله بذل مع جميع الاسباب. محمد عليه الصلاة والسلام حرص على هداية عمي ابي طالب عمه ابو طالب بذل معه جهود عظيمة. في الذب عن الاسلام وعن النبي عليه الصلاة والسلام وفي حمايته من اذى قريش. ووقف

166
01:07:50.200 --> 01:08:10.200
الشعر الشعب يطالب لما حوصر حتى اكل ورق الشجر من شدة الجوع كان يضحي حتى يضع النبي عليه الصلاة والسلام في فراش ابنه. حتى اذا وقع مكروه اصاب ابنه ولم يصب النبي عليه الصلاة والسلام. الى هذه الدرجة. كان عليه

167
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
غتوصل حريصا جدا على هدايته. يحب ان يهتدي. بذل معه جميع الاسباب. سبحان الله. جميع اسبابه وجميع وسائل الدعوة استخدمها معه. الى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت. قال يا عم يا عم قل كلمة احج لك بها عند الله

168
01:08:30.200 --> 01:08:50.200
يا عبد لا اله الا الله. لكن الله لم يرد هداية مات على الكفر. حزن النبي عليه الصلاة والسلام. فانزل الله انك لا ولكن الله يهدي ما يشاء. لكن الله عز وجل من عدله قبل شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب

169
01:08:50.200 --> 01:09:10.200
ليس لانه عم فعمه ابو لهب سيصلى النار وما تلهم ولكن لاجل دفاعه العظيم عن الاسلام والمسلمين وعن النبي عليه الصلاة والسلام قبل الله شفاعته في ان يخفف عنه من عذاب النار. تخفيفا وان على رجليه

170
01:09:10.200 --> 01:09:40.200
شراكين يغلي منهما دماؤه هذا بعد التخفيف. عليه نعلان من نار يغلبهما دواهم فهؤلاء الانبياء ما استطاعوا هداية اقرب الناس. وهداية الالهام والتوفيق هذه نسألها ممن يملكها هو الله وحده. مطلوب من الوالد مع اولاده من الاب ومن الام. ان يبذلوا اسباب هداية الدلالة والارشاد. وان يسألوا الله

171
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
لاولادهم هداية الالحام والتوفيق. وهذا المعنى الثاني يغفل عنه بعض الناس. تجد انه يجتهد في بذل اسباب التربية لكن يغفل عن الدعاء لاولاده. كل يومك تدعو لاولادك بالهداية وبالصلاح وبالاستقامة. ذكر ان رجل

172
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
كان اولاده من المتفوقين دراسيا والمستقيمين فاعجب به المدير المدرسة ودعا ان الوالد وسأله يعني ماذا كنت تفعل في تربية هؤلاء ما شاء الله الابناء النجباء؟ قال ابدا والله كنت

173
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
وحافظ على دعاء اقوله كل يوم. كنت اقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء. ولعل الله استجاب له واصلح له ابناءه. نعم. عندنا اسئلة يا شيخ نبدأ بها وتبدأ من عندك. في سؤال الحقيقة طيب. تطرح كثيرا من

174
01:10:40.200 --> 01:11:10.200
ايضا من الزوجات العاملات فضيلة الشيخ يعني فيما يتعلق هل يجوز هل يجوز للزوج ان يأخذ لزوجته مثلا مقابل ايصال والا بقدر عملها. مال الزوجة خاص لها. ليس للزوجة خذ منه شيئا الا باذنه. واما كونه يوصلها للعمل يعني هذا

175
01:11:10.200 --> 01:11:30.200
ليس لازما له بامكانها ان تستأجر من يوصلها واذا اتفقت مع الزوجة على ان تعطيه مبلغا مقابلا لايصالها فلا بأس وينبغي يعني يسود الحياة الزوجية التفاهم التفاهم بين الزوجين. لكن من حيث الحكم الشرعي مال المرأة لها

176
01:11:30.200 --> 01:12:00.200
ولا نجد دينا من الاديان كرم المرأة مثل دين الاسلام. كرم المرأة وحفظ لها حقوقها. وجعلها مكرمة محترمة اوجب صلته فجعلها البنت الواجب رعايتها والانفاق عليها وصلتها وحمايتها وجعلها الواجب برها واكرامها وجعلها الجدة الواجب احترامها وبرها وصلتها وجعلها الاخت الواجب صلتها

177
01:12:00.200 --> 01:12:30.200
وجعلها العمة والخالة الوالد صلتها فالمرأة في الاسلام مكرمة معززة وكلما تقدم بها السن زاد التكريم وترون هذا المجتمع كلما كررت المرأة المسلمة زاد التكريم من اولادها واحفادها وقرابتها بخلاف ما نجده مثلا من وضع المرأة في في بلاد العرب وفي غيرها انها اذا تقدم بها السن يزهد فيها ربما تلقى في دور العجزة

178
01:12:30.200 --> 01:12:50.200
المرأة في الاسلام والاسلام حفظ للمرأة حقوقها. ولذلك مال المرأة له. ليس لاحد يتدخل في اموالها ولا اخذ منها الا برضاه وباذنه. الزوجة ما لها. وليس للزوج ان يأخذ من مالها الا باذنها

179
01:12:50.200 --> 01:13:10.200
طيب هذه اسئلة آآ يقول هناك عوامل تؤثر على القلب الاباء الحسن والحقد في مطهر قلوبنا هذا الداء نرجو تكرار الزيارة لمحافظة العلا ان شاء الله تعالى هذه اول زيارة

180
01:13:10.200 --> 01:13:40.200
ان شاء الله تكون فاتحة خير وتتكرر باذن الله عز وجل. واما سؤال الاخ عن العوام التي ظهر على تطهير القلب الحسد والحقد آآ اولا بان يستحضر الانسان ان الرزق مقسوم وان ليس للانسان من الرزق الا ما كتب الله له. رزق الانسان يكتب في بطن امه. كما قال عليه الصلاة والسلام انها حدث

181
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
اه قال يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوم نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم موت مثل ذلك ثم يعني بعد اربعة اشهر يأتي الملك ويضرب نفسه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب رزقه بدأ بالرزق. واجل

182
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
به وعمله وشقيقه. فالرزق مكتوب. اذا كان رزق الانسان مكتوب. لماذا يحسد غيره؟ من يأتيك من الرزق الا ما كتب الله له ثم ان الحاصل لا يضر المحسود بل يضر نفسه كما قيل لله در الحسد ما اعدله بدأ بصاحبه

183
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
كيف قتله؟ على الانسان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وان يحرص على ان يحب الاخرين ويودهم والا يحسدهم وان يفرح بما اعطاهم الله عز وجل. واذا حصل لهم مناسبة سعيدة يهنئهم ويشاركهم في افراحهم. واذا حصل لهم مصائب يواسيهم

184
01:14:40.200 --> 01:15:00.200
ابتعد عن الغدوة الحسنة الغدوة الحسن ليس من صفات المؤمنين. ذكرها الله تعالى من صفات ابليس حسد ابانا ادم. وذكاه الله تعالى من صفات اليهود هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله الفضل. من صفات الاشرار ليس من صفات المؤمنين. واذا ولد الانسان

185
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
شيء من الحسد عليه ان يعالج نفسه. وان يسعى الا يظهر عليه اثر الحسد كما قال الحسن ما منا من انسان الا وقع في نفسه شيء عند الحسن ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه

186
01:15:20.200 --> 01:15:40.200
والله تعالى ذكر عن المؤمنين يدعون الله تعالى ويقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا يذكرك ذكر الله تعالى هذا في معرض الثناء عليه

187
01:15:40.200 --> 01:16:10.200
هذا يسأل عن تأجيل النخيل ولا تكثر في بلدنا مقصود المستأجر الحقيقي هو شراء الثمار قبل كل صراحة بسعر رخيص. تحت ذريعة التأجيل اللهجة المحلية التضمين اذا كان يستأجر المزرعة كاملة وفيها النخل

188
01:16:10.200 --> 01:16:30.200
فلا بأس. ولو كان ثمر النخل لم يبطل صلاة. يأتي لمزرعة فلان يقول يا فلان يستأذن منك المزرعة لمدة سنة عشرين الف ريال هذا لا بأس به عقد ايجارة كما يستأذن محله كما يستأجر بيتا كما يستدعي اي شيء اخر. لكن ما اشار اليه الاخصائي

189
01:16:30.200 --> 01:16:50.200
انه اذا قصد من ذلك التحايل على شراء ثمر النخل قبل غدو صلاحه هذا لا يجوز. اذا كان هذا هو القصد الحقيقي هذا لا يجوز لانه لا يجوز بيع السفر قبل بنو صلاح. اما اذا كان قصده الاستئجار استجار المزرعة بجميع ما فيها هذا لا بأس به

190
01:16:50.200 --> 01:17:20.200
ده حكم ضرب للرجال بالزواج ما هو مسموح به. اه الدف الاصل فيه المنع الا ما ورد الشرع والدليل على ان الاصل فيه المنح هو ان ابا بكر الصديق اتى بيت عائشة بيت ابنته

191
01:17:20.200 --> 01:17:40.200
فوجد عندها جاريتان وجد عندها جاريتين تغلبان الدف. ورسول الله صلى الله عليه وسلم موجود وقد حول رأسه وقد حول وجهه الى الجهة الاخرى. فجاء ابو بكر ودخل مغضبا. فمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
قال عليه الصلاة والسلام دعوا الى ابو بكر فان لكل امة عيد وهذا عيدنا على الاسلام. فدل هذا على جواز ضرب الدف في ايام العيد في هذا الحديث الحديث الصحيح لكن ابو بكر قال امزمور الشيطان

193
01:18:00.200 --> 01:18:20.200
سمى الدفن اسمه طيب هل اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم؟ نعم اقر. لكن بين ان هذه الحالة حالة مستفات يجوز فيها غرب الطفل. دل هذا على ما اصل فيه المنع لكن يجوز فيه احوال. منها في ايام العيد. ومنها ايضا

194
01:18:20.200 --> 01:18:40.200
في الزواج. اما بالنسبة للنساء فبالاجماع. بل قال كثير من اهل العلم انه مستحب للنساء. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به قال اعلن النكاح واضربوا عليه بالغربان. واما بالنسبة للرجال فمحل خلاف. بين اهل

195
01:18:40.200 --> 01:19:00.200
اهل العلم ومن اهل العلم من قال اذا جاز للنساء جاز للرجال انه ابلغ في الاعلام. لان النساء عادة كن في مكان مغلق خلاف الرجاء الرجال فيكونون في المكان المفتوح فيكون هذا ابلغ في اعلان النكاح. والحق مقصود الشاب اذا اقتصر فيه على الدف فلم يصل

196
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
لكن لا لا يتوسع في هذا. يكون في هذا المعازف والآلات الموسيقية والآلات الطرب لا تجوز قال عليه الصلاة والسلام لا يكون من الموت اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. وقرن

197
01:19:20.200 --> 01:19:40.200
خمر وبالحرى او الزنا. ما حكم رقص النساء بالزواج على بعض الشيلات وما يسمى بكف الاسلام. اولا تسميته بالدف الاسلامي تسمية غير صحيحة. لا يسمى الاسلام ما ليس منه. ما في شي اسمه دفي اسلامي

198
01:19:40.200 --> 01:20:00.200
ولذلك لكن بالدف مثلا خالي من المعازف او بالشيلات الخالية من المعازف لا بأس بهذا وهو ما يسمى بالشعر الملحن. الشعر الملحن. هذا كان موجودة عند العرب. كان النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:20:00.200 --> 01:20:20.200
فاستمع اليه ذات مرة انشد رجل قال له انجشه شعرا ملحنا بصوت جميل وجعل ويحذو به وكان بحضرته يعني كان قريبا من يسمعنه نساء. فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير يا ان تشاء

200
01:20:20.200 --> 01:20:40.200
كتقربو النساء خشية ان تفتتن النسا بصوته لان صوته كان جميل. فاذا كان شعرا ملحنا لا بأس به الشيلات اذا كانت بشعر ملحن من غير ان اصحبها معازف لا بأس بها. اما اذا كانت مصحوبة بمعازف فانها

201
01:20:40.200 --> 01:21:00.200
هذا لا يجوز. اذا في الزواج لا بأس بالشيلات من غير معازف. ولا بأس ايضا بالدف في بعض القرى يضعون القماش اخضر وابيض يكتب عليه بعض العبارات اسم الراية هذا بالزواج

202
01:21:00.200 --> 01:21:20.057
يعني ما يتظح السؤال ما المقصود بهذا القماش؟ وما الغرض منه؟ ولماذا تكتب هذه العبارة يعني هي السؤال مجمل. فلعل الاخ السائل يوضح هذا. ما حكم الغش