1
00:00:03.800 --> 00:00:23.300
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه

2
00:00:23.350 --> 00:00:42.900
واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على هذا اللقاء المبارك في ديوان اخينا الشيخ احمد الخليفة جزاه الله خيرا وجزاكم الله خيرا على هذه الحفاوة وهذا اللقاء

3
00:00:43.850 --> 00:01:05.650
وافضل ما يجتمع عليه الناس ما فيه حياة الارواح ما فيه سعادة الدنيا وسعادة الاخرة الا وهو العلم العلم هو الامر الوحيد الذي امر الله نبيه ان يطلب منه الزيادة

4
00:01:06.150 --> 00:01:21.950
لو فتشنا القرآن كله لا نجد ان الله عز وجل امر نبيه ان يطلب الزيادة من شيء الا العلم فقال الله جل في علاه امرا نبيه صلى الله عليه وسلم

5
00:01:22.050 --> 00:01:49.050
وقل ربي زدني علما وهذا يدل على ان العلم مهما زاد فانه خير بخلاف غيره الا ترون ان الصلاة وهي عبادة لو زادت عن حدها انقلبت الى ضدها العبادة اذا زادت عن حدها صارت بدعة

6
00:01:50.350 --> 00:02:20.400
واذا نقصت لم تنفع اما العلم فكلما زاد كلما كان انفع واعظم ولهذا يقول  بعض العلماء ان الانسان بحاجة الى العلم ابد الدهر حتى في الجنة قد يقول قائل كيف

7
00:02:20.450 --> 00:02:45.950
يحتاجون الى علم في الجنة استدل بعض العلماء بحديث ان الله جل وعلا يقول لبعض عباده يوم القيامة وهو في الجنة اي عبدي تمنى فيتمنى ثم يتمنى ثم يتمنى فتنقطع به الاماني فيحتاج الى تعليم الله فيذكره الله ويعلمه

8
00:02:45.950 --> 00:03:09.150
كذا وكذا فيقول كذا وكذا  هذا العلم ايها الاخوة شرفه عظيم ولهذا قال جل وعلا وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون قال ابن عباس لشرف لك ولقومك. فالشرف الحقيقي في العلم

9
00:03:10.450 --> 00:03:33.600
وكما قال عمر رضي الله عنه كنا قوما اذلاء فاعزنا الله بالاسلام وهو الذي روى حديث عبدالرحمن بن ابزى وقصة ابن ابزى فلما سمع ذلك عمر قال سمعت رسول الله صلى الله

10
00:03:33.650 --> 00:03:55.700
عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين هذا هو العلم وفي الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان للانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما

11
00:03:57.100 --> 00:04:21.950
انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر وكان ابو هريرة رضي الله عنه يخرج الى السوق فاذا رأت انشغال الناس بالتجارات الدنيوية قال ويحكم هذا ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يوزع

12
00:04:22.450 --> 00:04:42.350
ويقسم في المسجد وانتم ها هنا فيأتي بعضهم الى المسجد فلا يجدون الا حلقة فلان وفلان أبي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وحلقة فلان وفلان فيرجعون يقولون يا ابا هريرة ما وجدنا شيئا

13
00:04:44.400 --> 00:05:04.050
قال اما انكم لو جلستم الى كذا والى كذا لكان قد اخذتم من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ولنتأمل هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. قال عليه الصلاة والسلام

14
00:05:04.100 --> 00:05:34.600
لن يغدوا احدكم الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين كوماوين عظيمين  فسبحان الله اية يتعلمها الانسان خير له من ناقة ظخمة عظيمة

15
00:05:34.700 --> 00:06:08.250
وكانت النوق الظخام القعانيش كانت من انفس انواع الابل عند العرب  فينبغي للانسان ان يدرك  ان هذا العلم شرف الدنيا والاخرة وها انا سائلكم من منكم يعرف غنيا من اغنياء بغداد في زمن الامام احمد

16
00:06:12.950 --> 00:06:41.750
انا شخصيا لا اعرف وانتم كلنا نعرف الامام احمد الذي ما كان عنده من الثوب الا ثوبا واحدا يغسله يوم الجمعة ثم ينتظر حتى يجف ثم يذهب الى المسجد من منا يعرف غنيا من اغنياء الشرق والغرب في زمن البخاري

17
00:06:42.950 --> 00:07:08.600
لا احد ولولا ان التاريخ ذكر شريك الامام البخاري الذي اعطاه ما له في التجارة لما كنا عرفنا حتى ذاك الرجل  وهذا امر واقعي يدل على شرف العلم ولهذا كان هارون الرشيد يقول لاولاده

18
00:07:09.300 --> 00:07:33.100
يا ابنائي تعلموا العلم فان النسيب اذا جهل ذل وكان الشافعي رحمه الله يقول من لم يذق مرارة ذل طلب العلم عاش طول عمره عاش طول عمره يذوق مرارة الجهل

19
00:07:36.250 --> 00:07:57.950
وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول كفى بالعلم فخرا ان يدعيه من ليس اهلا له وكفى بالجهل مذمة ان يتبرأ منه من هو اهله العلم الذي له شرف

20
00:07:58.950 --> 00:08:28.900
هو علم الوحيين ليس الصنايع فان الصناعات الدنيوية فانية بفناء اصحابها  وليس فيها ثواب ما لم ينوي صاحبه بذلك نفع المسلمين اما العلم الشرعي فان طلبه عبادة الى حد الى حد

21
00:08:29.000 --> 00:08:52.550
انه يستقبل من الملائكة كاستقبال الملوك للملوك اليس في حديث ابي الدرداء ان الملائكة لتضع مهو بساط احمر ما هو بصاد بنفسجي ولا ازرق ولا اخضر لا ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع

22
00:08:54.650 --> 00:09:15.550
وافضل ما قيل في هذا المعنى للدلالة على شرف فضل العلم حتى ان الملائكة لا يتواضعون لمن يطلبه ولهذا كان معاذ رضي الله عنه يقول تواضعوا للعلم والعلماء ولما حضره الاجل

23
00:09:17.700 --> 00:09:40.950
سمع منه بعض جلسائه شيئا من التأسف على الموت فقالوا له لم قال ما اتأسف على الموت الا لثلاث صوم الهواجر وقيام الليل وملاقاة الاخوان يعني في نشر العلم وتعليمه

24
00:09:43.600 --> 00:10:07.900
يا اخوة هذا العلم العظيم الذي انزله الله عز وجل شرف الله به بني اسرائيل بعد ان كانوا عبيدا عند الفراعنة فرفع شأنهم حتى قال جل في علاه ولقد اخترناهم على علم على العالمين

25
00:10:11.500 --> 00:10:33.650
على علم على العالمين الجار والمجور يتعلق بامرين كلاهما صحيح الاول ولقد اخترناهم على علم منا انهم يستحقون التفظيل على العالم والثاني ولقد اخترناهم على علم ان الجار المجرور متعلق بهم

26
00:10:33.950 --> 00:11:03.800
اخترناهم لعلمهم على العالمين فاذا اراد الانسان العزة والشرف فعليه بالعلم  وتأملوا هذا الحديث ان فظل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب الذين يستفيدون من الكواكب والانجم الزاهرات

27
00:11:06.050 --> 00:11:39.150
قلة الذين يستفيدون من القمر عامة البشر ولهذا العالم شرفه الله بان جعل شهادته مع شهادة نفسه مقرونة بشهادة الملائكة المسبحة بقدسي فقال في سورة ال عمران التي فيها جهل الظالين من النصارى شهد الله انه لا اله الا هو

28
00:11:39.350 --> 00:12:03.400
والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم  واذا كانت في دلالة الاقتران شيء من الضعف فها هنا بالاجماع دلالة الاقتران حجة عند الاصوليين لان معناه ها هنا

29
00:12:03.750 --> 00:12:25.200
على وجه الاختصاص وان كان يأتي في غير هذا الموضع لا على وجه الاختصاص لكن لننظر الى سورة المجادلة او المجادلة لندرك ان الله يرفع شأن العلماء الذين لا يجادلون ولا يجادلون

30
00:12:27.000 --> 00:12:45.600
وانما ينشرون العلم بقال الله قال رسوله فقال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قال بعض العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

31
00:12:45.800 --> 00:13:15.750
اين لم يذكر افي الدنيا ام في الاخرة  ذلك لان القاعدة ان متعلق الذي يتعلق به الفعل او المصدر اذا حذف يدل على العموم فمعناه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات في الدنيا وفي الاخرة

32
00:13:17.250 --> 00:13:40.600
في الدنيا عند الفتن تجده ثابتا راسخا لا يتغير  في الدنيا عند الشبهات راسخ كما قال ابن عباس والله لموتي احب الى ابليس من كذا وكذا وكذا قالوا له لم يا ابا العباس

33
00:13:41.200 --> 00:14:09.650
قال لانه يلقي الشبهة فافندها ويأتيني الرجل من الشرق او قال من الصين فافند له الشبهة فيتحسر ابليس على ذلك  هذا العلم ايها الاخوة عظيم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات في الدنيا وفي الاخرة

34
00:14:11.700 --> 00:14:38.150
حتى قال بعض المفسرين في قوله تبارك وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم والشهداء عند ربهم على قراءة العطف وليس الوقف على كلمة اولئك هم الصديقون قال اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم

35
00:14:38.300 --> 00:14:55.400
ثم استأنف الكلام لهم اجرهم عند ربهم قال المعني به العلماء واما على القراءة الثانية اولئك هم الصديقون انتهى الكلام والشهداء عند ربهم لهم اجرهم عند ربهم ولهم اجرهم ونورهم

36
00:14:55.500 --> 00:15:19.000
كلام مستأنف وكلا التفسيرين معتبر ولذلك ايها الاخوة قال جمع من الشراح في حديث النبي عليه الصلاة والسلام في يوم القيامة يوم لا تسمع الا همسا يوم يهتم كل انسان بنفسه ولا يبالي بغيره

37
00:15:19.850 --> 00:15:44.600
فيقول بعض المفسرين بعض الشراح يقول في شرح هذا الحديث يقول فيغتم الناس لذلك قال هم العلماء هم الذين يغتمون للناس فيقولون ماذا نفعل وقال بعضهم هم الانبياء والمرسلون والعلماء

38
00:15:45.800 --> 00:16:13.450
وليس غيرهم  لان غيرهم محشور في حال لا يمكنه ولا مكنة له بخلاف العالم يحشره الله على مكانة انظر الى مكنة الله لجبريل باي شيء جعله الله مكينا. قال العلماء بالعلم

39
00:16:15.800 --> 00:16:40.550
بالعلم مكنه الله تبارك وانظر الى ذي القرنين المسلم الذي ملك الدنيا ولم يكن نبيا ولا رسول باي شيء بالعلم ثم اتبع سببا وعامة المفسرين انه كان يتبع السبب الشرعي

40
00:16:40.600 --> 00:17:12.750
مع السبب الدنيوي تمكنه الله تبارك وتعالى ولذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان نبذل حياتنا كلها في العلم نبذل حياتنا كلها في العلم  لانه امام العمل فان كان صوابا كان العمل صحيح

41
00:17:13.100 --> 00:17:37.650
كان خطأ او معدوما كان العمل خاطئا او عرظة للخطأ ولذلك لو تأملت في حال العباد الذين لا يطلبون العلم تجد في عباداتهم شيء من الدخن شيء من الدغل بسبب اعراضهم عن العلم ومجالس العلم

42
00:17:39.750 --> 00:18:02.400
وقدر رأى غيري ورأيت شيء من هذا كان احد العباد من اهل المسجد الذين كان الناس يعتبرونها عمودا كالعمود في المسجد. لا يفارق المسجد. من اهل الصف الاول مع ما كان منه من صوم

43
00:18:04.050 --> 00:18:25.450
لما صرت اماما في هذا المسجد  بدأت اخذ واعطي معه اذا عند شركيات صغرى وهو لا يعلمها قلت له يا ابا فلان لم لا تجلس في العلم وتتعلم انا كبرت ما في كبر في العلم

44
00:18:27.050 --> 00:18:47.350
قد طلب عامة الصحابة العلم في الكبر فابو بكر اعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلب العلم بعد الاربعين اذا كان الحال كذلك فلا يقولن احد

45
00:18:48.200 --> 00:19:08.650
انا لا استطيع ان اطلب العلم والامر كما قال الامام احمد مع المحضرة الى المقبرة مع المحبرة الى المقبرة الامام ابو حاتم الرازي يذكرون في ترجمته انه كان في مرض الموت

46
00:19:10.800 --> 00:19:39.200
فزاره بعض اقرانه و هم يزورونه في مرض الموت واذا بهم يتحدثون بحديث فيقول ان هذا الطريق ليس عندي يا ولد قم هات الاداوة لاكتبها  حرص عظيم  واذا اردنا ان نتجلد في طلب العلم ونشره

47
00:19:39.300 --> 00:20:00.100
فلننظر الى هذه الدنيا يا اخوان الدنيا كم ساعة يوميا يقضون لاجل الدنانير والريالات والدولارات كم ساعة الذين هم يعملون بوظائف الساعات اقل واحد فيهم ست ساعات طيب ما الذي يمنعك انت

48
00:20:00.500 --> 00:20:19.300
ان تجدول نفسك انك تطلب العلم ست ساعات واذا كان الرجل تاجرا من التجار فتجده ما عنده ساعة الليل والنهار شغال التليفون عنده شغال الفكر عنده شغال الذكر عنده في تجارته حتى ان اهله

49
00:20:19.300 --> 00:20:43.900
ابو فلان عندي صفقة جيرانه يا ابو فلان سامحوني عندي سفرة عياله يا يبه ما عندي وقت ليش ليش يصير هذولا احسن منا هم استيقنوا ان الدنيا فيه عز لهم. ونحن نستيقن ان عز الدنيا والاخرة في العلم. اذا لماذا لا نبذل كل وقت

50
00:20:43.900 --> 00:21:10.100
كان الشافعي يقول من اراد الدنيا فعليه بالعلم من اراد الاخرة فعليه بالعلم. من اراد الدنيا والاخرة فعليه بالعلم ولكن هذا العلم لابد ان نفهم انه العلم المنزه العلم المؤسس

51
00:21:10.450 --> 00:21:32.400
قال الله قال رسوله قال الصحابة كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ما العلم نصبك للخلاف سفاهة

52
00:21:32.650 --> 00:21:55.800
بين قول رسول ورأي فقيه العلم ان تفهم ان تحفظ ماذا قال ربك؟ ماذا قال نبيك بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ما هو في جيوبهم ولا في تليفوناتهم لا ولا في كتبهم في صدور الذين اوتوا

53
00:21:58.350 --> 00:22:20.700
فالعلم ما حواه الصدر لا ما كان في السطر او حواه السطر ثم شقه الاخر الدربة على الاستنباط وفهم كلام الله ورسوله ومعرفة الدلالات وكيفية الاستنباط قال عز من قائل

54
00:22:22.450 --> 00:22:48.000
لعلمه الذين يستنبطونه منهم اذا العلم حفظ واستنباط نتيجة نتيجة ذلك العمل نتيجة ذلك العمل هتف العلم بالعمل فان اجابه والا اتحد  ولذلك يا طالب العلم يا من تريد ما عند الله

55
00:22:48.300 --> 00:23:07.600
وطن نفسك انك لا تتعلم شيئا الا تعمل به ولو كان امرا مندوبا فاعمل به ولو مرة وذكر في ترجمة ابي عبد الله احمد ابن حنبل انه لما احتجم اعطى الحجاب

56
00:23:07.950 --> 00:23:31.250
فقالوا له انه لا يأخذ لم تعطيه قال سمعت ان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم واعطى الحجام ويطبقون يطبقون ويعملون ولنعلم ولنحذر من العلم بلا عمل فانه وبال على الانسان

57
00:23:31.700 --> 00:23:54.700
وعالما بعلمه لم يعملا معذب في النار قبل عباد الوتر فلنحذر وهذا امر خطير وكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث يبكي قال فيؤتى برجل يوم القيامة

58
00:23:56.400 --> 00:24:21.100
فيقال له الم اعلمك وفي رواية الم اقرئك يعني جعلتك تحفظ القرآن وتقرأ فيقول بلى فيقول ماذا فعلت قل يا ربي نشرته وعلمته الناس قال انما فعلت ذلك ليقال عنك قارئ او ليقال عنك عالم وقد قيل اذهب فخذ اجرك منهم خذوه الى النار

59
00:24:22.850 --> 00:24:50.150
هذا الحديث في تحذير شديد لطلاب العلم والعنف ولذلك اذا رأيت الناس يكثرون الجدال فاعلم انهم عن العلم العملي في منأى وبنو اسرائيل لما انشغلوا بالجدال نسوا العلم المنزل ماذا حصل؟ فلما نسوا حظا مما ذكروا

60
00:24:50.150 --> 00:25:14.850
اغرينا بينهم العداوة والبغضاء وجد بينهم الاختلاف والتنازع والتشابه ولذلك يقول العلماء لولا ترك شيء من المنزل لما وجد الاختلاف والتنازل فما من نجاع وما من اختلاف وما من بدعة وما من محدثة الا وسببه

61
00:25:14.900 --> 00:25:35.250
عدم العمل بالمنزه ذلك ايها الاخوة ينبغي علينا ان سدى بمعنى الغبطة في العلم يقول ابن مسعود رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين

62
00:25:35.700 --> 00:25:58.700
رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكتي في الحق ورجل اتاه الله علما فهو يقضي بها فهذا الذي ينبغي ان نتسابق فيه وهذا الذي ينبغي ان نجتهد فيه وتأمل حالك

63
00:25:59.600 --> 00:26:24.750
وحال نفسك كيف يكون موقفك امام الله لو قال اني انزلت الكتاب اني انزلت العلم ماذا كان حظك منه  لان حظ كثير من بني اسرائيل الا قليل منهم حظ كثير من بني اسرائيل

64
00:26:25.150 --> 00:26:45.700
للعلم المنزل عليهم ما ذكره الله في كتابه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني اماني يعني تلاوة حظهم من العلم تلاوة يقرون بس  وقال بعض المفسرين وهذا من تفسير

65
00:26:45.750 --> 00:27:05.900
اللفظ العام باحد مفرداته كله صحيح. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. يعني الا ظنونا ووهام عبالي كذا اظن هالشكل هو الدين ما هو بالظبط الدين اما ان تقول بيقين قال الله قال الرسول قال الصحابة وتسكت

66
00:27:08.000 --> 00:27:28.600
وكما قال علي رضي الله عنه لو سكت الجهال العلم نقطة كثره الجاهل ولو سكتوا لما زاد هذا العلم العلم قال الله قال الرسول محفوظ محفوف  فعلينا ان نحرص واختم بهذه القصة

67
00:27:29.150 --> 00:27:50.600
حتى لا اطيل عليكم قد اخرتكم لما مات النبي عليه الصلاة والسلام قال عبدالله بن عباس وهو قد جاوز العاشرة او في العاشرة قال لفتى من الانصار ترب له قال يا اخي

68
00:27:50.650 --> 00:28:10.050
تعال فلنطلب العلم ولنجلس في حلق العيد ولنتتبع العلم فقال له هذا الانصاري ويحك يا ابن عباس او تظن الناس يحتاجون الي واليك وهؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم متوافرون

69
00:28:13.150 --> 00:28:40.750
فترك الانصاري طلب العلم واستمر ابن عباس يطلب العلم يذهب الى بيوت الانصار في شدة حر المدينة يقول ابن عباس لو شئت ان اطرق الباب لطرقت لكن عظاما للعلم وتصغيرا للنفس يقف عند الباب حتى يخرج الانصاري فيسير معه الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه الحديث والحديثين

70
00:28:41.900 --> 00:29:10.100
ويسأله عن مسألة او مسألتين وجلس على هذا سنين حتى شرفه الله عز وجل فصار عمر يدخله في مجلس الشورى وهو ما بلغ العشرين ومجلس الشورى عمر البدريون فلما كان بعد

71
00:29:10.300 --> 00:29:31.700
شني واذا بذاك الانصاري بعد سنة خمسين من الهجرة اللي كان عمره عشر سنوات صار عمره ستين سنة ذهب الى مكة لحجنا وعمرة فاحتاج الى مسألة فسأل الناس اين يذهب

72
00:29:31.850 --> 00:29:55.900
قالوا اذهب الى الحلقة فاسأل شيخها واذا بالناس تعرفون موسم الحج واذا بالناس قد اجتمعوا على رجل فدفعهم حتى وصل فرأى واذا هو ابن عباس قال صبر فوصل ولم اصبر

73
00:29:56.500 --> 00:30:14.850
وهانا ذا احتاج اليه فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم انشراحة لطلب العلم. وان يرزقنا واياكم الحرص في طلب العلم وفي نشره. وان واياكم درجة طلاب العلم. امين. فنعم الدرجة هي

74
00:30:14.900 --> 00:30:21.965
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين