1
00:00:00.450 --> 00:00:46.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على حبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما بعد ومرحبا باخواني واخواتي واهلي واحبابي. مرحبا بكم في هذا المكان الطيب المبارك وفي هذه الليلة المباركة واسأل الله جل في علاه

2
00:00:46.650 --> 00:01:16.650
الذي جمعنا في الدنيا على طاعته ان يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاء نحمد الله عز وجل علينا الحضور الكريم بوجود شيخ مقال اسأل الله عز وجل ان يجزيه عنا خير الجزاء

3
00:01:16.650 --> 00:01:56.650
الحقيقة يا جماعة النهاردة فرحتين الفرحة الاولى بوجودي واشهدكم جميعا العالم العامل الرباني شيخ ابن اسحاق حفظه الله جل وعلا  وشبابي وحياتي كلها في مصر القديمة ودرجة التحرير في مسجد عمرو بن العاص. رضي الله عنه وارضاه

4
00:01:56.650 --> 00:02:36.650
خمس سنوات من سن واحد وتلاتين سنة. يعني سنوات طويلة وجميلة في هذا المكان  لابد ان احنا نكون جميعا استقبال شيخنا الحبيب المبارك. وتشريف لنا كلنا. نستحق ان نسكن شكرا لان من علينا بهذا اللقاء المبارك. حتى نستمتع جميعا بكلام شيخنا المبارك لكن

5
00:02:36.650 --> 00:03:06.650
رواه البخاري. ان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه. قال كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وذلك من بدء قول ما عرفتش اشهد ان لا اله توفيه ومن لا يجعله خيرا من الشر يوم عظيم. فبيقول فقلت يا رسول الله لقد كنا في

6
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
فشاهدنا الله عز وجل بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال اجل. ولم يسأله رضي الله عنه وارضاه عن تفاصيل هذا الشهر وكيف ينفع معه الشروط الكرام؟ في هذا الوقت كان يحكي

7
00:03:26.650 --> 00:04:06.650
فقال خير قلت وما تكن؟ قال قوم يستنون بغير سنتي فاعلم منهم ونكمل. كنتم هل تعبده من شر؟ فقال له الحبيب صلى الله عليه وسلم اجل دعاء على ابواب الجنة. من اشابه فيها. قال صدقوا ماذا يا رسول الله؟ قال اما

8
00:04:06.650 --> 00:04:46.650
ويتكلمون بألسنتنا. قلت فما تأمرني ان ادركني هذا الزمان؟ قال ان تلزم جماعة وامامهم قال فاعتزل تلك الفرق فبصر بعض اهل العلم قول النبي عليه صلى الله عليه وسلم ان تعرض على وسط شجرة فانتلزم عالما عاملا حتى يدركك الموت. فوجه الله

9
00:04:46.650 --> 00:05:16.650
قال جل وعلا وليس هذا من باب المجاملة فشيخ الحبيب المبارك انا اعلم جيدا انه لا يحب ولاول مرة والله العظيم واقسم بالله ان شيخنا احسنه كذلك ولدانه بقيا للسلف الصالح. وانه من علماء

10
00:05:16.650 --> 00:05:36.650
هذه الامة العامة ما رأيت اصدق من الجنة. ما رأيت اوضع منه. ما رأيت اطيب ولا افضل منه. ما رأيت اعلم كل ما تستطيع ان تتخيله وجدته قد جمعه الله عز وجل

11
00:05:36.650 --> 00:06:06.650
والله لو جلست يا اخوة ولا اقول هذا مجاملة والله انا تعمدت هذا اليوم من مدينة ستة اكتوبر لمصر القديمة فضيلة الشيخ لا اقول هو شيخ فقط وهو قدوتي في هذا الزمان وله فضل وشديد لا ننساه

12
00:06:06.650 --> 00:06:36.650
من فضله من لم يشكر الناس لم يشكر الله. انا لا استطيع ان ولا استطيع ان على امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالشيخ نحسبه من العلماء العاملين. ما الذي شيخنا المبارك

13
00:06:36.650 --> 00:06:56.650
كان شيخنا الافاضل فهذا هو باب النجاة من الفتن في هذا الزمان. واسأل الله جل وعلا ان يطيل في عمر الشيخ ولو كان فيكم في وسعنا لاعطيناه واتيناه من اعراضنا ليزيد في عمره ولكن نسأل الله عز وجل ان

14
00:06:56.650 --> 00:07:26.650
وان ينفعنا جميعا به وان يبارك له في ازواجه وذريته. وان يبارك له في كل شيء في دنياه ورضاه. له فلننصت جميعا ولنستمع اسأل الله ان ييسر الشيء وان يجمعنا واياكم واياكم في الفردوس الاعلى. وصلى الله على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم

15
00:07:26.650 --> 00:08:16.650
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى لشرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

16
00:08:16.650 --> 00:08:46.650
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل لضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

17
00:08:46.650 --> 00:09:16.650
انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فاني ابتداء اعتذر عما قاله الشيخ محمد في حقه فهذا رأيه الشخصي. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يسترنا

18
00:09:16.650 --> 00:09:46.650
بستره الجميل. من عادتي قبل ان القي درسا او خطبة الا ابدأ في تحضير مادة الخطبة الا ليلتها. يعني شايف الاخوة فعايزين ايه؟ ما فيش صوت ولا ايه؟ ها؟ اخوة المسؤولين على الصوت

19
00:09:46.650 --> 00:10:36.650
اقول انه يعني من عادته ان ابدأ تحضير موضوع الخطبة او الدرس ليلة الدرس او وامس ركبتني الحمى. وآآ اتاني الدكتور وقالوا لي لا تذهب ليه؟ لان الحمى كانت شديدة. وقالوا لا تذهب. قلت ساذهب ولو على نقال. انا

20
00:10:36.650 --> 00:11:06.650
برتاش اروح افتش عندهم برضو. لان هذا لا يفك من المسألة شيئا. وطبعا اه كان المفترض ليلة امس ان انا احضر الموضوع فجعلت اتفكر طيلة ليلتي ما الذي اقوله في هذه الليلة الميمونة ان شاء الله وهو اول وهي اول

21
00:11:06.650 --> 00:11:36.650
كل ليلة لي في مسجد عمرو بن العاص وهو اقدم مسجد في افريقيا وبناه الصحابي الجليل عمرو بن العاص عندما دخل مصر فاتحا فهداني الله تبارك وتعالى ان اتكلم عن عمرو ابن العاص. لكنني ساتكلم

22
00:11:36.650 --> 00:12:06.650
عنه من زاوية اخرى. ليس كفاتح لمصر. لا. بل ساتكلم بلسان عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص. واجتهدت في ان ابكي بحث في كتب السنة عن شيء من ذلك فظفرت والحمد لله بقدر صالح

23
00:12:06.650 --> 00:12:36.650
ارجو من الله سبحانه وتعالى ان يسدد لساني وان استجمع ذهني وبديهتي حتى وفي حق هذا الصحابي الجليل. روى الامام مسلم في في الصحيح من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال

24
00:12:36.650 --> 00:13:06.650
دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياق الموت. وهذا الحديث رواه مسلم واحمد وابو عوانة وابن مندد وجماعة من العلماء وانا من عادتي ان احيل الى اهم مرجع لكنني لا اتي بلفظ هذا المرجع وحده. انما اتي بالالفاظ

25
00:13:06.650 --> 00:13:36.650
التي تكون في المراجع كلها. وانما انبه على هذا لانني آآ رجعت يوما من بعض اخواني من طلبتي وليس من المشايخ من طلبة المشتغلين بالحديث قالوا انك تعزو حديث لمسلم وتذكر فيه زيادات ليست في مسلم. فانا اعلم ان هذه

26
00:13:36.650 --> 00:14:06.650
تعد في تخريج الحديث خطية. ان تعزو لفظا. لمسلم او لكتاب ليس فيه هذا اللفظ لاحتمال ان يتعلق اللفظ بحكم شرعي مثلا. لكن من عادته قديما من اول انا طلبت العلم اذا اردت ان اتكلم عن حديث ان اجمع كل طرق الحديث واخلط الفاظها ببعض

27
00:14:06.650 --> 00:14:26.650
بحيث لا اترك شيئا من لفظ الحديث في اي كتاب. فانا انبه على هذا ايضا حتى لا يعني آآ يستدرك احد من اخواننا علي هذا. انما اعزو الحديث الى اشهر مخرج له. واشهر مخرج لهذا الحديس

28
00:14:26.650 --> 00:14:56.650
فالامام مسلم او الامام مسلم رحمه الله اذ هو احد ثاني اثنين من اصح الكتب بعد القرآن المجيد. آآ قال عبدالرحمن بن شماسة المهري دخلنا على عم عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى الجدار

29
00:14:56.650 --> 00:15:26.650
وبكى طويلا فقال له ابنه عبد الله يا ابتي يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وجعل يعدد له اشياء ما زكاه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما سمع ذلك التفت

30
00:15:26.650 --> 00:15:56.650
الينا وقال لقد مررت باطباق ثلاث ما منها من طبق الا عرفت فيها نفسي. اي مررت في حياتي بثلاثة مراحل ما من مرحلة الا كنت ادري من انا وماذا اريد

31
00:15:56.650 --> 00:16:26.650
الطبق الاول او المرحلة الاولى لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا احب الي من ان اكون منه فقتلته. فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار

32
00:16:26.650 --> 00:17:06.650
ثم جئت فاسلمت. فقلت يا رسول الله ابسط يمينك ابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي. فقال ما لك يا عمرو قال اردت ان اشترط قال تشترك بماذا؟ قلت ان يغفر لي. قال يا عم اوما علمت ان الاسلام لا يهدم ما قبله

33
00:17:06.650 --> 00:17:36.650
وان الهجرة تهدم ما قبلها. وان الحج يهدم ما قبله. قال فقد كان احب الناس الي حتى انني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. ولئن سئلت ان اصفه لكم

34
00:17:36.650 --> 00:18:06.650
لما اطقت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. فلن مت على هذا هذا الحال لقال الناس هنيئا لعم يرجى ان يكون من اهل الجنة ده المرحلة الثانية. قال ثم ولينا اشياء

35
00:18:06.650 --> 00:18:36.650
بينها احمد في مسنده قال ثم دخلنا في امر السلطان. وولينا اشياء لا ندري ما الله صانع بما فيها. ثم ساق وصيته اذا هو مات ان يبكو عند قبره بمقدار ما ينحر الجسور حتى انظر

36
00:18:36.650 --> 00:19:06.650
قال بما اراجع ملائكة ربي؟ قصة اسلام عمرو او قصة ثلاث لابد ان نلقي عليها ضوءا من حياة عمرو نفسه الطبق الاول من حياة عمرو بن العاص هو يقول ما كان احد

37
00:19:06.650 --> 00:19:36.650
اشد بغضا الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته في رواية في مسند الامام احمد بسند حسن قال عمرو بن العاص

38
00:19:36.650 --> 00:20:06.650
لما انصرفنا من غزوة الاحزاب في الخندق جمعت رجالا من قومي. يعرف مكان يعرفون قيمتي ويعرفون سداد رأيي. فقلت له ان اني ارى امر محمد يعلو علوا كبيرا. وانه سيظهر

39
00:20:06.650 --> 00:20:36.650
فهلموا بنا نهاجر الى النجاشي. فان ظهر محمد على قومنا لان نكون عند النجاشي خير لنا من ان نكون تحت يد محمد ولئن ظهر قومنا عليه فهم قد عرفوا من نحن

40
00:20:36.650 --> 00:21:06.650
اي ولاء لقومنا وسداد رأي الى اخره. فقالوا ان هذا لهو فقلت لهم اجمعوا نجمع هدايا كثيرة للنجاشي وكان من اعجب ما يشتهيه النجاشي من مكة الادم. اللي هو الجلد المدبوغ. كان

41
00:21:06.650 --> 00:21:36.650
النجاشي بيحب الجلد. قال فجمعنا له ادما كثيرة فلما دخلنا عليه اذا عمرو بن امية الضمري خارج من عند النجاشي وعمرو بن امية كان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي بخصوص جعفر واصحابه

42
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
جعفر بن ابي طالب كان هاجر الحبشة مع مجموعة من الصحابة. فارين بدينهم. فالنبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عمر ابن امية الضمر الى النجاشي ليستوصي بجعفر واصحابه. النجاة عمرو بن العاص داخل

43
00:21:56.650 --> 00:22:26.650
وعمرو من رواية خالد. وكان عمرو بن العاص صديقا للنجاشي. في صداقة شخصية قال فدخلت عليه فقال مرحبا بصديقي هل اهديت الي شيئا؟ الجملة دي هل اهديت الي شيئا؟ تبين مدى عمق

44
00:22:26.650 --> 00:22:46.650
صداقة بين عمرو بن العاص والنجاشي. لان النجاشي كان ملك البلاد. فمش منتظر هدية من واحد زي عمرو بن العاص ولا يقول له جبت لي ايه هدية؟ لا يقول هذا الا رجل ازيلت الحواجز بينه وبين الاخر

45
00:22:46.650 --> 00:23:16.650
لان طلب التعريض بالهدية فضلا عن طلبها يعد عيبا التعريض بالهدية. يعني شف الحديث اللي في البخاري ومسلم. من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان الصحابة يتحرون بهداياهم ليلة عائشة. ليه النبي

46
00:23:16.650 --> 00:23:36.650
كان بيحبها وكل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة اكثر من فحبيب حبيبي فانا لما اكون بحبك مسلا وانت بتحب واحد اهادي اللي انت بتحبه مش اهاديك انت

47
00:23:36.650 --> 00:23:56.650
ادي اللي انت بتحبه علشان تحبني. حبيبي حبيبي. فكانوا دايما اذا دار النبي صلى الله عليه وسلم لياليه عيشك الهدايا تيجي. حتى كثرة الهدايا عند عائشة وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس عندهن شيء

48
00:23:56.650 --> 00:24:26.650
فهما برضو عايزين ايه عايزين برضو جانب من الخير جانبا من الخير يعني. فارسل فاطمة قالوا لها يعني قولي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه ان يعطوه الهدايا حيث كان من ازواجه. عند ام سلمة وعايز يدي هدية يديها لموافقة ام سلمى

49
00:24:26.650 --> 00:24:56.650
عند حفصة مسلا يوديها البيت دي حفصة. عند جويرية وهكذا. ففاطمة جاءت دخلت يمكن انتم عارفين بقية الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام لما في رواية البخاري انهم طالبوا الاول من ام سلمة. قبل فاطمة. لكن رواية مسلم طلبوا

50
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
فاطمة ثم من زينب. رؤية البخاري طلبوا من ام سلمة. طب طلبوا من ام سلمة ليه؟ دون سائر ازواج النبي. صلى الله عليه مع ان عائشة بتقول كن ازواج النبي في رواية البخاري. كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين

51
00:25:16.650 --> 00:25:46.650
حزب في عائشة وحفصة وجوليه وجماعة والحزب التاني فيه ام سلمة وزي والمجموعة الاولى. مش معنى حزبين عشان بس الناس تفهم صح. يعني واقفين لبعض لا يعني كل واحد بيميل الى الاخر بصفات مشتركة. ادي معنى حزب. يعني ام

52
00:25:46.650 --> 00:26:06.650
سنة كانت تميل الى زينب وزينب ام سلمة اكتر من ان زينة بتميل الى عائشة. بس ادي الموضوع عشان ما يقراش حزبين يعني فين بعض السكاكين ولا شغل ضراير ولا الكلام ده! لأ. فليك

53
00:26:06.650 --> 00:26:36.650
ام سلمة بقى لو تذكرون لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج ام سلمة؟ ارسل اليها خاطبا فرفضت. ازن ما فيش حد يرفض النجم ابدا يعني طب انت بترفضي ليه؟ قالت عندي ثلاثة اسباب. اولا

54
00:26:36.650 --> 00:27:06.650
انا امرأة كبيرة والراجل عايز واحدة ايه شمرت ها المرأة بتعجز بسرعة بتولد وترضع ومش عارف ايه والكلام دهوت. فبتعجز بسرعة من الراكب سبب ايه؟ هو خدمة البيت والاولاد يعني حاجة ايه؟ فالراجل بيحب الايه الست دي اللي هي تكون محتفزة بجمالها ورونقها والكلام

55
00:27:06.650 --> 00:27:46.650
فبتقول له ايه انا امرأة كبيرة. فقال لها وانا اكبر منك تمام؟ قالت وانا امرأة مصبية. عندي صبيان قال صبيانك الى الله ورسوله. قالت وانا امرأة غيرا اسوأ شيء في المرأة ان تكون غيورا

56
00:27:46.650 --> 00:28:06.650
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيقول له اظن عبد الله ابن مسعود او علي ابن ابي طالب. قال يا رسول الله الا تنوقوا من قريش تختاروا واحدة كده من قريش وكده او من الانصار

57
00:28:06.650 --> 00:28:36.650
قال فيهن غيرة شديدة. والغيرة تعكر حياة الرجل. اسوأ شيء في المرأة ان تغار الغيرة التي تخرج عن حدها. فقالت وانا امرأة غير قال سادعو الله ان يذهبها عنك. وتعودي على الصراط المستجابة

58
00:28:36.650 --> 00:29:06.650
فكانت ام سلمة لا تغار. عشان كده اختاروه. لان المسألة عندها تحصيل حاصل. لا تغار ويدل على ذلك رواية في مسند احمد في اسنادها مقال ان عروة ابن الزبير سأل عائشة رضي الله عنها فقال لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك وهو

59
00:29:06.650 --> 00:29:36.650
فصائم قالت نعم. فذهب عروة الى ام سلمة فقال لها ان عائشة تقول كذا وكذا. فقالت له لعله كان لا يتمالك حبا اما اياي فلا. يبقى لما هم اختاروا ام سلمة اختاروا

60
00:29:36.650 --> 00:29:56.650
لانها كانت كبيرة عاقلة ولا تغار ببركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يذهب الله عنها ايه؟ الغير فاول ما بدأوا المسألة قالوا لام سلمة ايه؟ اذا جاء ليلتك فتحيه في الموضوع

61
00:29:56.650 --> 00:30:26.650
ان ازواجك يسألناك العدل في ابن ابي قحافة وقل لاصحابك ان يعطوا الهدية حيث كنت من ازواجك. فلما لف وجه الدور على ام سلمة فتحته. فسكت ولم يجب خلاص عدت الليلة. سألوها تاني يوم ايه الموضوع؟ قال لك ايه؟ قالت سكت. قالوا له لما يلف

62
00:30:26.650 --> 00:30:56.650
ويجي المرة التانية فتحتان. فالنبي صلى الله عليه وسلم لفت ووصل ليوم ام فتحته. سكت برضو. ها ايه الاخبار؟ سكت. طيب لما يلف تاني برضو ايه فاتحين. ففي المرة الثالثة لما فتح

63
00:30:56.650 --> 00:31:26.650
قال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها يعني شوف فضلها بايه ما قالش بحبها وصغيرة في السن والوحيد اللي اتجوزتها بك والكلام ده لأ

64
00:31:26.650 --> 00:31:56.650
قال والله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها. شف رد ام سلمة قالت اعوذ بالله مما يسخطك يا رسول الله. خلاص انتهت قصة ايه؟ ام وبعدين دخله بعد كده فاطمة وبعدين دخله زينب الى اخر الحديث. الشاهد من الكلام ايه؟ مما استنبطه العلماء من هذا الحديث

65
00:31:56.650 --> 00:32:16.650
قالوا انه ليس من المروءة ان يعرض الرجل بطلب الهدية لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول للصحابي انت ناوي تجيب هدية المرة دي؟ هيقول له ايوة يا رسول الله هجيب لك هدية. يقول طبعا هكون بقى في بيت

66
00:32:16.650 --> 00:32:36.650
هناك. الله! يبقى هو اللي طالب الهدية ولا لأ؟ هو اللي طالب الهدية. ده اسمه تعريض بطلب الهدية هذا ليس من المروءة. ان انا اقول ابعتها لي في اي مكان انا اكون فيه. فالتعريض بطلب الهدية

67
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
ليس من شأن اصحاب المروءة فكيف طلب الهدية بذاتها؟ فالنجاشي بقى بيقول لعمرو لما قال له اهلا بصديقي هل اهديت الي شيئا؟ يبقى الحواجز بينهم رايحة ولا لا؟ الحواجز بينهم

68
00:32:56.650 --> 00:33:16.650
ده ملك يعني مش مستني هدية عمل ابن العاص يعني. ده يقدر يشتري عمرو ويشتري بلد عمرو كمان. قال نعم احضرت لك ادما كثيرة. قال فلما رآها اشتهاها. طالما ان احنا اصحاب

69
00:33:16.650 --> 00:33:46.650
ما فيش حواجز ولا تنافس فقال له انني رأيت رجلا خارجا من عندك هو رسول عدو لنا. فرق شملنا وشتت جماعته طبعا قال لاصحابه قبل ما يكلم النجاشي قال هذا عمرو

70
00:33:46.650 --> 00:34:16.650
ابن امية الضمر لو كلمت النجاشي فاعطانيه فضربت عنقه رأت قريش انني عنها اذ قتلت رسول محمد. هم استملحوا الرأي دا وزقوه عشان يقول دخل على النقاشة قال له اهلا بصديق الي شيء الى اخر الكلمة دوت. قال فقلت للنجاشي اني رأيت رجلا

71
00:34:16.650 --> 00:34:56.650
خارجا من عندك هو رسول رجل عدو لنا شتت شملنا وفرق جماعتنا. فاعطنيه لاقتل قال فضرب النجاشي انفه ضربة شديدة حتى ظننت انه كسره. وودت لو ان الارض ابتلعتني فرقا منه اي خوفا من النجاشي. لان النجاشي تحول الى وحش. اول ما قال له الكلمتين دول

72
00:34:56.650 --> 00:35:26.650
وقال تريدني ان ان اعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى فقال له عمرو اهو كذلك؟ قال قال له نعم يا عم اطعني واتبعه. فانه سيظهر عليكم

73
00:35:26.650 --> 00:36:06.650
كما ظهر موسى على فرعون وجنوده. فقال له ابو عمرو فبايعني على الاسلام عنده فبايعه عمرو بن العاص على الاسلام. بايع مين؟ النجاشي. خلي بالك ان اصحاب اصحاب عمرو بن العاص برة وهو داخل ايه؟ كافر. دخل كافرا. اول

74
00:36:06.650 --> 00:36:36.650
ما النجاش قال له الكلمتين دول اسيا. واسلم سرا. قال وتغير رأيي تغيرا كان كاملا وكتمت اسلامي عن اصحاب. ما رضاش يقولوا له ان انا اسلمت. وبعدين قبيل فتح مكة ذهب ليسلم عند النبي عليه الصلاة والسلام. قال فلقيت خالد ابن

75
00:36:36.650 --> 00:37:06.650
الولي فقلت الى اين يا ابا سليمان؟ وكان خالد قادما من مكة فقال حتى متى؟ لقد ظهر المنسم اي الطريق السوي فحتى متى انا ذاهب لاسلم. فقال له عمرو وانا

76
00:37:06.650 --> 00:37:36.650
انا كذلك. دخلوا الاتنين على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم خالد بن الوليد ثم تقدم عمرو بن العاص ليسلم. قال قلت يا رسول الله ابسط يمينك فلأبايعك. اهي دي بقى الرواية دي كلها ممكن تتحط قبل الرواية بتاعة صحيح مسلم

77
00:37:36.650 --> 00:37:56.650
لما قال دخلت اسلمت فقلت له ابسط يمينك فل ابايعك فبسط منه فقبضت يدي. الحكاية اللي انا دي وقلتها كلها لو انا عايز اجمع الروايات اقوم احطها قبل ايه او احطها قبل الحكاية دي عشان الاحداث تبقى ايه مسلسلة

78
00:37:56.650 --> 00:38:16.650
بس في رواية احمد قال له كلمة ما قالهاش في رواية مسلم. قال او لم ينقلها الراوي انا هقول لكم ليه الروايات بتختلف من حديس لحديث مع ان مخرج الحديس واحد

79
00:38:16.650 --> 00:38:46.650
قال قبضت يدي. قال ما لك يا عمر؟ قلت اشترط ان يغفر لي ما مضى ولا اسألك ما تأخر. اللي فات تسقطه عنه انما اللي جاي انا لا اسألك اياه لان بعد الاسلام كل واحد متعلم من عرقوبه. يعمل صالحا يجزى به

80
00:38:46.650 --> 00:39:06.650
اعمل سيئة يجزى بها. وهذا يدل على كمال عقله. ما قالوش اشترط ان يغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر. الله! ما فيش حد يقول هزا الكلام. لكن اضمن لي ان يسقط ان تسقط التبعة عني

81
00:39:06.650 --> 00:39:26.650
فيما مضى طب فيما مضى ايه اللي عمله عمرو بن العاص في مسند الامام احمد باسناد حسن والرواية دي موجودة في كتاب السيرة لابن اسحاق. والامام احمد رواه من طريق

82
00:39:26.650 --> 00:40:06.650
والحديث من حديث ام سلمة رضي الله عنها. تذكر هجرة آآ الصحابة للحبشة قالت لما هاجرنا الى النجاشي كنا عند خير جار عبدنا الله لا نؤذى وامنا فلا نخاف الله

83
00:40:06.650 --> 00:42:36.650
الله  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان  اشهد ان حي على الصلاة  حي على الصلاة  حي على الله لا لا اله الا الله

84
00:42:36.650 --> 00:43:26.650
قال ام سلمة رضي الله عنها لما هاجرنا الى النجاشي هاجرنا الى خير جار. عبدنا الله لا نؤذى وامنا فلا نخاف. فلما علمت قريش بذلك ارسلت الى النجاشي رجلين جلدين. هما عبدالله

85
00:43:26.650 --> 00:44:06.650
عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بن وائل السهمي. انا ساقف عند وصف وصف هذين الرجلين. قالت ارسلت قريش رجلين جلدين. تعرف الرجل الجد؟ اللي هم آآ بلغة العصر الحديث الكوماندوز او رجال العمليات الخاصة

86
00:44:06.650 --> 00:44:46.650
او كما اسميهم انا شرطة الموت. شرطة الموت هذا الضرب من الرجال ليس عنده شيء اسمه المستحيل اذا كلفته بمهمة ينطلق اليها كالسهم. اما ان يؤديها واما ان يموت ادي الرجل الجد ونحن في امس الحاجة في وقتنا المعاصر في مصر

87
00:44:46.650 --> 00:45:16.650
الى هذا النوع من الرجال. رجل جن رجل الجلد يعرف هدفه. لا يهدم فقط بل يعرف كيف يبني نحن مشكلتنا بعد الثورة. اننا استطعنا ان نهدم. لكن لم يكن عندنا خطاب

88
00:45:16.650 --> 00:45:56.650
بناء فالهدم مستمر. لكن كل يهدم بطريقته كانت الدولة مخطوفة قبل ذلك من سنة اتنين وخمسين. اتخطفت مصر لحد خمسة وعشرين يناير اتخطفت مصر برضو. لكن اختلف خاطفوها خطفت قبل ذلك بالاستبداد ثم بعد خمسة وعشرين يناير خطفت بالفوضى

89
00:45:56.650 --> 00:46:26.650
نحن نحتاج الى رجال عندهم خطة بناء. مصر لا يمكن ان ابدا بالذي يحدث الان على كل الاصعدة. انا لا الوم تيارا وابرئ اخر الجميع ملام. نحن نحتاج الى هذه الصفة. التي وصفت امة

90
00:46:26.650 --> 00:46:56.650
ام سلمة بها هذين الرجلين. وستعرف من بقية الحديث ان هاتين ان الصفة كانت موجودة في عمرو بن العاص على وجه الخصوص. ويبدو لانه كان صديقا النجاشي وكان ذكيا خريطا ماهرا ثاقبا النظر

91
00:46:56.650 --> 00:47:26.650
عميق التأمل اختارته قريش. ذهب عمرو بن العاص خاص واه عبدالله ابن ابي ربيعة. الى النجاشي. بس قبل ما يروح للنجاشي عملوا خطة. وادي الخطة هي التي تفسد كل حاكم

92
00:47:26.650 --> 00:48:16.650
وهي خطة محكمة قلما ينجو منها الا من عصمه الله قال لك الهدية بتكسر العين ناخد للنجاة هدايا. ليه؟ لانه ملك المرأة العاقلة التي يزن عقلها بلدا من الرجال. بلقيس لما سليمان عليه السلام ارسل اليها

93
00:48:16.650 --> 00:48:46.650
الا تعلوا علي واتوني مسلمين والجماعة بقى اللواءات والفريق والمشير والجماعة بتوع الجيش لا احنا عضلات احنا قولي لنا بس نعمل ايه فيهم واحنا هنسويهم بالارض. شف المرأة العاقلة اني مرسلة اليهم بهدية. فناظرة

94
00:48:46.650 --> 00:49:26.650
بما يرجع المرسلون؟ خلاص؟ ليه بعتت هدية لانها بنتها على اصل لا يتغير. ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وكذلك واني مرسلة اليهم بهدية. خلاص؟ بلد بتحتل بلد

95
00:49:26.650 --> 00:49:46.650
انت بتحتل البلد ليه؟ قال لك ننهب خيراتها. طب يا عم انت عايز البترول؟ خليك قاعد رجل على رجل وحوصل لك انابيب البترول وانت قاعد قال لك خلاص كده براءة لن اغزوك ولا ولا ولا. ليه؟ لانها هتيجي لي ببلاش. لماذا اريق الدماء وانفق الاموال

96
00:49:46.650 --> 00:50:16.650
ابدد الصواريخ والطائرات والدبابات والمش عارف ايه والكلام ده. واللي انا داخل عشانه هيجيني ببلاش. خلاص فاذا الهدية تكسر العين. بس الدهاء بقى في المسألة الذي انهم اخذوا هدية للحاشية. لكل بطريق من هؤلاء

97
00:50:16.650 --> 00:50:46.650
هؤلاء البطاريق او البطاريق. ما هو ما فيش فرق كبير. مش البطوخ طرعا البيضة عبارة عن سمكة قرموط وساعات يبقى قرش ها مش من اللي بيتشم قرش من اللي بيعض. ها قال لك نأكل الحشو

98
00:50:46.650 --> 00:51:06.650
الاول. ليه؟ لان الحاشية التي تؤثر على الحاكم. هو الحاكم ده يطلع ايه مش فرض اي واحد له سلطان يقدر يقفل عليه كالون الباب وقل له انت ما عدتش رئيس

99
00:51:06.650 --> 00:51:26.650
هيعمل ايه يعني؟ هيكسر الكالون؟ الله! خلي الراجل بتاع الجيش ولا الشرطة. قام قافل عليه ومحوط القصر دبابات وقاموا داخلين اعتقلوه وحكموا عليه بالاعدام. هو يطلع ايه الرئيس الا بالحاشية؟ ان فرعون

100
00:51:26.650 --> 00:51:50.000
وجلودهما كانوا خاطئين. لان الجنود هم هم الذين ثبتوا عرشه وهم الذين نشروا القيامة والا في النهاية هو فرض لو جا له مغص هيعض البلاط. لا يستطيع ان يدفع عن نفسه شيئا. ما هوش مخلوق من طينة يعني غير طينة البني ادمين

101
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
ما هو انت اي وزير ولا اي واحد صاحب آآ مركز كبير شوفوا بعد ما يطلع من الوزارة. تلاقيه مسكين غلبان عايز اي حد يبث اليه همومه. وتستغرب هو ده الهيلمان اللي كان طالع

102
00:52:10.000 --> 00:52:20.000
داخل ونازل وده يفتح الباب وده يجري يوسع يا عادل الباشا وصل مش عارف ايه ويشيل الشنطة ومش عارف ايه الكلام ده ده احنا مرة كنا على كوبري اكتوبر وكان معدي وزير

103
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
كان في اجتماع لوزارة الخارجية والكلام ده. وكان معنا عربية برضو آآ دبابة برضو. يعني عربية ايه من العربيات مش بتاع انا عربيتي يعني ماركة اللي يحب النبي يزق. لكن احنا كنا ايه راكبين عربية واحد برضو من اللي هو برضه ايه من اياهم دول. تصور كنا

104
00:52:40.000 --> 00:53:00.000
ننزل من فوق الكوبري. هنقع من فوق الكوبري لزنقت علينا السيارات بتاعتهم عشان يحموا موكب الباشا احنا ماشيين وهو مدي كلاكسات ومدي بتاع ومش عارف ايه والكلام ده المفروض نوسع. صاحبنا يدوبك تأخر اقل من تلات سواني. كنا حننزل

105
00:53:00.000 --> 00:53:20.000
على كوبري اكتوبر على الارض. اهو ده واحد من ضمن الواحات. ما تعرفش هو يطلع مين ولى قدره ايه ولا بتاع والله اعلم ممكن يكون كلب الست. ايوة ما تستغربش. ما تستغربش ان ممكن

106
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
كلبة الست وكلب الست آآ ليه؟ لان نشر في الجرايد والكلام دهوت ان طقم حراسة كامل خرج الى مطار القاهرة علشان يجيب جزمة جاية للست. فوق محراسها كامل واللي بيقول هذا الكلام

107
00:53:40.000 --> 00:54:00.000
رئيس طقم الحراسة. لما قالوا اتجهوا مطار القاهرة فورا دلوقتي اهو فيه حاجة جاية مش عارف ايه وبتاع لقينا جزمة جاية. فانت ما تستغربش ان مين اللي بعد ما بيطلع من المنصب والكلام ده تلاقيه غلبان اغلب من الغلب. انت اكرم منه واعز منه واكثر

108
00:54:00.000 --> 00:54:30.000
شخصية منه واكثر مروءة منه كل حاجة. اي حاكم في الدنيا انما يكونوا حاشية اكل الحاشية اللي لما يحبوا يوصلوا التقارير يوصلوها على مزاجه. فقال ايه ادفعوا لكل بطريق هديته. وبعدين كلموهم في الايه؟ في الموضوع

109
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
اخدوا الهدايا وجمعوا البطاريق. واتفضل ادي هدية وادي هدية وادي هدية طبعا البطيق بيشكرهم يعني احنا حاجة عظيمة ومن السيد شيكالت ده انت حتى يعني راجل فاضل وبتاع والكلام ده

110
00:54:50.000 --> 00:55:20.000
وتستاهل. طب والله احنا لنا طالب صغير قد كده. انه قد صبى الى بلد الملك غلمان سفهاء. تركوا ديننا ولم يدخلوا في دين الملك استفزاز بقى اهو يعني باقول طب كفروا بدينا ماشي لكن كان حتى يدخلوا في دين الملك اللي قاعدين ياكلوا في خيمة. ها

111
00:55:20.000 --> 00:55:50.000
استفزاز اهو كل ده زهد من تحت كل ده. وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه لا نحن ولا انتم وقد ارسلنا اليكم اشرافهم من ابائهم اعمامهم وعشائرهم لتسلموهم الينا. الانتربول بقى الدولي

112
00:55:50.000 --> 00:56:20.000
فاذا خاطبنا الملك فقولوا هذا. عرفتم ليه الهدية اه دي اتحطت عشان ايه؟ يطبلوا بقى. فلما قالوا نعم. دخلوا النجاشي ادوا له بقى الجلد اللي بيحبه والكلام ده المدبوغ. وبعدين ايه ؟ قالوا ايها الملك انه قد صبا الى بلادك

113
00:56:20.000 --> 00:56:50.000
امام سفهاء ومكررين ايه الكلام اللي احنا قلناه من شوية. فكل البطاريخ قالوا نعم سلمهم ان اهليهم اعلى بهم عينا وابصر بهم اعلم بما عابوا عليهم. احنا ما نعرفهمش. لكن ابوه وعمه وخاله والكلام ده هم اللي عارفينهم. وهم اللي باعتين

114
00:56:50.000 --> 00:57:30.000
دول ياخدوهم. فقال النجاشي لا حتى اتي بهم واسمعهم فان كانوا كما تقولون سلمتهم والا فاني لا اسلم قوما جاوروني واختاروني على من سواي هي دي مكارم الاخلاق. والجوار ده كان عند العرب كان كان وعند العرب وعند اهل المروءات

115
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
واحد دخل في حمايتك كيف تخل به حتى وان كان على غير دينه طالما اعطيته ميثاق انك تحميه يبقى لابد ان تحميه. في صحيح البخاري من حديث عائشة وذكرت هجرة آآ النبي

116
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
صلى الله عليه وسلم. في هذا الحديث حديث طويل ان ابا بكر خرج الى الساحل ساحل البحر يقول ان يهاجر فقابله زيد ابن الدغنة. وكان سيد القارة. قال الى اين يا ابا

117
00:58:10.000 --> 00:58:36.700
فقال ابو بكر اخرجني قومك فاريد ان اسيح في الارض فاعبده ربي قال له زيد يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. طب هو زيد ده كان على دين ابي بكر؟ كان

118
00:58:36.700 --> 00:58:56.700
مسلما لم يكن مسلما. لكن قال له يا ابا بكر مثلك في نفاسة معدنك لا ينبغي ان يخرج من بلد من تلقاء نفسه ولا ان يخرجه اهل البلد. انك لا تقرض

119
00:58:56.700 --> 00:59:16.700
ضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعينه على نوائب الحق. اللي زي ده ما يخرجش من البلد ليه؟ لان لان منفعته متعدية. ما له ليس ملكا له. ملك للبلد. كم هذا

120
00:59:16.700 --> 00:59:41.900
من مصر اقوام فضلاء. كانت مصر اولى بهم. من البلاد الاخرى نقلوا خيرهم لبلاد اخرى وبعد ما اشتهروا وبقى لهم اسم في الفضاء جبناهم علشان نقول هذا الرجل من مصر

121
00:59:41.900 --> 01:00:01.900
طب هذا الرجل اللي كان عامل براءة اختراع لجهاز. اللي راح عشان يسجل عنده براءة الاختراع قال له اشاركك فيه يبقى انا وانت اللي مخترعينه. طب تدخل نفسك ليه؟ قال له هو كده. قام واخد بعضه رايح لاي بلد بدل

122
01:00:01.900 --> 01:00:21.900
غرب سجل الجهاز طلع الجهاز للدنيا كلها بقينا بنستورده باضعاف الاثمان واللي مخترعه مصر. كمان وكم من عقول هاجرت كان يمكن ان تجعل هذا البلد بلد من الدول العظمى. مصر

123
01:00:21.900 --> 01:00:41.900
بفضل الله سبحانه وتعالى اذا استطاع اهلها ان يبنوا في خلال عشر سنوات هتبقى دولة عظمى لان مصر فيها جينات الدول العظمى. انا لا اقول هذا تعصبا لبلدي. انا اكره العصبية كما

124
01:00:41.900 --> 01:01:14.550
يكره الكفر واكره التعصب للبلد وللتراب. وكم قاومنا القومية العربية والانتماء للتراب والكلام ده. قاومناها طيلة عمرنا بكلام صريح لكن انا اتكلم بكلام لم اسمعه من آآ من اهل مصر انما سمعتوهم من اهل البلاد الاخرى. قدرها مصر الرأس ونحن الذنب. قالوها لي في كل

125
01:01:14.550 --> 01:01:49.150
دولة عربية دخلتها. يقولون مصر الرأس ونحن الذنب فمصر دي ملآنة بالمواهب نستطيع ان نصل وان نرتقي ونطلع لفوق. فهاجر منها كثيرون آآ قال له يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. انك لتحمل الى اخر الصفات اللي انا قلتها. ثم قال له

126
01:01:49.150 --> 01:02:19.150
ارجع وانا جار لك. خلاص. بالليل واشراف قريش مجتمعين بعد المغرب ولا بعد العشاء عند الكعبة اتى زيد بن غنة كما قلت كان سيد القارة وبلوغ بها وحشمة والكلام ده. فقال يا معشر قريش اني

127
01:02:19.150 --> 01:02:49.150
اجرت ابا بكر. خلاص. ما قالش اكتر من الكلمة دي. تقول عائشة فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغن. وبقى ابو بكر ايه؟ امن لا يستطيع احد ان يقرأه وبعدين ابو بكر كان بيصلي جوة الدار. فبدا له

128
01:02:49.150 --> 01:03:19.150
حكم الجوار بقى ان يتخذ مسجدا بفناء الدار. اطلع برة في الهوا بيصلي. بدل ما يصلي جوة وكان ابو بكر رجلا اسيفا كثير الاسف كثير الحزن رقيق القلب لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن. بحيث لا يتبين من خلفه في اي سورة يقرأ

129
01:03:19.150 --> 01:03:49.150
من شدة بكائي. فلما ابوك بيطلع في فناء الدار ويصلي وهو بالهيئة دي وطبعا قريش كانوا بيدفنوا البنات على الحائط. وبعد ما يدفن البنت على الحيا يرجع نافش ريشه سدره وقل دفنت العار. يبقى دي ناس عندها قلوب؟ ليس عندها قلوب. فجأة لقوا واحد واقف حاطط ايده

130
01:03:49.150 --> 01:04:19.150
اليمين على الشمال ونازل عياط. الله! او انه عمال يعيط والكلام بيعيط. فبقى ايه؟ بقى فرصة النسوان معدين يقفوا. ده بيعيط ليه ده؟ الولد معي يقف. حتى ركبوا بعضهم بعضا يتقذفون كما في الرواية. عشان يتفرجوا على مين؟ على ابي بكر

131
01:04:19.150 --> 01:04:39.150
انت ساعات وانا بتكلم كده مسلا حزعك العيار. عايز تبكي كده. بكيت واحد التاني ما خطرش بباله يبكي. بصيت لقاك بتعيط بيقوم معيط اهو كمان. ها ما هو طبع الطبع سراق

132
01:04:39.150 --> 01:04:59.150
طبع بيسرق. ممكن ما يكونش عندك نية بكاء تبكي. لما تشوف واحد بيبكي. فام النساء وانت عارف النساء على طول عايزين جنازة يا جماعة فيها غلط ها هو بس ما يشوف واحدة بتعيط وهات يعيط ما بيعرفش يا اخي بيجيب الدموع منين. ها

133
01:04:59.150 --> 01:05:19.150
باقول لك فين الزر اللي بيتكوا عليه ينزلوا دموعه على طول. فالنساء بدأوا بقى يعيطوا ويبكوا وبتاع والكلام ده. ايه ده! والعيال الصغيرين فاهمين حاجة وبتاع فقريش لما شافت المنزر ده بعتت لزيد قالوا اننا نخشى ان

134
01:05:19.150 --> 01:05:39.150
يفتن ابو بكر نسائنا وابناءنا. ونحن ما اعطيناك الجوار على هذا. اما ان يصلي داخل داره واما ان يرد عليك جوارك فانا نخشى ان نخفرك جوارك. حد مننا يتعصب يضرب

135
01:05:39.150 --> 01:05:59.150
تبقى هيبقى في حقك انت. لان تتحدث قريش ان زيدا لم يستطع ان يحمي جاره ده ده فضيحة جلالي يعني ما يستحملهاش وهو راجل سيد يعني. فسيد على طول قام ذهب الى ابي بكر الصديق وقال له ايه؟ قال له ما على هذا اتفقنا

136
01:05:59.150 --> 01:06:19.150
احنا اتفقنا تبقى في جوار صحيح تطلع برة لا احد يؤذيك لكن اذا اردت ان تصلي فصلي في دارك ولا تستعلم بصلاتك فاني اخشى ان يتحدث الناس انني اخفت جواري. فقال له ابو بكر بل ارد عليك

137
01:06:19.150 --> 01:06:53.600
جوارك وارضى بجوار الله عز وجل. كانوا كان عندهم احترام لكن لما خست القيم والسياسة الكافرة هي التي حكمت العالم بقى فيه حاجة سلم تربول الدولة ده نوع من الخسة. انما اهل المروءات لا يفعلون ذلك. ده حتى

138
01:06:53.600 --> 01:07:23.600
في الانزمة يعني فؤاد سراج الدين مؤسس حزب الوفد وكان وزير الداخلية قال الملك فاروق لما جم يذكروا مناقبه وان ده باشا على رسم البشوية ومش باشا يعني عنده عزب واطيان والكلام ده يقول لك الباشوية دي صفات. كان فيه حزب اسمه مصر

139
01:07:23.600 --> 01:07:53.600
فتاة اللي عمله احمد حسين فكان حزب مصر الشهداء بيهاجم الملك والفساد والكلام فالمهم ان وزارة الداخلية جاء لها الامر بالقبض على احمد حسين فبدأت الشرطة تبحس عنه. احمد حسين حب يستخبى

140
01:07:53.600 --> 01:08:13.600
يا ترى يستخبى فيها عشان ما يقبضوش عليه؟ يستخبى عند وزير الداخلية. ازن ده اكشن ما فيش حد يتوقع ها استخبى عند وزير الداخلية. عند فؤاد سراج الدين. اللي هو اصدر

141
01:08:13.600 --> 01:08:33.600
امرا بالقبض عليه وزير الداخلية. بيفتح فؤاد سراج الدين الباب لقى احمد حسين واقف قال له انا جيت لك اهو. مش عايزين تقبضوا علي؟ انا جيت لك بنفسي. قال له طب ادخل. وقال للشرطة

142
01:08:33.600 --> 01:08:53.600
طلعوه لي من تحت الارض. ها لا تتركوا مكانا الا وايه وتدوروا لي عليه وهو فين ؟ قاعد بيشرب قهوة مع وزير الداخلية، في بيته وزير الداخلية. قال لك شف فؤاد سراج الدين. شف الاخلاق. يعني

143
01:08:53.600 --> 01:09:13.600
سلم ولا عمل حاجة ولا الكلام ده. بيعتبر دي من الاخلاق. ودي منقبة. مع ان في عرف السياسة دي خيانة المفروض يحاكم وزير الداخلية عليه. ازا كان الملك نفسه ولا طالب اعتقال احمد حسين. يبقى وزير

144
01:09:13.600 --> 01:09:33.600
وزير الداخلية حاميها حراميها يعني ولا ايه! هو اللي بيوري المجرمين ويداري عليهم والكلام ده اعتبروها من مكارم الاخلاق وهي فعلا من مكارم الاخلاق. عندما تعلم ان انسانا ليس له جناية. يستحق ان يعاقب عليه

145
01:09:33.600 --> 01:09:52.900
عشان ما فيش حد يفهم ان اي مجرم تروح تدليه. لا انا اتكلم عن الناس الفضلاء اللي هم اتهموا بالتهم المعلبة. التهم الجاهزة من اول قلب نظام الحكم. كأنه طبقة سلطة لحد اخر تهمة

146
01:09:52.900 --> 01:10:12.900
لما فرض علينا في سنة واحد وتمانين. انا اتهمت بقلب نزام الحكم. تهمة حوالي خمستاشر تهمة المدعي العام الاشتراكي واجهني بها. المدعي العام شخصيا. لان احنا كنا بندخل واحد واحد ويرص عليه التهم

147
01:10:12.900 --> 01:10:32.900
خلصت وهو اللي يقول لنا قل ما حصلش. يقول انا هكلمك وانت تقول ما فانا اقول له ما حصلش. خلاص. وكان عندنا من الجملة اللي بتاخده ولد سنه خمستاشر سنة

148
01:10:32.900 --> 01:11:02.900
متهم بقلب نظام الحكم. ففي تهم معلبة جاهزة. جاهزة زي زابط اللي عايز يتهم واحد بالحشيش. قام واخد تربة حشيش حاططه على المكتب قدامه. وقال له سين تربة الحشيش دي انت جايبها منين؟ قام الواحد المتهم قام واخدها رماها من الشباك قال له لا سين ولا جيم

149
01:11:02.900 --> 01:11:22.900
تمام الفتح الدر قال له طب وديت جبتها منين؟ ها ما لازم التهمة تلبسها ها بتقول بقى لا سين ولا جيم هو انت متهم. فاحنا بنتكلم على نص فضلاء. ليس لهم تهمة

150
01:11:22.900 --> 01:11:42.900
من المروءة ان تحميه. طالما ليس له تهمة. معن ابن زائدة رجل يضرب به المثل في الكرم. لما هارون الرشيد طلب سفيان الثوري من اللي مش علشان يسجنه ولا ينفخه

151
01:11:42.900 --> 01:12:12.900
اللي يعزبه ولا يعلقه. لأ ده طلب سفيان الثوري ليكون بجواره يستشيره في مات الدولة من الناحية الشرعية. لكن سفيان الثوري عارف نفسه. واحنا لسة بنتكلم الان على الايه على الهدية. اطعم الفم. تستحي العين. ها فاللي دايما جنب الحاكم

152
01:12:12.900 --> 01:12:35.300
ان ما يعرفش يقول الحق ليه؟ لان لحمه اكتافه منا وهو الريس مرة بيقول لواحد كرشك كبر اوي يا فلان قال له من خيرك يا ريس قال له موضب ورقك؟ قال له كله جاهز. قال لأ ده ده حاجة دي حاجة مش معقولة. فلما تقترب من السلطان

153
01:12:35.300 --> 01:13:05.300
ما تعرفش تقول كلمة الحق. ولو رأيت منكرا لا تستطيع ان تنكره. فسفيان الثوري خايف على نفسه من المسألة دي فاشتد هربا هارون الرشيد قال اللي هيجيب لي سفيان الثوري هد له عشر تلاف درهم. ده غنيمة. الدولة كلها بتدور على

154
01:13:05.300 --> 01:13:25.300
بقى عشان ياخدوا الايه؟ العشر تلاف. سفيان الثوري كان من اهل الكوفة. قال لك اطفش من البرد. هرب وراح البصر طب ده سفيان نار على علم يعني لو واحد حرامي اخد كولومب واستخبى به في حرامية

155
01:13:25.300 --> 01:13:45.300
يبقى ده استخبى طب ما تطفي كل يوم ها هو السؤال السوري كان كده علشان سفيان معروف والدنيا عارفاه والكلام ده فحب يروح مكان ما فيش حد يعرفه فيه. قال لك اشتغل غفير. غفير على ايه؟ على بستان رطب

156
01:13:45.300 --> 01:14:05.300
وادارى في البستان ياكل من الرطب وهو مدارى في الجدار وخلصنا. فاتنين معديين من عابري السبيل اه لقوا سفيان قالوا له عايزين ناكل. فعابر السبيل المفروض ما تحجبش عنه ايه؟ انه ياكل

157
01:14:05.300 --> 01:14:25.300
بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. ها بشرط الا يتخذ خبنة. ما اصاب من ذي الحجة حاجتي ولا يتخذ خبنة. خبنة اللي هي ايه ؟ تملا حجرك. يعني انا مريت على

158
01:14:25.300 --> 01:14:45.300
فستان فيه مانجة وبرتقان وموز ومش عارف ايه والكلام ده. وجعان اكل. لحد ما املى بطني. بس ما شليش قفص مانجة وقفص موف قل للعيال. ها هي دي الخبنة بقى. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لك لأ ما تاخدهاش. تاكل بس. لكن ايه لا تتخذ خبز

159
01:14:45.300 --> 01:15:05.300
قالوا له احنا جعانين. قال لهم كلوا. فقاعدين ياكلوا بقى في الرطب والكلام ده وسفيان قاعد معهم وهم ناس من العوام فمش عارفين سفيان؟ قالوا له ايه؟ قالوا ايها الرجل ارطب البصر

160
01:15:05.300 --> 01:15:35.300
اخوتي احلى امرطة بالكوفة. قال اما رطب البصرة فما ذقتها طب هو قاعد فين دلوقتي؟ في البصرة. وقاعد بيحرس ايه؟ بستان رطب. الله! يقول اما ابو البصرة فما ذقتها فواحد وطى على اخوه وقال له احلف لك هذا السفيان الذي يبحثون عنه

161
01:15:35.300 --> 01:15:55.300
هو يعني وصلت به المسألة انه ما يكونش مربوطة في البصرة. وحتى قال له ان الكلاب في البصرة تأكل الرطب الكلمة دي وصلت لودن سفيان. احلف لك هذا سفيان. ترك البستان وهرب

162
01:15:55.300 --> 01:16:15.300
هرب هيروح فين سفيان؟ مش عارف هيروح فين اهو ماشي. فاللي خايف دايما يبقى ايه بيتلفت حواليه اتى المريب ان يقول خزون واحدة عمال يتنفف كده عمال يتنفد كده انت على طول من غير ما تعرف انه متهم ولا تقول الراجل ده ايه وراه موضوع. الشرطة اول ما شافته

163
01:16:15.300 --> 01:16:45.300
حواليها متمسكاه خدوه ودوه لمين للمحافز؟ المحافز ده اللي هو معن ابن زائدة الرجل الكريم اول ما دخلوه عليه بص له كده وشبه عليه بس ما قال له ما اسمك؟ قال له قال انا عبدالله بن عبدالرحمن ابن عبدالرحمن

164
01:16:45.300 --> 01:17:15.300
وصدق هو عبدالله هو ابوه عبدالرحمن. تمام؟ فقال للشرطة ايه اخرجوا خرج فقال عزمت عليك. يعني بحلفك. الست سفيان السوري قال له نعم. خل بالك ده محافز وفي تعميم من هارون الرشيد

165
01:17:15.300 --> 01:17:35.300
لكل الحكام والمحافزين اللي يلقاه يجيبه ومش المحافزين كمان ده لمين؟ للشعب كله يبقى المفترض بقى ان معني ايه يسلم سفيان الثوري لهارون الرشيد. بس مع ان ابن زائدة عارف ليه

166
01:17:35.300 --> 01:18:05.300
ماذا يريد هارون الرشيد سفيان الثوري؟ مش متهم. ما عندوش ما لوش تهمة. ده عايز يبقى جنبه كده خلاص؟ فقال له مع خذ اي طريق شئت انطلق روح في اي حتة انت عايزها. فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها

167
01:18:05.300 --> 01:18:35.300
هي دي المروءة. طالما انا رجل انا عارف انه من اهل الديانة. وانه غير متهم ان انا احميه النجاشي كان كده بقى. قال اسلمهم اليكم ولا اسمعهم قد جاوروني واختاروني على من سواي لا هيم الله. اي لا والله لا افعل كانه يغلظ

168
01:18:35.300 --> 01:18:55.300
اليمين. وبعدين ارسل اليهم. طبعا المسلمين اللي في الحبشة المستضعفين دول عرفوا ان عمرو بن العاص وصل وعبدالله بن ابي ربيعة وجايين عشان ياخدوهم. يرجعوهم لايه؟ ليرجعوهم للفرن اللي قريش كانت عايزة

169
01:18:55.300 --> 01:19:25.300
المسلمين. قبول فاجتمعنا وحصل عند المسلمين الكرم. قالوا طب لو النجاشي سألنا هنقول له ايه؟ ممكن يعني نلف في الكلام ممكن نداري ممكن نستعمل التورية بتاع ده فاجمعوا وقالوا والله لن نقول الا ما امرنا به

170
01:19:25.300 --> 01:19:45.300
علمناه نبينا كائن في ذلك ما هو كائن. يحصل اللي يحصل. هو ايه بعد ما انت سبت دارك وعيالك وسبت تجارتك ومالك هيعملوا فيك ايه اكتر من كده ؟ ارض الله تستوي كلها طالما تركت ملاعب صباك. وتركت

171
01:19:45.300 --> 01:20:05.300
تجارتك وتركت اهلك وصرت غريبا. ما فرقتش انك تطلع من البلد دي تترمي في البلد دي. طالما انا وصلت الى هذه الحالة لم اغير الذي هاجرت من اجله؟ ما كنت اقعد كمان واداري المشركين والعب معهم. واتكلم كلمتين من تحت لتحت

172
01:20:05.300 --> 01:20:35.300
وبعدين استخدم الدبلوماسية والكلام ده. السبات بقى على المبدأ. بعت لهم مين؟ النجاشي اتفقوا على ان يكون جعفر بن ابي طالب والمتكلم. قال خطبة العصماء تسمعها قلبك يرجف. قال له من جملة الخطبة ايها الملك

173
01:20:35.300 --> 01:21:15.300
اننا كنا اهل جاهلية. نعبد الاصنام. ونأتي الفواحش وسوء الجوار ونقطع الرحم ويأكل القوي منا الضعيف. حتى جاء انا رسول من انفسنا نعرف اباه وامه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الى عبادة الله وحده. وان نترك ما كنا نعبد من دونه من الحجارة والاوثان

174
01:21:15.300 --> 01:21:55.300
وامرنا بصدق الحديث وحسن الجوار وعدد له ايه مكارم الاخلاق قال فلما رآنا قومنا عذبونا وقهرونا وظلمونا وفتنونا عن ديننا. فلما كان ذلك خرجنا اليك. لنجاورك ونرجو الا نظلم في جوارك ايها الملك. فقال لهم النجاشي

175
01:21:55.300 --> 01:22:25.300
هل معكم شيء مما جاء به عن الله؟ ما نجاش كان نصرانيا هنا بقى النص في الواقع الملائم. وده مش كل واحد احنا دلوقتي هنفترض ان احنا في عقد زواج. مش محمود يرانا

176
01:22:25.300 --> 01:22:45.300
يقول فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. يا ابني الواقع ايه؟ ده احنا بنكتب كتاب لسه ها؟ صح. ما هو ده قرآن برضه. ما هو ابن الجوزي حكم في اخبار

177
01:22:45.300 --> 01:23:05.300
اقوى المغفلين بيقول ان واحد من الجماعة القراء قراء القرآن كان له جار بيقرأ القرآن برضو قال فاستمعت اليه ذات ليلة وهو يقرأ يسألونك عن المحيض قل هو اذى فجعل يبكي ويضرب برجليه

178
01:23:05.300 --> 01:23:25.300
مرة انا عايز افهم مسلا اقول يعني كفروا الى جهنم زمرا ولا حاجة تخبط رجليك في الارض وخايف من الكلام ده لكن الاية اية حكم اية اية حكم يعني قل هو ازا اعتزلوا سقف المحيض وعملت خبط بايديك ورجليك

179
01:23:25.300 --> 01:23:55.300
في التراب ومشحتف نفسك من العيار. فانا مش فاهم ليه يعني؟ ها؟ لأ. انا عندما اريد ان اتكلم اختار نص الصحيح فاضعه في الواقع الملائم. ودي بنسميها العلماء سياج ساسة العلم. وسياسة العلم اعوص من اتقانه

180
01:23:55.300 --> 01:24:15.300
العلم ممكن تبقى جاهل تحضر مجلس مجلسين تكون زكي شوية تقرا كتاب كتابين خلاص كنت جاهلا فصرت عالما. لكن سياسة العلم فدي مرتبطة بالحكمة. متى تقول الكلمة ومتى تسكت؟ الذهبي رحمه الله

181
01:24:15.300 --> 01:24:45.300
في ترجمة بعض العلماء في عالم النبلاء وهذا العلم كان امتحن. اصابته فتنة يعني والحاكم عاقبه يعني انت عارف الذهبي علق على الحكاية كلها بكلمتين. قال فاتته سكتة بس كده. فاتته سكتة. يعني لو ما كانش نطق ما كانش وقع

182
01:24:45.300 --> 01:25:15.300
عليه العقوبة. بيفكرني بالوزير اللي كان طالع مع الملك يتفسحه ورايحين رحلة صيد. فهم ماشيين لقوا كده ايه جبل حجارته بيضاء ملساء زي الرخام. فقال الوزير للملك ارى لو انه ذبح رجل من اول هذا لجرى دمه واستقر عند هذا المسجد

183
01:25:15.300 --> 01:25:45.300
الملك كان متنرفز ولا حاجة فقال اذبحوه. عشان نشوف عنده دم ولا لأ المحاوزة لحد فين. اهو ده فاتته سنة. كان يسقط لكنه ما يعرفش الملك ده فالحكمة انك تحط لساسة العلم ان تضع النص الصحيح في الواقع الايه؟ الملائم

184
01:25:45.300 --> 01:26:10.450
جعفر طيب هل عندك شيء مما اتى به عن الله؟ فافتتح بسورة مريم طبعا لما قال كاف ها عين صاد. ما قراش اكتر من خمس ست ايات يعني حتى ما وصلش الى قصة عيسى

185
01:26:10.500 --> 01:26:50.500
كمان هو بس بدأ ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نجا خفيا. خمس ست ايام في حاجة اسمها شكل الحرف يخدموا المعنى. وجرس اللفظ يخدم المعنى ودي حاجة مش موجودة الا عندنا فقط في اللغة العربية وظاهرة في القرآن بصفة ظهورا واضحة

186
01:26:50.500 --> 01:27:30.500
الياء التي تنتهي في اخر الكلام بالف دي لما نحب ان احنا نوصفها بتوصيفنا العامي نقول اناء تنهيدة واحد بيتنهد يعني. انت لما بتتنهد بتتنهد ليه؟ عشان قلبك وجع ولا انت بتتناهد عشان هتموت من الفرح؟ لأ لازم يكون في حزن. التنهيدة دي

187
01:27:30.500 --> 01:28:10.500
تقترن دائما بحزن. والقصة بادئة كلها بقصة زكريا ومن يرث المحراب ليتمم رسالة الله عز وجل. فالياء طالعة كانك بتنهد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. شف شف رخاوة اللفظ

188
01:28:10.500 --> 01:28:50.500
دي بتخدم المعنى نفسه. وتبرزه. لكن شف اخر السورة جاء حرف الدال الدال اللي هو بيقول دب ها؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا اذ دا تكاد السماوات يتفطرن منه وتخر الجبال وتنشق الارض

189
01:28:50.500 --> 01:29:20.500
وتخر الجبال هدا. اختلاف النزم ده جاليه. ليه الذي يدعي ان للرحمن ولدا تدندم الارض بهذه الدعوة. فما جاش حرف الياء والالف ما جاتش الرخاوة اللي اللي هي واخدة الصورة كلها لحد ما انتهى كلام عيسى عليه السلام. وبعدين

190
01:29:20.500 --> 01:29:40.500
تعليق على قصة عيسى عليه السلام ذلك عيسى ابن مريم. بعد التعليق بدأت الرخاوة رخاوة اللفظ ترجع مرة اخرى. لحد ما دخلت بقى في قصة وقالوا اتخذ الرحمن ولده. يعني جعفر عليه عليه السلام رضي الله عنه. ما وصلش لقصة

191
01:29:40.500 --> 01:30:10.500
يا عيسى الخمس ست ايات واذا النجاشي يبكي حتى اخضرت لحيته الدموع وبكت بطارقته. حتى اخضرت لحاهم مصاحفهم. المصاحف هنا يعني الصحف مش من مصحف الورقة باصطلاحنا الخاص يعني. تمام

192
01:30:10.500 --> 01:30:40.500
وقال النجاشي هذا والذي جاء به موسى يخرج من حكاة واحدة خلاص والله لا اسلمهم ابدا ولا اكاد. يعني ما فيش حد يعرف يعمل لي مكيدة ويبتدي يزن على دماغي عشان اسلمه. انتهت القضية خلاص

193
01:30:40.500 --> 01:31:10.500
فخرج من عنده مقبوحين. ما يعرفوش يحصلوا اللي هم عايزينه. عمرو ابن العاص قال والله لاتينه غدا فلأنبأنه بقولهم في عيسى ابن مريم قالت ام سلمة وكان عبد الله ابن ابن ابي ربيعة اتقى الرجلين فينا. اتقى عبدالله بن ربيعة كافر. بس

194
01:31:10.500 --> 01:31:30.500
انت عايزة تقول كان عنده رحمة عن عمرو ابن العاص. فقال انهم قومنا وان خالفونا. يعني ما تبهدلهمش اكتر من كده قال لا لانبئنه غدا. فجاء عمرو بن العاص تاني يوم. والنجاشي

195
01:31:30.500 --> 01:31:50.500
ايها الملك انهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما. ما رضاش يقول لي بيقولوا ايه؟ لان كده هيحرق المقالة وهو عايز يسمع منه مباشرة عشان تبقى مفاجأة او المنفجة تصدم قلب النقاش اخرجوا يا ولاد الزين من بلد

196
01:31:50.500 --> 01:32:10.500
على اساس النصارى كلهم بيقولوا ايه؟ المسيح ابن الله. فاكيد النجاشي ايه؟ بيقول بكده هو كمان فبعت لهم وهم عرفوا النجاش هيسألهم في ايه. قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها

197
01:32:10.500 --> 01:32:30.500
اصل دي ما فيهاش مواربة بقى. دي حاجة متعلقة بالعقيدة وما تعرفش تلف. كنا قبل كده ممكن نلف في الموقف الاولاني. دلوقتي ما عندناش خلاص ده عقيدة بقى. ولزلك قالت لم ينزل بنا مثلها ليه؟ حصل علينا حرج

198
01:32:30.500 --> 01:33:10.500
قال له النجاشي ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا نقول كما علم نبينا وهو عبدالله ورسوله وروحه الى مريم فاخذ النجاشي عودا من على الارض. وقال والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود. اللي انت قلته صح. مية في المية

199
01:33:10.500 --> 01:33:30.500
فتناخرت بطارقته. مم ايه اللي انت بتقوله ده؟ ما هو تناخرت يعني ايه؟ ها؟ زاموا يعني كل واحد عمال يزوم ايه اللي انت بتقوله ده ؟ فقال والله وان خرطم هو كده

200
01:33:30.500 --> 01:34:00.500
ثم قال لجعفر انتم سيوم بارضي. السيوم بلغة الحبشة هم الامنون من سبكم غر من سبكم غر من سبكم غر فوالله ما اخذ الله مني الرشوة لما رد علي ملكي حتى اقبل الرشوة فيه. لان كان فيه واحد

201
01:34:00.500 --> 01:34:20.500
اخر حب يهجم على الحبشة وياخد الملك من النجاشي. فنصر الله النجاشي عليه. واسترد النجاشي فمايل الكلمة دي بقى. فوالله ما اخذ الله مني الرشوة حتى رد علي ملكي فاقبل الرشوة

202
01:34:20.500 --> 01:34:50.500
ردوا عليهم هداياهم. ورد الهدايا ولن يقبلوا. ده عمرو بن العاص وشوف انا بقول لك حياة عمرو بن العاص قبل الاسلام كيف كانت عندما يقول وما كان احد اشد بغضا الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون

203
01:34:50.500 --> 01:35:30.500
منه فقتلته تعرف طبيعة عمرو بن العاص. طيب. المرحلة التانية احنا ازن طويل ها؟ فاضيين انا ما ليش شغلانة. يعني البطاقة عندي مكتوب بدون عمل. ها؟ مكتوبة بايدي دون عمل عاطل يعني. تمام

204
01:35:30.500 --> 01:36:00.500
المرحلة التانية بقى قلنا بقى لما راح هو وخالد ابن الوليد وبتاع وبعدين ايه راح عشان يسلموا اسلم عمرو. تستغرب يا اخي كيف يتحول القلب يقول فجئت لاسلم فقلت يا رسول الله ابسط

205
01:36:00.500 --> 01:36:30.500
يدك فل ابايعك. قال فبسط يده فقبضت يده قال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا؟ وفي رواية ابي عوينة وغيرها بماذا في صحيح مسلم الباء دي؟ الروايات التانية تشترط

206
01:36:30.500 --> 01:37:00.500
ماذا؟ ودي اوضح. قال اشترط ان يغفر لي قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله انا وقفت عند كلمة او ما علمت. طب عمرو ده هيعلم منين؟ اللي هو اوا

207
01:37:00.500 --> 01:37:30.500
علمت ده واحد عرفه من الاحكام الشرعية ولا عرف ولا عرف ولا عرف. اولا لذكاء عمرو وشدة فحصه فلا يفوته عادة مثل هذا. ثانيا دعوة الاسلام كانت ظاهرة في مكة يعلمها القاصي والداني. فلا

208
01:37:30.500 --> 01:38:00.500
فمثل هذا المعنى على عمرو. ابن العاص فهو لما يقول له اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله. فالذي يسلم يبقى كأنه نزل من بطن لامه للتو واللحظة. يعني اي نصراني بيسلم؟ اي يهودي بيسلم؟ اي مجوسي بيسلم

209
01:38:00.500 --> 01:38:30.500
نحن نغبطه. نغبطه ليه؟ انا شفت قبل ان اذهب الى المانيا رجل سنه واحد وتسعين سنة. واحد وتسعين سنة. واللي كان بيلقيه الشهادة كان الاخ ابو حمزة قبل ما التقي بيه في المانيا عرفة بس شفت اللقطة على اليوتيوب انا لم اتمالك نفسي من البكاء والرجل

210
01:38:30.500 --> 01:39:00.500
واحد وتسعين سنة وبيسلم. وبينطق الشهادة بالعافية بالكاد وكتب على الموقع ان الراجل ده نفسه يحج او يعتمر. ويحتاج الى خمسة الاف الخمسة الاف اليورو دي وصلت لما الخبر نشر فورا. لكن الرجل

211
01:39:00.500 --> 01:39:30.500
في صحته لو شالوه من على السرير اتفسخ. والراجل ده وانا كنت في المانيا كان لسه يا عائش لكنه لا يتحرك. تخيل واحد بقى واحد وتسعين سنة من بعد البلوغ يعني قل خمسة وسبعين سنة شغال في الازرق والاسود

212
01:39:30.500 --> 01:40:00.500
وكل حاجة. تخيل ده. فجأة كده يتغسل. وما يبقاش عليه زنب واحد ده يخبط ولا لأ؟ ده يخبط قال اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها وان الحج

213
01:40:00.500 --> 01:40:20.500
يهدم ما قبله ودي حاجات في ايدينا. بالزات الاخيرة الحج يهدم ما قبله ازا كان بالشروط المعروفة. يقول عمرو حبه بقى قلبه اتحول بقى. فوالله ما كنت املأ عيني منه اجلاء

214
01:40:20.500 --> 01:40:50.500
اهلا له. ولئن سئلت ان اصفه لكم ما اطقت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. انت عارف اللي اللي عرص الحب ما يقدرش يبص في عينين حديد. الا ازا كان بجح

215
01:40:50.500 --> 01:41:10.500
ها لو بيحب سعد وانا الكلام اللي بقوله من باب البيان وليس من باب الاقرار ها عشان ما يطلعوش الجماعة الايه؟ ويبتدوا يتحنجلوا بقى ويشتغلوا له في الازرق ويقولوا يا شيخ ابو اسحاق كان بيقول آآ حب والبتاع

216
01:41:10.500 --> 01:41:30.500
لما مسلا في الجامعة في الكلام ده تبص هو الولد بيحب بنت ولا حاجة مسلا وبيحبوا بعض اوي. مش ممكن ابدا ممكن يكلمها ويبص في عينيها حتى لو بص في عينيها هي لازم تحط عينيها في الارض. تمام؟ او هو يقوم حاطط عينيه في الارض. لا سيما

217
01:41:30.500 --> 01:42:00.500
حولا بس. هي طبيعة الحب كده. لأ اذا اشتد اذا اشتد الحب. فيقول ما كنت املأ عيني منه اجلالا له لدرجة ان لو قلت له اوصف لي يا عم النبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفش يوصفه. بخلافه

218
01:42:00.500 --> 01:42:20.500
غيره من الصحابة يوصف لك النبي عليه الصلاة والسلام من شعر رأسه الى اخمص قدم. وصف تفصيلي وهذا ايضا باعثه الحب. مش آآ حاجة تانية باعثوا الحب. يعني انس ابن مالك رضي الله عنه

219
01:42:20.500 --> 01:42:40.500
سئل عن شيب النبي عليه الصلاة والسلام. هل شاب شعره لحيته شابت كده وبتاع وشعره شاب قال ما شاء بل كان في لحيته سبع عشرة شعرة بيضاء. الله! طب اللي قاعد

220
01:42:40.500 --> 01:43:00.500
يعد في الشعر الابيض في رحلة الندى. يبقى لازم يلف حواليه. لان الشعر الابيض ممكن يبقى من هنا ممكن يبقى من هنا ممكن يبقى من تحت فلازم مسلا يراقب النبي صلى الله عليه وسلم وبيرفع راسه للسما مسلا ولا حاجة يشوف ازا كانت فيه شعراية ولا حاجة بيعدها او يضمها الى العدد

221
01:43:00.500 --> 01:43:20.500
واخد بالك فهذا ايضا باعثه الحب. قالوا لانس صف لنا شعر النبي. عليه الصلاة والسلام قال كان كشعر قتادة. قتادة ده احد رواه عن انس هو كان جالس في المجلس. قالت

222
01:43:20.500 --> 01:43:40.500
فبكى قتادة من الفرح. ان شعره يشبه شعر النبي عليه الصلاة والسلام. ودي طبيعة الحب فيقول انه بلغ به الحب مبلغه في رواية احمد يقول حتى انني ما قدمت رأيي

223
01:43:40.500 --> 01:44:00.500
على كلامه يوما ابدا. ومرة النبي صلى الله عليه وسلم بعت له قال يا عمرو البس سلاحك سوقتني لبس السلاح وجه قال اني اريد ان ارسلك في غزوة تغنم فيها

224
01:44:00.500 --> 01:44:20.500
قال يا يا رسول الله ما على هذا تبعتك. بيقول له تغنم هديك فلوسك يعني الكلام ده ودي باء فيها رد على الجماعة اللي عمالين يقطعوا فروتي بقى لهم آآ شهر ومش عايزين يبطلوا. ويقول لك آآ الشيخ

225
01:44:20.500 --> 01:44:40.500
يعني ازا كنا عايزين نملى خزاين مصر نحتل السويدي ونحتل الدنمارك ونحتل المش عارفين وناخدكم جواري وسبايع ومش عارفين حاجتهم يعني اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لعمرو اهو اني اريد ان ارسلك في غزوة تغنم فيها

226
01:44:40.500 --> 01:45:00.500
ويحذيك الله فيها مالا حسنا. اهو. قال يا رسول الله انا عارف الكلمتين اللي قال انا بجر شكلهم بايه ؟ ها الدنيا هديت شوية. هتلاقوا المواقع شغالة برضه يقول لك ايه ؟ الشيخ ابو اسحاق يكرر كلامه عن الجواب

227
01:45:00.500 --> 01:45:20.500
قصة كده مفلسين مش لاقيين حاجة يقولوها. فيقوم يلقط منك كلمة عشان يفضل ايه يعيش عليها اسبوعين تلاتة لحد ما تيجي له مصيبة تانية يقوم يقعد يكتب فيها. تمام؟ فهو قال عمرو بن العاص قال عمرو بن العاص له يا رسول الله ما على هذا تبعته

228
01:45:20.500 --> 01:45:50.500
انا لم اتبعك عشان اخد فلوس. انما تبعتك على الاسلام. فقال له يا عمر نعم المال الصالح للرجل الصالح. وفي الحديث الحسن الذي رواه احمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم ابن العاص مؤمنان. عمرو وهشام

229
01:45:50.500 --> 01:46:10.500
وفي حديث عند احمد برضو يحسنه بعض آآ علماء الحديث ولكني ارى انه ضعيف لاضطرابه اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. وفي احاديث اخرى كثيرة فيها تذكير لعمرو بن العاص

230
01:46:10.500 --> 01:46:40.500
ولو لم يكن لعمرو بن العاص من تزكية الا انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه وعد من جملة اصحابه وروى عنه لكان كافيا اشرف شيء هو الصحبة. في حديث ابي سعيد الخضري في الصحيحين

231
01:46:40.500 --> 01:47:00.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم

232
01:47:00.500 --> 01:47:30.500
سيفتح لهم يبقى رأس مالهم وهو ايه؟ صحبة النبي عليه الصلاة والسلام ويفتح بهذا. هو ده رأس ما له. ثم ياتي على الناس زمان. فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم

233
01:47:30.500 --> 01:48:00.500
قال فيفتح له. ثم ياتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس الفئة من والجماعة يعني. او جماعة من فيقال هل فيكم من صحب من صحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم. ما رأس ما

234
01:48:00.500 --> 01:48:30.500
الصحبة ده وصلنا للجيل التالت اللي بيقول لك هل فيكم من صحب من صحب اصحاب رسول الله ولزلك الامام البخاري افتتح كتاب فضائل الصحابة بهذا الحديث. علشان يقول لك لان البخاري ده غويط اوي. وعميق ولا

235
01:48:30.500 --> 01:49:00.500
قيموا لغبي جماعة الاغبياء اللي داخلين يقول لك البخاري في عز مكزوبة ومش عارف ايه والكلام دهوت. والبخاري في اسرائيل ها دول لو عرفوا حقيقة ذواتهم لدفن انفسهم احياء. لكن لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا ذو الفضل

236
01:49:00.500 --> 01:49:40.500
عشان اوريك ليه البخاري افتتح الكتاب بهذا الحديث هل استوعب البخاري في صحيح مناقب جميع الصحابة؟ ما حصلش في صحابة كتير مناقبهم في صحيح مسلم وليست في البخاري. وصحابة اخرون مناقبهم في مسند احمد وليست في مسلم ولا البخاري. وصحابة اخرون في السنن الاربعة مناقبهم

237
01:49:40.500 --> 01:50:10.500
ليست في الصحيحين فاراد البخاري ان يقول من لم انص على فضل خاص به يكفي انه صحب النبي. بس هو ده البخاري عايز يقوله اصل ان فيه وجه علمي اخر انا مش عايز اتعرض له لكن ليه؟ لان انا بتعرض للمعنى. لان بعض الناس ممكن يقول لك ان في

238
01:50:10.500 --> 01:50:30.500
احاديث كثيرة لكنها ليست على شرط البخاري من جهة الاسناد. اقول له صداقة. اه ليس على البخاري. والبخاري عنده حق الا يدخل في كتابه الا ما اشترطه في صحيحه. ماشي الحال. بس ده كلام علمي يختص بصحيح البخاري. لكن انا بتكلم عن شرف الصحابة

239
01:50:30.500 --> 01:50:50.500
بتكلم عن معنى البخاري عمله. لان البخاري لما رتب صحيحه ما رتبوش وقال احاديس ورا بعضها. لأ كان لا يضع الحديث في مكانه في الكتاب الا صلى قبله ركعتين. يستخير

240
01:50:50.500 --> 01:51:20.500
الله في وضع الحديث في هذا الباب. وفي هذا الموضع وفي هذا الكتاب. البخاري حديثه سبعتلاف وكسر في ركعتين يبقى صلى كام؟ اربعتاشر الف ركعة. الجماعة اللي هم فنايمين على بطونهم يتقلبون ظهرا لبطن. وبيصلي الفرض بالعافية. يقول لي احسبها لي كده بالحسبة بالعقل كده قل لي اربعتاشر الف

241
01:51:20.500 --> 01:51:40.500
هتاخد كم سنة؟ الكلام ده انا ما صدقوش. ايوة هو ما يصدقهوش صحيح. لكن عند هؤلاء السادة فكان لما بيحب يحط حديس واحد يقول لي طب اصل البخاري فيه مكرر. فاصل الاحاديث غير المكررة في البخاري الفين وكسر. قلت

242
01:51:40.500 --> 01:52:00.500
تلات تلاف قريب من تلت تلاف يعني يبقى تلت تلاف في اتنين ست الاف قريبة اقول لك البخاري كان لما كان بيكرر الحديس ما كانش بيكرره الا لمعن جديد يقصده. فكان يستخير الله اهذا الحديث يلائم المعنى

243
01:52:00.500 --> 01:52:20.500
معنى الجديد الذي اقصده وهل يصلح ان اضعه في هذا الكتاب ام لا؟ تلاقيه حاطه في كتاب بدء الوحي وحاطه في كتاب الجنائز وحطوا فرض الخمس وحطوا في الطلاق وحطوا في الاداب وحطوا في الدعوات وهو اهو

244
01:52:20.500 --> 01:52:40.500
حزب يشتمل على معاني كثيرة. فممكن البخاري يضع حديثا لا يلائم الترجمة. والاسماعيلي في المستخرج اعترض على البخاري كتير. قال ده الحديس ده لا يلائم الترجمة. وطلعت مناسبات تراجم البخاري لابن الرشيد وابن جماعة وابن نصر الدين السكندري والكلام ده ابن مولاي السكندري

245
01:52:40.500 --> 01:53:00.500
كلهم يقولوا مناسبة الترجمة للحديس. فالبخاري كان بيبحث عن المعاني. فلما يحط الحديد ده في الاول اللي يهمني الان في هذا المعنى ان ابرزه عايز يقول لك من لم اذكره من الصحابة في كتابه يعني انه ليس له فضل

246
01:53:00.500 --> 01:53:30.500
لأ يكفي انه له شرف الصحبة ومش كده بس. وخيره تعدى الى الجيل الثالث كمان الجيل التاني من صحب اصحاب رسول الله والجيل التالت من صحب من صحب اصحاب رسول الله شف بركتهم وصلت لحد فين. فالبخاري بعيد الغو زي ما عمل برضه حاجة انا هاختم بها

247
01:53:30.500 --> 01:53:50.500
كلامي في ترتيب صحيح. انتم عارفين كل العلماء علماء الكتب الستة وغيرها يعني زي الدارمي وابن حبان وابن خزيمة والكلام ده. مرتبين الكتب بتاعتهم على حسب الابواب الفقهية. اكتب الصلاة اكتب الزكاة اكتب كزا اكتب

248
01:53:50.500 --> 01:54:10.500
اختلفوا مع بعض في حاجات معينة. ابن ماجة يقول لك المقدمة يعملها في الاتباع. الدارمي يعمل المقدمة برضو في الاتباع وعدم الافتاء بالرأي ومش عارف ايه والكلام ده الترمزي وابو داوود والنسائي والمسلم والكندا بدأوا كلهم بكتاب الطهارة. الا البخاري. بدأ

249
01:54:10.500 --> 01:54:40.500
بكتاب بدء الوحي. وما فيش حد من العلماء ابدا سمى كتابا بهذا الاسم البخاري يبقى افتتح كتابه بايه؟ ببدء الوحي. دي اول حاجة. طب ختموا كتاب ايه؟ بكتاب التوحيد. اخر كتاب في صحيح البخاري كتاب التوحيد

250
01:54:40.500 --> 01:55:10.500
اجتهادي انا الشخصي لم اقرأه لعالم عشان بس ايه تبقى العهدة علي لو طلعت العملية غلط ان البخاري اراد ان يقول ما بين دفتي كتابي من اول بدء الوحي الى التوحيد هي احكام الدين. فمن اراد ان يخرج من

251
01:55:10.500 --> 01:55:40.500
دنيا على التوحيد فعليه ان يبدأ كل شيء بالوحي. خلاص ده اللي البخاري عايز يقوله. طيب دي الملحوظة الاولانية. الملحوظة التانية اول حديث بدأ البخاري به كتابه. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

252
01:55:40.500 --> 01:56:10.500
اخر حديث ختم البخاري به كتابه كلمتان خفيفتان على انسان حبيبتان للرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم طب البخاري عايز ايه من التركيبة دي ؟ اراد ان يقول لك. ان كل ما اذكره في كتابي

253
01:56:10.500 --> 01:56:40.500
من اول حديث الى اخر الكتاب وهو من الدين مبناه على النية. فما كان لله اجرت فيه. وما لم يكن له ستؤجر فيه. يبقى الحديس ده جعل الكتاب كله. ثم اراد ان يقول

254
01:56:40.500 --> 01:57:20.500
الا ادلك على شيء يوصلك اسرع وهو اخف عليك قلت له هلم؟ قال لك ذكر الله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر اكبر الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولكن زكر الله اكبر من الصلاة في

255
01:57:20.500 --> 01:57:48.100
في نهيك عن الفحشاء. لانك اذا ذكرت وكنت محبا لا يطاوعك قلبك على مخالفة من تحب لا سيما وهو يراك انا ممكن اللي انا باحبه اخالفه بس من ورا ضهري. واعمل كل حاجة من ورا ضهري. وممكن يموت

256
01:57:48.100 --> 01:58:18.100
ما يعرفش ان انا كنت بخدعه. لكن هل يستقيم في قلب محب انه يحب حبيبة وقال له حبيبه لا تفعل هذا. قال حبا وكرامة ونعم عين كيف اخالفك؟ ثم اذا به يخالفك والذي يحبه يراه ولا يغيب عنه

257
01:58:18.100 --> 01:58:38.100
القلب لا يقوى على الوقوف في مشهد العصيان. القلب الذاكر. عشان كده قال له كده قال له اللي يجيب لك كل اللي فات شف كتاب طوله ايه وعدد احاديسه قد ايه يجيب لك الكلام ده ايه حديس واحد

258
01:58:38.100 --> 01:59:08.100
لانك اذا كنت محبا حقا تنفست بالادلة الشرعية يعني عشت بها بتعملها بلا تكلف. ما انتاش حاسس ان الفعل مجهود. بتسعد بالاسلام. عشان كده جاب لك الحجزين دول الحديس ده وليس خافيا ان يأتي به عشان كلمة

259
01:59:08.100 --> 01:59:38.100
خفيفتان حبيبتان ما هو مربط الحديس كله في دول. الكلمتين فين دول؟ ها؟ قال لك خفيفتان يعني لا عليك اية كلفة انك انت تقولها وبعدين يا اخي دول حبيبتان للرحمن واحنا نعرف المحب يركب الصعاب

260
01:59:38.100 --> 02:00:08.100
اب في سبيل من يحب ده انا باقول لك بقى دي خف الريشة. كمان يعني لو تركتها يبقى لست محبا ولو اقسمت بالايمان الغلاظ. يبقى شف خفف عليك الحكم وذكر لك انها حبيبة للرحمن تبارك وتعالى. كلمتان سبحان الله وبحمده سبحان الله

261
02:00:08.100 --> 02:00:28.100
والله العظيم. ومع انهما خفيفتان وحبيبتان انت بتاخد من وراهم حاجة كبيرة جدا. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة

262
02:00:28.100 --> 02:00:58.100
طب بالله عليكم لو انا قلت لكم بعد المحاضرة بصوا يا جماعة آآ في حاجة برة كده اللي هيوقعها ويعدلها ادي له الف جنيه. وحاجة تقيلة برضو يعني. ادي له الف جنيه. احنا هنعمل ايه؟ ده ازا عرفنا نخرج من الباب

263
02:00:58.100 --> 02:01:18.100
لان ممكن نموت بعض. خلاص؟ وحتى انا لو مش عارف عشان انا جلد على عضم. اقول له تعال وهديك خمسمية بس اعدل معي اقلب معي. ها او ممكن نقسم المبلغ على تلات. لو انا قلت لك اعمل الكلمة دي وهتاخد الف جنيه

264
02:01:18.100 --> 02:01:38.100
واقول لك كل يوم على كده. كل ما تجيني تقلبه وتعدله حاديك الف جنيه. ممكن حد يتخلف ما فيش حد ممكن يتخانق. انا بقى لما اقول لك انت موقف لسانك ليه؟ معطله ليه

265
02:01:38.100 --> 02:01:58.100
اذا كان لما تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله خمس سواني بخمس نخلات. ومش نخل زي بتاعنا ده تحط ايدك تجيب دم. لأ. قال صلى الله عليه وسلم

266
02:01:58.100 --> 02:02:18.100
ما في الجنة من شجرة الا ساقها من ذهب. فلو اتنين دخلوا كانوا لعملهم زي وكل واحد في ملكه مليون نخلة بس واحد كان يقول سبحان الله وبحمده والتاني ما بيقولش ده يبقى

267
02:02:18.100 --> 02:02:38.100
عنده عشرة مليون نخلة وده عنده مليون نخلة اللي هي عمل. طب انت رايح الشغل ما تقولهاش ليه وانت ماشي في السكة؟ انت راكب الاتوبيس ما تقولوش انت قاعد لوحدك كده اهو ما بتعملش اي حاجة. ما تقولهاش ليه؟ سايب لسانك عطلان ليه؟ ليه ما تقول سبحان الله وبحمده؟ سبحان الله

268
02:02:38.100 --> 02:02:58.100
الغفلة دي سببها ان القلب ليس عامرا بذكر الله. احنا بقى البخاري لما عمل المسألة دي ترتيب الكتب وترتيب الاحاديث ولما تيجي تشوف البخاري من جوة تلاقي حاجة حجر يعني. فالذي ينظر الى البخاري

269
02:02:58.100 --> 02:03:31.550
البخاري مجرد نظر بس المفروض نطلع له شرطة الموت. مش هقول له ادبحوه. لكن هقول لهم هلهلوه هزهلوه ايه؟ علمية. طلعوه جاهل. طلعوا له نص في البخاري يقراه. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدبان والحنتم والمزفت والمقير. قل له اقعد يا حبيبي

270
02:03:31.550 --> 02:03:51.550
نهى عن مزفت والمقير ولا المنيل لا لازم يقرا غلط لازم يقرا غلط. اللي مش عارف يقرا ده ولا فتح البخاري ولا يعرف يقرا حتى ضبط اسماء الرواة. فاحنا عايزين عندنا عندنا طرق

271
02:03:51.550 --> 02:04:11.550
شرطة الموت فرق علمية في هجوم على مصادرنا الاصلية. والناس بسبب الاوضاع اللي البلد بتمر بها كلمة راحت في خبر كام ؟ وحتى كتير من الاخوة والاخوات بيتصلوا به يقولوا له ما عدناش بنسمع دين. كل ما نفتح حتى القنوات الاسلامية ما فيش غير الليبرالية

272
02:04:11.550 --> 02:04:31.550
وين مش عارف مين والبتاع والكلام نفسها ما عدناش بنسمع فيها الحلاوة والطراوة اللي كله الكلام ده انتم موافقين عليه؟ انا موافق عليه. بقى فيه نوع من الغلظة كده. بقى كلها تحدي

273
02:04:31.550 --> 02:04:41.550
وتعال عشان ابين انت ما بتفهمش. وانت غلطان وانت كذا وده شعار المرحلة وانا لا اقلل من هذا. برضو عشان اخواننا ما يقولوش ان لأه لانه قال له ان هذا

274
02:04:41.550 --> 02:05:01.550
امنا اضطرونا ان ندخل اليهم الى حلبة المعركة. خلاص؟ فانا اقاوم بالسلاح. كان الاول ما القصة دي مش موجودة كان قال معك وانت بتسمعني كنت بتستفيد وكده. لكن الظاهرة الكبيرة ان ما فيش حد النهاردة الروح نفسها موجودة في الفضائيات والكلام ده ما عادتش موجودة زي

275
02:05:01.550 --> 02:05:21.550
فاحنا عايزين نقول التراث العلمي لنا بيتعرض من قديم لمسألة الهدم. ايه بقى طلبة العلم بقى اللي هم المتان وطلبة علم المحبون لدينهم لابد ان ينظروا ما الذي يجب عليه في المرحلة القادمة. الحديث عن عمرو بن العاص حديث طويل

276
02:05:21.550 --> 02:05:41.550
والمرحلة التالتة بالذات بتاعة عمرو بن العاص اللي هي مرحلة سم ولينا اشياء دي اللي فيها الشغل كله. اللي هي بقى الفتنة بين علي ومعاذ خاوية والكلام دوت. فعشان كده ايه انا لم اتطرق اليها لقصر الوقت. لكن اذا قدر الله عز وجل وكان لنا

277
02:05:41.550 --> 02:06:01.550
موعدنا اخر في هذا المسجد ان شاء الله نذكر المرحلة الثالثة. لو سمحت الهدوء بس الهدوء بس. الهدوء بس وانا اسجل ارتباطي وشكري لاخواني الذين آآ يعني منحوني هذا الشرف ان احاضر في مسجدي عمرو بن عمرو

278
02:06:01.550 --> 02:06:09.845
اقدم مسجد في افريقيا كلها. وبناه ذلك الصحابي الجليل رضي الله عنه