1
00:00:00.300 --> 00:00:27.000
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واسأله جل في علاه كما بلغنا شعبان ان يبلغنا رمظان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له امتن على عباده بانواع من العبادات حتى يقبل عليه اهل الاسلام والايمان

2
00:00:27.000 --> 00:00:57.000
اشهد ان محمدا عبده ورسوله امام العابدين وقدوة العارفين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر وبعد فان عنوان هذه الكلمة جدولك في رمضان. وذلك لان رمظان ليس كباقي الشهور. فقد حفل بعناية عظيمة. من الله

3
00:00:57.000 --> 00:01:17.000
جل في علاه حيث انزل فيه القرآن وابتدأ الله عز وجل فيه نزول القرآن على محمد صلى الله وعليه واله وسلم. هذا الشهر الذي يسميه العلماء بشهر القرآن وشهر الصوم وشهر

4
00:01:17.000 --> 00:01:47.550
الغفران وشهر الصبر وشهر النصر وشهر اهل الايمان. هذا الشهر ينبغي ان يكون فيه المسلم ينبغي ان يكون فيه المسلم مهتما به غاية الاهتمام ان يضع له جدولا في حياته ويجعل لذلك اهمية خاصة. الا ترون اننا اذا

5
00:01:47.550 --> 00:02:17.550
اقبلنا على امور دنيانا نضع الجداول المتنوعة. وكيف نستطيع ان ننهي رحلتنا او سفرتنا او دراستنا على خطة معينة. فالواجب علينا جميعا ان ننظر الى انفسنا كيف نستقبل رمضان او استقبال رمضان يكون بجلب الطعام والشراب وازدحام الناس في الاسواق

6
00:02:17.550 --> 00:02:47.550
حتى وكأن الناس يموتون جوعا اويكون استقبال رمضان ايقاد الفوانين ووظع الاظاءات او يكون استقبال رمظان بما يكون عليه اهل العادة اليوم واهل الاعلام ينبغي للمسلم ان يتميز ويتمايز في رمظان بان يخص رمظان بما خصه الرحمن

7
00:02:47.550 --> 00:03:17.550
تبارك وتعالى تعلمون رعاكم الله ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة الثمانية. وغلقت ابواب النيران او فتحت ابواب الجنة الثمانية وغلقت ابواب النار. والجنة لها ثمانية ابواب

8
00:03:17.550 --> 00:03:37.550
بنص حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفي شهر رمضان ذكر الله تبارك وتعالى ضمن اعمال اهل الايمان في رمضان اشار الله جل وعلا الى ثمانية اعمال عظيمة تؤدى في

9
00:03:37.550 --> 00:03:57.550
وفي غير رمضان. لكن الله خص ايراد هذه الاعمال الثمانية في رمضان. فينبغي للمسلم ان يهتم بهذه الامور الثمانية وان ينظر اين يضع كل امر من هذه الامور الثمانية في جدول

10
00:03:57.550 --> 00:04:17.550
يناسب الحال والمقام والزمان والمكان. فاول هذه الاعمال الصيام. لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. ومعلوم ان الصيام بالاجماع فرض في رمضان. فينبغي عليك

11
00:04:17.550 --> 00:04:47.550
ان تجعل الصيام هو الرقم الاول في اهتماماتك في رمضان. كيف تجعله الرقم اول في اهتماماتك في رمضان بان تحذر عن كل ما ينقصه فضلا عما لا ينقضه فتبتعد عن كل الكدرات. وتحذر عن كل المحرمات. ولذلك النبي

12
00:04:47.550 --> 00:05:07.550
صلى الله عليه وسلم قال رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش. فاحذر يا عبد الله لان اذا لم تهتم بهذا الصوم فربما تصدر منك النظرات المحرمة والخواطر السيئة

13
00:05:07.550 --> 00:05:37.550
وتسمع الامور المحرمة. وتسعى الى الامور التي تغضب حدود الله تغضب الله عز عز وجل في حدوده فيجب على المسلم ان يجعل الصوم اهم مهماته. فان سابه احد او فليقل اني صائم. هذا اعظم ما عليك ان تحافظ عليه. فهو رأس ما لك في شهر

14
00:05:37.550 --> 00:05:57.550
القرآن في شهر الصوم في شهر الغفران رأس مالك الصوم. فانت اذا حافظت عليه فانت لما احفظ وانت ان ضيعته فلما سواه اضيع. فاحذر يا عبد الله فليس الصوم صوم البطون

15
00:05:57.550 --> 00:06:17.550
وانما الصوم صوم الجوارح وصوم القلوب وصوم العقول عن الاثام وعن الذنوب وعن الظنون ينبغي على المرء المسلم ان يهتم بهذا الصيام. لذلك الله تعالى قال كتب عليكم الصيام كما

16
00:06:17.550 --> 00:06:42.300
كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وهنا ندرك اننا اذا جعلنا الصوم هو الجدول الاول في رمضان في حياتنا ان ندرك ان الغاية من هذا الصوم ان نصل الى غاية عظيمة نبيلة وهدف جسيم الا وهو تقوى الله تبارك وتعالى

17
00:06:42.300 --> 00:07:12.300
فمن كان متقيا فالصوم يزيده تقى. ومن كان دون ذلك فالصوم لعله يبلغ الى مراتب المتقين. الامر الثاني الذي ينبغي ان تضعه في جدولك في رمضان الصلاة لذلك الله عز وجل قال فمن تطوع خيرا فهو خير له. وهذا وان كان واردا في الصوم. لكن

18
00:07:12.300 --> 00:07:42.300
التطوعات افظل التطوعات بعد العلم الصلاة. كما نص على ذلك بعظ اهل العلم. فاحفظ صلاتك في رمضان وذلك بان تضع لنفسك جدولا تدرك في رمضان تكبيرات الاحرام الاولى وتكون في رمضان من اهل الصف الاول. وتحرص على ان تجعل صلاتك صلاة خشوع

19
00:07:42.300 --> 00:08:08.850
خضوع وقنوت وطول قيام. لا يكن همك في رمضان ركعات التراويح. وانما همك في كم من الوقت امضيت وانت واقف بين يدي الله عز وجل هذا السؤال الاهم ليس السؤال كم دقيقة انهيت التراويح؟ السؤال الاعظم كم دقيقة وقفت بين

20
00:08:08.850 --> 00:08:28.850
الله عز وجل. حينما تسأل الناس كم دقيقة انهيت التراويح؟ فهو يراها طويلة ولو كانت قصيرة هذه الصلاة لكن حينما تقلب السؤال وتجعله سؤالا حقيقيا كم دقيقة وقفت بين يدي الله

21
00:08:28.850 --> 00:08:48.850
فهنا يراها يرى هذه الدقائق يراها قليلة وان كانت كثيرة. لان الموقوف بين يديه هو العظيم كبير متعال سبحانه وتعالى. وحال السلف في رمضان مع الصلاة لا سيما نبينا صلى الله عليه وسلم امر

22
00:08:48.850 --> 00:09:08.850
يصعب ان نصفه ولكن انت اجعل في جدولك في رمظان لا تفوت هذه الامور الاربعة اول لا تفوت الصف الاول. لا تفوت تكبيرة الاحرام. لا تفوت السنن الرواتب. لا تفوت قيام

23
00:09:08.850 --> 00:09:26.050
رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هو الذي قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

24
00:09:26.450 --> 00:09:44.000
الامر الثالث مما تضعه في جدولك وهو مذكور في ايات الصوم الاطعام ليكن في جدولك ان تطعم كل يوم ولو مسكينا واحدا. فان من فطر صائما كان له مثل اجره غير ان

25
00:09:44.000 --> 00:10:06.950
انه لا ينقص من اجره شيئا ولذلك الله عز وجل ذكر الاطعام في ايات الصيام. فانت يجب عليك ان تفكر في مآلك وانك يوم القيامة بحاجة الى حسنات. ومن اعظم الحسنات في شهر الطاعات في شهر الصوم. ان تطعم

26
00:10:06.950 --> 00:10:36.950
وتفطر المساكين وتكون وتقوم على حوائج المحتاجين. ولكن بشرط الا يكون ان ذلك مؤثرا على صومك ولا على صلاتك. فتنشغل بالاطعام وتنشغل بقضاء حوائج الناس من دون ان يكون ذلك سببا لاتلاف او لنقص او لخدش في الامرين الاولين. والنبي الكريم صلى الله

27
00:10:36.950 --> 00:10:56.950
عليه وسلم حثنا على افطار الصائمين. وكان عليه الصلاة والسلام يفطر مع اصحابه. في المسجد وكان النبي الكريم الله عليه وسلم يبين ان الانسان كيف يفطر؟ بعض الناس اذا جاء رمضان يكون همه الاكل

28
00:10:56.950 --> 00:11:16.650
هذا غلط عظيم قد كان الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم اذا جاءوا رمظان يكادون لا يأكلون حتى انهم يزاحمون النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اكله فيقولون يا رسول الله انك تواصل يعني ما تاكل

29
00:11:16.950 --> 00:11:36.950
يؤذن المغرب ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر. يصل صوم اليوم باليوم ولليومين بالثلاث. فقالوا يا رسول الله انك تواصل فدعنا نواصل يريدون ان لا ينشغلوا بالاكل. هذا لعظيم ايمانهم. فقال النبي صلى الله عليه

30
00:11:36.950 --> 00:11:56.950
لهم اني لست كيئتكم ابيت عند ربي فيطعمني ويسقين. وهذا ليس معنى انه يأكل ويشرب. وانما المقصود ان الله يطعمه ويسقيه قوة فلا يحس ولماذا يطعمه ويسقيه قوة حتى لا ينشغل

31
00:11:56.950 --> 00:12:16.950
في دقائق رمضان باكل او شرب لا ينشغل الا بذكر الله عز وجل. لا ينشغل الا بطاعة الله تبارك وتعالى. فالاح الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم فكان من اخر قوله قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر

32
00:12:16.950 --> 00:12:46.950
هذا الحديث حينما نقرأه وننظر اليه يجعلنا نهتم انه ليس شهر رمضان شهر الاكل لقيمات يقمن صلبك تمرات رطبات حسوات من ماء لقيمات ان كان ولابد وبس مع الاسف الشديد الناس في غير رمضان ان جئتهم في وقت عشائهم او في وقت غدائهم لا تجد عندهم الا

33
00:12:46.950 --> 00:13:06.950
او لونين وبالكاد ثلاثة الوان من الاطعمة. واذا جاء رمظان يظعون على السفرة عشرات الالوان كان رمظان شهر الالوان في الطعام. وهذا من تدليس ابليس على المسلمين. ومن اغتراره اشغاله المسلمين

34
00:13:06.950 --> 00:13:30.200
بالاكل وهذا امر مخالف يشغل عن طاعة الله جل وعلا. الامر الرابع ايها الاخوة مما ينبغي ان تهتم في جدولك في رمضان قراءة القرآن هذا الشهر الذي كان السلف فيه يختمون ختمات عظيمة. يختمون في شهر رمضان ختمات عظيمة

35
00:13:30.200 --> 00:13:47.300
اما ختمات النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعلم بها احد الا الله تبارك وتعالى واما ختمات الصحابة فكان عثمان يختم القرآن في ليل وكان وكان كان لهم جدول عظيم في رمضان

36
00:13:47.300 --> 00:14:08.500
تأملوا معي الى الامام ابي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي له في رمضان ستين ختمة لا تقولون هذا ما يمكن لا والله يمكن لان القوم يفرغون انفسهم لطاعة الله في رمضان. بعض الناس ياخذ اجازات

37
00:14:08.500 --> 00:14:25.250
في غير رمظان ها ويروح السياحة وغير ذلك اذا جا رمظان ما عنده استعداد ياخذ اجازة من عمله هذا من اعجب ما يكون لكن ما تاخذ اجازة عشان النوم تاخذ اجازة عشان تقرأ القرآن. حتى تكون من اهل المسجد

38
00:14:25.700 --> 00:14:42.800
ولذلك كان بعض السلف اذا جاء رمظان لا يراه اهله الا في المسجد لذلك لابد ان تضعي نفسك جدولا في رمضان يكون لك ختمة اقل شيء انحن ما نقول والله لابد يكون لك ستين ختمة مثل الشاب

39
00:14:42.800 --> 00:15:01.300
ولا اربعين ختمة ولا ستين ختمة مثل الامام ابي حنيفة ولا اربعين ختمة مثل الامام البخاري ولا خمستاشر ختمة مثل الامام قتادة. لا نحن نريد منك ان يكون اقل شيء عندك عشر ختمات. كل ثلاث

40
00:15:01.300 --> 00:15:24.150
ايام تختم القرآن قد يقول قائل طيب اذا انا ختمت بسرعة يمكن لا افهم ليس الان وقت الفهم. انا اقول اجعل لنفسك وقت قراءة السريعة الفجر اقرأ قراءة سريعة. المغرب اقرأ قراءة سريعة الى العشاء. بعدين الضحى يقرأ قراءة

41
00:15:24.150 --> 00:15:44.150
شريعة بعد الظهر للعصر اقرأ قراءة سريعة. وبعد العشاء الى وقت النوم اقرأ قراءة سريعة. هذه خمس اوقات لو قرأت في كل وقت لو قرأت في كل وقت جزئين في اليوم فانت ستختم القرآن خمسة عشر مرة

42
00:15:44.150 --> 00:16:05.900
على الاقل ومن الناس من يختم القرآن في يوم وليلة حتى في هذه الازمنة التي كثرت فيها المشغلات والملهيات. الامر الخامس الذكر يجب ان تظع في جدولك في رمظان ان تعود لسانك على الذكر قائما وقاعدا

43
00:16:05.900 --> 00:16:31.300
وجالسا وتذهب وتروح ليس لك هم الا كيف تشغل لسانك بالذكر. واعظم الذكر في رمضان الاستغفار والتكبير والتحميد والتهليل هذا ينبغي ان تشغل لسانك به لابد تعود نفسك عليه تجلس مع نفسك جلسات

44
00:16:31.500 --> 00:16:52.050
تذكر الله خاليا فان الله عز وجل ذكر الذكر في ايات الصوم ولتكبروا الله على ما هداكم اذا كان ذكر القرآن شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فذكر في ظمن ايات الصوم الذكر ولتكبروا الله على ما هداكم

45
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
لابد اذا ان يكون الانسان ذاكرا لله عز وجل. ومن ومن فوائد الذكر ان العبد يكون به شاكرا الامر السادس ينبغي على الانسان ان يجعل في جدوله وقتا لطلب للعلم

46
00:17:12.750 --> 00:17:37.850
في القرآن لماذا العلم في القرآن؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان كان يدارسه جبريل بالقرآن فهذا دليل على المدارسة في القرآن فانت تجعل لنفسك وقت من صلاة العصر الى المغرب هذا الوقت للتدبر في كتاب الله عز وجل. لقراءة تفسير في كتاب

47
00:17:37.850 --> 00:18:04.700
بالله تعالى التأمل والتفكر في ايات الله المتنوة ما يأتي عليك ثلاثين يوم الا وانت ختمت القرآن ختمة متأملة ختمة متفكرا فيها ختمة ختمة تكون فيها فاهما لمراد الله عز وجل منك

48
00:18:05.000 --> 00:18:24.750
واذا كنت لا تستطيع لوحدك فالزم طلاب العلم والحلق التي فيها تفسير القرآن في رمضان ولذلك يقول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. هدى للناس هداية علم

49
00:18:24.750 --> 00:18:54.750
وبينات من الهدى دلالات واضحات للعلم. ولهذا كان مشايخنا قديما وحديثا لهم دروس في في شهر رمضان على وجه الخصوص. حتى يتعلم الناس المراد من كلام الله جل وعلا ويفهم الناس الخطاب الذي يخاطبهم به الله تبارك وتعالى. الامر الثامن والاخير الاعتكاف

50
00:18:54.750 --> 00:19:19.300
ينبغي للانسان ان يجعل في جدوله ان يخلو بالله عز وجل. يضع هذه الملهيات الواتسابات والتليفونات ويغلقها ويجلس مع نفسه في بيت من بيوت الله تعالى يخلي نفسه ويجعل نفسه في خلوة مع الله تبارك وتعالى. تأملوا معي النبي

51
00:19:19.300 --> 00:19:42.050
صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في كل رمضان يعتكف في كل رمضان. ما الذي يشغله عن ربه؟ لا شيء. ومع ذلك يحب الخلوة ليكون مع الله جل وعلا ونحن اذ ننشغل احد عشر شهرا

52
00:19:42.200 --> 00:20:08.550
بل وسأجزم وسترون هذا ونسأل الله ان يذهب هذا ويبعده. سترون في رمظان من ينشغل بالهواتف وبالمسلسلات وبالتلفزيون وبالملهيات وبالذهبات والايابات. سترون هذا وابليس يعمل وشياطين الانس والجن يعملون. يشغلون الناس بالذهاب الى الاسواق. يشغلون الناس

53
00:20:08.750 --> 00:20:36.250
بالله اجتماعات وبالمجالسات وبالمؤانسات. لكن لابد للانسان ان يجعل لنفسه جدول يعتكف فيه لله عز وجل احدى عشر شهر وانت منشغل يا اخي اجلس ايام مع الله عز وجل اخلو بنفسك عن هذه الامور. تتأمل تتفكر تذكر الله عز وجل. واعتكف في مكان لا يعرفك احد. لا

54
00:20:36.250 --> 00:20:56.250
انشغل باحد واغلق هاتفك واجعل لنفسك مكانا خاصا وهو المعتكف حتى تكون تخاليا لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم له معتكف في مسجده عليه الصلاة والسلام. يدخل المسجد في ليلة احدى وعشرين قبل

55
00:20:56.250 --> 00:21:16.250
غروب الشمس واما معتكفه فانما يدخله في اليوم الحادي والعشرين صباحا بعد صلاة الفجر. هذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينبغي علينا جميعا ان نحذر المعوقات. والمعوقات بعضها معوقات كونية وبعض

56
00:21:16.250 --> 00:21:36.250
معوقات نفسية. اما المعوقات الكونية فقد ذكرها الله في ايات الصيام. المرض والسفر. ولذلك هذان من الامور التي تعوق جدول الانسان في رمضان فعليك بمداواة نفسك وعليك بالاقامة في رمضان

57
00:21:36.250 --> 00:22:06.250
ما لم تكن مضطرا الى ذلك. اما الامران النفسيان فهما من المعوقات العظيمة الا وهما الشهوات والملهيات. الشهوات والملهيات ولو كانت مباحات. فينبغي على الانسان ان يحذر. ما هي امور المعينة التي تعيننا على ان نحافظ على جدولنا في رمضان. هذه الامور المعينة ايها الاخوة مذكورة في

58
00:22:06.250 --> 00:22:26.250
ذات الصيام وهي خمس امور عظيمة. اولها النظر للمآلات التي تؤدي اليها الطاعات. ولو لم من المآلات الا رفعة الدرجات والقرب من رب البريات وحصون التقوى وان يقال فلان قد

59
00:22:26.250 --> 00:22:46.300
التقى بصومه ووصل بالتلاوته الى ان اصبح من عباد الله المقربين الذين يذكرون الله عز وجل كذلك ايها الاخوة ينبغي ان يأخذ بالايسر على نفسه. والا يركب الاصعب فيعطب ويتعطل

60
00:22:46.300 --> 00:23:16.300
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. فينبغي للانسان ان يكون طبيب نفسه. فمن الامور المعينة على هذا الذي ذكرناه من الصيام وكذلك الصلاة والإطعام وقراءة القرآن والذكر دعاء والاعتكاف والعلم عليه ايضا ان ينظر الى ما يصلح حاله الى ما هو ايسر عليه فيلتزمه اكثر

61
00:23:16.300 --> 00:23:36.300
من غيره. الامر الثالث من الامور المعينة على هذا الجدول ان نؤجل ما يمكن تأجيله من الامور ان نؤجل ما يمكن تأجيله من الامور. فان الله عز وجل ذكر هذا في القرآن. فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر

62
00:23:36.300 --> 00:23:56.300
اذا كان شيء اه يمكن تأجيله من امورك العامة وامورك الخاصة فانت تؤجل بل امر الله اذا كان يضرك في رمضان جاز لك ان تؤجله ولو كان صوما فكيف بامورك العامة وامورك الخاصة من المباحات او

63
00:23:56.300 --> 00:24:26.300
من الامور التي يعتري الانسان. الامر الرابع الاخذ بالمباحات الربا والمعين على الطاعات بقدرها. بعض الناس ربما يسمع انه آآ ينبغي الاقلال من الطعام فلا يأكل شيئا فيمرظ لا تأخذ من المباحات بالقدر الذي يقويك على الطاعات. ولذلك الله عز وجل يقول وكلوا واشربوا

64
00:24:26.300 --> 00:24:47.950
ولا تسرفوا وقال في ايات الصوم وقال في ايات الصوم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فهذا دليل على ان من الامور المعينة على الطاعات وعلى هذا الجدول ان الانسان يأخذ بالمباحات. اخيرا

65
00:24:47.950 --> 00:25:07.950
البعد وعدم قرب المحرمات. تلك حدود الله فلا تقربوها. يبتعد الانسان يعلم ان هذا الهاتف يلهي او يؤدي الى الشبهات يرميه. يكسره. يعلم ان هذا المفسديون يشغل نفسه ويشغل اهله

66
00:25:07.950 --> 00:25:27.950
يعطله يعلم ان الذهاب الى المكان الفلاني يجعله يتعطل عن الجدول لا يذهب. الامر يسير لان ترك الامور المحرمة ليس فيها اي تعسير. ترك الامور المحرمة ليس فيه اي تعسير. لان

67
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
الترك لا يحتاج الى فعل انما هو مجرد ان الانسان لا يقرب وهذا امر سهل جدا ليس فيه صعوبة فهذه خمسة امور معينة على الطاعات. اسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضى. وعلينا بالاكثار من الدعاء. اللهم اعنا على ذكرك

68
00:25:47.950 --> 00:25:57.650
وحسن عبادتك. وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين