1
00:00:00.100 --> 00:01:22.900
الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه ويثني عليه الخير كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين

2
00:01:23.350 --> 00:01:47.100
اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة ومرحبا بكم في هذه الكلمات الموجزة حول قضية من القضايا التي تهم الصغير والكبير  يعنى بها الذكر والانثى فهي قضية يعيشها الناس بمشاهدهم ومجامعهم

3
00:01:47.500 --> 00:02:07.550
كما انهم يعيشونها في خلواتهم وانفرادهم فلا يخلو حي من شهوة ورغبة وهذه الشهوة هي ميل نفسه الى ما يشتهي ويحب ولا شك ان ما تميل اليه النفوس من المحبوبات

4
00:02:08.600 --> 00:02:38.150
قد يكون نافعا كما قد يكون ضارا والانسان قد يعمى بسبب شدة الرغبة وقوة الداعي عن ما يمكن ان يكون من الاضرار وما ينجم من الاثار وبالتالي فانه يخفى عليه مال هذه الرغبات وتلك الاطايب المستلذة في نفسه

5
00:02:38.750 --> 00:03:01.300
من اثار قد يكون فيها هلاكه استمع الى هذا الحديث الذي رواه الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب

6
00:03:01.650 --> 00:03:26.000
تحذير نبوي شريف يخاطب فيه امته اصحابه ومن ورائهم ممن يأتي بعدهم اياكم ومحقرات الذنوب. ليش قال فانهن يجتمعن على الرجل فيهلكنه اذا موطن الاشكال في الذنب انه سبب للهلاك

7
00:03:26.450 --> 00:03:47.650
ولو كان هذا الذنب صغيرا فان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر لا من الكبائر وعظائم الاثم وجليل الخطأ انما يحذر امته صغائر الذنوب محقرات الذنوب التي تراها شيئا غير مؤثر. ما يهم

8
00:03:47.900 --> 00:04:06.850
ولا يأثر انك تفعل كذا. افعل واستغفر هذا الحيز من العمل هو الذي يقول فيه نبيك الذي دلك على الخير وحذرك من كل شر اياكم وهي كلمة تحذير وتهيب وتنفير من العمل اياكم ومحقرات الذنوب

9
00:04:07.100 --> 00:04:28.050
طيب يا رسول الله ما السبب قال فانهن يجتمعن على الرجل فيهلكنها الرجل هنا اي الانسان ذكرا كان او انثى ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ليقرب هذا المعنى لاذهاننا بصورة حية يعاشرها الناس ويعيشونها يقول فان مثلها كمثل قوم هاي محقرة

10
00:04:28.050 --> 00:04:49.250
الذنوب مثلها كمثل قوم في سفر نزلوا نزلوا واديا ارادوا ان يطبخوا طعامهم فتفرقوا فجاء ذا بعود هذا جاء بعود وذاك جاب بعود وهذا جاء بعود احتطبوا حتى جمعوا كومة فاوقدوا فيها النار فانضجوا طعامهم

11
00:04:49.950 --> 00:05:05.950
ان عودا واحدا لا يمكن ان يؤدي الى نتيجة فلا يمكن ان ينضج طعاما لكن عود تلوه عود تلوه عود تحصل به النتيجة والمقصود من انضاج الطعام. كذا الاثام والذنوب

12
00:05:06.250 --> 00:05:23.250
ذنب قد لا تهلك به لكن يتبعه اخر ثم يعقبه ثالث ثم رابع ثم خامس ثم تحصل النتيجة المهددة التي هدد النبي صلى الله عليه وسلم بها وخوف منها الا وهي

13
00:05:23.600 --> 00:05:42.850
الهلاك ان الذنوب يا اخواني شأنها خطير وشؤمها كبير والشهوة هي القائد الذي يجرنا الى مواقعة السيئات هي الحادي الذي ينشطنا على مواقعة ما اغضب الله وما يغضب الله تعالى

14
00:05:44.050 --> 00:06:06.500
لا يرضيه. فلهذا من الراشد والعقل ان نعرف موقفنا من هذه الشهوة. الشهوة يا اخواني كما انها تكون مأزما قد تكون مغنما لكن عندما تسخر وتصرف في طاعة الله تعالى. ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث

15
00:06:07.100 --> 00:06:30.350
ابي ذر جماعة من الصحابة جاءوا اليه الى نبيهم صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور والدرجات العلى من الجنة يصومون ويتصدقوا ويصلون ولهم فضل مال يتصدقون منه ونحن اي الفقراء ليس عندنا ما نتصدق به. فدلهم النبي صلى الله عليه

16
00:06:30.350 --> 00:06:51.650
على جملة من الاعمال ثم قال وفي بضع احدكم صدقة يعني في شهوته صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارأيتم ان وضعها في اثم اكان عليه وزر؟ قالوا قالوا نعم. قال فكذلك اذا وضعها في

17
00:06:52.000 --> 00:07:16.350
حلال فان له فيها اجرا هكذا تكون الشهوة سببا لاكتساب الاجر لكنها في غالب الاحوال تكون مبعثا لخطايا واثام لهذا يقول الله جل وعلا في التحذير من الشهوات زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة

18
00:07:16.350 --> 00:07:33.250
والخير المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب هذا الخبر من رب العالمين بان هذه الشهوات مزينة تنجذب لها النفوس وتميل اليها القلوب ويندفع لها الانسان

19
00:07:33.400 --> 00:07:52.050
لكن هذا ينبغي ان يحجز ما له حاجز الا شيء واحد وهو ان ان ينفذ الانسان ببصره من هذه الدنيا الى الاخرة. هذا اكبر حاجز يحجز الانسان عن ان يوقع السيئات. هناك اسباب

20
00:07:52.100 --> 00:08:08.950
لحظور الاخرة في ذهنك خشية الله تعالى خوف الله سبحانه وبحمده. تذكر عاقبة وشؤم المعاصي كل هذه من اسباب ان يقف الانسان عند ما احل الله له ويترك سيء العمل

21
00:08:09.050 --> 00:08:30.850
يا اخواني الشيطان يعمل معنا عملان الرئيسان عملان رئيسين يعمل عملين رئيسين العمل الاول انه يمنعنا من كل طاعة يأتينا الى الطاعات يضعفها في اعيننا. يصغرها في قلوبنا. صلاة ما يخالف اصبر صدقة مو لازم

22
00:08:31.400 --> 00:08:47.800
احسان ضروري صحبة طيبة غيرهم عندهم مثل اللي عند هؤلاء وهلم جر في ابواب الخير كلها يقعد لنا في ابواب الخير ليصدنا في المقابل يأتينا في جانب السوء من العمل ماذا يصنع

23
00:08:48.250 --> 00:09:06.800
يقول لك اقدم ما يهمك لن يضرك زنا مو مشكلة تب والله يتوب عليك سيئة سرقة اكل مال اعتداء عقوق ربا كل هذا يمكن ان تقول استغفر الله ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي

24
00:09:07.000 --> 00:09:27.850
وسيغفر الله لك. هكذا يأتينا الشيطان بهذين العملين تزهيد في الطاعات و تجرئة وتقوية على على على السيئات من العمل كما قال الله تعالى لاقعدن لهم صراطك المستقيم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين

25
00:09:27.850 --> 00:09:49.200
ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين هذا عمله معنا فينبغي لنا ان ندرك خطورة المعصية المعصية هي الشهوة التي يضعها الانسان حيث امره الله تعالى بان يكف نفسه عنها. هذه الشهوة يا اخواني ليست محصورة في سورة واحدة

26
00:09:49.700 --> 00:10:07.650
من الناس من شهوته في بطنه ومنهم من شهوته في فرجه ومنهم من شهوته في نفسه بان يكون ذا منصب ذا مكانة ذا منزلة ومنهم من يكون في كذا او كذا الوان واصناف من الشهوات. الله تعالى في اية ال عمران ذكر اصول الشهوات

27
00:10:07.700 --> 00:10:27.700
لكن اصول الشهوات ليس حصرا لها. اليوم لما تأتي الى الخير المسومة والانعام والحرث قد لا تجد في ذلك رغبة عن كثير من الناس. لكن تجد رغبة في المال تجد رغبة في متابعة الشهوات بشتى صنوفها سواء كانت مسموعة او مرئية او متنعم بها في البدن تجد من هذا شيء

28
00:10:27.700 --> 00:10:45.750
لان كثيرا الوان واطياف واصناف من الشهوات كلها تقول هيت لك فما الذي يحجزك عنها؟ يحجزك عنها تقوى الله جل وعلا وخشيته ومراقبته ثم العلم بعاقبة هذه السيئات. يا اخواني

29
00:10:46.650 --> 00:11:04.850
كل سيئة نقترفها فهي نار نوقدها وهذا هو حريق الشهوات الذي عنونا به هذه المحاضرة انه كل معصية تقع فيها فهي حريق. استمع الى قول الله تعالى الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في قبورهم ايش

30
00:11:05.300 --> 00:11:21.150
نارا اذا هناك حريق فادرك نفسك قبل ان يشتعل بك ثم تفنى وتهلك وعند ذلك لا ينفع ان تقول ليتني وليتني يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذته مع الرسول سبيلا

31
00:11:21.200 --> 00:11:40.550
ما ينفع هذا الندم عندما يمضي ويطوى القيد ويغلق الكتاب وترفع الاقلام عند ذلك لا ينفع ندم رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ما ينفع كم هم الذين يتمنون ان يرجعوا ليصلحوا ولو بتسبيحة او استغفار او

32
00:11:40.700 --> 00:11:56.950
درهم او دينار او صدقة يسيرة من المال لكنه حيل بينه وبين ما يشتهيه من الاصلاح. اذا نحن بحاجة الى ان نطفئ هذا الحريق وذلك بالتقلل من المعاصي والاستكثار من الطاعات نحن قد نقول

33
00:11:57.050 --> 00:12:09.100
نشاهد اهل المعصية كلنا اهل عصيان نسأل الله ان يعفو عنا ويسترنا وان يعاملنا بعفوه لكن نشاهد المعصية قد لا نرى اثرها في في في الواقع لكن اثرها في القلوب عظيم

34
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
اثرها في العافي في فيما يصطلي به القلب من البعد والحرمان عن الله تعالى وعن لذة مناجاته وعبوديته عظيم وهذا هو الحريق ليس الحريق فقط هو نار تشتعل. ان الحريق هو ان يهلك ويتلف القلب بسبب المعصية والاساءة. ولذلك

35
00:12:29.250 --> 00:12:46.650
من المهم لكل مؤمن ان يعرف انه لا سبيل الى النجاة من النار الا بحجز نفسه عن الشهوة ولهذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حفت النار

36
00:12:47.150 --> 00:13:02.350
بالشهوات حفت اي احاطت الشهوات بالنار من كل جانب فكل خطوة تخطوها في شهوة انما تقربك الى حريق حريق الدنيا يسير لكن حريق الاخرة نار تلظى لا يصلحها الا الاشقى. نسأل الله السلامة والعافية منها

37
00:13:02.750 --> 00:13:20.450
اذا يا اخي ما الذي يحجزك من هذا الحريق هو ان تتخفف ما استطعت من سيء العمل تنظر الى عاقبة هذا الحريق عاقبة هذا الحريق نار وهلاك وبوار وحبوط لكل ما يمكن ان يكون راشدا في حياتك

38
00:13:20.600 --> 00:13:44.300
وانت تشاهد اولئك الذين اسرفوا على انفسهم بماذا خرجوا من الدنيا؟ هل خرجوا بملذاتهم هل خرجوا بشهواتهم؟ هل خرجوا بمتعهم؟ لا والله. يستوي الطائع العاصي في المخرج صورة فهذا وذكرهم يكفن ويؤوى في قبره لكن شتان بين المصيرين

39
00:13:44.400 --> 00:14:06.600
يبدأ الافتراق تماما عندما تخرج الروح يظهر الفارق بين فالجنازة الصالحة تقول لحامليها عجلوني عجلوني لما يرى من رحمة الله و نعمته وفضله الذي يقدم اليه والاخرى تلك التي اسرفت وعصت تقول اخروني اخروني

40
00:14:07.050 --> 00:14:24.450
بما يرى مما يقدم عليه من الاهوال والعذاب الاليم نسأل الله السلامة والعافية انه حريق يا اخوة لكننا نغفل عن هذا الحريق لاننا لا نبصره باعيننا. وان كنا نحس به في قلوبنا فكل معصية يعصيها يقع فيها الانسان لابد ان تترك في

41
00:14:24.450 --> 00:14:42.750
قلبه اثرا هذا بشرط ان يكون القلب فيه حياة اما القلب الميت فهي معصية تلو معصية لا يمكن ان يتحرك. ارأيتم ميتا ترميه بسهم هل سيتحرك؟ اعقبه بسهم اخر بثالث برابع بعاشر لا يتحرك الميت

42
00:14:43.100 --> 00:15:01.450
ولا ويمكن الا ينزف فلا لجمود دمه في عروقه. لكن تعال لحي واخدشه بابرة. انظر ماذا سيحصل انه سيتأثر وينتفض وقد يسيل منه الدم فينزعج هذا فرق ماثل بين القلب الحي والقلب الميت

43
00:15:01.750 --> 00:15:18.950
القلب الحي ادنى ما يكون من سيء العمل يزعجه ويقلقه يشعره بكآبة يحاول ان يخرج من هذا الضيق باستغفار بتوبة برجوع فان لم يفق ويرجع فانه ستتوالى عليه السيئات كما قال النبي صلى الله

44
00:15:18.950 --> 00:15:41.050
تعرظ الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها؟ يعني قبلها وركن اليها مثل الاسفنجة تماما اذا شربت الماء ما تشوف ماء لانه دخل فيها من داخلها فكذلك المعصية اذا قبلها القلب انطبعت فيه

45
00:15:41.100 --> 00:15:56.500
فاصبح قلبا فيه نوع موت وهلاك فاذا اعقبه بسيئة اخرى زاد ذلك حتى يظلم القلب. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصير القلوب على قلبين. على مثل الصفا

46
00:15:56.950 --> 00:16:17.200
بياض نصاع في اللون والصفا هي الحصاة وقوة وصلابة في القى في في في الجرم حتى لا يؤثر عليه سوء. ولا يؤثر عليه ذنب لقوته وصفائه واخر اسود مرباد كالكوز مجخ يعني كالكوب مقلوبا لا يعرف معروفا ولا ينكرهم

47
00:16:17.250 --> 00:16:30.850
يا اخواني هذه القلوب هي قلبي وقلبك النبي صلى الله عليه وسلم ما يصف قلبا في في كوكب زحل يصف قلوبنا وتأثير الذنوب عليها فينبغي لنا ان نبصر اين موقعنا من هذه القلوب

48
00:16:31.350 --> 00:16:46.700
هل نحن من اصحاب القلوب البيضاء؟ القوية التي ترد بقوتها ما يرد عليها من الشبهات. ويبصر من خلالها الانسان الخير فيقدم عليها ومواقع الشر فيبعد عنها. ام تلك القلوب التي اظلمت

49
00:16:47.050 --> 00:17:05.950
واصبحت متلججة في سيئاتها فلا تبصر خيرا. تجد الخيرات تمضي ولا يقدم عليها وفي المقابل السيئات تتوالى وهو اليها مسابق بسبب غفلته عن الله كما قال جل وعلا استحوذ عليهم الشيطان

50
00:17:06.000 --> 00:17:29.050
فانساهم القلب مركبا للشيطان يصل به الى كل ما يريد ويقعده عن كل خير ورشاد. وما من عاص الا وهو من جنود ابليس ولو كانت هذه الجندية مؤقتة يعني لا يلزم ان يكون الانسان على طول جندي دائم العمل لا قد يكون جنديا في عمل من الاعمال في وقت من الاوقات ولهذا

51
00:17:29.050 --> 00:17:44.150
هذا كل صاحب معصية ينبغي ان يتذكر انه في استمراري هلاكي استمراري بواري في استمراري ايقادي لهذه النار. تماما مثل البيت الذي توقد فيه نار مشتعلة اننا نسعى الى اطفائها

52
00:17:44.400 --> 00:18:01.550
وهذا للسعي هو السعي الراشد الذي ينبغي ان ان يتكاتف فيه الناس ويتعاونون لكن ذاك الذي وضع على على النار نفطا فازداد ازداد اشتعالا هو ذاك الذي اتبع الشهوة شهوة اخرى حتى يقع

53
00:18:01.550 --> 00:18:26.550
فيما يهلكه ويوبقه ايها الاخوة ان هذا الحريق اعظم ما يطفيه اعظم ما يطفي هذا الحريق الاستغفار استغفار العبد وهو ان يقول استغفر الله او ربي اغفر لي اللهم اني اتوب اليك واستغفرك. او ما اشبه ذلك من الكلمات اعظم ما يطفئ الانسان به حريق هذه

54
00:18:26.550 --> 00:18:45.800
الشهوة التي تحيط به من كل جانب فتورده المهالك وقد تكون سببا فساد اخراه وقد يقول الانسان ان انا يعني انا صاحب معصية عادية ما في ما هي مؤثرة ايش يبي يسوي اني طالع مثلا افلام خبيثة ايش اللي مسويني

55
00:18:45.800 --> 00:19:00.400
عاكس ايش اللي بينتج عن كذا وكذا اني اكل مثلا مال حرام الانسان قد لا يتصور عاقبة ما ينتهي اليه المال. الله تعالى حذرك بين لك خطورة المسار في هذا الطريق. وهذا المسار مجهول

56
00:19:00.400 --> 00:19:16.400
العاقبة قد يقول القائل والله فلان زنا وتاب وفلان اكل الربا وتاب نعم فلان زنا وتاب لكن انت ما الذي يظمنك ان ان تكون نهايتك التوبة ثم لماذا يتلطخ الانسان بالقذر ثم يقول اتطهر

57
00:19:16.750 --> 00:19:32.200
اي ما اطيب واطهر ان تكون سليم الثياب من الاقذار؟ ام ان تدخل الى الاقذار ثم تقول اتطهر واتطيب؟ قد لا تجد ما يطيبك قد لا تجد ما يطهرك قد لا تعان ويحال بينك وبين ما تشتهي من التطهير

58
00:19:32.450 --> 00:19:47.850
ولهذا من الاصل انأ بنفسك عن الخطيئة وابعد عن الوزر والاثم ما استطعت. وفر من الخطأ فرارك من الاسد. فانه هلاكك والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا انه هلاك

59
00:19:47.900 --> 00:20:06.850
ولو كان صغيرا من الذنوب هذا لا يعني ان لا نخطئ فكل ابن ادم خطاء لكن ينبغي لنا ان نبادر الى التصحيح اذا اخطأنا ولا نسوف ولا نبرر الخطأ المستقبلي. الذي لا يقع فيه كثير من الناس هو تبرير اخطائهم. وتبرير ما يكون من من من استمرار

60
00:20:06.850 --> 00:20:26.700
في البعد عن الله تعالى هذا هو الاشكال. اما ان يقع الانسان ثم يفيق فهذا كلنا فيه. وكلنا صاحب خطيئة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما اه في الصحيح لاصحابه لما جاءوا قالوا يا رسول الله انا اكون عندك ونذكر ما وتذكر وتذكر ما تذكر من الخير فنكون على احسن ما نكون

61
00:20:27.350 --> 00:20:42.900
من الطاعة والايمان والاقبال والصدق ثم اذا ذهبنا وخالطنا الاموال والاهل نسينا ووقعنا فيما وقعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تدومون كما تكونون عندي لصفحتكم الملائكة وفي الحديث الاخر لو لم تذنبوا

62
00:20:43.000 --> 00:21:01.650
لذهب الله بكم ولا اتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون هذا ليس تشريع للخطأ وانه يلا اقبلوا على الخطايا والمعاصي هذا فيه معالجة لقوم جاؤوا يبكون من خطاياهم واقلقتهم معاصيهم واصبحوا في اشكال وضيق مما اقترفته ايديهم

63
00:21:02.000 --> 00:21:16.950
اما ذاك الذي اسرف على نفسه نقول له يا اخي قف انت على شفير هلاك وانت على هاوية اذا لم تدرك نفسك فستقع فيما هو اعظم. والمعصية تجر اختها وهذا من سيئتها وشؤمها

64
00:21:17.000 --> 00:21:37.000
وكل ما اقترب الانسان من النار ازداد كيد الشيطان عليه ليوقعه في شر اكبر وفي فساد اعظم وينتقل الى وهو مرحلة جديدة يدعوك اليها فينبغي لنا ان نفرق بين حالين ونفهم نصوص النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي اراد ليس قوله لو

65
00:21:37.000 --> 00:22:00.900
لم تذنبوا لذهب بكم واتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون. تشريع للخطأ انما هذا فيه خطاب لقوم احرقت قلوبهم معاصيهم وبكوا وعرفوا انهم قصروا حتى بلغ بهم ان يخشى بعضهم على نفسه القنوط واليأس فيقال له لو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون. اما شخص ماشي في السيئة وبعد المعصية معصية

66
00:22:00.900 --> 00:22:20.100
ويخطط للمعاصي ويرتب لها لا يقال له مثل هذا القول. يقال له اياك اقرت الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل هنا ينبغي ان نفقه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وان نميزه. اذا اول واعظم ما نطفئ به هذا الحريق هو ان نتوب الى الله تعالى بالاستغفار

67
00:22:20.100 --> 00:22:34.750
استغفار يا اخواني شرعه الله تعالى في مواطن عديدة ففي السجود استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم. في ادبار الصلوات استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الاسحار استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقف

68
00:22:34.750 --> 00:22:54.750
عرفة والخروج منها اذن الله شرع جل وعلا الاستغفار. فاذا افظت من عرفات فاذكروا الله كذكركم ابائكم او فاذا قضيتم فاذا ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فاقتم من عرفات آآ فاذكروا الله عند المشي عن الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. وذكر

69
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
من جملة ما ذكر من اعمال الحجاج الاستغفار. اذا يا اخواني نحن بحاجة الى الاستغفار. وهو مشروع ينبغي ان نهتم به. ونبتدأه ان نعرف ضرورتنا وحاجتنا لان يغفر الله لنا. والله لو لم يغفر الله لنا لنهلك يا اخوان. الله تعالى لو يؤاخذنا ونحن على صلاح باعمالنا

70
00:23:14.750 --> 00:23:36.850
وما انعم علينا لا تكافئ هذه الاعمال ما يستحقه الله تعالى من العبودية. ولهذا جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله يخاطب منه يخاطبا ويخاطب المسرفين امثالي لا انه يخاطب يخاطب خيرة الخلق

71
00:23:37.050 --> 00:23:53.850
يخاطب اصحابه واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. يخاطب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة المبشرين بالجنة وبقية الصحابة الكرام رظي الله عنهم ما في احد منكم يبي يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

72
00:23:54.500 --> 00:24:13.700
الا ان يتغمد برحمته يعني لو انه الله انصف عبده بمجازاته على ما يكون من عمله وما يستحق من من العبودية لما بلغ العبد حق ربه ولذلك قال بعض العلماء لو ان عبدا قدم الى الله جل وعلا باعمال الثقلين

73
00:24:13.900 --> 00:24:31.750
اعمال الثقلين باعمال الانس والجن. باعمال الانبيا والصالحين وكل من عبد الله ما اوفى الله حقه حق الله علينا وجليل وكبير ولكنه برحمته جل وعلا يمن علينا ان جعل هذه الاعمال سبب لتبويئنا الجنان

74
00:24:31.900 --> 00:24:51.550
عتقنا من النار برحمته وفضله. ولهذا يقول واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتقابلني الله برحمته اذا لا بد يا يا اخي ان ان تتخفف من المعاصي. اذا كان العمل الصالح لا يستوجب الجنة. فكيف اذا كان لا عمل صالح وسيء من العمل؟ لا شك ان

75
00:24:51.550 --> 00:25:07.700
موضوع خطير جدا ويستوجب انك توفيق وتعي انه انت بحاجة الى ان تتخفف من ابرز ما يخفف عنك الذنوب ان ان يكون الاستغفار على لسانك. النبي صلى الله عليه وسلم شرع الاستغفار للمؤمن في كل صباح ومساء. فمن الاذكار التي يرددها المؤمن في

76
00:25:07.700 --> 00:25:20.550
في صباحه سيد الاستغفار. سيد ما معناه؟ يعني اعلى ما يكون من صيغ الاستغفار. الذي في حديث شداد ابن اوس في صحيح البخاري ان النبي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد

77
00:25:21.000 --> 00:25:42.450
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي يعني اقر بنعمتك علي وابوء بذنبي يعني اقر بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اذا قاله العبد في في يومه فانه ثم مات دخل الجنة. وحط الله عنه الخطأ. هذا هذا

78
00:25:42.450 --> 00:25:52.450
هذا هذا نموذج من الاستغفار الذي شرعه. واستغفار في اليوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر يوم في اليوم اكثر من سبعين مرة. وكان يحسب له في المجلس الواحد كما في حديث ابن عمر

79
00:25:52.450 --> 00:26:05.450
اكثر من سبعين مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. وقال يا ايها الناس استغفروا ربكم وتوبوا اليه فوالذي بناء نفسي بيده اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من مئة مرة

80
00:26:05.600 --> 00:26:25.800
وجاءت احاديث كثيرة في في في الحث على الاستغفار. لماذا؟ لاننا بحاجة الى ان نتخفف من اثار هذه اذا لم تحاصر الحريق بالاستغفار فانه سينتشر ويتسع دائرة الحق تماما لو ان هذه الماصة في هذا المسجد اشتعلت نارا لو لم يبادر الحاضرون الى اطفائها

81
00:26:25.800 --> 00:26:40.300
الى الاطفاء انتشرت حتى اكلت المسجد كله واهلكته ويمكن لو اهمل الامر يتسع الى دائرة اوسع فكذلك الذنوب. اذا لم تحاصر بالتوبة استغفار فانها تنتشر. والتوبة والاستغفار لها مقام كبير عند ربك

82
00:26:40.450 --> 00:26:59.350
على مين بهذا جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر رجلا اذنب ذنبا فما كان منه الا ان رفع يديه قال ربي في مناجاة وانكسار بين يدي الله تعالى يقول ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي

83
00:27:00.000 --> 00:27:16.300
يعني شكوى شكوى من نفسه يقول يا ربي اني اذنبت ذنبا وانت البصير بي فاغفره لي فيقول الله جل وعلا بكلمات موجزة ما في انشاء وتعبير وديباج ومقدمة يعني كلمات مختصرة كلنا نحسن ان نقولها تحتاج

84
00:27:16.300 --> 00:27:37.150
منا الى صدق في العزم والنية مع لفظ صادق يخرج من القلب يقول ربي اني اذنبت فماذا يكون الله تعالى. ماذا كان من رب العالمين؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى الله جل وعلا في علوه سبحانه وبحمده يقول علم عبدي هذا المذنب

85
00:27:37.150 --> 00:27:57.700
المسرف علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويؤاخذ بالذنب. يعني يعاقب على الذنب ويغفر الذنب. اغفروا لعبدي هذا يقع في سيئة اخرى هي او غيرها الحديث لم يبين نوع السيئة الاخرى. فيكون منه ما كان منه في المرة الاولى. يأتي ويشكو الى الله

86
00:27:57.800 --> 00:28:14.900
ظعفه وقلة حيلته واسرافه على نفسه يقول ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فيقول الله رب السماوات والارض علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويخفف بالذنب اغفروا لعبدي ثم ثالثة يقع في سيئة اما الاولى او غيرها

87
00:28:15.650 --> 00:28:28.750
اما يقول ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر ماذا يكون من الرب جل في علاه؟ يقول اغفروا لعبدي ولعبدي ما فعل يعني له ما يفعل مغفورا اذا كان على هذه الحالة

88
00:28:29.950 --> 00:28:44.100
حال انه يسعى في اطفاء السيئة بالاوبة والرجعة الى الله تعالى. ليست حال ذاك الذي يستكثر من الخطايا. وكل ما فرغ من مشروع اساءة انتقل الى مشروع اخر. وكل ما انتهى من

89
00:28:45.000 --> 00:29:05.450
بلية خطط لاخرى هذا لا يمكن ان يفيق وهذا بعيد عن المغفرة. والله تعالى يقول ان رحمة الله قريب من المحسنين. واعظم الاحسان ان تقر بذنب وتشكو نفسك الى رب العالمين الذي بيده ملكوت كل شيء. ولذلك يا اخواني اقول من الظروري من الظروري جدا ان نسعى الى

90
00:29:05.450 --> 00:29:25.850
اطفاء هذا الحريق واطفاء هذا الحريق اول مراتبه واولى خطواته الاستغفار بكثرته وترداده. ثم ثانيا باتباع الحسنة السيئة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

91
00:29:25.900 --> 00:29:40.950
اذا اخطأت خطيئة لا تقل والله خلاص استغفر الله وبس لا احرص ان تمسح تلك الخطيئة وتمحو ذلك السيء من العمل. ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

92
00:29:41.850 --> 00:29:56.950
اني اصبت امرأة في بعض طرق المدينة واتيت منها ما يأتي الرجل واتيت منها كل شيء الا ما يأتي الرجل امرأته يعني قبلها وضمها ويعني ما الى ذلك لكنه لم يجامعها

93
00:29:57.900 --> 00:30:10.050
وها انا ذا بين الصحابة يعني في مثل هالمجلس وهكذا يا رسول الله تقضي فيا ما ترى سمع النبي صلى الله عليه وسلم مقالته بين اصحابه سكت ما قال شي

94
00:30:10.400 --> 00:30:25.150
قال عمر الفاروق رظي الله عنه لقد سترك الله لو سترت نفسك اقره سكت النبي صلى الله عليه وسلم ما قال شيء موقف يعني مهيب. الرجل بقي واقف او ينتظر جواب النبي صلى الله عليه وسلم جالسا

95
00:30:25.200 --> 00:30:41.450
برهة ما اجاب النبي بشيء خرج الرجل. ولعله يعني وجد في نفسه يعني ضيق وحرج انه ما جاه شي يعني ما جاه بيان من النبي لا قال له الله يغفر لك ولا قال له العقوبة الفلانية سكت النبي

96
00:30:42.350 --> 00:30:59.450
فلما خرج الرجل امر به فدعي فجاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة قال له كلمان  قال اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنة اتي يذهبن السيئات

97
00:31:00.000 --> 00:31:18.500
ما تجاوز النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية القرآنية في بيان معالجة هذا الخطأ. الذي الان اكثر الناس يقعون فيه متابعة اما مباشرة او غير مباشرة للنساء والبلايا المتعلقة بالشهوات شهوات الفرج بشكل ما يتصور

98
00:31:18.650 --> 00:31:35.550
هذي معالجة نحن بحاجة اليها النبي اختصرها لهذا الرجل اقم الصلاة طرفي النهار طرفي النهار يعني صلاة الفجر وصلاة العصر حافظ عليهما اقم الصلاة يعني حافظ على هاتين الصلاتين طرفي النهار الفجر والعصر

99
00:31:35.650 --> 00:31:55.450
وزلفا من الليل يعني وبعد صلاة الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فاعظم ما تذهب به سيئاتك هو ان تحرص على هذه الصلاة فانها من اجل الاعمال التي يمحو الله بها الخطايا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم والصلوات الخمس

100
00:31:55.550 --> 00:32:18.550
كفارات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر والنبي صلى الله عليه وسلم مثل بمثال واقعي وحسي لاثر الصلاة في تطهير الانسان وحط هذا الاثر السيء من من قلبه وعمله قال تمثيل الصلاة كيف بكم اذا ما ترون في رجل في

101
00:32:19.900 --> 00:32:40.250
قرب داره نهر يغتسل منه في اليوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فتلك الصلوات لا يبقى من درنه شيء الصلوات تطهر ولهذا ينبغي لنا ان نحرص على العمل الصالح. اذا وقعت سيئة مباشرة استغفر الله تعالى وابحث عن مخرج باي نوع من

102
00:32:40.250 --> 00:32:53.750
الصالح صلاة استغفار صدقة احسان يا اخي لو هي دمعة صادقة تشكو فيها الى الله تقول يا رب يا حي يا قيوم اعني على نفسي اعني على اصحاب السوء اخرجني يا الله يا ربي اني استجير بك فانقذني

103
00:32:53.750 --> 00:33:05.700
دعاء صادق من القلب والله يا اخواني لا يخيب الله عبدا لجأ اليه. بصدق والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فينبغي لنا يا اخواني ان ان ان نسارع

104
00:33:05.900 --> 00:33:25.900
ان نسارع في في في استنقاذ انفسنا ولا يسوف الانسان يقول اليوم بكرة خلنا فترة الشباب فترة قوة فترة فرصة مسافر عندي بعد الاجازة او ما الى ذلك من التسويفات الكثيرة التي يقع فيها نخلي الصفقة هذي تنتهي وما الى ذلك من الوان واصناف لا مباشرة بادر

105
00:33:25.900 --> 00:33:41.250
انت ما تدري قل يمكنك ان ترجعوا وتأوبوا وتستغفر او لا فلا تضيع الفرصة بان تتبع السيئة الحسنة ولو كانت هذه الحسنة صغيرة لكن يكفي يكفيك ان الله تعالى علم منك

106
00:33:41.950 --> 00:33:58.300
مو لازم يصير شي كبير يعني الله تعالى يقول ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ويقول فيما يتقرب به العباد لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينالها التقوى منكم يكفي النية الصادقة في الاصلاح هي كفيلة في ان تجب ما كان

107
00:33:58.300 --> 00:34:11.200
من خطأ وكفيلة في ان تعينك على التصحيح. اذا ثاني ما نطفئ به الحريق ان نتبع السيئة الحسنة وان نمحو فانها تمحو ما يكون من سيء العمل مما ينبغي ان

108
00:34:11.650 --> 00:34:36.350
يحرص عليه الانسان في محاصرة السيئات ان ينأى عنها ان ينأى عنها يبعد عنها ما استطاع فان من الناس من يمشي بقدميه واثقا من نفسه انه لن يقع في سيئة ثم لا يدري اذا هو قد هلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ايام الفتن في نموذج

109
00:34:36.550 --> 00:34:52.950
ينبغي ان ان ان نرتسمه في اذهاننا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير مال المسلم اخر الزمن هو زمن الفتن بانواعها فتن الشبهات العلمية بالبدع والضلالات وفتن الشهوات باشكالها والوانها

110
00:34:53.050 --> 00:35:06.400
خير مال المسلم في اخر الزمان غنم وش يزين فيها يتبع بها شعث الجبال يعني لاحقة على رؤوس الجبال هذا خير مال المسلمين ليش يا رسول الله؟ قال يفر بدينه من الفتن

111
00:35:07.350 --> 00:35:20.950
يعني هو ما راح هواية لتسلق الجبال. انما اراد ان يفر بدينه من الفتن يخشى على دينه الفتنة والظلال والهلاك لم يجد ومنجى له الا ان يفر الى رؤوس الجبال

112
00:35:21.000 --> 00:35:32.250
اذا يا اخي انت اجعل بينك وبين المعصية حاجزا ابعد عنها اذا في صاحب يقول لك ما يخالف تعال يا اخي فك نفسك منه هذا يا اخي يقودك الى النار

113
00:35:32.300 --> 00:35:49.550
كل من دعاك وزين لك سيئة فانما يقودك الى النار. ففك نفسك بما استطعت ولو ولو بذلت ما بذلت من الاشياء فهو خير لك مما ينبغي ان نعرفه وهذه مسألة تخفى على كثير من الناس اليوم المعاصي ميسرة

114
00:35:49.600 --> 00:36:01.400
الواحد منا وهو على فراشه مهو بحتى في مكتبه او في آآ امام التلفزيون وهو على فراشه يجد من اسباب الفساد والشر ما يصله الى فراشه ما يحتاج ان يقوم ويبحث

115
00:36:02.550 --> 00:36:15.500
هذا هذا التيسر للمعاصي وبلاء فتنة بعض الناس يقول الحمد لله الامور ميسرة الحين ما يحتاج انك تروح لفلان البلد الفلاني او المكان الفلاني اللي ترى السوء او تشهد السوء او تفعل السوء

116
00:36:15.600 --> 00:36:29.550
يجيك الى حدك هذي مهيب نعمة هذي بلاء ونقمة وهذا نوع من الاختبار الله تعالى ايش يقول؟ عن اه عن اه الصيد الصحابة منعوا من الصيد. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

117
00:36:29.950 --> 00:36:52.700
الله تعالى اراد ان يختبر الصحابة بصدق التزامهم بهذا النهي الذي نهاهم عنه وهو ان يصيدوا وقت الاحرام ماذا كان؟ كان الصيد يأتيهم الى منازلهم. ويحوم حول خيامهم حتى قال الله تعالى في كتابه في وصف قرب الصيد لهم ولنبلونكم بشيء من الصيد. نبلونكم نختبركم

118
00:36:52.850 --> 00:37:18.200
بشيء من الصيد ايش حاله تناله ايديكم ما يحتاج انك تركض وتلاحقه تمسكه بايدك تنالها ايديكم ورماحكم ليش هذا التسهيل ليعلم الله من يخافه بالغيم ليعلم الله من يخافه بالغيب. تيسر المعصية لك هو اختبار وابتلاء. فأر الله من نفسك خيرا. وانظر ذاك الرجل

119
00:37:18.250 --> 00:37:37.250
اذا ذكرت حديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال جمعت سلطة تمنع ان يقع فيه الشر وجمعت جمالا يدعوه الى ان يقدم يعني هي لو كانت ذات سلطة لكنها شينة يمكن ما يروح لمه

120
00:37:37.400 --> 00:37:56.600
ويجد حاجز نفسي انه ما ما يبغاها ما هي بمشجعة ما هي بمغرية لكن جمعت سلطة تعطيه الامان وجمال يدعوه الى الاقدام ومع هذا دعته ذاته امرأة رجل دعته امرأة امرأة ذات آآ سلطة ذات

121
00:37:57.300 --> 00:38:15.350
منصب وجمال فماذا قال قال اني  عجزه عن ذلك خوف الله مع شدة الداعي الذي يدعوه الى الاقدام. ثم ذاك الرجل ايضا الذي جاءته ابنة عمته ابنة عمه تطلبه اعانة في مال

122
00:38:15.650 --> 00:38:32.900
فكان يحبها اشد ما يحب الرجال النساء ارادها عيت جت مرة ثانية عيت جت مرة ثانية اصابتها فاقة يعني حاجة شديدة فابى الا ان تمكنه من نفسه فلما امستها الحاجة اعطته

123
00:38:33.300 --> 00:38:50.100
قالت ما يخالف عطن بس فلما اعطاها واستوى بين رجليها تصور هالمشهد هذا يعني رجل بين رجلي امرأة لا يحول بينه وبينها شيء مكنته من نفسها قالت له كلمة واحدة بس

124
00:38:50.400 --> 00:39:06.000
قالت له اتق الله ولا تفضل خاتم الا يعني الا بالطريق المباح حلال فماذا كان منه قام عنها بعد ان تمكنت  ماذا لله لا يرجو من غيره شيء كان هذا

125
00:39:06.100 --> 00:39:26.700
سببا لعلوه انما انه يوم رفع يديه لربه في ازمة وضائقة رب انه كانت لي بنت عم وسويت معها كذا وصار كذا فافرج عنا ما نحن فيه توسل الى الله بهذا العمل الصالح فكان سببا لكشف الكربة وهي الصخرة التي اطبقت على الغار العمل الصالح يجني الانسان ثمرته في

126
00:39:26.700 --> 00:39:42.200
قبل الاخرة كثير من الناس يظن انه العمل الصالح ما له اجر الا في الاخرة. لا والله الاعمال الصالحة فيها من الاجور والخيرات ما يشهده الانسان في حياته وفي معاشه قبل ان يدركه في

127
00:39:42.500 --> 00:39:57.250
قبره او عند نشوره وبعثه. ولذلك يا اخواني انا اقول من المهم ان ندرك ان تيسر المعاصي اليوم طهولة الشهوات ليست مغنما بل هي ابتلاء واختبار لنا ليرى الله تعالى صدقا

128
00:39:57.400 --> 00:40:20.800
فلنري الله من انفسنا واعظم ما يعيننا على الثبات ويدفع عنا الشر ان نكون على حسن صلة بالله بذكره وكثرة الاوبة اليه استحضر الله جل وعلا اكثر من ذكره فالذكر يثبت القلب في مواطن الزلل والخطأ. ولهذا يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة

129
00:40:20.850 --> 00:40:36.900
فاثبتوا ثم يذكر لنا سبيل الثبات قال واذكروا الله كثيرا لعلكم اي لعلكم تسلمون ويتحقق لكم ما ترجون وتفوزون بما تحبون فالفلاح هو ادراك المحاب والامن من المراحب. اذا يا اخواني انا

130
00:40:36.950 --> 00:40:57.850
بحاجة الى ان ندرك انه تيسر هذه البلايا انما هو اختبار لنا فلنري الله من انفسنا اللهم انا  وانك بر رؤوف جواد كريم ان تمن علينا بتوبة صادقة اللهم من علينا بتوبة صادقة يا حي يا قيوم

131
00:40:57.950 --> 00:41:10.750
اللهم اجعلنا من اوليائك وحزبك واعنا على طاعتك واصرف عنا معصيتك اللهم استعملنا فيما تحب وترضى اللهم اغفر لنا الزلل كله دقه وجله صغيره وكبيره علانيته وسره اللهم انا نسألك

132
00:41:10.750 --> 00:41:23.400
كأن تأخذ بنواصينا الى البر والتقوى اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

133
00:41:23.550 --> 00:41:25.250
وقنا عذاب النار. اللهم صلي على محمد