1
00:00:00.900 --> 00:00:19.800
الحمد لله الحمد لله الكريم المنان احمده سبحانه الرحيم الرحمن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس له في عبوديته شريك لا من الملائكة ولا من الانس ولا من الجان

2
00:00:20.350 --> 00:00:41.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين الصادق من عدنان صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وعلى اصحابه الخلان وعلى من تبعهم باحسان من الخلف الى يوم القيامة وبعد نتحدث في هذه المحاضرة

3
00:00:42.150 --> 00:01:05.700
عن حسن الظن هذا الخلق العظيم من اخلاق المؤمنين وهذه الصفة ان نجيب من صفات الناجين هذه الخصلة المباركة من خصال الموحدين هذه الصفة وهي حسن الظن لها علاقة مع الله عز وجل

4
00:01:06.300 --> 00:01:28.050
ولها علاقة مع عباد الله تبارك وتعالى وحتى لا يتشعب بنا الكلام فنتحدث عن هذا الخلق في محاور المحور الاول معنى حسن الظن في اللغة وفي الاصطلاح كما تعرف تعلمون

5
00:01:28.350 --> 00:01:51.100
ان الاسماء المركبة مثل ما معنا الان حسن الظن اذا اردنا ان نعرف معانيها فننظر الى مفرداتها الحسن كما هو معلوم عكس القبح وحسنت الشيء تحسينا زينته وهو يحسن الشيء

6
00:01:51.150 --> 00:02:18.200
يعني يتقنه ويعمله باتقان وفلان يستحسن كذا يعني يراه حسنا والحسنة خلاف السيئة والمحاسن خلاف المساوئ واما الظن فمعناه في اللغة الشك والوهم يطلق كلمة الظن في اللغة على الشك

7
00:02:18.500 --> 00:02:44.950
وعلى الوهم وقد يطلق على ضده وهو اليقين لكنه ليس بيقيني عيان ليس بيقيني معاينة بل هو يقين تدبر ويقين علم ويجمع الظن على ظنون واسم الفاعل منه الظان ويجمع على ظانين

8
00:02:45.350 --> 00:03:11.800
وظانون وظنات واما معنى حسن الظن وهو عنوان هذه المحاضرة معنى حسن الظن في باب الاعتقاد والاخلاق رجحان جهة الخير على جانب الشر معنى حسن الظن في باب العقائد وفي باب الاخلاق

9
00:03:12.050 --> 00:03:36.900
رجحان جانب الخير على جانب الشر وعكسه سوء الظن وهو رجحان جانب الشك والشر على الخير واليقين والمراد في هذه المحاضرة الذي نريد ان نتحدث عنه وان ويجب ان نعتني به في اخلاقنا

10
00:03:37.300 --> 00:04:01.350
وتعاملنا سواء مع ربنا تبارك وتعالى او مع عباد الله تبارك وتعالى هو هذا المقصود رجحان جانب الخير على جانب الشر في تعاملنا بشرع الله تبارك وتعالى في تعاملنا في قدر الله تبارك وتعالى

11
00:04:01.800 --> 00:04:17.950
في تعاملنا مع ربنا تبارك وتعالى في تعاملنا مع انبياء الله صلواته وسلامه عليهم في تعاملنا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في تعاملنا مع عباد الله

12
00:04:19.450 --> 00:04:42.700
جاءت ادلة كثيرة نتطرق اليها وهو المحور الثاني ادلة حسن الظن ذكر حسن الظن في مواضع من كتاب الله تبارك وتعالى اما الظن نفسه فقد جاء في عشرة مواضع معرفا بالف الظن

13
00:04:43.400 --> 00:05:04.850
وفي احد عشر موضعا جاء على صيغة الفعل ونكرة والذي نذكره هنا ما ورد فيها الايات التي بمعنى حسن الظن او سوء الظن والشيء يظهر حسنه الضد فمنها قوله تبارك وتعالى

14
00:05:05.200 --> 00:05:30.400
عن المؤمنين انهم بعكس الكافرين والمنافقين فالمؤمنون يحسنون الظن بالله. والكافرون والمنافقون. قال الله عنهم الظانين بالله ظن السوء فهم من هذا ان ظن السوء وهو ان الله جل وعلا

15
00:05:30.550 --> 00:06:00.050
لا لا يجنب لا يغلب جانب الخير على الشر لينصر عباده الموحدين او ليس بحق او وعده ليس بحق هذا من ظن المنافقين والمؤمن عكسه يظن بربه ظن الحسن وفي باب الاخلاق قال الله تبارك وتعالى في سورة النور لولا اذ سمعتموه اي سمعتم البهتان

16
00:06:00.100 --> 00:06:25.800
وسمعتم الافك وسمعتم التقول على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين هذا خلق عظيم من اخلاق المؤمنين في تعاملهم مع المؤمنين والمؤمنات

17
00:06:26.500 --> 00:06:46.950
قال ابو حيان الاندلسي في تفسيره فيه تنبيه على ان حق المؤمن اذا سمع قالة في اخيه ان يبني الامر فيه على ظن الخير وان يقول بناء على ظنه هذا افك مبين

18
00:06:47.850 --> 00:07:12.800
هكذا باللفظ الصريح ببراءة اخيه كما يقول المستيقن المطلع على حقيقة الحال وهذا من الادب الحسن انتهى كلامه رحمه الله وقال الخازن في تفسيره لهذه الاية والمعنى كان الواجب على المؤمنين اذ سمعوا قول اهل

19
00:07:12.800 --> 00:07:37.000
افك ان يكذبوك ويحسن الظن ولا يسرع في التهمة. وقول الزور فيما فيمن عرفوا عفته وطهارته وقال تبارك وتعالى عن من غلب جانب حسن الظن بربه من المؤمنين قال واستعينوا بالصبر والصلاة

20
00:07:37.000 --> 00:08:09.100
وانها لكبيرة الا على الخاشعين الاستعانة بالصبر والصلاة امر عظيم ما يستطيعه الا الخاشعون من هم هؤلاء الخاشعون؟ الذين يستطيعون ان يستعينوا بالصبر والصلاة على امورهم واحوالهم على مرضاة الله تبارك وتعالى قال الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم

21
00:08:09.200 --> 00:08:32.800
وانهم اليه راجعون الذين يظنون يعني يستيقنون استيقان علم ولم يحصل لهم عيان هذا حال المؤمن يظنون انهم ملاقوا ربهم فالمؤمن الذي يظن انه ملاقي الله ملاقي الله تبارك وتعالى

22
00:08:33.150 --> 00:08:55.300
فهو دائما يحسن العمل يحسن الاعتقاد ويحسن العمل وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

23
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
ظن بعض الناس ان المقصود اجتنبوا كثيرا من الظن انه في بعض الظن لا يجوز اجتنابه. يجوز ان تظن ببعظ الناس ظن السوء وهذا غلط منهم في فهم الاية فان الله تبارك وتعالى قال اجتنبوا كثيرا من الظن

24
00:09:17.300 --> 00:09:34.250
معناه في ظن مستثناء لكن على اي صورة قال ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم

25
00:09:34.750 --> 00:09:59.750
يقول امام المفسرين ابو جعفر ابن جرير رحمه الله الطبري يقول تعالى ذكره يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا تقربوا كثيرا من الظن بالمؤمنين وذلك ان تظن بهم سوءا فان الظان غير محق

26
00:09:59.950 --> 00:10:23.250
وقال جن ثناؤه اجتنبوا كثيرا من الظن. ولم يقل الظن كله لماذا؟ تأملوا هذا التفسير الدقيق من امام المفسرين قال وقال جل ثناؤه اجتنبوا كثيرا من الظن ولم يقل الظن كله اذ كان قد اذن للمؤمنين

27
00:10:23.250 --> 00:10:51.600
ان يظن بعضهم ببعض خيرا فظن الخير بالمؤمنين مطلوب لذلك قال اجتنبوا كثيرا من الظن وهو السيء وبعض الظن المستثناه هو الخير مطلوب. هذا الذي فهمه امام المفسرين فقال اذ كان قد اذن للمؤمنين ان يظن بعضهم ببعض الخير فقال لولا اذ سمعتموه

28
00:10:51.650 --> 00:11:12.000
ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين قال فاذن الله جل ثناؤه للمؤمنين ان يظن بعضهم ببعض للخير وان يقولوه وان لم كونوا من قيله فيهم على يقين

29
00:11:12.150 --> 00:11:38.350
حتى لو ما انت متيقن لكن غلب جانب الخير وان لم يكونوا من قيله فيهم على يقين. وعن ابن عباس يقول نهى الله المؤمن ان يظن بالمؤمن شرا وقوله ان بعض الظن اثم يقول ان ظن المؤمن بالمؤمن الشر لا الخير

30
00:11:38.350 --> 00:12:00.100
من لان الله قد نهاه عنه ففعل ما نهى الله عنه اثم انتهى كلامه رحمه الله تعالى واما الادلة من السنة النبوية على حسن الظن. فانها كثيرة جدا منها قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

31
00:12:00.400 --> 00:12:25.800
اياكم والظن. ومعنى اياكم اي احذروا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث فان الظن اكذب الحديث. وليس هناك تعارض بين ظن الخير بالمؤمن والظن المنهي هنا الظن المنهي هنا هو ظن السوء

32
00:12:25.850 --> 00:12:47.600
والظن المبيح هو ظن هو الظن الحسن قال فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا ارحموا الله اكبر متفق عليه

33
00:12:47.800 --> 00:13:11.050
قال الحافظ النووي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث المراد بالنهي النهي عن ظن السوء. والمراد ان المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ويستقر في قلبه دون ما يعرض في القلب ولا يستقر. فان هذا لا يكلف به

34
00:13:11.750 --> 00:13:27.950
يعني الانسان ربما يمر على قلبه شيء في حق اخيه هذا لا يؤاخذ الله العبد عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي عما به نفسها

35
00:13:28.600 --> 00:13:54.000
ما لم تعمل او تقل والعمل يشمل عمل القلب وهو استقراره او عمل البدن وقال وقال السلف رحمهم الله تعالى في الحث على ظن الحسن اقوالا كثيرة. منها قول عمر رضي الله عنه قال لا يحل لامرئ

36
00:13:54.000 --> 00:14:16.300
من مسلم يسمع من اخيه كلمة يظن بها سوءا وهو يجد له في شيء من الخير مخرجا والله الانسان لو يعمل هذا يرتاح كل ما ترى انسان ترى انسان غضبان

37
00:14:16.400 --> 00:14:39.200
تقول لعله جوعان ها خرجت من تبعتي ترى انسان يسب ويشتم تقول لعله ظلم ما احسن هذا الظن ترى انسان لا يبالي بك. تقول لعله مشغول هذا معنى كلام عمر رضي الله عنه

38
00:14:39.300 --> 00:15:02.400
وقال امير المؤمنين ابو الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من علم من اخيه مروءة جميلة فلا يسمعن فيه مقالات الرجال. الله اكبر من علم من اخيه مروءة جميلة فلا يسمعن فيه مقالات الرجال

39
00:15:03.000 --> 00:15:25.900
يجون ينقلون لك كلام فلان فيه وما دام تعرفه ما عليك من كلام الناس ومن حسنت على نيته فنحن لسريرته ارجى وقال ابن عمر رضي الله عنهما كنا اذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر

40
00:15:25.900 --> 00:15:53.300
اسأنا به الظن تأملوا معي الان ما كان اساءة الظن عندهم مبنية على الامور الشخصية كانت اساءة الظن عندهم مبنية على العبادات والطاعات لرب البرية يقول سعيد ابن المسيب رحمه الله كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:53.500 --> 00:16:16.550
ان ظع امر اخيك على احسنه ما لم يأتيك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرا وانت تجد له في الخير محملا وقال المهند وقد اوجب الله تعالى ان يكون ظن

42
00:16:17.000 --> 00:16:41.350
ان يكون ظن المؤمن بالمؤمن حسنا ابدا. اسمعوا كلام المهلى يقول قد اوجب الله تعالى ان يكون ظن المؤمن بالمؤمن حسنا ابدا. اذ يقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا

43
00:16:41.350 --> 00:17:03.100
وهذا افك مبين فاذا جعل الله سوى الظن بالمؤمنين افكا مبينا فقد الزم ان يكون حسن الظن بهم صدقا بينا الانسان دايم يحسن الظن بنفسه فالواجب ان تعكس وهو ان تظن باخيك ما تظنه بنفسك

44
00:17:03.800 --> 00:17:30.950
فتقلب فحينئذ تصبح دائما محسن الظن باخوانك روى معمر عن اسماعيل ابن امية قال ثلاث لا يعجزن ابن ادم الطيرة وسوء الظن والحسد هذه امور معجزة يخلي الانسان يكسل قال فينجيك من سوء الظن الا تتكلم به

45
00:17:31.250 --> 00:17:51.400
وينجيك من الحسد الا تبغي اخاك سوءا وينجيك من الطيرة الا تعمل بها وقالت امرأة لابن لطلحة بن عبيد الله وكان غنيا قالت من يرى اخوانك اذا كثر المال عندك

46
00:17:51.650 --> 00:18:13.150
ها؟ تسارعوا الى مجلسك. واذا قل المال عندك لم نرهم والله كلمة شديدة ومن الزوجة يا ترى ماذا قال؟ قال انهم يحسنون بي الظن اذا رأوا مني المال اتوني لاعطيهم

47
00:18:13.450 --> 00:18:33.350
واذا لم يروا مني المال لم يريدوا ان يتعبوني. سبحان الله العظيم. ما احسن هذا الظن قال قتادة رحمه الله ان الظن اثنان ظن ينجي وهو الظن الحسن وظن يردي وهو الظن السيء

48
00:18:34.200 --> 00:18:58.900
المحور الثالث نتكلم عن اقسام الظن ينقسم الظن من حيث الحمد والذنب الى قسمين ظن محمود وهو حسن الظن. وهو المقصود من هذه المحاضرة. ويدخل فيه ظن المؤمن بربه ان الله ناصر دينه مهما تكالبت الاعداء

49
00:18:59.000 --> 00:19:23.500
ان الله عز وجل معلن كلمته مهما تكالب المشركون والمنافقون وان الله محسن الى المؤمنين ومثيب الطايعين ومن هذا الظن ظن المؤمن باخوانه وهو ان يظن فيهم الظن الحسن يحمل كلامهم على احسن المحامل

50
00:19:23.650 --> 00:19:51.900
وفعالهم على اجمل المحامل والقسم الثاني هو الظن المذموم وهو ظد الاول قال القرطبي رحمه الله الظن في الشريعة قسمان محمود ومذموم فالمحمود منه ما سلم معه دين الضال والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده

51
00:19:52.650 --> 00:20:14.400
انتهى كلامه والمقصود ان ما يتخيله ما يتخيل الانسان وقوعه من غيرك فينبغي عليك الا تظن به ظن السوء وان تنظر الى نفسك ان رأيت انسانا مع امرأة في الشارع

52
00:20:15.050 --> 00:20:39.000
لا تظن به ظن السوء ظن به انها اخته انها زوجته انها ابنتك انها عمته انها خالته ونحو ذلك فينبغي على الانسان ان يبتعد عما تخيلت وقوعه من غيرك من غير مستند يقيني لك عليه بينة

53
00:20:39.600 --> 00:20:59.900
ولا تصمم عليه قلبك او تكلم بذلك من غير مسوغ شرعي. فهذا النوع هو المنهي عنه وهو المذموم وهذا يدخل فيه ظن الكفار ظن الكفار بربهم ان الله لا ينصر الاسلام والمسلمين

54
00:21:00.450 --> 00:21:22.100
ان الله لا يجعل الداعية للمسلمين ان الله لا يعيد القيامة. او لا يأتي بالقيامة ولا يبعث الموتى وان الله لا يثيب الطائعين ويموت الظالم ولم يؤخذ منه الحق. ويموت المظلوم ولم يؤخذ له الحق. هذا

55
00:21:22.100 --> 00:21:48.050
الكافرين وهو ظن الجاهلين وهو ظن المنافقين ولذلك جاء في القرآن عن انواع من الظن قال يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية هذا ظن الجاهلية ان الله يترك الظالم يموت ولم يؤخذ منه الحق. ولا يوجد قيامة. وان المظلوم يموت

56
00:21:48.300 --> 00:22:15.800
ولا يوجد بعث ولا نشور ليعطى له الحق قال بعض العلماء وينقسم الذم وينقسم الظن من حيث الحكم الى قسمين. ظن منهي عنه وهو وظن مندوب وهو الظن الحسن. قال الامام ابو حاتم البشتي رحمه الله تعالى

57
00:22:15.800 --> 00:22:37.550
ابن حبان البشتي رحمه الله يقول سوء الظن على ظربين احدهما منهي عنه بحكم النبي صلى الله عليه واله وسلم والاخر مستحب فاما الذي نهى عنه فهو استعمال سوء الظن بالمسلمين كافة

58
00:22:37.800 --> 00:22:52.100
واما الذي يستحب من سوء الظن فهو كمن بينه وبين اخر عداوة او شحناء في دين او دنيا او دني او دني او تظن ان الكافر لا يريد بك الخير. صحيح

59
00:22:52.250 --> 00:23:16.500
لان الكافر يريد ان يضعك في مصائب قال كمن بينه وبين اخر عداوة او شحناء في دين او دنيا يخاف على نفسه من مكره حينئذ يلزمه يلزمه التيقظ بمكائد عدوه ومكره كي لا يصادفه على غرة

60
00:23:16.500 --> 00:23:43.050
بمكره فيهلكه المحور الرابع صور حسن الظن الصورة الاولى وهي اعظمها واعمقها ولها علاقة بالعقيدة ويجب الاهتمام بها بين الفينة والفينة تنظر الى قلبك فيها. هل تجدها او لا وهي صورة حسن الظن بالله تعالى

61
00:23:43.350 --> 00:24:09.100
فهذا حال المؤمنين لا سيما في المضايق وعند الشدائد والمصايب قال الله عز وجل فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنودنا قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله

62
00:24:09.200 --> 00:24:30.250
والله مع الصابرين هذا الظن من احسن صور الظن بالله عز وجل ان تظن ان الله ينصر دينه بمن شاء كيف شاء اذا شاء سبحانه وتعالى هذا الظن كان موجود حتى عند بعض المشركين

63
00:24:31.200 --> 00:24:52.100
عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ابرهة ان يهدم الكعبة ونظر الى جيش ابرهة العرمرم وقد خرج من اليمن والى ان وصل الى منى وكل جيش من العرب تقاتله ينهزم

64
00:24:52.300 --> 00:25:11.150
ان لقريش وهم لا يصلون الى ثلاثة الاف لسان ان يقاتلوا هذا الجيش العربي فامر قريشا ان ينحازوا الى رؤوس الجبال في الليل لانه في الصباح اخبره ابرأه انه يريد هدم الكعبة

65
00:25:12.100 --> 00:25:35.450
فذهب عبد المطلب في نصف الليل وهو اخر الناس خروجا من مكة وتعلق بالباب ما يسمى عند الناس اليوم بالملتزم واذا به يناجي وينادي ربه ترك الاصنام والاوثان لانهم كما قال الله في المضايق والشدة ينسون الاصنام والاوثان

66
00:25:35.850 --> 00:26:00.450
اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين واذا به يقول يا ربي لا هم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك ليغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محانك فانتذرهم وما ارادوا فامر ما بدا لك. سبحان الله

67
00:26:01.200 --> 00:26:18.350
اين ظن المؤمن بربه يجب على المسلم ان يظن احسن الظنون بربه تبارك وتعالى وان يعلم ان ما يصيب المسلم انما هو من جهة نفسه لا من جهة ربه تبارك وتعالى

68
00:26:18.750 --> 00:26:35.350
عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول  تأملوا معي هذا الحديث من اخر احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:26:35.800 --> 00:26:59.600
يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل. رواه ابو داوود وابن ماجة لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل كيف يعني مثل قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

70
00:26:59.800 --> 00:27:18.450
معناها يلزم التقوى حتى اذا جاءكم الموت متم على الاسلام ومعنى الحديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله الزموا حسن الظن بالله حتى اذا جاء الموت فانتم عليه

71
00:27:19.100 --> 00:27:44.100
ويمكن ان يكون المراد الاخص وهو ان من اصيب بمصيبة عند الموت فليظن بربه خيرا من اصيب بمصيبة فليظن بربه خيرا لا يأتيه ابليس ويوسوس له بالتدليس ويقول له ان الله لا يغفر ذنبك

72
00:27:44.400 --> 00:28:06.500
او ان الله لو احبك ما ابتلاك فهذه كلها من ابليس فاحسان الظن بالله تبارك وتعالى واجب وهو انس للعبد في حياته والله من استشعر هذه الصفة في قلبه عاش عيشة السعداء وعاش عيشة

73
00:28:06.500 --> 00:28:35.100
احسن من عيشة الملوك والامراء حسن الظن بالله انس في قلوب المتقين وهو منجى للموحدين وملجى لاهل الصلاح والتقى قال النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم قال العلماء معنى حسن الظن بالله تعالى ان يظن انه يرحمك

74
00:28:35.450 --> 00:29:06.450
وانه يعفو عنه فاذا دنت امارات الموت غلب الرجاء ومحضه لان مقصود الخوف الانكفاف عن عاصي والقبائح والحرص على الاكثار من الطاعات والاعمال. وقد تعذر ذلك او معظمه في هذا الحال واستحب احسان الظن المتظمن للافتقار الى الله تعالى. والاذعان له

75
00:29:06.450 --> 00:29:37.200
انتهى كلامه رحمه الله الانسان في حال الصحة ربما يغلب جانب الخوف حتى ينكف عن المعاصي وفي حال المعصية يغلب جانب التوبة. جانب حسن الظن. ان الله يتوب عليه بل ان ابن القيم رحمه الله يقول يقول ان من احسن الظن بربه احسن العمل

76
00:29:38.750 --> 00:30:00.300
لان الانسان لماذا انت تتقن العمل في عملك في شركتك في وزارتك لانك تحسن ان المدير سيكافئك سيعطيك الاعمال الممتازة. فانت لاحسانك الظن بالمسئولين تتقن العمل. ولو علمت انه لن يعطيك الاعمال الممتازة كنت كساير الموظفين

77
00:30:00.900 --> 00:30:26.500
فلما احسنت به الظن اتيت باعمال زائدة عن سائر الموظفين فالذي يحسن الظن بربه يزيد في العمل. لانه يعلم ان الله يكافئه. قال ابن القيم رحمه الله كل ما كان العبد حسن الظن بالله حسن الرجاء له صادق التوكل عليه. فان الله لا يخيب امله

78
00:30:26.500 --> 00:30:56.400
في البتة فانه سبحانه لا يخيب امل امل لا يخيب امل امن ولا يضيع عمل عامل. قال وعبر عن الثقة وحسن الظن بالسعة. فانه لا اشرح للصدر. ولا وسع له بعد الايمان به من ثقته بالله ورجائه له وحسن ظنه به. وقال ايضا فعل

79
00:30:56.400 --> 00:31:20.600
قدر حسن ظنك بربك. ورجائك له. يكون توكلك عليه ولذلك فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله والتحقيق ان حسن الظن به يدعوه الى التوكل كلي عليه اذ لا يتصور التوكل على من ساء ظنك به

80
00:31:20.850 --> 00:31:38.000
ولا التوكل على من لا ترجو رأيته ابنك مثلا احيانا تعرف انه ما يتقن هذا العمل ما تتوكل عليه. انت تقوم به لا توكلوا محاميا في قضية وانت تسيء الظن به ابدا

81
00:31:39.250 --> 00:32:03.900
فحقيقة التوكل كلما زاد التوكل معناه حسن ظنك بالله تبارك وتعالى الصورة الثانية من صور حسن الظن حسن الظن بين الرؤساء والمرؤوس وهذا امر مهم لا ينتظم امر هذه الامة الا بالعلاقة الحسنة بين افرادها رؤساء

82
00:32:03.900 --> 00:32:25.100
لذا كان من وصية علي رضي الله عنه للاشتر عندما ولاه مصر قال له اعلم انه ليس شيء ادعى الى حسن ظن وال برعيته. من احسانه اليهم وتخفيفه المؤونات عنهم

83
00:32:25.100 --> 00:32:48.700
وترك استكراه اياهم على ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك. فان حسن الظن يقطع عنك نصبا  وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده

84
00:32:48.950 --> 00:33:12.300
وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده. انتهى كلامه رحمه الله وقال طاهر بن الحسين لابنه وهو يوصيه وكان طاهر في في اخر اخر حياته مقبل على الموت يوصي ولي عهده في الحكم يقول له

85
00:33:12.300 --> 00:33:32.300
لا تتهمن احدا من الناس فيما توليه من عملك قبل ان تكشف امره فاني قعد التهم بالبراء والظنون السيئة بهم مأثم. واجعل من شأنك حسن الظن باصحابك. واطرد عنك. قال واطرد عنك سوء الظن بهم

86
00:33:32.300 --> 00:33:57.450
وارفضه فيهم يعينك ذلك على اصطناعهم ورياضتهم. لا يجدن عدو الله الشيطان في امرك مفخرا فانه انما يكتفي بالقليل من وهنك فيدخل عليك من الغم في لسوء الظن ما ينغص لذاذة عيشك

87
00:33:57.750 --> 00:34:17.750
واعلم انك لن تجد واعلم انك تجد بحسن الظن قوة وراحة وتكفي به ما احببت كفايته من امورك وتدعو به الناس الى محبتك والاستقامة في الامور كلها لك ولا يمنعك

88
00:34:17.750 --> 00:34:42.700
انك حسن الظن باصحابك والرأفة برعيتك ان تستعمل المسألة والبحث عن امورك. والمباشرة لامور الاولياء والحياطة للرعية والنظر في حوائجهم وحمل مؤوناتهم اثر عندك مما سوى ذلك فانه اقوى للدين واحيا للسنة انتهى كلامه رحمه الله

89
00:34:43.000 --> 00:35:05.100
ولو ان كل مسؤول وكل عامل استخدم بينهما حسن الظن لكان العمل على احسن صورة واتقان  ولكن مع الاسف اصبح المسؤولين اليوم يسيئون الظن بالعاملين والعاملون اصبحوا يسيئون الظن بالمسؤولية

90
00:35:05.300 --> 00:35:27.600
لانهم يرون من المسؤولين انهم لا يعدلون. والمسؤولين يرون من العمال انهم لا يتقنون. فدخل بينهم ابليس بهذا التدليس حتى وجد التهم واصبحت الحياة صعبة مريرة الا هذا يظن وذاك يظن بهذا

91
00:35:28.750 --> 00:35:52.550
الصورة الثالثة من صور حسن الظن حسن الظن بالاخوة والاصدقاء. وهذا امر عظيم به تدوم العشرة وبه تدوم المحبات. والصحبة على المسلم ان يحسن الظن المسلمين عامة وباصدقائه المقربين خاصة

92
00:35:52.600 --> 00:36:09.900
هذا ما ارشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبينه انه واجب على المسلم تجاه اخيه المسلم فيجب على المسلم ان يلتمس لاخوانه الاعذار ما استطاع الى ذلك سبيلا. بل بل قد

93
00:36:09.900 --> 00:36:36.550
عليه الصلاة والسلام ينهى اصحابه ان يرفعوا اليهم ان يرفعوا اليه حديثا عن بعضهم وكان يقول اني اريد ان اخرج اليهم واني سليم الصدر تجاههم. الله اكبر هذا شيء عجيب ايها الاخوة والله امر غريب ان الخطأ في حسن الظن بالمسلم اسلم من الصواب بالطعن

94
00:36:36.550 --> 00:36:57.950
فيهم فلو سكت انسان مثلا عن لعن ابليس او لعن ابي جهل وابي لهب او من شاء من الاشرار طول عمره لم يضره السكوت لم يضره السكوت ولو هفى هفوة بالطعن في مسلم

95
00:36:58.050 --> 00:37:13.400
هو بريء عند الله تعالى منه فقد تعرض للهلاك بل اكثر ما يعلم في الناس لا يحل النطق به. حتى لو تيقنت ان فلان فعل كذا لا يجوز النطق به

96
00:37:13.400 --> 00:37:40.200
لان الستر واجب فلماذا تتكلم ويجب على الانسان ان يعلم ان الصديق الذي ليس له هفوة ما له وجود في هذا الزمان لكن حسن ظن يديم العشرة الصورة الرابعة وهي من الصور المهمة في حسن الظن حسن الظن بين الزوجين

97
00:37:40.550 --> 00:38:08.100
لولا هذه الصفة بين الزوجين لما امكن العيش فهذا يخرج الى عمله. وهي تبقى بمفردها او هي تخرج الى ضروريات املها. ولولا حسن الظن ما امكن السير في المعاش ولهذا ايها الاخوة يجب على الانسان ان يبعد الريبة والشك فان النبي صلى الله عليه

98
00:38:08.100 --> 00:38:33.150
وسلم اخبر ان ان الريبة لا يحبها الله الا عند الظنة وعند التهمة. اما مجرد ان فلان خرجت ليش؟ خرجت فلان دخلت ليش دخلت؟ هذا امر لا يجوز الواجب على الزوجين ان يتبادلا حسن الظن. وان لا يترك للشيطان مجالا للتلاعب بهما

99
00:38:34.300 --> 00:39:06.650
يصل الوسواس من طريق الخناس الى قلوب بعض الناس انه يقفل باب شقته على زوجته بنفسه باقفال عدة ثم يتصل ويقول ان في قلبي وسواس ماذا افعل ركبه ابليس وجعل حياته حياة منغصة وهذا الذي يريده ابليس. ماذا يريد ابليس؟ ان لا يهنأ المؤمن. ان لا يهنأ المسلم ان يعيش في غم

100
00:39:06.650 --> 00:39:22.850
ان يعيش في هم واعلم ان كل هم وكل غم فهو من جهته. اما من جهة نفسك لعصيانك واما من جهة ابليس  الهم والغم لا يكون من الله عز وجل

101
00:39:24.400 --> 00:39:47.000
الا في اماكن بينها الله تبارك وتعالى مثل القتال ينزل الله عز وجل على المؤمنين ولذلك قال انزل نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد همتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق

102
00:39:47.600 --> 00:40:18.200
يجب على الانسان يعتبر هذا الظن السيء بين الزوجين كم دمر بيوتا كم افسد زيجات كم عطل اولادا؟ كم افسد التربية ننتقل الى المحور الخامس وهو فوائد حسن الظن ايها الاخوة فوائد حسن الظن كثيرة جدا والله لو لم تكن لهذه الصفة الا راحة القلب وسلامة

103
00:40:18.200 --> 00:40:44.550
البال لكان كافيا كيف لا وبها يسلم الانسان من الخواطر الرديئة التي تقلقه وتؤذي نفسه وتجلب عليه كدر البال وتعب النفس والجسد. ومن هنا ايها الاخوة فان معرفة فوائد في الظن امر محمود حتى نحمل انفسنا على حسن الظن

104
00:40:44.700 --> 00:41:10.800
نذكر منها اربعة فوائد وهي كثيرة اولها اول هذه الفوائد ان حسن الظن علامة على كمال الايمان في قلب المتحلي به حسن الظن بالله حسن الظن بالمؤمنين علامة على كمال الايمان. علامة على كمال

105
00:41:10.800 --> 00:41:34.000
الايمان ولهذا ايها الاخوة ينبغي على المسلم ان يدرك ان هذه خصلة وصفة بها ندرك كما الايمان الامر الثاني او الفائدة الثانية ان في حسن الظن اغلاق باب الفتنة والشر على الشيطان الرجيم

106
00:41:34.550 --> 00:41:55.750
فان من ابوابه سوء الظن بالمسلمين. ولهذا نهى الله عنه. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم الفائدة الثالثة ان حسن الظن طريق من طرق زيادة الالفة والمحبة بين

107
00:41:55.750 --> 00:42:25.650
افراد المجتمع وحماية لهم من التفكك والتشرذم وهو سبيل من سبل تقوية العلاقة بين العبد وربه رابعا ان حسن الظن حصن منيع يحمي المجتمع من اشاعة الفاحشة. وانتشار الرذيلة وبه يسلم المجتمع من انتهاك حقوق الناس واعراضهم وخصوصياتهم

108
00:42:26.250 --> 00:42:45.300
فهذا فحسن الظن هذا ايها الاخوة دليل عظيم من الادلة التي تدل على سلامة القلب وطهارة النفس وزكاء الروح المحور السادس موانع حسن الظن بالله قد يقول قائل اريد ان احسن الظن

109
00:42:45.400 --> 00:43:03.550
لكن ما استطيع ماذا افعل؟ نقول هناك امور تمنع من حسن الظن. ابتعد عنها هناك انسان يريد ان يكون معافا ويعيش بين الجراثيم هل يمكن ما يمكن لا عقلا ولا نقلا

110
00:43:03.650 --> 00:43:21.600
ولذلك يجب علينا ان نبتعد عن هذه الموانئ وهي اولها العيش في مجتمع او في بيئة دائما يغلبون سوء الظن وينشرون الشكوك بين الافراد. ابتعد عن مثل هؤلاء لا تكن معهم

111
00:43:22.550 --> 00:43:42.050
المانع الثاني التربية السيئة من الصغر على سوء الظن وتغليب جانب التهمة على السلامة هذه مصيبة حينما يربى الصغير. وينشأ على ذلك الكبير انه دايم لابد ان تسيء الظن بالناس

112
00:43:42.200 --> 00:44:02.000
البائع يخدعك اعطاك هدية لا يمكن فيه شيء جاب لك تحفة لا يمكن يريد شيء فلان جارك صفت سيارته مناك اكيد يريد شيء. هذه مصيبة يجب علينا ان نبتعد هذا مانع من موانع النشوء

113
00:44:02.700 --> 00:44:20.550
التي ينشأ عليها الناس وحينئذ بعد ذلك يقول والله ابني صار كثير الشكوك انت الذي ربيته انت الذي زرعت الشوك. الثالث الجهل باحكام الدين الحنيف. والابتعاد عن تعاليمه الداعية الى حسن الظن

114
00:44:20.850 --> 00:44:41.200
فمهما تعلم الانسان ازداد حسن ظن بالله تبارك وتعالى وتطبيقا لاحكام الله فيحسن الظن بعباد الله الرابع الغفلة عن هذه الصفة الطيبة المباركة الحميدة. ربما لم يعرف كثير من الناس او لا يعرفون

115
00:44:41.200 --> 00:45:08.550
ان حسن الظن من الايمان ان حسن الظن دليل على قوة الايمان ان حسن الظن من الاخلاق العظيمة بين اهل الايمان. خامسا مصاحبة الاشرار. وقرناء السوء لهم تأثير كبير في هذا الجانب فالعاقل يلزم صحبة الاخيار ويفارق صحبة الاشرار لان مودة الاخيار سريع

116
00:45:08.550 --> 00:45:30.500
طوالها بطيء انقطاعها ومودة الاشرار سريع انقطاعها. بطيء اتصالها وصحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار. ومن خادم الاشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم عياذا بالله سادسا من موانئ حسن الظن الحسد

117
00:45:30.950 --> 00:45:52.800
والغل والحقد الموجود في القلوب قلب فيه ظغائن وفيه حسد ما يمكن يحسن الظن دايم يسيء الظن بالناس وهذه مصيبة. ولهذا ينبغي للمسلم ان يكون له دعاء ان يخرج الله سخيمة قلبه

118
00:45:52.900 --> 00:46:15.700
وان يخرج الغل والحسد والغش من قلبه لا سيما للمسلمين. المحور السابع ايها الاخوة الوسائل المعينة على احتساب حسن الظن هذه الوسائل كثيرة اذكر منها عشرة على وجه العجالة اولا وهي من اعظم الوسائل دعاء الله سبحانه وتعالى

119
00:46:15.850 --> 00:46:35.850
ندعوا الله ان يرزقنا حسن الظن به ان يرزقنا حسن الظن بشرعه حسن الظن بقدره وان يرزقنا حسن الظن به عند الممات وان يرزقنا حسن الظن بالمؤمنين. ثانيا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

120
00:46:35.850 --> 00:47:10.800
وصحابته الكرام وسلف الامة الصالحين بحسن ظنهم ببعضهم وتعاملهم مع الاشاعات والاكاذيب ومحافظتهم على اواصر المحبة والمودة بينهم والبعد عن حسن الظن. ثالثا التربية الحسنة للابناء منذ نعومة اظفارهم على حسن الظن فينمو الفرد ويترعرع في ظل هذه الصفة الحميدة حينئذ تتجذر في نفسه

121
00:47:10.800 --> 00:47:35.450
وتتأصل في داخله وتصبح سجية له لا تجده الا وهو يحسن الظن بربه ويحسن الظن بعباد الله. رابعا ان ينزل المرء نفسه دائما ان ينزل المرء نفسه منزلة غيره  انزل نفسك منزلة الغير

122
00:47:36.900 --> 00:47:55.750
لو كنت انت تتعامل مع هذا الطفل لو كنت انت الطفل كيف تريد ان يعامل معك الكبير صعبة؟ سهلة لو كنت انت مكان هذه المرأة في البيت كيف تريد من زوجك ان يعاملك

123
00:47:56.050 --> 00:48:23.600
لو كنت انت لو كنت انت العامل كيف تريد ان يعاملك المسؤول لو كنت انت الكبير كيف تريد ان يعاملك الاكبر؟ لو كنت انت الصغير كيف يعاملك الكبير وهكذا فهذا هذه وسيلة عظيمة ان ينزل المرء نفسه منزلة غيره. فهو علاج رباني ودواء قرآني

124
00:48:23.600 --> 00:48:50.750
ارشد الله اليه المؤمنين ووضع لهم قاعدتها فقال لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا هذه هي القاعدة. الخامس محاولة زيادة الايمان بفعل الخيرات والطاعات وعلاج امراض القلب من الحسد والغل والخيانة

125
00:48:51.800 --> 00:49:19.750
هذا الامر الخامس. الامر السادس حمل الكلام على احسن المحاب واياك واياك وانت تسمع من زوجتك من صاحبك من جارك من من موظفيك اياك ان تأخذهم بلوازم كلماتهم اكثر ما يفسد بين الزوجين لوازم الكلمات

126
00:49:20.850 --> 00:49:46.450
قال قال كذا اي لازمه كذا يقول الزوج انا احب اختي ها هي تقول اذا ما تحبني وين هذا؟ ايش علاقة هذا بهذا هذا لا لازم فاسد يقول الرجل لمسؤوله اني اوقرك قال ها ايش قصدك يعني ما الباقيين ما يوقروني

127
00:49:46.450 --> 00:50:09.050
من اين فهمت هذا سبحان الله اكثر ما يفسد الناس اليوم انهم يأخذون بلوازم الكلمات التي لا تخطر على بالهم فيجب البعد عن هذه صفة الذميمة. حمل الكلام على احسن المحامل. سابعا التماس الاعذار للمؤمنين. قال ابن

128
00:50:09.050 --> 00:50:29.700
شيرين اذا بلغك عن اخيك شيء فالتمس له عذرا فان لم تجد فقل لعل له عذرا لا اعلمه عجيب والله فقل لعل له عذرا لا اعلمه. ثامنا اجراء الاحكام على الظاهر

129
00:50:29.700 --> 00:50:55.350
وتوكيل الظمائر الى الله عز وجل اجراء الاحكام على الظاهر اوكل الامور الباطنة الى الله تبارك وتعالى. ومن يتوكل على الله فهو حسبه تاسعا ان يستحضر العبد الافات التي تنتج عن سوء الظن وما يترتب عليه من اثار فهو دافع لان يحسن الرجل

130
00:50:55.350 --> 00:51:15.850
ظنه بغيره عاشرا البعد عن كل من اتصف بما يضاد هذه الصفة الحسنة ممن لا يتورعون عن القاء التهم البعد عن الموانع التي ذكرناها ايها الاخوة لعلنا نختم هذه المحاضرة

131
00:51:16.000 --> 00:51:39.750
وهو المحور الثامن بنماذج من حسن الظن علم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله عليهم حسن الظن وبين لهم ان الاصل في المؤمن السلامة وان الانسان لا بد له من التماس الاعذار لمن حوله. وكانت هذه التربية العظيمة هي التي جعلت ابا ايوب

132
00:51:39.750 --> 00:51:59.700
يقول لام ايوب في حادثة الافك يا ام ايوب لو كنت مكان عائشة اكنت تفعلين تفعلينها يعني الفاحشة؟ فقالت لا والله. فقال ابو ايوب وانا والله لو كنت مكان صفوان لما كنت

133
00:51:59.700 --> 00:52:26.050
فوالله لعائشة خير منك وصفوان خير مني فتأملوا عباد الله هذه التربية العظيمة قد كان الصحابة رضوان الله عليهم مثالا يحتذى بهم في حسن الظن بالمؤمنين يقول احد طلاب الشافعي قال مرض الشافعي رحمه الله فاته بعض اخوانه يعوده فقال للشافعي

134
00:52:26.050 --> 00:52:49.850
قوى الله ضعفك فقال الشافعي لو قوى ضعفي لقتلني لو قوى ضعفي لقتلني. قال والله ما اردت الا الخير تأملوا ماذا قال الشافعي قال اعلم انك لو سببتني علمت انك ما اردت الا الخير

135
00:52:50.150 --> 00:53:14.300
سبحان الله العظيم ايها الاخوة من جعل لنفسه من حسن الظن باخوانه نصيبا اراح قلبه. قال محمد بن حرب صواب الظن الباب الاكبر من الفراسة وقال الخليل ابن احمد يجب على الصديق مع صديقه استعمال اربع خصال. الصفح قبل الاستقالة وتقديم حسن

136
00:53:14.300 --> 00:53:36.200
ظني قبل التهمة والبذل قبل المسألة ومخرج العذر قبل العتب. وقال رجل لمطيع بن اياد جئتك خاطبا لمودتك. قال قد زوجتكها على شرط ان تجعل صداقها الا تسمع في مقالة الناس

137
00:53:36.400 --> 00:54:06.400
وقالوا الستر لما عاينت احسن من اذاعة ما ظننت. قال احد الزهاد القي الظن على الخبث القى حسن الظن على الخلق وسوء الظن على نفسك لتكون من الاول في ومن الاخر على الزيادة. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن الظن بربنا تبارك وتعالى

138
00:54:06.400 --> 00:54:24.450
دين الله عز وجل وبنبينا صلى الله عليه وسلم وبصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم وبالمسلمين اجمعين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

139
00:54:25.450 --> 00:54:26.400
بارك الله