1
00:00:19.500 --> 00:00:49.400
الحمد لله العظيم الحليم احمده سبحانه هو الرحمن الرحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له  العليم واشهد ان محمدا عبده ورسوله. امام الاتقياء وقدوة العباد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:49.600 --> 00:01:13.450
ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فالحديث عن حياة طالب العلم في رمضان في واقع الامر هو بحاجة الى وجود القدوة ولكن كون الانسان لا يستطيع ان يكون

3
00:01:14.100 --> 00:01:33.450
في مكان يمكن ان يقتدى به هذا لا يجعلنا لا نتحدث عن مثل هذا الموظوع لان القدوة لنا جميعا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم طالب العلم يدرك اكثر من غيره

4
00:01:33.850 --> 00:01:52.950
انها القدوة على الاطلاق هو محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا اول ما يتبادر الى ذهنه ان يبحث عن حياة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم في شهر رمضان من حيث العموم

5
00:01:53.150 --> 00:02:16.200
وفي نهار رمضان ولياليه من حيث الخصوص لانه اذا وقف على لحظات حياة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم في رمضان فانه يدرك على الاقل ولو من من الناحية العلمية

6
00:02:16.250 --> 00:02:46.150
كيف يعيش في رمضان كيف يحيا في رمضان تعلمون رعاكم الله ان ابواب الخير مشرعة في رمضان وان الخيرات كثيرة بشهر البركات وان طالب العلم عليه ان يحرص على الامور الفاضلة

7
00:02:46.200 --> 00:03:10.000
وان لا ينشغل بالامور المفظولة لا سيما في الاوقات الفاضلة في الازمنة الفاضلة في الامكنة الفاضلة لا سيما في الاسباب المربية للنفوس الاسباب التي ترقي النفوس فتصل باصحابها الى مرتبة المتقين

8
00:03:10.650 --> 00:03:34.800
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون طالب العلم ان كان متقيا فانه في شهر الصوم يزداد تقى وان كان مقصرا فانه في شهر الصوم يصل الى مرتبة الواجب على الاقل

9
00:03:35.550 --> 00:03:58.350
وان كان محسرا فانه يصل الى مراتب المحسنين ان شاء الله تبارك وتعالى الامر المهم في حياة طالب العلم في رمضان الا ينظر الى القدوات الناظرة الحية الموجودة في حياتنا اليوم

10
00:03:58.950 --> 00:04:24.900
لاننا كل ذلكم الرجل المقصر وانما لننظر الى حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم المغفور له ذنبه ما تقدم وما تأخر سيد الانبياء والمرسلين امام المتقين وقدوة المحسنين ومع هذا يقوم من الليل

11
00:04:25.000 --> 00:04:45.550
حتى تتفطر قدماه صلى الله عليه واله وسلم يصلي باصحابه صلاة حتى يذهب ثلث الليل ثم يصلي بهم صلاة حتى يذهب نصف الليل ثم يصلي بهم صلاة وهو في رمضان

12
00:04:45.600 --> 00:05:18.600
حتى يقول الراوي خشينا ان يفوتنا الفلاح ان المحسن جدا نرى بعض المنتسبين الى العلم يسارعون بالصلوات وكانهم يريدون الخلاص من الركعات كان الواجب عليهم على وجه اخص ان ينظروا الى حبيبهم محمد صلى الله عليه وسلم المغفور له ذنبه كيف كانت عبادته وطاعته

13
00:05:18.600 --> 00:05:42.550
لربه صلوات ربي وسلامه عليه  ولعل الشيطان يأتي الى الانسان ويقول هذا رسول الله من يكون مثله فحينئذ طالب نفسي واياكم بالنظر الى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وهم ائمتنا

14
00:05:43.050 --> 00:06:06.100
وذلك لان الله تبارك وتعالى جعل سبيلهم من سبيل المتبعين ومن يشاقق الرسول من بعدي ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين جعل ما هم عليه طريقة في الايمان للسالكين

15
00:06:06.200 --> 00:06:29.450
فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا امنوا كما امن الناس وهم الصحابة رضوان الله تعالى عليه فاذا نظرت تجد عندهم من قراءة القرآن ما يفوق وصفه ويكاد يطير معه العقل ولا يصدقه

16
00:06:29.450 --> 00:06:58.650
الا القلة من الناس ممن عرفوا البركة في الوقت وادركوا ان ما كانوا عليه هو بعون الله وتوفيقه وكرمه وتسديده جل في علاه طالب العلم عليه في هذا الشهر ان يدرك ان ما كان عليه الصحابة مع ما لهم من الوعد العظيم. رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار

17
00:06:58.650 --> 00:07:15.800
ما اتكلوا على مغفرة الله على رضوانه ولا على وعد الله لهم بل ازدادوا عبودية له جل وعلا فلا ينبغي لطالب العلم على وجه اخص ان يغتر برحمة الله عز وجل

18
00:07:16.100 --> 00:07:34.000
ان كان الاغترار برحمة الله من شأن العوام فهذا ليس من شأن طلاب العلم طالب العلم اذا علم ان الله كريم ورحيم وغفور وودود يزداد له ودا يزداد له استغفارا

19
00:07:34.000 --> 00:07:57.650
يزداد له طاعة طلبا للرحمات والبركات والخيرات فينبغي النظر في حياة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. ولا يعني هذا ان الانسان يهمل استشارة العلماء الموجودين في زمانه اذا رأى من نفسه ما لا يصلحه

20
00:07:57.900 --> 00:08:24.350
فان المريض في البدن يستشير الطبيب في اصلاح بدنه ولا ارى بأسا اذا راى طالب العلم من نفسه قصورا او رأى من نفسه فتورا ان يسأل العلماء وطلاب العلم وان يستشيرهم فيما يصلح حاله وفيما يقومه من شأن

21
00:08:24.350 --> 00:08:49.300
ويرفع من مقامه عند الله تبارك وتعالى فان للعلماء لا سيما الموجودين في هذا العصر من الخبرات في محاربة الملهيات والمشغلات ما قد لا يكون موجودا عند طالب العلم  ايضا ينبغي علينا ان ندرك

22
00:08:50.000 --> 00:09:19.000
ان طالب العلم يجب عليه ان يدرك قبل العوام ان شهر الصوم شهر عبادة  احدى عشر شهرا ها احد عشر شهرا وانت تنشغل بالمباحات وانت ربما تتساهل في بعض المحظورات

23
00:09:19.450 --> 00:09:40.250
كل انسان ادرى بنفسه من غيره ربما تقصروا في الطاعات هذا الشهر هو شهر العبادة شهر الطاعة فاجعل العبادة ديدنك بحيث لا تمر عليك لحظة ولا ساعة الا وانت في عبادة

24
00:09:40.350 --> 00:10:06.050
حتى نومك تجعله عبادة من الغريب جدا اني حينما تأملت حياة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم في رمظان والله ما عرفت متى كان ينام كل الاحاديث الواردة الحياة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

25
00:10:06.850 --> 00:10:31.900
لا يرشدك متى كان ينام هنا سؤال متى كان يأكل فجاء الجواب انه كان يواصل ولا يأكل فان كان يواصل ولا يأكل ويترك المباح فهذا يجعلنا ربما نظن انه كان يواصل ولا ينام

26
00:10:34.100 --> 00:10:55.550
الصحابة رظوان الله عليهم قالوا له يا رسول الله انك تواصل فنريد ان نواصل فقال لهم انكم لستم كيأتي اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين ومعلوم ان المقصود من يطعمني ويسقين ليست الطعام الحقيقي

27
00:10:55.600 --> 00:11:23.650
اذ لو كان الامر كذلك لما صح ان يكون مواصلا وانما المقصود ان الله جل وعلا يجعل له من القوة بمقام من يطعم ويسقى يكون عنده من القوة مقام من يطعم ويسقى صلوات ربي وسلامه عليه. اذا كان لا ينشغل بالطعام والشراب فصحابته ارادوا الاقتداء

28
00:11:23.650 --> 00:11:53.000
طيب فلما اخبرهم بهذا الخبر سكتوا لكنهم لحبهم بالعبادة لحبهم للطاعة لحبهم للامتثال والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم انشغاله بالعبادة وعدم الالتفات الى والمشارب الحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يأذن لهم بالوصال

29
00:11:54.150 --> 00:12:17.000
فما كان منه عليه الصلاة والسلام الا انه واصل بهم وكونه واصل بهم دل على جوازه. وان لم نقل على سنيتي وفرق بين الجواز وبين السنية اذ لو كان الوصال غير جائز لما واصل به

30
00:12:17.600 --> 00:12:45.000
فواصل بهم الليلة والليلتين ثم اصبح العيد فقال عليه الصلاة والسلام اما لو كان من رمظان لوصلت بكم. قال الراوي كالمنكل لهم كانه يعاتبهم ثم قال لهم عليه الصلاة والسلام من كان منكم واصلا

31
00:12:45.300 --> 00:13:04.250
فليواصل الى السحر ارشدهم الى امر فيه منفعة لهم ولهذا كان كثير من السلف لا اقول قليل كثير من السلف لم يكن لهم في رمظان الا وجبة واحدة  هي فطورهم وهي سحورهم

32
00:13:05.450 --> 00:13:34.200
مو مثل حالنا اليوم انشغال بالمطاعم والمطعومات والمشروبات وانواع وكأن الشهر شهر المآكل وليس شهر المآثر والفظائل هذا والله العجب ان كان اهل التجارات يحتالون على الناس لبيع سلعهم واغراضهم

33
00:13:34.400 --> 00:14:03.100
فان طالب العلم عليه ان يحتال على نفسه ربي نفسه لطاعته للطاعة والتعبد لله تبارك وتعالى طالب العلم في رمضان عليه ان يصحب معه العلم لا يهمل العلم من حيث انه يقول خلاص فقط عبادة لا يصحب مع نفسه العلم

34
00:14:03.500 --> 00:14:25.300
ولكن هذا لا يعني ان ينشغل بحلق العلم ومذاكرة العلم ومدارسة العلم عن العبادة ان كان العلم مما يعين على العبادات والطاعات فهذا مطلوب فان قال قائل قد كان الامام ابو عبد الله

35
00:14:25.550 --> 00:14:51.800
امام دار الهجرة مالك ابن انس رحمه الله تعالى كان يترك مجالس التحديث ومجالس الفرقة وكان يتفرغ للقرآن نقول نعم هذا صحيح ولكن ما كان السلف ينشغلون عن القرآن العلم معهم في قراءتهم لكتاب الله تبارك وتعالى

36
00:14:52.500 --> 00:15:20.100
تدبر تأملا تفكرا مدارسة وفيه حديث صريح لا يحتاج معه الى عمل الى صورة عملية من واقع السلف لان ان الحديث صريح قال ابن عباس وغيره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه جبريل فيدارسه

37
00:15:20.100 --> 00:15:54.700
فيدارسه القرآن اذا طالب العلم يكون معه علمه في مدارسته للقرآن يجعل وقتا لي اه التلاوة المطلقة التي لا يتقيد فيها الا بالاكثار من الحروف لان الشهر شهر القرآن والمطلوب منه الاكثار من الختمات كما كان عليه عهد السلف ولذلك نقل الحافظ ابن

38
00:15:54.700 --> 00:16:17.750
رجب رحمه الله وغيره ان الاحاديث ان الاحاديث الواردة بالنهي عن ختم القرآن في اقل من ثلاث هو من حيث العموم ومما يدل على ذلك وروده لان ورود الحديث كان على من؟ على عبد الله ابن عمر ابن العاص الذي كان يختم القرآن في كل يوم

39
00:16:18.150 --> 00:16:39.750
فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من ختم القرآن في اقل من ثلاث لا يفقهه وفي رواية من ختم القرآن في اقل من ثلاث لم يفقهه في فرق بين لا يفقهوا ولم يفقهوا

40
00:16:40.350 --> 00:16:58.200
واما ما يرويه بعض الناس من ختم القرآن في اقل من ثلاث لا حظ له فهذا ليس بثابت ولا حتى ظعيفا كيف يكون لا حظ له وقد قرأ القرآن وله بكل حرف عشر حسنات فقه هو او لم يفقه

41
00:16:58.950 --> 00:17:17.000
طيب قد يقول قائل ما الدليل على ان الذي يختم القرآن وهو لا يفقهه يكون له اجر بكل حرف عشر حسنات ان اسألكم سؤالا الا عاجب الذين يقرأون القرآن هل يفقهون القرآن؟ رجل من الصين يقرأه رجل من الهند يقرأ القرآن

42
00:17:17.050 --> 00:17:34.100
هو يفهم ما يفهم؟ يؤجر ولا ما يؤجر؟ يؤجر. باجماع العلماء يؤجر. طيب اذا كان يؤجر بالحرف فلماذا انت لا تؤجر بالحرف هذا امر خطير يا اخوان لابد ان ندرك ما يجي انسان يستدرك على فهم السلف

43
00:17:34.200 --> 00:17:52.100
يا اخي الشافعي كان له ستين ختمة في رمضان البخاري اللي هو اربعين ختمة في رمضان كيف يأتي انسان ويقول لا ما يصير هذا ايش؟ هذا استدراك خطأ عظيم نحن ما انكر ان يكون عندك ختمات يكون وقت عندك لمدارسة القرآن

44
00:17:52.650 --> 00:18:18.450
ولذلك كان كثير من العلماء الى مشايخنا كان اذا جاء رمضان يتدارسون تفسير القرآن وكان كثير منهم يختمون القرآن في شهر رمضان تفسيرا كما كان هذا ديتنا من شيخنا ابي زكريا عبدالسلام الرستمي رحمه الله تعالى وهو ديدن شيخنا

45
00:18:18.550 --> 00:18:39.550
اه الشيخ ابو حميد غلام الله رحمتي حفظه الله ومتع به واحسن ختامه وهو ديدن مشايخ شيوخنا من اهل الحديث في الهند ولهم اهتمام عظيم بالتفسير بل انني مرة التقيت بالشيخ عبدالمتين السلفي رحمه الله

46
00:18:39.850 --> 00:19:00.100
وهو من المشايخ فمن اهل الحديث من الهند فكنا نتذاكر في امور فقال اتعرف من اي شيء نتعجب قلت له لا يا شيخة قال تعجب اني ادخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واجد الدروس الكثيرة

47
00:19:00.200 --> 00:19:17.800
في كلام الناس هذا يدرس الفقه المالكي وهذا يدرس الفقه الحنبلي وهذا يدرس الفقه الشافعي واجد دروس قليلة في الحديث والاعجب اني لا اجد درسا في تفسير كتاب الله هذا من الغرايب

48
00:19:18.100 --> 00:19:37.400
لذلك طالب العلم يكون يدخل مع رمظان؟ نعم يتوقف عن كثير من الدروس لكن لا يتوقف عن درس خاص في تأمل ايات كتاب الله عز وجل ومعرفة معانيه ومدلولاته. ولو ينوي مع نفسه

49
00:19:37.400 --> 00:19:58.650
ختمة واحدة ختمة تكون ختمة متفقة ختمة مدارسة مع نفسي او مع زميلي. كل يوم جزء من القرآن. اذا جاء ليلة تسعة وعشرين تخاطب وهذا من فضل الله عز وجل الامور متيسر

50
00:19:59.400 --> 00:20:15.350
الكتب موجودة وطلاب العلم موجودين وزميلك موجود انت مع المؤذن مؤذن مع احد رواد المسجد انت مع زميلك في في المدرسة او زميلك معك هذه طريقة نافعة باذن الله عز وجل

51
00:20:16.250 --> 00:20:41.150
ايضا مما احب ان انبه عليه ان طالب العلم عليه ان ينتبه الى المفاضلات في شهر الطاعات ربما يأتي ابليس فيشغل طالب العلم بامر هو عبادة لكن يشغله عن الامر الفاضل بالمفهوم. فينبغي ان ينتبه له

52
00:20:42.000 --> 00:21:05.700
نعلم ان هناك وقت في النهار الختمة افضل في الليل قيام الليل افضل ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يطيل القيام في رمضان وانا لا اخفيكم ان الذين يشتكون في المساجد

53
00:21:06.250 --> 00:21:23.950
قليل من العوام واكثر من يشتكي من اطالة الصلاة في المساجد ها انا ما اقول طلاب العلم وانما اقول الملتحين وهذا امر عجب كان المنبغى ان يكون هؤلاء الناس من احرص الناس على السنة

54
00:21:24.200 --> 00:21:45.450
والعجب ان بعض الناس يبحث عن السنة في العدد ويلغي بحثه في عن السنة في الكيف يا اخي السنة متعلقة بالكم والكيف ما يصلح هذا ما يصلح انك تبحث عن السنة كما وتترك كيفا

55
00:21:46.300 --> 00:22:04.900
ولهذا العلماء قالوا ان الافضل القيام باحدى عشر ركعة كما ولكن كي على كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان الناس لا يطيقون الكمية هذه بالكيفية تلك

56
00:22:04.950 --> 00:22:32.400
قالوا اذا يزيدون في الكمية لان زيادة الكمية فيه زيادة الركعات والسجدات لعلهم بها الكيفية التي كان عليها النبي هذا فقه العلماء من السلف اما حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد برمضان ولا في غيره على احد عشر ركعة خبر

57
00:22:33.000 --> 00:22:52.750
والخبر لا يدل على النهي ومما يؤكد لنا هذا ما جاء في صحيح البخاري في كتاب قيام الليل باب كيف صلاة الليل قال الرجل يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال صلاة الليل مثنى مثنى

58
00:22:53.100 --> 00:23:06.450
بس خلني اكمل الحديث. شباب بس حافظين عليه. لا حنكمل الحديث قال صلاة الليل مثل مثنى صلي بعد العشاء ركعتين ركعتين. فاذا خشيت الفجر يعني كم راح يصلي الحين بالله عليكم

59
00:23:08.500 --> 00:23:21.750
ما كان لا ما كان له احدعشر والا بعدين نجي اذا قلنا ما يجوز الزيادة على احدعشر هو على على عينا وعلى راسنا هو قول لبعض علماء الحديث قد وحديثا لكنه قول مرجوح

60
00:23:21.900 --> 00:23:36.500
ما احد من اهل العلم قال الزيادة على احدعشر ركعة بدعة من السابقين ما احد قال ولذلك نجد ان الصحابة رضوان الله عليهم منهم من كان يقوم من الليل بركعات لا يحصيها الا الله تبارك وتعالى

61
00:23:36.700 --> 00:23:58.300
ومن التابعين من يصلي من الليل مئة ركعة. من التابعين من يصلي من الليل ستة وثلاثين ركعة من التابعين من يصلي من الليل عشرين ركعة فالامر فيه واسع اذا اردت ان توافق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك ان تنشغل في الليل بالقيام

62
00:23:58.450 --> 00:24:27.150
في النهار بالقرآن بهذه الطريقة النظر في المفاضلات ها وازن توازن من حيث آآ مناسبة العبادة للوقت هذا مهم ايضا توازن من جهة اخرى وهي آآ فوات العبادة اذا كان هناك عبادة تفوت وعبادة لا تفوت فقدم ما يفوت على ما لا يفوت

63
00:24:28.000 --> 00:24:51.900
ايضا توازن من جهة اخرى وهي من جهة الحسنات فانت تنظر ايهما اعظم حسنات فتقدمه اذا تزاحم ايضا امر رابع وهو مهم تنظر اي العبادات اقوم لنفسك واصلح لحالك وايسر عليك

64
00:24:51.950 --> 00:25:13.250
ولا يعطلك ولا يعطلك فالتزموا ومما يدل على هذا المعنى ما الذي يدل على هذا المعنى ما جاء في كتاب الفضيل ابن عياض كتب الى ابي عبد الله مالك ابن انس امام دار الهجرة يقول له

65
00:25:13.650 --> 00:25:33.650
ها؟ اترك هذه الدروس التي انت فيها واقبل على العبادة والطواف وما نحن عليه من المكث في المسجد الحرام. فكتب اليه الامام ابي عبدالله او قال للرسول ان الله عز وجل

66
00:25:33.650 --> 00:25:54.750
نوع العبادات وجعل الاعمال متفاوتة وقد فتح الله عليك باب العبادة وفتح عليك باب العلم فالانسان طبيب نفسي يدرك اي شيء اصلح لحالك ولا شك ان الانسان يدرك في حال

67
00:25:54.850 --> 00:26:15.750
تغير القلب الاستغفار في حال التكاسل والتخاذل الدعاء يا رب اعني يا رب توفقني في حال الملل من الصلاة او من القرآن ها ينشغل بالذكر والاستغفار مع الدعاء يا رب

68
00:26:15.750 --> 00:26:35.600
اشرح صدري للقرآن يا رب تجعل القرآن ربيع قلبي فلا فلا امل منه ابدا دخل رجل وهو من اقارب دخل على عمي رحمه الله وكان عمي رحمه الله ممن يختمون في هذا العصر عشان لا تقولون في الزمان الماضي في هذا الزمان

69
00:26:36.050 --> 00:26:49.300
كان يختم القرآن في كل ثلاث ليالي مرة في غير رمضان اذا جاء رمظان له ختمة في النهار وختمة في الليل توفاه الله ويقرأ القرآن في المسجد. دخل عليه ابن عم له

70
00:26:49.500 --> 00:27:07.850
فقال له يا ابا عبدالرحمن الا تملوا من القراءة فالتفت اليه وقال لو قالها غيرك مع ان هذا القائل من العباد رحمه الله ايضا لكن ايش كانت عبادة هذا وايش كانت عبادة هذا؟ عبادة

71
00:27:08.000 --> 00:27:26.350
عمي قراءة القرآن وعبادة ذاك رجل لا اظن انك انه كان يوجد احد يجاريه في الطواف كان في اليوم الواحد يطوف اكثر من اربعين مرة. في اليوم الواحد  مرة طلب مني ان اسابقه

72
00:27:26.600 --> 00:27:49.000
فانا ذهبت في نفسي اليوم اسابق الشايب هذا شايب متجاوز الخمسين من العمر وانا ذاك الوقت في في عنفوان الشباب في العشرين قلت انا اكيد  بس بده طفت بالكثير كل نهار كامل من يوم طلعنا بعد اذان الفجر الاول طلعنا

73
00:27:49.450 --> 00:28:02.300
ورجعنا بعد صلاة العشاء انا مستانس مع نفسي قلت لا يمكن الشايب يغلبني قال لي ها كم طرت يا محمد قلت له قال لا قال لي يا اخو نزار يعني ابن الشيخ عندنا هنا الاصطلاح

74
00:28:02.400 --> 00:28:14.600
قال لي كم طفت يا ابن الشيخ قلت له سابقك انا ها هو بس بيعلمني ان العبادة مو هكذا وانه ما يعلم احدكم الله هذي المرة الوحيدة اللي علمني فيها

75
00:28:16.000 --> 00:28:36.050
قلت له اثنعشر مرة اثنعشر مرة ودي شباب انا قلت يعني الحين هو اكيد يعني طاف خمسطعشر مرة قلت له كم طفل؟ قال ستة وثلاثين طفل يقول انا جيت الان لان حنا توعدنا بعد العشاء نرجع

76
00:28:36.350 --> 00:28:53.400
ولا المفروض اطوف اربعين يا اخوان الانسان ينبغي ان يكون طبيب نفسي ما الذي يصبح حاله ينبغي على الانسان ان يدرك هذا طالب العلم في رمضان على وجه الخصوص ينبغي ان يكون شحيحا في وقته

77
00:28:54.650 --> 00:29:15.350
اقول هذا الكلام حتى لا تشغلكم الملهية تبون نصيحتي؟ سكروا التلفون قطوها  خلوكم ترجعون عشر سنوات قبل يوم ما في تليفونات من البيت للمسجد ولمسجد للبيت عندك درس روح بدون تلفون

78
00:29:16.250 --> 00:29:36.050
اتركوا هذه الملهيات ولو كانت من المباحات اذا كان نبيكم صلى الله عليه واله وسلم يترك المباحات ويعتكف في المسجد يخلو بربه وهو الذي ما انشغل عن ربه قط فكيف بنا نحن يا اخوان

79
00:29:37.000 --> 00:29:55.050
كيف بدنا نحن هو منشغل عن ربه قبل صلوات ربي وسلامه عليه كل حياته عبادة صلوات ربي وسلامه نومه قومه اكله شربه وقيامه لبس جهاده ذهابه ايابه قيامه قعوده جلوسه

80
00:29:55.450 --> 00:30:18.050
كل حياتي ومع ذلك يخلو مع ربه جل في علاه يخلو ويعتكف عشرة ايام في كل رمضان طيب احنا انت تشوف المعتكفين معهم تليفونات خوش معتكفين تكفين يسولفون مع بعض

81
00:30:18.600 --> 00:30:34.250
لذلك كان عمي رحمه الله يقول كل ما في معتكفين في المساجد الحين كلهم يسولفون وما كان يتحدث مع احد الا في الذكر او شيء غرور ما في غيرها لا ينشغل

82
00:30:34.700 --> 00:30:55.650
كله تعالوا نتكلم شوية نتكلم بعد رمضان هذا الواقع يعني يعني الانسان يجب ان يكون شحيح في وقته في رمضان ليش؟ لانه اذا انت ضيعت من وقتك ما نبي نقول ساعة لو نص ساعة انت معناته فوت على نفسك ثلاث اجزاء

83
00:30:55.700 --> 00:31:13.250
اذا قراءتك سريعة القراءة السريعة ها من ثمان دقايق اثنعشر دقيقة للجزء اذا انت فوت على نفسك نصف ساعة فوت ثلاثة اجزاء طيب يا اخي انا بسألكم سؤال احيانا كل واحد يفكر مع نفسه تجلس مع الديوانية

84
00:31:13.700 --> 00:31:28.300
او مع اهلك من بعد صلاة العشاء خلص صلاة الساعة تسعة تجلس معهم انا اتكلم عن نفسي اذا ما في درس بعد العشاء عشر احدعش اثنعش ما تاخذ الا الساعة اثنعش ثلاث ساعات جلس شنو قلت

85
00:31:30.450 --> 00:31:50.200
اذا هذي امور لا بد ان تؤخر تجعل جلوسك مع اهلك يا وقت الافطار كوقت السحر او وقت الدرس الذي تجعله مع اهلك سواء في تصحيح التلاوة وهذا من اهم ما ينبغي ان تهتموا به

86
00:31:50.300 --> 00:32:12.250
او اكراج احاديث الترغيب والترهيب او في اه قراءة تفسير في البيت مع الاهل والاولاد هذا شيء مدروس شيء مطلوب لابد ان نجتهد فيه طالب العلم ينبغي عليه ان يستعد

87
00:32:12.400 --> 00:32:35.500
لقدوم الشهر والتجار يستعدون المطابخ يستعدوا طيب وانتم ليش ما تستعدوا؟ لا بد ان تستعدوا كيف تستعدون؟ تضعون لانفسكم طريقة معينة جدول بالختمات جدول في الاذكار جدول في الاستغفار جدول في الصلاة

88
00:32:35.700 --> 00:32:54.700
جدول في الاعتكاف جدول في العمرة جدول في مدارسة القرآن ابحث لنفسك ما تمشي الاعتباط رتب امورك تعرف تعرف انت بعد صلاة الفجر شتسوي؟ تعرف اذا رحت الدوام ما عندك شغل شنو تسوي

89
00:32:55.100 --> 00:33:10.150
مو تنشغل بالتليفون شيء غريب عجيب جدا مرة واحدة ارسل لي رسالة فيقول لي يا شيخ انت ما ترد على رسايل بالواتساب قلت شنو يعني احنا الحين اربعة وعشرين ساعة تبي نفتح لكم الواتساب

90
00:33:10.600 --> 00:33:29.550
ما يصير يا اخوان لابد الانسان يعرف لا سيما في رمظان ارجوكم طلاب العلم ارغب ومنكم طلاب العلم ان تكونوا في رمظان مستعدين اعظم من استعداد التجار. انتم تجار مع الله

91
00:33:29.800 --> 00:33:59.400
وهم تجار مع الدنيا. من يسبق بحسن الترتيب في حسن الاداء ينبغي للانسان ان يهتم طالب العلم عليه ان يشعر نفسه ويشعر غيره ممن حوله من اهله واولاده ذويه اصحابه اننا دخلنا في شهر هو شهر الفضائل

92
00:33:59.750 --> 00:34:27.200
هو شهر الاعمال هو شهر الطاعات هو شهر العبادات فتبين لهم ان شعورك مختلف وتحسسهم باهمية الحرص على الاوقات فينبغي ان تبين لهم ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل رمضان ها شدها ترى الرواية صحيحة

93
00:34:27.200 --> 00:34:45.700
كان اذا دخل رمظان في رواية اذا دخل اعتكاف في رواية دخل رمظان في رواية دخل العشر كلها صحيحة كان اذا دخل رمظان شد مئزره ثم لم يأتي فراشه حتى ينصرف واصلا واصوب واحسن ما قيل في

94
00:34:45.700 --> 00:35:11.350
ثم لم يأتي فراشه حتى ينسلخ انه لا ينام على فراشي    انا رأيت بعض العباد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم  ما وجدته ولا عرفت اين ينام النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الا لما رأيت العطار

95
00:35:11.600 --> 00:36:53.300
اصحاب الصف الاول كانوا ينامون وهم متكئون في اماكن اعتكافهم  وبعضهم كان ينام وهو ساجد وبعضهم ينام في التشهد        على طلاب العلم ان يجتهدوا في رمضان اجتهادا عظيما سواء في العبادات

96
00:36:53.750 --> 00:37:18.850
القاصرة او في العبادات ذات النفع المتعدي مثل الاطعام والله حوائج الناس دون التقصير في الفرائض نكون مجتهدين في فعل الخيرات واعظم ذلك الدلالة من العلم والايمان دلالة للتوحيد والسنة

97
00:37:20.650 --> 00:37:36.550
الله جل وعلا يخاطب اهل الايمان اذا لم يكون طلاب العلم اذا لم يكن طلاب العلم هم من اهل الايمان فلا ندري من سيكونون الله يقول لنا يا ايها الذين امنوا اركعوا

98
00:37:36.700 --> 00:37:56.850
واسجدوا واعبدوا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحوا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل

99
00:37:57.000 --> 00:38:13.650
وكان يلقاه في كل ليلة في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن وهذا يؤكد لنا اهمية مدارسة القرآن في كل ليلة او في كل نهار انا اؤكد لنا هذا المعنى

100
00:38:14.850 --> 00:38:38.300
اخيرا ايها الاخوة او قبل الاخير ادعو كل طالبة ان يحاسب نفسه يوميا في رمضان ماذا فوت ماذا غير من جدوله ماذا نقص؟ وكان يجب ان يضيف  كل ما احسست بتقصير في الجدول الذي وضعته

101
00:38:38.350 --> 00:39:02.500
فاعلم ان سببه احد امرين اما اما ذنب قد ارتكبته واما مجاوزة حد في المباحات لا يفوت على الانسان خير الا بسبب هذين الامرين ما ذنب قد ارتكب او توسع في المباحات

102
00:39:03.350 --> 00:39:22.600
فاذا كان الامر كذلك فتقوم تقيم نفسك قيم جدولك يوميا اذا لم تستطع ثلاثة ايام لم تستطع سبعة ايام في الاسبوع مرة تقيم حالك ان شاء الله جل وعلا تدرك

103
00:39:22.750 --> 00:39:38.400
ان رمضان ايام معدودات والله ايام معدودة ما تحس بنفسك الا يقول دخل رمظان ما تحس بنفسك الا يقولون خرجت هذا مشاهد في كل سنة اخيرا اخيرا ايها الاخوة اوصي طلاب العلم

104
00:39:38.550 --> 00:39:59.150
على الثبات على الطاعة. من اول الشهر الى اخر الشهر مع ولد العوام يزيدون ويأتون للمساجد في اول رمضان ثم يتكاسلون مطالب العلم عليه ان يسأل الله الثبات وان يكون دائما من اهل الصف الاول

105
00:39:59.250 --> 00:40:23.600
من اهل الاذكار من اهل اه المدركين التكبيرة الاولى. ينبغي على الانسان ان يدرك هذا المعنى  يجتهد اجتهادا عظيما ومن دخل بقوة فليثبت يا يحيى خذ الكتاب بقوة والله جل وعلا يخاطب اهل العلم

106
00:40:23.750 --> 00:40:48.350
يقول خذوا ما اتيناكم بقوة لا يصلح لطالب العلم ان يأخذ العلم بتخاذل او تكاسل اسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يعيننا واياكم على انفسنا وان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحته وعافيته وايمان وان يوفقنا فيه لمراشد

107
00:40:48.350 --> 00:41:09.450
وان يصلح احوالنا ويحسن مآلنا. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين الحمد لله رب العالمين نشكر شيخنا على ما تقدم به وقل هل يجوز الاعطاء من زكاة المال لافطار الصائمين في رمضان

108
00:41:09.500 --> 00:41:34.150
ان كان هنا مسألة عظيمة انتبهوا اعطاء الصائمين اذا كانوا فقراء هذا مقصوره  اما اذا كان غير فقراء فبالاجماع لا يجوز هذا ما في اشكال اذا كانوا فقراء او مساكين

109
00:41:34.650 --> 00:41:53.700
هذي مسألة يخطئ فيها كثير من الناس بل ومن اللجان الخيرية اذا كانوا فقراء ومساكين فالله عز وجل ماذا قال عنهم انما الصدقات في الفقراء ولا للفقراء؟ ما هو في الفقراء صح

110
00:41:54.250 --> 00:42:16.850
للمساكين ولا للمساكين بعدين لما جاء في في سبيل الله قال لسبيل الله قال والله في سبيل الله في فرق بين اللام وبين في فلما قال انما الصدقات للفقراء والمساكين المساكين معطوف على الليث اذا هو بمعنى لي. للفقراء والمساكين والعاملين

111
00:42:16.850 --> 00:42:33.100
بعدين قال وفي الرقاب فيه والغارمين يعني وفي الغارمين لو علمت ان فلان عليه دين فانت اخذت الفلوس الزكاة وقضيت عنه الدين ثم اعلمته وهو فقير هذا ما في اشكال

112
00:42:33.100 --> 00:42:55.650
لكن صدقة المال للفقير لا يجوز ان يعطى طعاما اسمعوا هذا الكلام والقلوه لمن شئتم لا يجوز ان يؤخذ تؤخذ الزكوات ثم يشترى منها اطعمة وكأننا اوصياء وكأننا اولياء على هؤلاء المساكين

113
00:42:55.650 --> 00:43:15.100
انهم لا يحسنون التصرف فنتصرف عليهم ونتحكم في رقابهم هذا امر محرم لا يجوز اذلاله الله جل وعلا ملك الفقير الماء ما يصير انت وصي بعضنا لجان وبعض الناس يقولون طيب اذا اعطيناه المال خلاص راح المال وبعدين يحتاج

114
00:43:15.250 --> 00:43:31.150
انت مو شغلك الزكاة يجب ان يملكه الفقيه ان كان مالا ان كان من بهائم الانعام ان كان طعاما اما مال تشتري به الطعام هذا ما قال به احد من الليل

115
00:43:31.400 --> 00:43:49.250
استغرب منين يجيبون الفتاوى العجيبة هذي يا خي لا ثم يقول نطعم به الصائمين من اللي يصدرك بهذا هذا امر خطير ايها الاخوة. انا اقول نعم اني افتى به بعض الناس فهذا يعني فيه نظر

116
00:43:49.300 --> 00:44:12.000
ينبغي علينا ان ندرك ان الصدقات الزكوات على وجه الخصوص اذا كان مالا او زكاء ذهبا او فضة يملكه الفقيه  ازا كان البهايم الانعام يملكه الفقير الا اذا كان المتصدق رظي بالقيمة

117
00:44:12.050 --> 00:44:36.050
فيعطي القيمة ايضا ما ينبغي هذا ما ينبغي ان نتصرف في الفقراء مع الفقراء والمساكين كأننا اوصياء عليهم هم ناس عقلاء بلغاء بالغين ما يجوز هذا يا اخوان  فانا اقول لا يجوز الطعام الزكاة لا يجوز صرفه في اطعام الصائمين. انتبهوا لها. نعم