1
00:00:00.600 --> 00:00:19.400
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:19.450 --> 00:00:51.000
وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فنرحب بشيخنا الفاضل الشيخ الدكتور ابي صلاح هشام طاهري لقبوله لدعوة طلابه في هذا المجلس. لالقاء محاضرة بعنوان سمات اهل السنة. هذه الدعوة المباركة دعوة اهل السنة والذين ينتسبون اليها

3
00:00:51.200 --> 00:01:21.700
لابد لهم ان يتصفوا بصفات وسمات. فسيبين الشيخ حفظه الله تعالى سمات اهل السنة تفضل حفظه الله تعالى مشكورا مأجورا للقاء كلمته وافادة طلابه بذلك بارك الله فيك    الحمد لله

4
00:01:22.450 --> 00:01:49.050
الحمد لله عظيم المنة نحمده سبحانه من هدانا الى الاسلام والسنة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق من البرية واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

5
00:01:49.400 --> 00:02:13.350
ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فكما ذكر الشيخ الفاضل ابو ناصر ان اهل السنة والجماعة لهم سمات وصفات ينبغي لنا ان نتذاكر بين الفينة والاخرى

6
00:02:13.700 --> 00:02:41.600
في معرفة هذه السمات والتذاكر حولها حتى لا نغفل عنها كما اننا نتذاكر بالتوحيد وفي السنة فكذلك ينبغي لنا ان نتذاكر في سمات اهل السنة ذلك لان السنة ربما يدعيها من ليس اهلا لها

7
00:02:42.150 --> 00:03:10.200
وربما يلبس لباسها من هو عدو لها ولكنا اذا نظرنا الى هذه السمات وهذه العلامات عرفنا الذين يسيرون على السنة حقا واستطعنا ان نميز الذين يدعون اليها صدقا وواقع اهل السنة والجماعة

8
00:03:10.400 --> 00:03:39.850
سمتهم بين فرق الامة كسمة الاسلام بين الملل في البرية هذا الدين العظيم دين الاسلام ووسط بين الاديان الموجودة المنزلة التي حرفت والموظوعة التي وضعتها البشرية كذلك السنة واهل السنة

9
00:03:40.250 --> 00:04:11.950
هم لهم ميزات تميزوا بها وتمايزوا بها و النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ذكر لهم ميزات وصفات وهذه الميزات وهذه الصفات مفهومة من النصوص ومعقولة من النصوص وبعضها منصوص عليها

10
00:04:13.350 --> 00:04:33.150
النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم قال كما في صحيح البخاري لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك

11
00:04:33.650 --> 00:04:59.250
فتأمل معي قوله عليه الصلاة والسلام طائفة من امتي دل على انه ليس كل الامة هذا حالها وذلك لان الامة ستفترق كما اخبر الله في القرآن وحذرنا من هذا التفرق

12
00:04:59.850 --> 00:05:20.900
فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء وقال عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. لذلك الجار المجرور

13
00:05:21.500 --> 00:05:50.850
قيل انه متعلق بالمرحومين وهم اهل السنة والجماعة فاول سماتهم بنص القرآن انها الامة المرحومة انها الطائفة المرحومة. ما معنى المرحومة معناها انها مرحومة من الله عز وجل ومعلوم ان الله لا يرحم من عباده الا الرحماء

14
00:05:51.100 --> 00:06:17.900
كما هو نص الحديث ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والحديث الاخر الراحمون يرحمهم ايش؟ الرحمن. اذا هي الامة المرحومة مرحومة من الله عز وجل ومرحومة مدعوة لها بالرحمة. من نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم

15
00:06:18.300 --> 00:06:51.200
ومرحومة لانها وصفت بالرحمة ولهذا كان من اجل صفات اهل السنة وسماتهم انهم اهل رحمة مع الخلق كما انهم اهل حق وانصاف هذه الصفة العظيمة فهم لا يظلمون عدوا ولا يبغون على عاد

16
00:06:52.800 --> 00:07:15.600
الا بقدر ما يدفع صائلته. ولو نظرنا الى واقع اهل السنة والجماعة نجد ان الفرق الظالة المنحرفة عاشت في ظل اهل السنة والجماعة ولم يحصل لهم ظلم ولم يحصل لهم

17
00:07:15.700 --> 00:07:42.300
اجحاف ذلك لان اهل السنة ارحم الناس بالخلق  كما انهم اعرف الناس بالحق ومن سمات اهل السنة والجماعة انهم ظاهرين على الحق ظاهرين على الحق والحق هو الذي جاء من الحق تبارك وتعالى

18
00:07:42.450 --> 00:08:07.500
وبالحق انزلناه وبالحق نزل والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل بالحق فمن تمسك بالحق المنزل قرآنا وحيا متلوا كان او سنة فانه على الحق ولذلك من ابرز سمات اهل السنة

19
00:08:07.650 --> 00:08:34.600
انهم يتمسكون بالمنزل كلا لا بعظا واما اهل البدع ومن انتسب الى الاسلام من غير اهل السنة فانهم يتمسكون ببعض المنزل دون بعظ وجد فيهم بعض صفات اليهود الذين قال الله عنهم

20
00:08:34.650 --> 00:09:01.050
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. لماذا ذكر الله لنا هذه الصفة عن اليهود لاجل ان نحذر من هذا الوصف لاجل ان نحذر من هذا الوصف فعلامة السني انه يجعل نفسه تابعا للمنزل

21
00:09:01.550 --> 00:09:27.650
ولا يجعل التابع منزلا لهواه. بمعنى انه لا يعتقد ثم يستدل وانما يعتقد بما دل عليه الدليل فهو يأتي الى الدليل خلوا وينظر الى النص نظرة من قلبه متفرغ عن اعتقاد سابق

22
00:09:28.250 --> 00:09:52.000
فما دل عليه النص قال به. وما ارشد اليه النص اعتقده. وما نطق به الكتاب نطق وما سكت عنه الكتاب سكت فهم يقولون بما قال الله وقال الرسول يعتقدون ما اعتقده الرسول صلى الله عليه واله وسلم

23
00:09:52.100 --> 00:10:16.000
لا يزيدون عن اعتقاده ولا عن اعتقاد اصحابه ولا ينقصونني اعتقاده ولا عن اعتقاد اصحابه اذا من اهم سمات اهل السنة انهم ظاهرين على الحق. وهذا الظهور هو ظهور علمي في كل ان. وظهور

24
00:10:16.000 --> 00:10:36.000
عملي في اكثر الاحياء. الظهور العلمي حاصل لهم في كل زمان. وفي كل مكان فسني واحد يغلب الفا من اهل البدع سواء كان في الصين او كان في الهند او كان في امريكا

25
00:10:36.000 --> 00:10:59.900
او كان في اي مكان  واما الظهور المكاني او الظهور العملي فهذا لهم في اغلب الاحوال. والايام دول ولذلك الله عز وجل جعل اكثر الامراء من اهل السنة فلو نظرنا الى الخلافة الاموية

26
00:11:00.050 --> 00:11:18.850
بعد الخلفاء الراشدين الذين لا يشك عاقل في انهم ائمة السنة نجد ان الخلفاء الامويين كلهم وجلهم كانوا على عقيدة السلف. مع ما كان فيهم من فسق وفجور في بعضهم

27
00:11:18.900 --> 00:11:50.500
لكن الامر العام ان معتقدهم معتقد السلف. وجل امراء وخلفاء بني العباس كانوا على عقيدة السلف حتى ابو العباس السفاح الذي خرج و طلب الملك والحكم للعباسيين كان المشهور عنه انه على عقيدة السلف. فان قال قائل لكنه خرج عن الامويين

28
00:11:50.600 --> 00:12:09.450
هو ما خرج عن الابويين يعتقد كفر الامويين كما هو شأن الخوارج خرج على الامويين باغيا يريد الحكم وهذه من اهم الفروقات بين البغاة وبين الخوارج البغاة يخرجون على الحكام

29
00:12:09.550 --> 00:12:39.950
يريدون عدلا او يريدون مالا او يريدون جاها او يريدون ملكا واما الخوارج يخرجون يعتقدون كفر الخارج عليه وآآ لو تأملنا في حال هؤلاء العباسيين لوجدنا ان خلال من سنة مية واتنين وثلاثين هجرية الى سنة دخول التتار تقريبا خمسمية وشوي الى

30
00:12:39.950 --> 00:12:59.650
بغداد نجد ان جل الخلفاء وقد جاوزوا اكثر من خمسين او ثلاثين خليفة كلهم على عقيدة كاهل السنة والجماعة الا اناس معدودين على رؤوس الاصابع. وهكذا اذا نظرنا الى الخلفاء

31
00:13:00.000 --> 00:13:28.700
الذين جعل الله لهم الفتوحات واظهر الله على ايديهم الانتصارات فاذا الظهور حاصل لاهل السنة والجماعة بالحجة والبرهان او بالقوة والسلطة وانتم تعلمون كم بذل اهل التصوف من امراء مصر في ازالة

32
00:13:28.800 --> 00:13:57.850
الدولة السعودية الاولى لكنها ما مكثت اه اه اكثر من ثمانية عشر سنة الا ورجعت مرة اخرى ثم لما ازلت مرة اخرى رجعت مرة اخرى وهكذا نجد ولله الحمد حتى لو نظرنا في الكويت مثلا نجد ان الحكام والامراء من ال الصباح

33
00:13:58.050 --> 00:14:17.550
ابتداء من الصباح الاول  الى الحكام الحاليين نجدهم كلهم على عقيدة السلف بغض النظر عن التقصير الذي عندهم هذا شيء اخر لكن الحمد لله لا نجد الظهور الا اهل السنة

34
00:14:18.000 --> 00:14:43.900
فهذا من سمة من سمات اهل السنة الظهور بالحجة والبرهان ويكفي في ثلج اهل البدع السمة الثالثة وهي ان اهل السنة والجماعة عقيدتهم موصولة. الى السلف الصالح بالاسانيد المشهورة وبالكتب المزبورة

35
00:14:44.400 --> 00:15:04.650
اما اهل البدع فمثلا لو اخذت المعتزلي تجد انه ينسب اقواله الى ابي علي الجباي والالقاظي عبد الجبار واذا راح شوية ابعد ها ينسب ذلك الى واصل ابن عطا الغزال. او عمرو ابن عبيد فقط

36
00:15:05.500 --> 00:15:33.650
لا يستطيع ان ينسب ما يعتقده الى السلف الصالح لانهم يعلمون كذب هذا الامر  فهذه سمة من سمات اهل السنة ان عقائدهم موصولة الى السلف الصالح بالاسانيد وبالكتب  بس فالسلفيون اهل الحديث اهل الاثر اهل السنة

37
00:15:34.100 --> 00:16:01.650
اذا قالوا هذه عقيدتنا يستطيعون اثبات ذلك من خلال كتب التفسير عن الروايات عن الصحابة ومن خلال كتب الحديث عن الروايات عن الصحابة وعن التابعين وعن التابعين لهم باحسان   ولذلك تجد في المتخلفين المخالفين للسلف تجد فيهم من يقول بملئ فمه انه

38
00:16:01.650 --> 00:16:37.200
حنفي الفقه ما تريدي الاعتقاد نقشبندي الطريقة مثلا او قادري الطريق وتجد من يقول انه شافعي الفقه واشعري المعتقد و مولوي الطريقة مثلا او نخشب النية بطريقة لماذا؟ لعلمهم ان الامام ابو حنيفة والامام الشافعي والامام احمد والامام مالك ائمة الدنيا كانوا

39
00:16:37.200 --> 00:17:03.800
على السنة ليسوا لم يكونوا على ما هم عليه. لذلك لا ينتسبون الى هؤلاء الائمة فهذه سمة عظيمة ان اهل السنة اعتقادهم موصول الى السلف الصالح مهو بس مأخوذ من الكتاب والسنة فقط لا وموصول الى السلف الصالح وهذا معنى الذي نقوله ويقوله مشايخنا ان

40
00:17:04.050 --> 00:17:25.950
الكتاب والسنة بفهم سلف الامة هذه السمة لا تكاد تجدها لغيرهم فلا تجد فرقة تنتسب الى السلف الصالح كلا   مثلا هناك من الخوارج من كانوا ينتسبون لابي بكر وعمر رضي الله عنهما

41
00:17:26.000 --> 00:17:47.450
ويذمون عثمان وعلي ولا لا طيب هناك فرق تنتسب الى علي رضي الله تعالى عنه ويذم بقية الصحابة هناك فرق اليوم من بعض الكتاب من بعض الاحزاب من يذمون معاوية رضي الله تعالى عنه

42
00:17:47.600 --> 00:18:07.800
ويذمون بعض الصحابة هذا لانهم لم يفهموا معنى السنة ومعنى عقيدة اهل السنة فهذه من اهم سمات اهل السنة والجماعة ان عقيدتهم سلفية سلفية بمعنى هي التي كان عليها السلف

43
00:18:07.800 --> 00:18:27.350
صالح من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ترى العبرة مو بالاسماء ايها الاخوة ربما يأتي انسان ويسمي نفسه سلفيا او يسمي نفسه حزب السلف. السلف ما عندهم حزب  او يسمي نفسه

44
00:18:27.500 --> 00:18:54.100
بالسلفية الجهادية او السلفية السياسية هذه كما يقول بعض مشايخنا للترويج. تعرفون الترويج؟ والناس يسوون دعايات اعلامية لبظايعهم الدنيوية هذولي يسوون دعايات اعلامية باسم السلف لترويج اسمائهم ومعتقداتهم ومذاهبهم المنحرفة

45
00:18:54.100 --> 00:19:16.850
ذلك لان السلف الصالح رضوان الله عليهم كانوا من اشد الناس ذما للتفرق والتحزب وهذه سمة رابعة من سماتهم انهم ينهون الناس ينهون الناس اشد النهي عن التفرق والتحزب. دينا ودنيا

46
00:19:17.250 --> 00:19:34.900
فيأمرون الناس بالاجتماع في الدين على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا

47
00:19:34.900 --> 00:20:05.200
لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ويأمرون الناس بالاجتماع على ولي الامر ويمرون الناس بالاجتماع على ولي الامر دنيا لذلك كان من سماته مجسمة الرابعة انهم اهل جماعة. ما معنى اهل الجماعة؟ يعني انهم مع ولي

48
00:20:05.200 --> 00:20:29.900
في امر المسلمين في اي قطر كانوا. لا يرون الشذوذ عنهم. والامر كما قال النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم عليكم بالجماعة فانه من شذ شذ في النار قال عليه الصلاة والسلام انما يأكل الذئب من الغنم القاصية

49
00:20:30.400 --> 00:20:53.000
وقال بعض السلف لما تحبون في لما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة من تأمل حال الناس اليوم تيقن هذا المعنى العظيم اذا اهل السنة اهل الجماعة لا يرون تحزيب الناس

50
00:20:53.600 --> 00:21:13.200
الى فئات لا الى القبائل ولا الى البلدان ولا يرون ان يجتمع الناس على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم سلف هذه الامة دون التعصب للاهواء والعقول والاذواق

51
00:21:13.300 --> 00:21:35.200
والاوجاد يرون وجوب التمسك بالكتاب والسنة كلا ويرون وجوبها اجتماع الكلمة على ولي الامر ولا يرون تنفير الناس عنهم السمة السادسة من سماتهم طبعا هذه السمات تذكرها بدون ترتيب قد يكون بعضها مقدم على بعض

52
00:21:35.250 --> 00:21:59.200
زمانا او حقا من سمات اهل السنة والجماعة ان الامام المعظم عندهم على الاطلاق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو المعصوم ليس غيره  ومعنى هذا الكلام ان هناك فرق ربما ترى العصمة

53
00:21:59.350 --> 00:22:23.400
في غير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فبعض الفرق ترى العصمة في العقل. ولا لا؟ فيجعلون عقولهم حاكمة على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا الشيء يقبله عقلي افسر به كتاب الله. هذا الشيء يقبله عقلي يفسر به حديث رسول الله. هذا الشيء لا يقبله عقلي فانا ارده

54
00:22:23.400 --> 00:22:39.650
ان كان سنة قال ما يصح ضعيف ليش ضعيف يا اخي في البخاري ومسلم قال غير معقول المعنى وان كان القرآن حرفه نسأل الله السلامة والعافية وبعض الناس يعتقد العصمة في الاشخاص

55
00:22:40.150 --> 00:23:01.000
سواء كانوا ائمة او كانوا او كانوا صالحين وبعض الناس ربما يعتقد العصمة في ولي الامر الحاكم الخوارج من عجائب امورهم انهم لا يرون السمع والطاعة الا لولي الامر الذي لا يخطئ. اذا اخطأ

56
00:23:01.200 --> 00:23:15.850
كفر لازم يشيلونه طيب ما دام انه ما كفر معناته لازم يطيعونه. مطلقة طالعة عمياء يقول لا القي بنفسك هناك في النار يلقي نفسه في النار ليش مفتاح الجنة بيده

57
00:23:16.000 --> 00:23:36.100
فجر نفسك يفجر نفسه خلاص مفتاح الجنة في ايده  وهذا من تناقظاتهم ايها الاخوة فاهل السنة والجماعة الامام المعصوم عندهم على الاطلاق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل احد يؤخذ من قوله ويرد

58
00:23:36.250 --> 00:23:54.200
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث الفرد ومن حيث المجموع فكل جماعة نقبل اقوالها ونرد بعضها الا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم اذا اجتمعوا على امر

59
00:23:54.450 --> 00:24:21.650
فاجماعهم حجة على غيرهم  اجماع غيرهم ليس بحجة على الناس. اما يجمعهم هم حجة على الناس. بمعنى لو ان الطائفة من الطوائف صوفية ولا غيرها ولا العقلانية ها ولا سبابة الصحابة وغيرهم لو انهم اجتمعوا على امر اجمعهم ليس حجة على الفرق الاخرى ولا الطوائف الاخرى

60
00:24:22.250 --> 00:24:46.050
اما اجماع الصحابة حجة على الكل بلا بلا نزاع حتى قال الشافعي رحمه الله في قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم. قال استدل بهذا بهذه الاية على

61
00:24:46.050 --> 00:25:06.050
وجوب اجماع وعلى انه حجة لا سيما اذا كان عن الصحابة رظوان الله تعالى عليهم من اهم سمات اهل السنة ايها الاخوة ان اعظم ديدن لهم في الدعوة هو على التوحيد

62
00:25:06.800 --> 00:25:40.650
لا يلتفتون الى شيء اخر الا تبعا للتوحيد. وبقدر ما يخدم التوحيد اعظم ديدن لهم في التوحيد تأليفا وتحدثا وتعليما ورفعا للشعارات كله تجده في التوحيد ولهذا من العجائب اننا اذا نظرنا الى اي فرقة من الفراق قلنا لهم اظهروا لنا مؤلفاتكم في الاعتقاداتكم

63
00:25:40.650 --> 00:26:01.150
تجد انها على قولة اهل الكويت للتأتيف لما نجي عند اهل السنة والجماعة اظهروا لنا مؤلفاتكم في العقائد تجد ان اكثر مؤلفاتهم في باب العقائد. ليش؟ لان ان اعظم ما يدندنون حوله هو الاعتقاد

64
00:26:01.500 --> 00:26:26.950
هذه سمة من سماتي. اعظم ما يدينون الله عز وجل به في التعليم والتعلم والدعوة. وآآ دعوة هو دعوتهم الى ان يوحدوا الله تبارك وتعالى ولذلك بذلك اشتهروا حتى قيل عنهم انهم دعاة التوحيد انهم دعاة

65
00:26:27.150 --> 00:26:45.950
اه الاسلام لذلك حتى لو تنظر تجد ان الذين يسلمون على ايدي اهل السنة اضعاف اضعاف اضعاف من يسلم على يد يا اهل السنة لانهم يقدمون الشيء الموافق للفطرة السليمة

66
00:26:46.700 --> 00:27:12.550
يقدمون الشيء الموافق للعقول السليمة فديدنهم دائما على التوحيد دايما ديدنهم على التوحيد وعلى نشر السنة الامور الثانية تبع عندهم يعني نجد هناك من الفرق من يهتم بالسلوكيات ربما تقرأ له مجلة كاملة

67
00:27:12.700 --> 00:27:35.050
العدد الاول والثاني والثالث والرابع والخامس ما تجد ايات واحاديث الا لاجل تلوية اعناقها لتخدم مسالكها. وكل الكلام الثاني في السلوكيات. طيب وين الدعوة وين الدعوة للتمسك بالسنة والحذر من البدع؟ ما تجد عيدا لهم هذا

68
00:27:36.800 --> 00:27:55.700
فهذه من السمات العظيمة التي يجب ان نفتخر بها وان نكثر منها لذلك الصحابة رضوان الله عليهم لما فتحوا البلدان ذلك لان اعظم غاية كان عندهم تعبيد الناس لرب العالمين

69
00:27:55.700 --> 00:28:12.650
هذه كانت غايته. ما كان غايتهم الملك والاستيلاء على اموال الناس ولا على اراضي الناس ولا على غيره. تعرفون الدولة اللي ما تغيب عنها الشمس ايش كانت؟ بريطانيا. طيب ليش سموا

70
00:28:12.650 --> 00:28:34.800
كذلك لانها سيطرت على شرق الارض وغربها. ما بقي الا اشياء قليلة من البلدان لماذا لم تستطع ان تدخل عقيدتها في قلوب الناس لانها ما جاءت لذلك كان اعظم ديدن لها الاستيلاء على اموال الناس وثروات الناس

71
00:28:35.100 --> 00:29:02.000
بينما الصحابة رظوان الله عليهم استطاعوا ان يستولوا على قلوب الناس. والقلب لا يمكن الاستيلاء عليه وترى هذا كذب لما يقولون ان الاسلام انتشر بالسيف هذا كذب ودجل لان لان الدين ما يمكن ادخاله بالقوة للقلب. القلب مهما تفعل لا تستطيع ان تكرهه على شيء. يمكن قدامك يقول لك اياها

72
00:29:02.000 --> 00:29:22.300
مسلم بعد ما توخر عنه السيف ويرجع الى دينه لكن كيف استطاع الصحابة ان يفتحوا قلوب الفرس حتى وصلوا الى بلاد الصين شرقا والى بلاد السند والهند والى بلاد رومية والى بلاد المغرب. كيف استطاعوا ذلك

73
00:29:22.400 --> 00:29:46.150
لان كان همهم الدعوة الى التوحيد. نشر السنة. ما كان عندهم شيء اخر يلتفتون اليه. من اهم سمات اهل السنة ايها الاخوة صبرهم على الناس وتحملهم اذاهم فهم لا يعاملون الناس بالمثل. الطوائف تكفرهم

74
00:29:46.300 --> 00:30:08.200
وهم لا يعتقدون كفر الطوائف. كفر الفرق ويقولون انها فرق ظالة الا اذا جاءت بمكفرات تخرجها عن الاسلام وهي المكفرات الاجماعية وليست المكفرات الاجتهادية فتجده من اصبر الناس على اذى الخلق

75
00:30:08.400 --> 00:30:33.300
وهذه سمة من سمات اهل السنة والجماعة تجدن اعدائهم يكيدون لهم الليل والنهار وهم اذا مكنهم الله يسامحونا ينسونهم تجد ان الخارجي والتكفيري يقول ان التحاكم للدستور والقوانين كفر. واذا اخطأ عليه السني

76
00:30:33.300 --> 00:30:50.100
يرفع عليك قضية طيب انت قبل شوي تقول كفر الحين شلون تروح ترفع قضية؟ تناقض عجيب واذا هم اخطأوا على اهل السنة اهل السنة ما يرفعون عليهم قضاء الا اذا اضطروا ليش؟ لانهم اهل الصبر. اهل التحمل

77
00:30:50.950 --> 00:31:11.300
مشايخنا وعلماؤنا من هذا الزمن الى زمن الصحابة. لو نظرت اليهم لوجدتهم من اعظم الناس تحملا اذى الناس. ومن اعظم الناس تحملا في سبيل نشر الدعوة الى الله تعالى ومن اعظم الناس صبرا

78
00:31:11.450 --> 00:31:36.300
اما صبر الامام احمد في الفتنة اما صبر الائمة رحمهم الله تعالى في الفتن اما سجن شيخ الاسلام ابن تيمية اما هجر اما هدد بالقتل مات وهو في السجن والامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

79
00:31:37.050 --> 00:32:05.500
شدد عليه واخرج من العيينة حتى دخل الدرعية متخفيا وهذا كل شيء عظيم الامام الشيخ عبدالرحمن بن حسن جاء الى وخرج من مصر متخفيا حتى وصل الى الرياض  اما قتل الامام عبد الله بن الامام محمد بن عبد الوهاب

80
00:32:05.950 --> 00:32:28.450
لاجل السنة والتوحيد فتجدهم من اسفل الناس. تجدهم من اصغر الناس. وهذه سمة عظيمة من سمات اهل السنة والجماعة لذلك تجد ان صبرهم هذا يؤدي الى نشر الاعتقاد الصحيح. لو تأملنا في الواقع اليوم انا اذكر بعض

81
00:32:28.450 --> 00:32:59.600
الاشياء الواقعية لانها نافعة. لو تأملنا في واقعنا اليوم نجد ان بعض الناس غروا العامة غروهم بالمظاهرات وغروهم بالثورات واهل السنة صابرين واهل السنة صابرين ما اغتروا بهذه الثورات ولا اغتروا بهذه التي يسمونها التغيرات هي

82
00:32:59.600 --> 00:33:24.900
لكنه اسوأ تخدم مصالح الغرب والشرق نسأل الله عز وجل ان يجعل مال المسلمين الى خير. لما صبر اهل السنة مع ما جاءهم من كلام من دعاة الفتنة ماذا كانت العاقبة؟ كانت العاقبة ان العوام تقرر في قلوبهم ان الحق مع علماء اهل السنة

83
00:33:26.100 --> 00:33:48.800
لكن هذا بصبرهم وبعد صبرهم ولذلك ايها الاخوة يجب علينا جميعا ان نتحلى بالصبر. نتحلى بالصبر ابو العباس ابن تيمية لما استولى آآ سيف الدين قطس والظاهر بيبرس عن الملك وادخل

84
00:33:48.800 --> 00:34:12.900
الملك الناصر قلاوون الى الحجر صاروا يقربون علماء الذين هم ضد ابي العباس ابن تيمية فافتوا له ب وجوب السجن لابن تيمية وقتله. فسجنه فسجنوا ابن تيمية لكن ما قتلوا. اراد الله عز وجل

85
00:34:12.900 --> 00:34:40.600
الا يقتل فلما تمكن الناصر قلاوون مرة اخرى من الملك اخرج ابو العباس ابن تيمية من السجن وجاء به. وجاء باولئك الذين افتوا بقتله وسجنه. قال ما تأمرني فيهم فعفا عنهم وتجاوز عنهم. هكذا ينبغي ان يكون علماء اهل السنة. ودعاة اهل السنة

86
00:34:40.600 --> 00:35:04.000
نعم لا يكون الحظوظ الدنيوية ايها الاخوة الصبر الله جعله سمة من سمات الائمة كما قال الله تعالى وجعلناهم ائمة متى؟ ها؟ لما صبروا واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا

87
00:35:04.200 --> 00:35:32.050
يوقنون. هذا شيء عظيم ايها الاخوة. من سمات اهل السنة ان الله عز وجل عصمهم من التكفير بالمعية. من سمات اهل السنة ان الله عز وجل عصمهم من التكفير المعي فلا يقولون من كان معنا فهو مسلم ومن لم يكن معنا فهو كافر. ما يقولون هذا الكلام

88
00:35:32.300 --> 00:35:52.850
كل الفرق الاسلامية التي تدعي الاسلام كلها تكفر بالمعية. بلا استثناء ايها الاخوة  ما معنى تكفر بالمعية؟ يعني انها تقول من كان معنا فهو مسلم. ومن لم يكن معنا فهو ليس بمشرك

89
00:35:53.850 --> 00:36:17.900
من يعتقد اعتقادنا فهو مسلم ومن لم يعتقد اعتقادنا فهو كافر. اهل السنة ما يقولون هذا الكلام اهل السنة يقولون عقيدتنا هي العقيدة الاسلامية النقية الخالصة. الصحيحة منهجنا هو المنهج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ونحن على دربه سائرون

90
00:36:19.300 --> 00:36:41.950
وهذه هي السنة. من خالفنا في الاعتقاد فان كلا له حق المخالفة. لا يلزم ان كل قالف يكون كافرا ولذلك اهل السنة لم تكفر الفرق الثنتين والسبعين صح ولا لا؟ ماذا قالوا عنها؟ قالوا انها فرق بدعية

91
00:36:42.050 --> 00:36:55.850
فراق ايش بدعية. طبعا هذا لا يعني ان احدهم قد لا قد يستحق التكفير هذه مسألة اخرى بحسب ما يصدر عنه من الكفر الاكبر او الشرك الاكبر هذه مسألة اخرى

92
00:36:56.450 --> 00:37:18.450
لكن الله عز وجل عصمهم عن التكفير بمجرد المعية بعض اهل البدع او الغالب في اهل البدع انهم يكفرون بالمعية. سواء كانوا معتزلة كانوا خوارج او كانوا سبأية ايا كانوا كلهم هذا ديدنهم

93
00:37:18.500 --> 00:37:44.350
انهم يكفرون بالمعية. ولذلك بعض الفرق ربما لا تظهر هذا الشيء. تقية او لاي سبب من الاسباب لكنها تعتقد ذلك دينا طيب قد يقول قائل ان فرق الصوفية لا تعتقد فرق الصوفية لا تعتقد تكفير

94
00:37:45.450 --> 00:38:01.150
اهل السنة تكفير السلفيين مثلا نقول هم في الظاهر يقولون هذا الكلام لكنهم في واقع الامر يعتقدون تكفير علماء السلف وتكفير السلفيين الذين ليسوا على منهجهم. الذين لا يرون الدين

95
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
الى حقيقة وشريعة وهذا موجود في بعض كلماتهم وفي بعض عباراتهم حتى قال قائلهم من لم يعتقد قد ولاية الشيخ الفلاني فهو كافر. ليش؟ هو الشيخ الفلاني ولايته جاءت في كتاب الله اية ولا في احاديث رسول

96
00:38:21.150 --> 00:38:39.350
صلى الله عليه وسلم وين خلاص انتوا اعتقدتوا الولاية فيه يجب على الناس كلهم ان يعتقدوا الولاية فيه هذا معناه التكفير بالمعية ايها الاخوة هادي هي القضية اليوم وهي ديدن الناس اليوم

97
00:38:39.450 --> 00:38:52.800
يقولون من كان معنا فهو مسلم. ومن لم يكن معنا فليس بمسلم. عبد الله بن وهب الراسبي اول زعيم للخوارج لما قال جعل علي رضي الله عنه ماذا قال للناس

98
00:38:52.900 --> 00:39:12.900
قال ايها الناس اصبح الناس اليوم على فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه ولا كفر. يعني نفسه ومن معه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه يعني عليا ومن معه هذا ايش نسميه الان

99
00:39:13.000 --> 00:39:34.100
مو هذا هو التكفير بالمعية. وهذا قاله بعض المعاصرين اليوم. يعني اللي يكون معنا هذا هو المسلم اللي ما هو معنا ما هو مسلم. اللي هاجر عندنا هذا هو المسلم اللي ما يهاجر عندنا ما هو مسلم. ولذلك قيل للامام ابي الحسن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

100
00:39:35.900 --> 00:40:00.000
قال وتقول ويقولون عني اني اكفر الناس الذين ليسوا معي ومن لم يهاجر اليه قال اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولا يقول بهذا الا الخوارج او كما قال رحمه الله تعالى. من سمات اهل السنة والجماعة والاخوة الثبات

101
00:40:00.050 --> 00:40:24.650
ميزة عجيبة لا يتغير لا يتغيرون في العقيدة والمنهج بناء على المصالح والمفاسد كما يقول بعض الناس اليوم بعض الفرق بعض الاحزاب بنى الدين كله المصالح والمفاسد حتى ما عنده مانع ان يغير المعتقدات الثابتة لاجل المصالح والمفاسد

102
00:40:24.650 --> 00:40:52.750
يعني يمكن يضع يده في يد الشيطان كما يقول بعضهم لاجل المصلحة الدين الذي عليه اهل السنة والجماعة دين ثابت. غير قابل غير قابل للزيادة ولا النقصان. وغير قابل حاول اعتقاد جاء في كتاب الله جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:40:53.700 --> 00:41:16.650
ما هي مبنية على على فلان رأى المصلحة في كذا فاذا هذه الاية نتركها فلان رأى المصلحة في كذا اذا هذا الحديث نتركه هذا غير صحيح لذلك كان من ابرز سمات عقيدة اهل السنة والجماعة وسمات اهل السنة وسمات اهل الاثر سمات اهل الحديث انهم اهل

104
00:41:16.650 --> 00:41:42.900
قال له ثبات. لذلك انتم ترون مشايخنا سئلوا ايام حسني مبارك في مصر اخواننا المسلمين لا يزعلون بس نبين الواقع فقط سئلوا عن المظاهرات قالوا ما تجوز جاء مرسي خرج الناس يريدون مظاهرات سنن المظاهرات قالوا ما تجوز. تحيرنا حزبيين تحيروا ايش فيك يقولون عن السلفيين الحين

105
00:41:43.150 --> 00:42:03.250
ما يجوزون المظاهرات لا هنا ولا هنا طيب جاء السيسي ما يجوا ينزلون مظاهرات المظاهرات عندهم ثبات ما عندهم ما عندهم زعزعة ما يصير شي اسمه غير جائز في الامس يجوز اليوم في المعتقدات ما يوجد هذا الشيء يا اخوان

106
00:42:03.750 --> 00:42:27.850
في امور المعتقد ما في شي اسمه يتغير المعتقد هو اللي يتغير بعض الاحكام الفقهية المرتبطة بايش؟ بعللها هذا اللي يتغير حتى امور الفقهية التي ليست معللة لا تتغير. شلون؟ يعني الحين بسألكم سؤال. صلاة الفجر ركعتين

107
00:42:27.850 --> 00:42:47.500
هذه مسألة فقهية ولا لا ها صلاة الفجر ركعتين ليش لا لا لا ما اتكلم عن مسألة كعموم. صلاة الفجر ركعتين. بدليل لو ان احدا اخطأ وزاد ثلاث ما يقال عنه ظال ولا شيء. في الاعتقاد اذا اخطأت

108
00:42:47.500 --> 00:43:06.400
طيب الان لو ان رجل انتبه الان لو ان رجل قال لنا هذه مسألة فقهية قابل للتغير والزيادة نقول لا هي فقهية غير قابل للزيادة والنقصان لماذا؟ لانها غير معللة حتى المسائل الفقهية التي ليست معللة

109
00:43:06.900 --> 00:43:34.000
الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. اذا كان معللا. طيب ما لها علة معقولة المعنى تعبدية محضة هذا مثل ما قال الشيخ ثابتة ما تتغير خلاص متى تغير اذن فيه امور فقهية هي ان المسلمات في الدين. ما تتغير غير قابل للنقاش اصلا. طيب اذا كان امور فقهية هي ان

110
00:43:34.000 --> 00:44:02.400
مسلمات غير قابلة للنقاش ولا للتغيير. طيب والمعتقد كيف نغيره ولا نصير بعدين مثله عياذا بالله بعض الفرق والاديان ها؟ بعض الفرق اضرب لكم مثال جاني شخص وقال لابد ان تعتقد يقول لي انا لابد ان تعتقد ان الشيخ عبد القادر الجيلاني هو الغوث الاعظم. قلت واذا ما اعتقدت

111
00:44:02.400 --> 00:44:22.950
قايد اذا ما اعتقد تكفر قلت له طيب قبل الشيخ عبد القادر فقال الجيلاني من علماء القرن الخامس من علماء القرن ايش خامس يعني ولد بعد سنة اربع مئة قلت له قبل ولادة عبد القادر الجيلاني هذولا الصحابة والتابعين تبع التابعين الائمة

112
00:44:22.950 --> 00:44:41.300
قل له هل كانوا يعتقدون بالقادر الجناني والغوث الاعظم؟ ولا ما كان يعرفونه اصلا تخيل الرجل ما يعرف شيقول. العقيدة ما هي قابلة للنقاش النصارى الى من مجمع المسكوني الاول سنة مئتين وواحد وعشرين اظن

113
00:44:41.350 --> 00:45:01.450
بعد الميلاد اجمعوا على ان عيسى عياذا بالله الذي يعتقدون انه الرب او ابن الرب اجمعوا على ان اليهود ايديهم ملطخة بدم عقيدة خلاص كل قرارات المجمع المسكونية هي تعتبر عقائد عندهم

114
00:45:02.050 --> 00:45:28.400
مضى على هذا الصغير والكبير من سنة مئتين وواحد وعشرين وقتلوا الموحدين وشردوا الاريسيين وذبحوهم حتى صعدوا الى الجبال الى اخر ما حصل استمر على هذا الحال الى اخر مجمع مسكوني سنة الف وتسع مئة ومدري اثنين وخمسين او واحد وخمسين بعد الحرب العالمية الثانية وقتل هتلر اليهود

115
00:45:28.400 --> 00:45:44.400
واذا بالبابا يخرج قرار جديد براءة اليهود من دم ايسر. طيب هذولا كلهم اللي اعتقدوا هذا الاعتقاد الفاسد يا اما هم على ضرار يا اما انتم على ضلالة ولا كلكم على ظلالة

116
00:45:44.450 --> 00:46:05.100
العقائد غير قابلة يا اخوة للتغيير من اعظم سمات اهل السنة ان العقائد غير قابلة للزيادة ولا للنقص ولا للتغيير اذا جاءك انسان وقال لك انك تستغيث مثلا بالحسين يا حسين طيب اسألهم

117
00:46:05.250 --> 00:46:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم استغاث به علي رضي الله عنه استغاث به فاطمة رضي الله عنها استغاث بي لا اذا هذا دليل ان هذا ليس عقيدة كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

118
00:46:20.350 --> 00:46:46.700
فالثبات في العقائد من ابرز السمات اهل السنة والجماعة. كذلك من اهم سمات اهل السنة والجماعة ان اسماءهم والقابهم ليست الى اشخاص ليست الى ذوات اسماؤهم والقابهم الى معاني شرعية. ينتسبون اهل التوحيد. اذا الى التوحيد

119
00:46:46.750 --> 00:47:06.750
ينتسبون الى السنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم يقال لهم اهل السنة ينتسبون الى الدليل يقال لهم اهل الاثر يعني سيبوا الى فهم السلف يقال لهم اهل الاثر. ينتسبون الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. يقال لهم اهل الحديث ينتسبون الى حالهم من

120
00:47:06.750 --> 00:47:26.750
اجتماع يقال لهم اهل الجماعة ينتسبون الى الصحابة رضوان الله عليهم يقال لهم السلفيون ينتسبون الى السواد الاعظم يقال لهم السواد الاعظم لانهم في الامة كانوا في الاول هم السواد الاعظم ثم زاد البدع بعد

121
00:47:26.750 --> 00:47:49.650
فكانوا هم على الحق حالهم كحال آآ شيء آآ عظيم وجاء الناس قطعوا كل ما مر الزمان قطعوه قطعوه ولا الاصل هم السواد الاعظم. لذلك قال الله عز وجل والسابقون السابقون اولئك المقربون. في جنات النعيم

122
00:47:49.650 --> 00:48:09.800
كانوا كثيرين في الاول ولا قليلين بدليل ذلة من الاولين وقليل من الاخرة. قل في الاخرين نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاتصاف بصفات اهل السنة وان يجعلنا واياكم منهم ومن الدعاة

123
00:48:09.800 --> 00:48:28.050
ابتلاء التوحيد والسنة. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزى الله خيرا شيخ على ما قدم من هذه المحاضرة التي فيها ذكر سمات اهل السنة والجماعة