1
00:00:00.000 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.200 --> 00:00:58.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد في هذا المجلس  سنتعرض الى دراسة مختصرة  مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى

3
00:00:58.550 --> 00:01:55.750
وكيف تكون هذا المذهب وكيف الوصول الى ما استقر عليه المذهب عند علمائه بمعنى طالب العلم والباحث اذا اراد ان يحرر مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى فكيف يصل الى ما استقر عند علمائه انه هو المذهب

4
00:01:57.050 --> 00:02:30.150
المنسوب الى الحنفية كما اننا ايضا سنشير الى شيء من اصول مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى   جمعت جئت ببعض الاوراق لانني سأذكر كثيرا من التواريخ وقد لا تسعف الحافظة

5
00:02:31.000 --> 00:03:05.650
في ضبط هذه التواريخ اولا ما هو المذهب المذهب اللغة هو مكان الذهاب وزمانه واما في الاصطلاح اذا قيل مذهب في الاصطلاح اصطلاح العلماء رحمهم الله تعالى فهو ما اختص به المجتهد من الاحكام الشرعية

6
00:03:06.400 --> 00:03:41.500
ما اختص به المجتهد من الاحكام الشرعية الفرعية ومذهب الحنفية هو عبارة عن اراء ابي حنيفة رحمه الله تعالى واصحابه المجتهدين المسائل الشرعية الفرعية المذهب ابي حنيفة رحمه الله هو عبارة عن اراء ابي حنيفة

7
00:03:41.650 --> 00:04:12.250
واصحابه المجتهدين في المسائل الفرعية العملية ابو حنيفة رحمه الله تعالى لم يكتب كتابا في مذهبه يبين فيه ارائه الفقهية وقبل ذلك ابو حنيفة رحمه الله تعالى ولد سنة ثمانين اسمها النعمان ابن ثابت ولد رحمه الله تعالى

8
00:04:12.250 --> 00:04:42.300
سنة ثمانين للهجرة وتوفي رحمه الله تعالى سنة خمسين ومئة للهجرة. توفي في السنة التي ولد فيها الشافعي رحمه الله تعالى وابو حنيفة توفي في ذلك العام والشافعي ولد رحمه الله تعالى في ذلك العام

9
00:04:44.750 --> 00:05:12.300
ومن مزايا ابي حنيفة رحمه الله خصاله الحميدة وله خصال ومناقب ومزايا الى اخره ذكرها اصحابه رحمهم الله تعالى وغيرهم من العلماء من ذلك قول الشافعي رحمه الله تعالى الناس عيال على ابي حنيفة في الفقه

10
00:05:12.500 --> 00:05:34.600
الناس عيال على ابي حنيفة الفقه وعلم ابي حنيفة ينتهي بعلم عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ابو حنيفة رحمه الله تعالى اخذ العلم عن حماد بن سليمان

11
00:05:34.650 --> 00:05:58.650
وحماد بن سليمان اخذه عن ابراهيم النخعي وابراهيم النخعي اخذه عن علقمة ابن قيس وعلقمة اخذه عن ابن مسعود فعلم ابي حنيفة رحمه الله تعالى ينتهي بعلم ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

12
00:05:59.000 --> 00:06:19.950
وابن مسعود من علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم فهو كما سلف اخذ عن حماد محمد اخذ عن ابراهيم وابراهيم اخذ عن علقمة وعلقمة اخذ عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

13
00:06:20.450 --> 00:06:42.200
ابو حنيفة رحمه الله تعالى بين اصوله. بين اصوله وبنفسه بين اصله وان اصله القرآن والاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثار عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:42.350 --> 00:07:17.800
وكان يردد على اصحابه اذا صح الحديث فهو مذهبي اصوله القرآن والسنة واثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويأخذوا كذلك ايضا بالقيام اسوأ الاستحسان آآ رحمه الله تعالى  مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى يتميز بمزايا من مزايا آآ او مختصة به

15
00:07:17.800 --> 00:07:44.750
كان مذهب ابي حنيفة رحمه الله اختص بخصائص منها اولا التشدد في قبول في قبول اخبار الاحاد كذلك ان الوضع وضع الحديث كثر في عهد ابي حنيفة رحمه الله تعالى فكان يتشدد

16
00:07:44.800 --> 00:08:24.100
في قبول احاديث الاحد  الخصيصة الثانية التوسع القياس والاستحسان الخصيصة الثالثة الاخ بالحيل الفقهية الاخ بالحيل الفقهية وليس المراد بالحيل الحيل المذمومة التي يقصد منها التحيل على اسقاط واجب او فعل

17
00:08:24.100 --> 00:08:52.750
بل المقصود منها الخروج من المضايق. يعني الخروج من ما يمتنع الى ما ينفي هذا الامتناع بطريق مباح. المقصود بالحيل الفقهية هي الخروج من المضايق المقصود بذلك هي الخروج من حال الامتناع

18
00:08:53.650 --> 00:09:20.350
الى حال السعة بطريق مباح الذي يهمنا في هذا كيف نصل الى مذهب ابي حنيفة؟ هذا ما اردت هذا ما اردت ان احرره في هذا المجلس كما سلف الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى لم يكتب كتابا في الفقه

19
00:09:21.050 --> 00:09:46.550
يبين فيه رأيه في الفروع فكيف تولد مذهب ابي حنيفة؟ الشافعي رحمه الله هو الامام الوحيد الذي كتب فقهه وبين ارائه في الفروع الفقهية. فكتب عدة كتب منها كتاب الام موجود

20
00:09:46.900 --> 00:10:10.600
الام في ست مجلدات بين فيه الشافعي رحمه الله تعالى اراءه الفقهية ومنها كتاب المجرد والاملاء الى اخره والاحكام فالشافعي رحمه الله هو الامام الوحيد الذي كتب فقهه اما الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى

21
00:10:10.950 --> 00:10:44.900
فهو لم يكتب كتابا في الفقه يبين فيه ارائه فكيف جاء مذهب ابي حنيفة رحمه الله؟ كيف تولد تولد من خلال تلامذته ابو حنيفة رحمه الله تتلمذ عليه سبعمائة تلميذ. الذين يعني اخذوا عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى

22
00:10:44.900 --> 00:11:16.450
ما يقرب من سبعمائة تلميذ. ابرز هؤلاء التلاميذ اربعة. ابرز هؤلاء التلاميذ اربعة ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم المتوفى سنة اثنين وثمانين ومئة للهجرة. ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم المتوفى سنة اثنين وثمانين ومائة للهجرة. يقول ابو يوسف رحمه الله

23
00:11:16.450 --> 00:11:41.450
والله صحبت الامام ابا حنيفة سبع عشرة سنة. لم افارقه فيها لا في فطر ولا الاضحى هذا ابرز تلامذة الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ويعتبر الاول في نشر مذهب ابي حنيفة فان ابا يوسف

24
00:11:41.750 --> 00:12:06.050
رحمه الله ولي القضاء لثلاثة من خلفاء بني عباس وكان لا يولي القضاء الا على الا من كان على مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى. فبهذا كان هذا عاملا من عوامل انتشار مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى

25
00:12:06.150 --> 00:12:27.950
هؤلاء السبعمائة الطلبة ابرزهم كما ذكرنا اربعة. الاول ابو يوسف يعقوب ابن ابراهيم رحمه الله الله تعالى المتوفى سنة اثنين وثمانين ومئة للهجرة ثم بعد ذلك محمد ابن الحسن الله تعالى

26
00:12:28.300 --> 00:12:47.050
المتوفى سنة سبع وثمانين ومائة للهجرة. يقول محمد بن الحسن رحمه الله تعالى حملني ابي الى الامام وانا ابن اربع عشرة سنة يقول حملني ابي الى الامام وانا ابن اربع عشرة

27
00:12:47.500 --> 00:13:21.050
سنة الثالث زفر ابن الهذيل المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة للهجرة الرابع الحسن ابن زياد الحسن ابن زياد اللؤلؤي المتوفى سنة اربع ومائتين زفر بن هذيل لازم الامام ابا حنيفة عشرين عاما. لازم الامام ابا حنيفة عشرين عاما

28
00:13:21.400 --> 00:13:43.950
هؤلاء الاربعة هم ابرز تلامذة الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى وابرز هؤلاء الاربعة ابرزهم اثنان ابو يوسف ومحمد ابن الحسن. ولهذا من مصطلحات مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله انه اذا قيل الصاحب

29
00:13:43.950 --> 00:14:07.800
فانهم يقصدون بالصاحبين من هم؟ يقصدون ابا يوسف ومحمد بن حسن ودرجة هؤلاء الاربعة ابو يوسف ثم بعد ذلك محمد بن حسن. ثم بعد ذلك يأتي زفر ابن الهذيل والحسن ابن زياد. يأتي

30
00:14:07.800 --> 00:14:31.350
في هذان الاثنان في درجة واحدة. فالدرجة الاولى ابو يوسف ثم بعد ذلك محمد بن الحسن. ثم بعد ذلك زفر الحسن بن زياد يأتيان في درجة واحدة كما اسلفت ابو حنيفة رحمه الله تعالى لم يكتب كتابا في الفقه

31
00:14:32.300 --> 00:14:58.950
فكيف جاءت كيف جاء هذا الفقه جاء هذا الفقه من الطلاب من خلال الفتاوى والمسائل التي جمعها الطلاب عن الامام. ورواوها عن الامام. ولهذا الشافعي الله تعالى قال الليث ابن سعد افقه من الامام مالك. الا ان طلابه لم يقوموا به

32
00:14:59.250 --> 00:15:27.300
طلاب الليث ابن سعد ما قاموا امامهم وشيخهم وحفظوا مسائله و دونوها وكتبوها هؤلاء التلامذة تلامذة ابي حنيفة رحمهم الله تعالى قاموا بابي حنيفة جمعوا مذهبهم من خلال ماذا؟ من خلال الفتاوى التي يفتي بها من خلال من خلال ارائه

33
00:15:27.300 --> 00:15:49.000
لانهم هم تلامذته هم الملازمون له يعرفون ارائه في المسائل كتبوا ارائه كتبوا اجوبته الى اخره فهنا تولد يعتبر محمد بن الحسن رحمه الله تعالى نعم يعتبر محمد ابن الحسن رحمه الله تعالى

34
00:15:49.150 --> 00:16:14.550
الاول في جمع مذهب ابي حنيفة كما سلفنا اسلفنا ان تلامذة الامام ها ابرزهم من؟ ابو يوسف ثم بعد ذلك محمد بن حسن محمد بن الحسن يعتبر الاول في الفضل في جمع مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى

35
00:16:14.700 --> 00:16:34.250
فقام قام محمد بن حسن بتدوين مذهب ابي حنيفة في كتب يسميها الحنفية كتب ظاهر الرواية ولهذا اذا وجدت في عبارات الحنفية ظاهر الرواية فهم يقصدون بذلك كتب محمد ابن الحسن

36
00:16:34.450 --> 00:17:00.950
هذه الكتب ضمنها محمد بن حسن رحمه الله تعالى قرأ الامام وكذلك ايضا رأى ابي يوسف هو اخذ عن ابي يوسف. وايضا آآ ما يراه ايضا هو وهذه الكتب نعم هذه الكتب يسميها الحنفية بكتب ظاهر الرواية. وكتب ظاهر الرواية عند الحنفية

37
00:17:00.950 --> 00:17:33.700
ستة كتب ستة كتب المبسوط ويسمونه الاصل الجامع الكبير الجامع الصغير السير الكبير السير الصغير الزيادات هذه الكتب كتبها محمد بن حسن رحمه الله تعالى هنا تكون مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى. كل من جاء من الحنفية بعد هذه الكتب التي دونها

38
00:17:33.700 --> 00:17:58.150
محمد بن حسن فهو عيال على هذه الكتب. محمد بن حسن دون في هذه الكتب الستة اراء الامام وفتاويه تكون مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله كل من جاء بعد محمد بن الحسن فهو عيال

39
00:17:58.150 --> 00:18:27.850
على هذه الكتب الستة   قلنا ان الذي كتب فقهه من الائمة من هو؟ الشافعي هو الذي كتب فقهه الائمة الثلاثة ابو حنيفة مالك احمد لم يكتبوا كتابا مستقلا في الفقه في الفروع. لكن

40
00:18:28.550 --> 00:18:58.950
اتباعهم وطلبتهم هم الذين دونوا فقههم عندك محمد بن الحسن عند من؟ ها عند الحنفية كتب مسائل الامام وفتاويه في هذه الكتب. كتب كتب كتب ظاهر الرواية كتب الستة ابن ابي زيد القيرواني ايضا جمع مذهب الامام مالك. الامام مالك رحمه الله له كتابات عن الموطأ الى اخره وله بعض الكتابات الى اخره

41
00:18:58.950 --> 00:19:27.000
لكن ليس له كتاب مستقل في الفروع. جاء ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى وجمع مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى جمع المدونات الاربع المالكية عندهم اربع كتب يسمونها بالمدونات. مدونة سحنون الواضحة المستخرجة العتبية. هذه المدونة

42
00:19:27.000 --> 00:19:49.800
ضمنت فتاوى الامام مالك رحمه الله تعالى ومساء اليه يعني اراءه الفقهية وفتاواه ظمنت ارائه الفقهية وفتاواه  جاء ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى وجمع هذه المدونات الاربع في كتاب كبير اسمه

43
00:19:49.800 --> 00:20:16.950
النوادر والزيادات. وبهذا يكون قدم مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى حيث انه ضمن هذا ان الكتاب الكبير عنده النوادر والزيادات هذا ضمنه فتاوى روى الامام واراءه الفقهية. مثل ذلك ايضا الخلال عند الحنابلة. الامام احمد رحمه الله ما كتب كتابا في الفقه. وكان

44
00:20:16.950 --> 00:20:40.850
كتابة المسائل لكن التلامذة الذين سألوا كانوا آآ يسألونه ويسجلون الفتاوى مسائل احمد لعبدالله يعني احمد لعبدالله ابنه عبد الله ابنه صالح حنبل اسحاق الكوسج آآ ابن هانئ آآ ابراهيم الحربي

45
00:20:40.850 --> 00:21:03.550
الى اخره لهم مسائل عن الامام احمد جاء الخلال رحمه الله تعالى. وجمع هذه المسائل في كتاب كبير يقال بانه مائة مجلد اسمه الجامع لمسائل الامام احمد. وبهذا تكون مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. فهناك

46
00:21:03.950 --> 00:21:27.750
ثلاثة من العلماء لهم فضل كبير في جمع مذاهب الائمة الاول محمد بن الحسن عند الحنفية. الثاني ابن ابي زيد القيرواني عند المالكية الثالث ابو بكر الخلال عند الحنابلة رحمهم الله تعالى

47
00:21:27.950 --> 00:21:53.850
هنا لما كتب محمد بن حسن رحمه الله تعالى  كتب ظاهر الرواية وضمنها فتاوى الامام ابي حنيفة واجوبته واراءه الفقهية. من جاء بعد محمد بن حسن اشتقى واستمد من هذه الكتب

48
00:21:54.000 --> 00:22:21.000
انا ساذكر الان تسلسل المذهب والتأليف في وسأشير اثناء ذكر هذا التسلسل نعم ابرز المتون التي يعتمد عليها الحنفية الان اعتبروها هي المعتمد في المذهب وكيف جاءت مثل هذه المتون. فعندنا اولا

49
00:22:21.200 --> 00:22:44.100
كتب ظاهر الرواية. وهي الكتب الستة التي كتبها الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى بعد ذلك جاء الطحاوي رحمه الله تعالى احمد بن محمد الطحاوي المتوفى سنة احدى وعشرين وثلاث مئة

50
00:22:44.250 --> 00:23:13.200
للهجرة احدى وعشرين وثلاث مئة والهجرة والف مختصر الطحاوي. هذا يعتبر اول مختصر كتب في مذهب حنفية احمد بن محمد الطحاوي صاحب العقيدة كتب مختصر الطحاوي وضمنه رأي ابي حنيفة رحمه الله تعالى ورأي الصاحبين ابي يوسف محمد بن

51
00:23:13.200 --> 00:23:34.750
منين اشتقت طحاوي هذا المختصر هذا منين اخذه؟ ها؟ اخذه منين؟ من كتب ظهر الرواية. التي كتبها محمد بن حسن ثم بعد ذلك جاء الحاكم الشهيد المتوفى سنة سنة اربع واربعين وثلاثمائة للهجرة

52
00:23:34.750 --> 00:23:56.750
جمع كتب ظاهر الرواية هذه الكتب الستة جمعها في كتاب اسمه الكافي في كتاب اسمه الكافي هذه الكتب الستة عصرها في كتاب اسمه الكافي. جاء السرخسي رحمه الله تعالى وشرح

53
00:23:56.750 --> 00:24:35.350
كتاب الكافي في كتاب اسمه ماذا؟ المبسوط نعم المتوفى سنة ثلاث وثمانين واربع مئة للهجرة شرح كتاب الكافي للحاكم الشهيد في كتاب اسمه المبسوط والمبسوط الان مطبوع وموجود كتبه كتبه وهو مسجون في البئر. وكتبه من املائه. وهذا يدل على

54
00:24:35.850 --> 00:25:01.750
آآ رسوخ علمه وقوة حافظته فهو كتبه من املائه كان مسجونا في بئر وكان يملي اه شرح كتاب الكافي وهو في البئر بعد ذلك  بعد هذا جاء القدوري رحمه الله تعالى

55
00:25:01.800 --> 00:25:32.250
والف مختصرا ثانيا  المتوفى سنة ثمان وعشرين واربع مئة للهجرة الف مختصرا اسمه مختصر القدور وهذا المختصر وهذا المتن يعتبر هو المتن الاول المعتمد عند الحنفية لان الحنفية عندهم اربعة متور او ثلاث متون اذا قالوا

56
00:25:32.300 --> 00:25:54.350
في المتون او جاء في المتون فهم يقصدون يقصدون اربعة المتون او الثلاثة مع زيادة المختار كما سيأتي. اول هذه المتون هو متن ماذا؟ ها؟ متن  هذا اول متن معتمد عند الحنفية

57
00:25:54.600 --> 00:26:24.800
متن القدوري اعتنى به الحنفية ويسمونه الكتاب. يعني اذا قالوا الكتاب فانهم يقصدون لذلك متن القدور. كما ان المالكية اذا قالوا الكتاب يقصدون بذلك مدونة سحنون. او المصحف او اه نعم اه المصحف او الكتاب يقصدون بذلك مدونة سحنون. الحنفية اذا قالوا

58
00:26:25.000 --> 00:26:49.400
الكتاب فانهم يقصدون بذلك متن القدور القدور هذا يعتبر هو المتن الاول المعتمد عند الحنفية. وكما اسلفت لا بد ان نفهم هذه المتون الاربعة هذه المتون الاربعة لابد ان نفهمها عند الحنفية لان لها شأنا في تحرير مذهب الحنفية

59
00:26:49.500 --> 00:27:13.850
ولهذا الحنفية اه اعتنوا بمتن القدوري رحمه الله تعالى و له شروح كثيرة شروحه التجريد وهو في حقق في رسائل في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ثم بعد ذلك جاء السمرقندي

60
00:27:13.950 --> 00:27:44.700
محمد بن احمد السمرقندي المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة والف للهجرة فالف كتابه تحفة الفقهاء. نعم الف كتاب تحفة الفقهاء وهذا الكتاب تحفة الفقهاء استدرك فيه المسائل التي لم يذكرها القدور في متنه. نعم استدرك فيه المسائل التي لم يذكرها

61
00:27:44.700 --> 00:28:16.750
في متنه فهو يعتبر هذا تحفة الفقهاء يعتبر كالتتميم لمتن من قدوري كما اسلفنا ان متن القدور يعتبر هو المتن الاول. المتن الاول المعتمد عند والا فان الطحاوي كما تقدم سبقه. الطحاوي الف مقتصره واول مختصر الف عند الحنفية هو مختصر الطحاوي. نعم

62
00:28:16.750 --> 00:28:39.500
لكن اول متن معتمد عند الحنفية هو متن آآ القدوري رحمه الله. السمرقندي رحمه الله كما الف آآ كتابه تحفة الفقهاء الذي يعتبر كالتتميم لمتن القادوري. جاء الكاساني رحمه الله تعالى

63
00:28:39.850 --> 00:29:03.550
فشرح تحفة الفقهاء في كتاب اسمه ماذا بدائع الصنائع وهذا الكتاب على اسمه. ابدع فيه مؤلفه. ابدع فيه مؤلفه من حيث الترتيب تنظيم والتنسيق فهو يأتيك يأتي للباب مثلا مثلا كتاب الصيام

64
00:29:03.600 --> 00:29:23.600
ثم بعد ذلك يقول لك بعد ما يعرف الكتاب ويذكر الاصل فيه يقول لك اركانه شروطه واجباته مفسداته على مرتبه. نعم مرتبة وهو الحقيقة على على اسمه بدائع ابدع فيه في

65
00:29:23.600 --> 00:29:55.200
وفي التنظيم. ولما شرحه الكساني رحمه الله لما شرح تحفة الفقهاء للسمرقندي جازاه باي  زوجه ابنته. نعم زوجه. الحقيقة انه يستاهل. نعم الكاساني اخرج. نعم اخرج موسوعة فقهية في في مذهب الحنفية وفي الفقه عموما. نعم في الفقه عموما. فالكساني رحمه الله شرح تحفة

66
00:29:55.200 --> 00:30:21.700
الفقهاء توفى سنة سبع وثمانين وخمس مئة في كتابه بدائع الصنائع. ثم بعد ذلك جاء المرغناني المرغنياني المتوفى سنة خمس ثلاث وخمسين. جاء المرغنان المتوفى سنة ثلاث وخمسين للهجرة فالف متنا

67
00:30:21.750 --> 00:30:41.650
اسمه بداية المبتدي نعم الف متنا اسمه بداية المبتدئ. هذا بداية المبتدئ هذا المتن جمع فيه بين الجامع الصغير لمحمد بن حسن والجامع الصغير هذا يعتبر احد كتب ظاهر الرواية. جمع فيه

68
00:30:41.750 --> 00:31:10.650
بين الجامع الصغير لمحمد بن حسن وجمع فيه ايضا متن القدوري جمع هذين المتنين الجامع الصغير ومتن القدور جمعهما في كتاب اسمه بداية آآ المبتدئ ثم بعد ذلك شرح بداية المبتدي في كتاب اسمه الهداية. نعم شرح بداية المبتدئ في كتاب اسمه

69
00:31:10.650 --> 00:31:39.550
الهداية. الهداية هذا اشتهر عند الحنفية. فالهداية لمن للمورغناني واصله بداية المبتدئ ايضا للموربيناني الهداية هذا اصله متن القدور وايضا لان بداية المبتدئ جمع بين متن القدوري والجامع الصغير لمحمد بن حسن رحمه الله تعالى

70
00:31:39.700 --> 00:31:59.700
الهداية هذا اشتهر عند الحنفية رحمهم الله تعالى وكثرت شروحه له شروح كثيرة عند الحنفية وله مختصرات كثيرة وعانوا به ايضا من جهة نعم من جهة الاستدلال لانه يعتبر شرح آآ مصغر

71
00:31:59.700 --> 00:32:24.350
لبداية المبتدئ. من اشهر الكتب التي شرحت كتاب الهداية فتح القدير. فتح القدير لابن الهمام المتوفى سنة احدى وثمانين وستمائة للهجرة. فتح القديم لابن الامام المتوفى سنة احدى وثمانين ستمائة للهجرة كذلك ايضا

72
00:32:25.000 --> 00:32:52.050
اه من شروحه العناية للبابرتي العناية للبابرتي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمئة للهجرة ومن شروحه ايضا الكفاية للخوارزمي المتوفى سنة سبع وستين سبعين ستين وسبعمئة للهجرة والبناية العيني المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانية للهجرة

73
00:32:52.400 --> 00:33:11.250
اه ايضا الزيلعي رحمه الله تعالى نعم المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة للهجرة خرج حديث الهداية في كتاب اسمه ماذا؟ نصب الراية. يعني مخرج احاديث الهداية في كتاب اسمه نصب الراية

74
00:33:12.000 --> 00:33:38.750
كما قلنا الهداية الذي هو شرح بداية المبتدئ للمرغناني اختصر ايضا نعم اختصره محمود المحبوب في كتاب اسمه وقاية الرواية وقاية الرواية هذا المتن وقاية الرواية يعتبر هو المتن الثاني المعتمد عند الحنفية

75
00:33:39.000 --> 00:34:01.500
المتن الاول ما هو مختصر القدوري. والمتن الثاني الوقاية او وقاية الرواية. نعم وقاية الرواية. والوقاية هذا تأليف من هو؟ محمود المحبوبي هذا يعتبر هو المتن الثاني المعتمد عند عند الحنفية

76
00:34:01.500 --> 00:34:21.500
ثم بعد ذلك ايضا الوقاية هذا شرحه عبيد الله المحبوب في كتاب اسمه آآ او بصره. نعم اختصره اختصره في كتاب اسمه آآ النقاية. نعم النقاية اختصره في كتاب اسمه

77
00:34:21.500 --> 00:34:46.900
النقاية ثم جاء آآ القاري علي بن سلطان القاري المتوفى سنة سبع سبع واربعين والف للهجرة النقاية في كتاب اسمه فتح العناية في كتاب اسمه فتح العناية. فهنا كيف تولد المتن الثاني عند الحنفية؟ وهو الوقاية متن

78
00:34:46.900 --> 00:35:14.750
الوقاية هذا مختصر من اي شيء. ها  مختصر من اي شيء؟ من الهداية. مختصر من الهداية. فهذا يعتبر هو المتن الثاني المعتمد عند الحنفية ثم بعد ذلك جاء عبدالله بن محمود الموصلي عبدالله بن محمود الموصلي المتوفى سنة تسع

79
00:35:14.750 --> 00:35:36.650
تسعين وخمس مئة للهجرة الموصلي المتوفى سنة تسع وتسعين وخمس مئة للهجرة فالف متنا اسمه اختار هذا المختار يعتبر هو المتن الثالث المعتمد عند الحنفية مختار للموصل هذا يعتبر هو المتن الثالث

80
00:35:36.800 --> 00:35:56.800
من متون الحنفية. وهذا المختار استقاه من تحفة الفقهاء للسمرقندي. واستقاه ايضا من مختصر القدوري واستقاه ايضا من مختصر الطحاوي. المهم المختار هذا للموصل المتوفى سنة تسع وتسعين للهجرة الف

81
00:35:56.800 --> 00:36:22.250
هذا المتن ثم شرح هذا المتن في كتاب اسمه الاختيار. شرح هذا المتن في كتاب اسمه الاختيار والاختيار وهذا موجود الان اصبح عندنا ثلاث متون. بقي المتن الرابع المتن الاول مختصر قدوري. المتن الثاني الوقاية الذي هو مختصر من الهداية المتن الثالث

82
00:36:22.450 --> 00:36:46.350
المختار. نعم المتن الثالث المختار طيب ثم بعد ذلك جاء النسفي رحمه الله المتوفى سنة عشر وسبعمئة للهجرة فالف كتابه الوافي الف كتابه الوافي جمع فيه بين الجامع الصغير محمد بن حسن الجامع الكبير

83
00:36:46.350 --> 00:37:11.800
لمحمد ابن الحسن الزيادات لمحمد بن حسن مقتصر قدوري. الوافي هذا جمع فيه الجامع الصغير الجامع الكبير الزيادات مختصر القدوري ثم بعد ذلك اختصره في كتاب اسمه الكنز مؤلف النسفي ها

84
00:37:12.100 --> 00:37:33.900
الف ماذا الوافي والوافي هذا جمع فيه ثلاث كتب من كتب محمد ابن الحسن من كتب ظهر الرواية الجامع الكبير الجامع الصغير الزيادات ومختصر القدوري. ثم النسفي رحمه الله اختصر الوافي في كتاب اسمه الكنز. هذا هو

85
00:37:33.900 --> 00:38:03.050
هو المتن الرابع كنز الدقائق هذا هو المتن الرابع. فاصبحت المتون عند الحنفية المعتمدة اربعة متون الاول مختصر القدوري الثاني الوقاية. وذكرنا ان الوقاية مقتصر من الهداية الف ماذا؟ المختار للموصل الرابع الكنز. نعم الذي هو مختصر من الوافي

86
00:38:03.050 --> 00:38:33.050
والكنز والوافي كلاهما للنسف. الكنز والوافي كلاهما للنسب. هذا الكنز معتمد عند الحنفي شرح نعم من شروحه تبيين الحقائق للزيلع المتوفى سنة ثلاث واربعين وسبعمائة للهجرة ايضا من اشهر شروحه واهمها البحر الرائق. البحر الرائق لابن نجيم رحمه الله تعالى وهو مطبوع. نام البحر الرائق لابن نجيب شرح فيه

87
00:38:33.050 --> 00:38:53.050
كنز الدقائق ابن نجيم المتوفى سنة سبعين وتسع مئة للهجرة ابن عابدين وهو خاتمة المحققين عند الحنفية او من خواتيم المحققين عند العافية له حاشي على البحر الرائق اسمها منحة الخالق. ابن عابدين رحمه الله

88
00:38:53.050 --> 00:39:12.300
له حاشي على البحر الرائق اسمها منحة الخالق. المهم الكنز هذا نعم شرح بعدة شروح منها تبيين الحقائق  ابن نجيم رحمه آآ للزيلعي آآ البحر الرائق لابن نجيم رحمه الله تعالى

89
00:39:13.100 --> 00:39:33.100
كذلك ايضا النهر الرائق لابن نجيم لكن آآ خلاف الاول لعمر ابن ابراهيم الاول صاحب البحر آآ لزين الدين ابن نجيم زين الدين هذا يعتبر من محقق آآ مذهب الحنفية نعم من محقق مذهب

90
00:39:33.100 --> 00:39:59.050
ايضا ابن نجيم آآ عمر ابن ابراهيم ايضا شرحه في النهر الرائق الافغاني ايضا في كتاب اسمه كشف الحقائق اه نعم اه ثم بعد ذلك يعني جاء ابراهيم الحلبي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ست وخمسين وتسع مئة للهجرة

91
00:39:59.200 --> 00:40:22.950
سنة ست وخمسين وتسعمائة للهجرة فالف ملتقى الابحر. ملتقى الابحر جمع فيه المتون الاربعة ملتقى الابحر جمع فيه المتون الاربعة. ما هي المتون الاربعة مختصر قدوري الغاء الوقاية المختار الكنز

92
00:40:23.150 --> 00:40:43.150
جمع هذه المتون الاربعة في كتاب اسمه ملتقى الابحر. جاء آآ عبدالرحمن سداد افندي وشرح ملتقى الابحر في كتاب اسمه مجمع الانهر. نعم مجمع الانهر مجمع الانهر موت بوع وموجود

93
00:40:43.150 --> 00:41:05.350
آآ مداد افندي توفي سنة ثمان وسبعين والف للهجرة اه في الاخير جاء التمرتاشي تمرتاشي المتوفى سنة اه الف واربع للهجرة محمد بن عبد الله التمرتاشي. الف متنا اسمه تنوير الابصار

94
00:41:05.600 --> 00:41:31.450
ثم شرحه الحصكة آآ في كتاب اسمه الدر المختار نعمل حصكة في شرحه في كتاب اسمه الدر المختار المتوفى سنة الف وثمان اه وثمان وثمانين للهجرة هذا المختار له حاشيتان. نعم الدر المختار له حاشيتان. حاشية للطحطحاوي وحاشية لابن عابدين

95
00:41:31.500 --> 00:41:56.400
المهم من هاتين الحاشيتين هي حاشية ابن عابدين لان ابن عابدين يعتبر من كبار علماء الحنفية ومن محققيهم من محققيهم فهو كتب حاشية على البحر الرائق لابن نجيم ايضا حاشية على الدر المختار. اسمها حاشت رد المحتار

96
00:41:56.700 --> 00:42:18.100
والدر المختار ما هو شرح ماذا؟ تنوير الابصار. نعم در المختار هذا شرح تنوير الابصار وكما ذكرنا آآ الدر المختار له حاشيتان الاولى حاشية الطحطحاوي آآ المتوفى سنة احدى وثلاثين ومئتين

97
00:42:18.100 --> 00:42:45.000
في الهجرة والثاني حاجت ابن عابدين المتوفى سنة اثنتين وخمسين ومئتين والف للهجرة هكذا الان الان عرفنا كيف حصل التسلسل في مذهب الحنفية وكيف تولد مذهب وكيف تمكن؟ الان كيف نعرف المعتمد عند الحنفية؟

98
00:42:45.450 --> 00:43:11.400
عندهم قاعدة الحنفية قاعدة. المعتمد ما في المتون اذا قالوا المتون الاربعة او المتون الثلاثة المتون الثلاثة ما عدا المختار ما هي مختصرة قدوري الوقاية الكنز. اذا قالوا المتون الثلاثة يقصدون بها هذه المتون. اذا قالوا المتون الاربعة تضيف ماذا

99
00:43:11.400 --> 00:43:34.600
المختار اذا اردت ان تعرف مذهب الحنفية يقولون المعتمد على ما في المتون. المتون الاربعة  ثم بعد ثم بعد ذلك الشروح. يعني المعتمد ما في المتون الا اذا خالف الشراح. اذا خالف الشراء

100
00:43:34.600 --> 00:43:53.850
فالمعتمد ما في الشروح هذه المتون كما تقدم لها شروح. هذه المتون لها شروح فهي هي المعتمدة في مذهب الحنفية الا اذا خالف الشراح ما في المتون فالمعتمد ما في

101
00:43:54.950 --> 00:44:18.250
الشرح الشراح. نعم. هذا هذا من حيث الجملة. هذه القاعدة المعتمدة عند الحنفية في تحرير مذهب الحنفية وعندهم يعني يعني عندهم ضوابط اخرى يقولون اذا اتفق الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومحمد بن الحسن ابو حنيفة

102
00:44:18.250 --> 00:44:37.200
روى ابو يوسف ومحمد بن حسن وهو المذهب اذا اتفقوا فهو المذهب اذا اختلفوا قدم قول الامام الا لضرورة نعم قدم قول الامام الا للضرورة. اذا لم يوجد للامام قول المقدم رأي ابي يوسف

103
00:44:37.350 --> 00:45:00.200
ثم محمد بن حسن ثم بعد ذلك اه زفر والحسن في درجة واحدة  اذا اتفق الثلاثة هذا هو المذهب. اذا اختلفوا قدم قول ابي حنيفة هذا من حيث الجملة. هذا من حيث الجملة. اذا لم يكن للامام رأي

104
00:45:00.450 --> 00:45:16.900
ابو يوسف مقدم على محمد بن حسن. ومحمد بن حسن مقدم على زفر والحسن والحسن بن زياد زوفر والحسن بن زياد في درجة واحدة. كما ان من ضوابطهم يقولون يقدم قول ابي حنيفة في العبادات

105
00:45:16.900 --> 00:45:37.600
ويقدم قول ابي يوسف في القضاء ويقدم قول محمد بن حسن في توريث ذوي الارحام. هكذا نعرف نعم هكذا نعرف تحريم مذهب الحنفية. اذا اردت ان تعرف تعرف ادلة الحنفية فاذهب الى اعلى السنن. اعلاء السنن ظفر

106
00:45:37.600 --> 00:46:00.050
عثماني المتوفى سنة اربع وتسعين اه ثلاث مئة والف للهجرة حشد ادلة الحنفية في كتاب اسمه اعلاء السنن. اثنعش مجلد ادلة حنفية. نعم فهو كتاب كبير. نعم كتاب كبير. كما ان ايضا ممن يعنى بالدفاع عن الحنفية والاستدلال لهم

107
00:46:00.050 --> 00:46:27.050
الجصاص رحمه الله تعالى في كتابه احكام القرآن وكذلك ايضا يعني عموما يعني من حيث التعاليم والنظر الفقهي بدائع الصنايع الكساني من حيث التعليل والنظر الفقهي آآ بدايع الصنايع للكساني. ايضا من حيث الاثار اه ابن الهمام رحمه الله تعالى. في كتابه في كتابه

108
00:46:27.050 --> 00:46:47.050
اه فتح القدير. نعم اذا اردت ان تعرف الغريب نعم اذا اردت ان تعرف الغريب فان ترجع اه المغرض. اه كتاب المغرب عني بالالفاظ الغريبة اه عند الحنفية. الحنفية كما تقدم

109
00:46:47.050 --> 00:47:07.050
اذا قالوا ظاهر الرواية نعم لهم مصطلحات اذا قالوا ظاهر الرواية فيقصدون بظاهر الرواية ماذا؟ الكتب الستة. الكتب الستة يكتبون اذا قالوا الاصل فيقصدون بالاصل المبسوط احد الكتب الستة محمد بن حسن اذا قالوا الكتاب فيقصدون بالكتاب

110
00:47:07.050 --> 00:47:14.250
ماذا؟ متن القدور الى اخره والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك