السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه نحمد الله عز وجل الذي جمعنا واياكم في هذا اللقاء المبارك في بيت من بيوت الله جل وعلا
واعظم ما يجمعنا ايها الاحبة هو الحب في الله. وانما اتى بنا حبنا لكم وحبنا لذكر الله عز وجل. وحبنا لكي نجتمع على طاعة مولانا جل في علاه ومن اعظم الطاعات ذكر الله جل في علاه. فكيف اذا كان هذا الذكر
متعلقا بفريضة الاسلام الاولى بعد الشهادتين وبعد توحيد الله جل وعلا. وهي الصلاة العظيمة المباركة. فالذي جمعنا ايها الاحبة هو هذا الدين العظيم. هذا الدين الذي نحمد الله جل وعلا على ان هدانا له. فهو الذي هدانا للاسلام
وهو الذي هدانا للصلاة وهو الذي هدانا لكل خير جل في علاه. وهذه نعمة يجب ان نذكرها وان نشكرها. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
وكما قال جل في علاه في اقسام الناس قال اما شاكرا واما ما كفورا. قسم الناس الى قسمين. الشاكر والكافر الجاحد لنعم الله جل وعلا. واعظم نعمة هي نعمة هذا الدين العظيم. كما قال ربنا جل في علاه ورضيت لكم الاسلام دينا. فحياكم
الله في هذا اللقاء المبارك. الذي نتحدث فيه عن الصلاة. كلنا نصلي بحمد الله ولكن للصلاة حقوق كثيرة يجب ان نعيها وان نعمل بها ويجب ان نجعل الصلاة في المكان الذي جعلها فيه ربنا جل في علاه. فاين وضع الله الصلاة
وضعها في المرتبة الثانية بعد التوحيد. ويمكن ان نقول وظعها في مرتبة الاولى من الاركان العملية للاسلام ولذلك عظموا ما عظم الله فان من تقوى الله ان نعظم ما عظم الله
قال جل شأنه في كتابه الكريم ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فاذا اردت ان تكون من المتقين فعظم ما عظم الله. ومن ذلك ان تعظم الصلاة
دعونا اليوم نتحدث عن هذا مشهد العظيم من اعظم المشاهد في تاريخ الاسلام. هذا المشهد تعرض على زاوية منه وعلى جزء منه ولكن هذا المشهد ليس في ارضنا. اذا اين كان؟ انه ايضا ليس في سمائنا. اذا اين
مكان ليس في ارضنا ولا في سمائنا وانما كان فوق ذلك بكثير كان فوق السماء السابعة اتدرون ما هذا المشهد العظيم الذي ينبغي اليوم ان ننطلق منه في تعظيم الصلاة. انه مشهد الرقي برسول الله صلى الله عليه وسلم
والعروج بعبده عليه الصلاة والسلام. الذي اشار الله عز وجل اليه وذكره في كتابه الكريم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد اقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه السميع البصير. اسري به من مكة
الى بيت المقدس ومن بيت المقدس الى السماوات السبع سيد الارظ وسيد ملائكة السماء. يصعدان فيستفتح جبريل عليه السلام عند باب السماء الاولى. يستأذن بالدخول فتقول له ملائكة السماء وحراسها من؟ قال جبريل
جبريل سيد الملائكة وكبير الملائكة وحامل وحي الله الى الانبياء عليهم السلام وهو الذي سماه الله عز وجل الروح. وهو الروح الامين. فيقول جبريل فيقولون ومن معك فيقول محمد فيقولون وقد بعث اليه يعرفون ان هناك
ساعة سوف يبعث الى محمد من الارض ليصعد الى السماء. فيقولون وقد بعث اليه يعني لكي يصعد الى السماء. قال نعم. يعني وها هو معي فافتحوا الباب. فيفتح يفتح له باب السماء فيصعد الى السماء الاولى ثم الى الثانية ثم الى الثالثة الى ان يصل الى
السماء السابعة في حديث طويل مشهور وفيه تفصيلات عديدات ذكره العلماء وهو حديث متواتر في الصحاح والسنن والمسانيد. وانما نأخذ الشاهد منه محاضرة اليوم انتم معي ونحن في هذا المشهد انظروا الى
اهل الارض وسيد ملائكة السماء كل ذلك لغرض عظيم او اغراض مهمة منها رفعته صلى الله عليه وسلم. ورفعة دينه من الاديان وبينها وايضا رفعة ما سوف يشرعه الله جل وعلا له ويوجبه عليه
لم ينزل جبريل كما ينزل عادة بفرائض الله. انما اصعد محمد اصعد محمد صلى الله عليه وسلم لتفرض عليه وعلى امته الصلاة. لماذا؟ لاسباب من ان نستشعر نحن معاشر المسلمين عظم شأن الصلاة
فاليك يا من تركت الصلاة. انظر الى عظمة الصلاة. واليك يا من ان قصرت في صلاة الفجر ان تصليها مع الجماعة في المسجد. انظر الى عظمة الصلاة. حيث صعد محمد
صلى الله عليه وسلم يتلقى الامر بها من الله مباشرة بلا وساطة جبريل عليه السلام. اليس هذا تعظيم كل شأن الصلاة الا ينبغي ان نعي هذا يا عباد الله الا ينبغي ان نستشعر عظمة هذا الدين وعظمة هذه الفريضة في هذا الدين وعظمة
عند الله حيث اصعد لها رسوله صلى الله عليه وسلم. ليتلقى الامر مباشرة من رب العالمين من غير وساطة جبريل عليه السلام. هل شعرتم بهذا الان؟ الامر جد عظيم وجد مهم. ولذلك اياك ان تتكاسل في موضوع الصلاة. لا في ذاتها ولا في
فاكهة ولا في وقتها ولا في شروطها ولا في اركانها ولا حتى في سننها فيأمره ربه جل وعلا. بعد ان صعد حتى فوق السماء السابعة بخمسين صلاة. خمسين صلاة فيتلقى محمد صلى الله عليه وسلم الامر بالسمع والطاعة. لا يرد على
والله امره وهكذا يجب على المسلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
فيأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الامر ثم ينزل يلبي امر الله جل وعلا ليبلغ هذا الامر الى امته فلما وصل الى السماء السادسة استوقفه موسى عليه السلام. فقال الا يا محمد بماذا امرك ربك؟ جل في علاه. قال
امرني بخمسين صلاة. فماذا قال موسى بابي وامي موسى عليه السلام ما ارحم ما هو من رسول وما الطفه قال موسى يا محمد اني قد عرفت بني اسرائيل وخبرتهم وان امتك لا تستطيع ذلك
فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. لا اعتراضا ابدا. وانما سؤال يا رب يا الله خفف على امتي. فاجتمعت في هذا رحمة موسى عليه السلام ورحمة محمد عليه الصلاة والسلام وجللتها رحمة ارحم الراحمين جل في علاه
فصعد محمد صلى الله عليه وسلم الى ربه جل في علاه. وربنا جل في علاه في علو قدره علو مكانته فوق السماوات وعلى عرشه جل في علاه قد استوى عليه استواء يليق بجلاله
وعظمته نقر به ونؤمن به كما امن به سلفنا الصالح رضي الله عنهم من غير تحريف ولا تأويل ولا تعطيل ولا بدعة من البدع ولا نكيفه. انما هو استواء يليق بجلال
الله وعظمته. وهذا من ادلة علو الله عز وجل على جميع مخلوقاته فقال يا رب اسألك التخفيف. فان امتي لا تستطيع هذا فخفف الله عنه خمس صلوات. ثم نزل الى موسى فقال له كما قال له في المرة الاولى. ولا زال محمد
الله وسلم يتردد بين ربه وبين موسى عليه السلام حتى قال الله عز وجل له يا محمد انها خمس وانها خمس وانها خمس وانها خمسون. لا يبدل القول لدي الحسنة بعشر امثالها فهي خمس خمس في العدد وخمسون في
الاجر والثواب. فتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. ومع هذا يا عباد الله اليوم منا من يتقاعس عن خمس صلوات فكيف لو كانت خمسين كيف لو كانت خمسين؟ منا من لا يصلي هذه الخمس يا عباد الله. وقد قال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة الحديث. في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما فالله الله ان نضع الصلاة حيث وضعها رب العالمين جل في علاه
احبابي احبابي الله يسعدنا واياكم ومن اعظم السعادة ان نحافظ على صلاح هذي من اعظم السعادة لان الصلاة في اعلى درجات الذكر. والله جل وعلا يقول في كتابه الكريم الذين امنوا
وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. الله اكبر انا لن استطيع ولن تستطيعوا انتم. لن استطيع ان اتحدث عن عظمة الصلاة كما يجب ان نتحدث. ولن تستطيع ان تسمعوا لي
كما ينبغي ان تسمعوا ولكني اليوم ساقتصر عن الحديث عن جانب واحد فقط قط لا غير. فقط من جوانب عظمة الصلاة. وسأسهم فيه الكلام في بيانه وتوضيحه عسى ان ننتفع به. جانب واحد
وهذا الجانب سانطلق فيه من حديث واحد او حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وساقدم له بمقدمة مختصرة قدر ما يتسع له الوقت واظن اني لن استطيع ايضا ان قدره
سانطلق في هذا الجانب من حديث واحد اظن ان اكثركم لم يسمعه قبل اليوم قط. بل لربما لم يسمعه احد منكم قط فاستمعوا الى هذا الحديث واحفظوا هذا الحديث وافهموا معنى هذا الحديث ثم
بلغوا هذا الحديث قال الله جل وعلا في كتابه الكريم قل هذه سبيلي ادعو الى الله ابصيرة انا ايش؟ ومن اتبعني جميع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يكونوا دعاة الى الله جل في علاه
كل بحسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم. بلغوا عني ولو اية. قاله عليه الصلاة والسلام. فما هذا الحديث وما معنى هذا الحديث وما هوي جوانبه التي ينبغي ان نتحدث عنها
اما اولا فما هذا الحديث يا عباد الله هذا الحديث يحدثنا عنه شيخ المحدثين اتعرفون من هو شيخ المحدثين؟ كل المحدثين تتلمذوا على هذا الشيخ. فمن هو من هو شيخ المحدثين؟ عبد الله بن عباس ها ها قال واحد منكم
ابو هريرة شيخ المحدثين على الحقيقة ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله تعالى عنه شيخ المحدثين على الاطلاق ليس من محدث الا وقد روى عن ابيه ابي هريرة وليس من مسلم الا ويعرف شيئا من حديث ابي هريرة. وليس من
ضال ومبتدع الا ويكره ابا هريرة. وليس من مؤمن صادق الا ويحب ابى هريرة فماذا حدثنا به ابو هريرة؟ حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا غرار في صلاة ولا تسليم. اعيد الحديث
قال ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غرار في صلاة ولا تسليم نعيده للمرة الثالثة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في
صلاة ولا تسليم وعليه سؤالان. السؤال الاول هل سمع احد منكم بهذا الحديث قبل هذه اللحظة ما في احد. اذا كما قلت لكم لعلكم لم تسمعوه قبل اليوم طيب السؤال الثاني هل حفظ احد منكم الحديث الان بعد ان كررته ثلاث مرات؟ من حفظ الحديث يرفع ايده
نشوف واحد بس واحد كيف انتم يا اهل جدة؟ هل تحفظون السنة؟ ها؟ عندكم والله علماء وجامعات وطلاب علم ودعاة فضلاء ما شاء الله تبارك الله. وكلكم لابد ان تكونوا دعاة الى الله
ومثل ما قلنا شرطنا اللي قلناه لكم تحفظون الحديث وتتعلمون ثم تبلغوا ما تعلمتم حتى تدخلوا في الاية قالوا والله عز وجل في اية اخرى ايظا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ها وعمل
صالحا وقال انني من المسلمين. ومن احسن؟ يعني لا احد لا احد احسن من ممن هذا وصفه الذي يدعو الى الله ويعمل الصالحات وهو من اهل الاسلام والتوحيد ما في احسن منه. ثلاث صفات. الا نريد ان نكون من اهل هذه الصفات
الدعوة الى الله قصر فيها اليوم اكثر المسلمين. فلا تقصروا فيها. اه من حفظ الحديث؟ نعم ما شاء الله جيد. طيب نبيكم كلكم تحفظون الحديث. طيب واحد نبي واحد يقرأ الحديث. ممكن تقرأ يا بطل؟ تفضل
ما شاء الله. ما شاء الله تبارك الله. هذا بخاريكم هذا بخاري هذا المسجد. وان شاء الله انك تكون مثل البخاري. تحفظ السنة وتنافح عن السنة وتدعو الى السنة وتعمل بها ها ان شاء الله. فاحرص اجتهد. اللي عنده الملكة العلمية ما ينبغي انه
طيب ما معنى هذا؟ اول شي من روى هذا الحديث نقول هذا الحديث رواه الامام احمد وابو داوود والامام ابو داوود وغيرهما باسناد صحيح. صحه جماعة من الحفاظ واما ما معنى هذا الحديث؟ ندخل لن ندخل في تفاصيل كلام العلماء على هذا الحديث. سنختصر لكم على
القول الذي نريد ان نتكلم من جهته اليوم. والا فقد ذكروا للحديث اكثر من معنى. لكن سنذكر له معنى واحدا هو المناسبة اليوم معنى لا غرار يعني لا نقص. فالغرار هو ايش؟ النقص. وهذا نفي
ومعناه النهي والمعنى لا تنقص يا معاشر المسلمين من صلاتكم ولا من سلامكم يعني ادوا الصلاة كاملة كما ينبغي. وادوا السلام كاملا كما ينبغي. هذا من اشهر ما قيل في معنى هذا الحديث ولن نتعرض للمعاني الاخرى التي قيلت في معنى هذا الحديث. اذا
ما معنى الحديث؟ معناه احذر يا عبد الله احذر ايها المسلم ان تنقص من صلاتك. تقول كيف ام خصم؟ انا مصلي الان. كيف تقول انا انقص من صلاتي؟ يقول انا ما قلته الذي قاله من؟ الرسول صلى الله عليه وسلم
معناه ان الناس منهم من يتم صلاته ومنهم من ايش؟ ينقص منها. فهل تريد ان تكون ممن اكمل صلاته او تريد ان تكون ممن نقص من صلاته؟ ها يا جماعة؟ لا شك كلنا نريد ان نكمل من صلاته. طيب
الحديث الثاني الذي يوضح هذا الحديث عن ابي اليقظان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرجل لا يصلي وما يكتب له من صلاته الا عشرها. ايش معنى الا عشرها؟ يعني واحد من عشر
يعني كم راح عليه؟ تسعة الاعشار. تسعين في المئة من صلاة راح ما بقي الا العشر. قال الا عشرها الا تسعها الا ثمنها الا سبعها يصح بالضم بالسكون الا سدسها الا خمسها الا ربعها الا ثلثها الا ايش
الا نصفها. هكذا في الحديث الصحيح الذي رواه احمد وابو داوود من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما يعني معناه ان الناس ايش؟ يتفاوتون في اجر الصلاة. فانظر كم تأخذ من صلاتك؟ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
واسوأ الناس سرقة من هو يا عباد الله؟ قال الذي يسرق من صلاته يعني في ناس حرامية الصلاة سراق يسرقون من ثواب الصلاة ويعطونه على مائدة وعلى صحن الى ابليس
يقول تفضل خذ ما شئت ودع لنا الباقي. ليش تعطي ابليس من صلاتك لماذا تعطي الشيطان من صلاتك؟ طيب باقي عندنا الفقرة الاخيرة او الفقرة الفقرة الاخيرة. وهي ما جوانب النقص في الصلاة. دعونا نتعلمها
حتى نحذر منها. جوانب النقص من الصلاة كثيرة. وقد حصرتها فيما ظهر لي في ثمانية عشر جانبا او نعم في ثمانية عشر جانب. ساذكرها لكم او سبعة عشر ساذكرها باختصار مع التعليق على كل جانب باختصار والا لو اخذنا كل
بجانب كما ينبغي لجلسنا مع بعض الى الفجر. تحبون نقعد الى الفجر؟ ها؟ مع اللي وده يقعد الى الفجر ما في ولا واحد. واحد واحد بس طيب الى نصف الليل من ودنا نقعد الى نصف الليل. نصف الليل الساعة كم؟ لا مو باثنعش. كم نصف الليل
ها لا مو باثنعش انتبهوا هذا غلط عظيم. ما في شي اسمه نص الليل اثنعش. يختلف باختلاف المدن والقرى والمناطق انتبه هذا غلط شائع عند الناس. يقولون نصف الليل اثنعش. لا لا هذا عند الغرب عند الكفار ما هو عندنا. نحن عندنا نصف
الليل قرابة يمكن عندكم في جدة اثنعشر الا ثلث. اثنا عشر الا احدى عشر ونص وخمس. يختلف اختلاف الصيف من ايش؟ الشتاء باختلاف طول النهار طول الليل من قصار الليل يختلف. لكنه لا يكاد يصل الى
اثنى عشر لا يكاد يصل الى الساعة اثنى عشر ابدا. يمكن في بعض الدول يمكن يصير اثنعش لكن عندنا احنا يمكن ما يصل لكن على كل حال تختلف واظنه هذه الايام عندكم نصف الليل احدى عشر ونص احدى عشر ونصف تقريبا يمكن احدى عشر ونص الا خمس لن اقول لكم كيف
لانه ما في وقت للتفصيل هذا لكنه بتقريب. طيب. ناخذ جوانب النقص في الصلاة نتعلمها لكي نعمل بها او لكي نحذر منها لكي نحذر منها والا نقع فيها عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه
ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. واضح يا احبابي؟ طيب انتم معي او نمتم؟ ها الله يجزاكم خير. ثبتنا واياكم على صراط مستقيم. ناخذ جوانب ثلاثة اربعة خمسة ثم نفتح مجال للي عنده سؤال او سؤالين او ثلاثة. لمدة دقيقتين او ثلاث دقائق. واذا ما عندكم اسئلة نكمل. ثم
افتح مجال في اخر خمس دقائق للاسئلة العامة. متفقين على كذا؟ اسلوب زين جيد. جيد. طيب. انا اهم شيء عندي انه تكونون معي تفهمون الكلام اللي اقوله تفهمون مني صح وتنقلون عني صح لا تنقلون عني خطأ واللي يشكل عليه
محاضرة مسجلة ممكن يعيد عليها. ها اللي ما انتبه لشيء ممكن يسأل عنه. فاهم شي حسن التلقي. ثم حسن طيب او البلاغ. الجانب الاول من جوانب النقص في الصلاة او النوع الاول نخليها انواع. النوع الاول
من انواع النقص في الصلاة النقص في شروطها. لكن قبل ان نتكلم عن النقص انا قلت ساذكر لكم جانب المهم جدا ان نعيا وهو انه ينبغي على المسلم اقامة الصلاة
وليس ان يصلي الواجب ليس ان تصلي الواجب ان تقيم ايش؟ الصلاة. اليس في القرآن اقيموا الصلاة والمقيم الصلاة واقم الصلاة. كلها في القرآن بلفظ ايش؟ الاقامة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ما قال ويصلون. ترى ما في القرآن ويصلون. قال ابن القيم في كتاب الصلاة ليس في القرآن
قال صلوا ولا الذين يصلون. كلها بلفظ الاقامة. فلماذا؟ قال العلماء لان الاقامة ليست مجرد تصلي طيب ما معنى اقامة الصلاة؟ اقامة الصلاة هي ان يجتمع فيها ثلاثة ان يجتمع فيها ثلاثة امور. الامر الاول اقامتها ظاهرا. والامر الثاني
اقامتها باطنا. والامر الثالث المداومة والاستمرار عليها. فما معنى اقامة اه ظاهرا معناها ان تؤديها بشروطها واركانها وواجباتها وسننها قدر ما مع الحذر من ثلاث فيها مبطلاتها ومحرماتها والمكروهات فيها
فهذه سبعة واجبات قال بعض العلماء ويدخل ادخلوا في هذا اداؤها مع الصلاة في بيوت الله عز وجل للرجال واما اقامتها باطنا فقد قال الله الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
هو ان تخشع فيها وان تتدبر في اذكارها وان تعيها من اولها الى اخرها ما تستطيع. فكلما غفلت في صلاتك فقد قصرت فيها نوعا من التقصير السنا مكثرين من التقصير في الوعي في صلاتنا اليوم؟ من الذي يعي كل صلاته؟ نادر جدا
ولذلك والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل اجتهدوا في ان تعوا الصلاة كاملة من اولها الى اخره بركوعها وسجودها واذكارها وادعيتها الى غير ذلك. سواء كنت اماما او مأموما او منفردا
واما الثالث فهو قول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. المداومة على الصلاة الا تقطع الصلاة الا تترك الصلاة ابدا. طيب نرجع الى انواع النقص في الصلاة
النوع الاول النقص في اركانها. عفوا قلنا النوع الاول النقص في شروطها فاياك ان تنقص من شروط الصلاة. طيب كيف ننقص من شروط الصلاة؟ له صور. الصورة الاولى ان تؤخر الصلاة
عن وقتها وبخاصة صلاة ايش اللي يأخروها الناس اليوم عن وقتها؟ صلاة الفجر. فمن اخر صلاة الفجر الى طلوع الشمس فقد نقص من شروطها وقد ضيع شرطا من اعظم الشروط وهو
قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. قال الله جل وعلا فويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال السلف هم الذين
عن وقتها وانا لو جلست اتكلم فقط في جانب تأخير الصلاة عن وقتها لبقينا الى منتصف الليل ونحن نتحدث عن هذا الموضوع. لكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. والمؤمن العاقل الحصيف
الصغير والكبير يحافظ على الصلاة في وقتها. في حديث ابن مسعود في الصحيحين قالوا يقال قلت يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها. افضل الاعمال عند الله الصلاة
على اختها. الصورة الثانية من التقصير في شروط شروط الصلاة. هؤلاء الشباب الذين يصلون سراويل القصيرة يجي يدخل المسجد سروال قصير هذا قد ظيع شرطا من شروط الصلاة لا تصح الصلاة الا به. فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم يا
ابن ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. خذوا زينتكم وفقط استروا العورات خذوا زينتكم. البس افضل ملابسك. اذا اردت ان تصلي وبخاصة في بيت الله عز وجل تطيب البس الغترة مكوية. البس الثوب النظيف. خذ المسواك وتسوك
تشوك وتعال بافضل ملابسك لا تجيب الجلابية ولا ملابس الرياظة لا تعال بافظل ملابسك واحسن ملابسك ولا تأتي بريحة العرق تعال بريحة العطر والطيب وريحة الحسن والجمال لانك اتجه الى اعظم شعيرة من شعائر الاسلام. الواحد اذا راح للعرس تجمل واذا جا للصلاة توسخ
تقذر وهذه والله جريمة بحق الصلاة. فاحذروا من جرائم الصلاة ومنها ان تأتي الى المسجد برائحة التتن والدخان. ورائحة الثوم والبصل والكراث. فهذا ليس من تعظيم الصلاة في شيء طيب نأخذ النوع الثاني من انواع النقص في الصلاة وهو النقص في اركان
اركان الصلاة من اركان الصلاة السجود. وقال بعض العلماء على الاعضاء السبعة بعض الناس يسجد على ستة اعضاء. خمسة اعضاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول امرنا ان نسجد على سبعة اعظم
الجبهة واشار بيده الى انفه. والكفين والركبتين واطراف القدمين. طيب تقول لي كيف يسجد على خمسة اعظم او ستة يرفع رجليه. شفتوا احد في الصلاة يصلي ويرفع رجليه ولا ما شفته؟ انا شفت واجد رأيت من
هذا كثيرا من الناس ولا تكن انت من هؤلاء الذين اذا سجدوا رفعوا اقدامهم في الصلاة فان هذا لا يجوز في الصلاة. وبخاصة اذا كان في جميع السجود. في جميع السجود هذا
حرام. ترفع رجولك من يوم تسجد حتى تنتهي من السجود. قد قصرت في هذا الركن او في هذا الواجب من واجبات الصلاة فكن حذرا ان تقصر في هذا. ومن اركان الصلاة
السجود على الجبهة والانف. وقيل على الجبهة فحسب. بعض الناس اذا سجد يسجد على الهوى ليش؟ لان المرزام توه كاويه ونشا مرتفع وكذا. النشا ولا عليه عقال ما العقال يطيح. ولا لابس نظارات غليظة فيسجد على النظارات ما يسجد على الجبهة
هذا ما له صلاة. هذا ليس له صلاة. لانه ترك ركنا من اركان الصلاة من اركان الصلاة الركوع. وبعض الناس اذا ركع ما يركع صح يقوم واقف كذا وينحني انحناءه خفيفة. يعني هكذا وهو راكع. يدنق راسه اين الركوع
هذا ركوع يا جماعة. هذا ليس ركوع لا في اللغة العربية ولا في اللغة ولا في الشرع. ولا حتى في العرف ولا حتى في قول احد هذا ما هو ركوع هذا مجرد يقال نزل رأسه هذا ما خضع لله عز وجل هذا مستكبر عن
طاعة الله جل وعلا. لا نتكلم عن المريظ. نتكلم عن الانسان الصحيح. الشاب القادر. اما الكبير الذي هو عاجز او المريض الذي هو عاجز فهذا مريظ والمريظ له احكامه. او هذا كبير والكبير له احكامه. فاحذر
من ترك اركان الصلاة يا عباد الله. طيب الجانب النوع الثالث من انواع النقص في الصلاة النقص في واجبات الصلاة. وساضرب لكم مثالا من واجبات الصلاة تكبيرات الانتقال تكبيرات ايش؟ الانتقال. طيب كيف يكون النقص في تكبيرات الانتقال؟ الا يكبر الانسان
في محل التكبير. تقول لي كيف؟ الان انا قايم الان انا قائم اريد ان اركع عندما اركع اقول الله اكبر. هذا صحيح. لكن ماذا يصنع بعض الناس؟ متى يقول الله اكبر
يفعل هكذا الان هو هو قائم يريد ان يركع يقول هكذا. فاذا هنى ظهره قال وهو قاطع الله اكبر. اين اتى بالتكبير؟ في الركوع في الركوع. طبعا اذا ترك واجب واجبات الصلاة. ترك ايش؟ واجبة لانه انت ما تصلي الصلاة على كيفك. تصلي الصلاة على هدي
صلى الله عليه وسلم. صلوا كما رأيتموني. صل. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايش؟ فهو رد مردود عليه فاللي بيلعب في الصلاة على كيفه يكبر مثل ما بغى وعلى مزاجه هذا شغله مردود عمله مردود
والعمل المردود غير مقبول عند الله يعني كأنك لم تكبر والذي لم يكبر فقد ترك واجبا من واجبات الصلاة طيب مثال اخر مثال اخر على ترك الواجبات. بعض الناس اذا كبر للركوع ماذا يقول في الركوع
انتبهوا معي ايش يقول في الركوع؟ هذا عصفور هذا مو بادمي. هذي قصة العصافير بس بس بس بس يصلح هذا يا جماعة في الدين هذا يصلح في الدين يصلح يا شيخ عبد الله
ما هو يصلح هذا ما يجوز. لازم تقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الاعلى. الواجب مرة والسنة تكررها ما شاء الله لك ان تكررها. ثلاث خمس اقل
اكثر اما هذي قطط ولا عصافير هذا ليس دين وليست شريعة وليس ذكرا لله عز وجل هذا تلاعب بالصلاة. هذا خلاف تعظيم الصلاة فاحذروا من البسبسة في الصلاة. وهذه البسبسة علمناكم اياها. ما سمعتوا احد يسوي كذا
انا سمعت سمعتم انتم؟ على كل حال. احذروا ان تقعوا في هذه البسبسة او ان يقع فيها زوجاتكم او ان يقع فيها اولادكم او يقع فيها مصل بجانبكم ولا تنبهوه علموه كل هذا ما يجوز هذا حرام
الصلاة ما تصح بهذه الطريقة. طيب ننتقل الى النوع الرابع من انواع النقص في الصلاة وهو النقص في سنن الصلاة. ساذكر لكم مثال او مثالين الان من سنن الصلاة المتفق عليها بين العلماء رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام. طيب اين
سنرفعها الى حد ماذا نرفعها؟ ها يا جماعة؟ حذو المنكبين هكذا الله اكبر او حذو الاذنين اكثر المصلين لا يطبقون هذه السنة بالطريقة الصحيحة. هم يرفعون ايديهم لكن يرفعونها غلط. طيب. ابي واحد منكم يرفع ايديه الان كلكم كلكم ارفعوا ايديكم الان كأنك في تكبيرة الاحرام. كيف ترفع ايديك
والله ما شاء الله انتم يا اهل جدة ممتازين. كل شغلكم مضبوط. ما شاء الله عليكم ولا بس عشاني سويتها سويتوا مثلي. والله ما ادري عنكم بس ان شاء الله ان هذا شغلكم دايم. ما هو التطبيق الخطأ
الحمد لله الحمد لله. التطبيق الخطأ يسوي كذا بعض الناس يرفعها قدام سرته. قدام بطنه قدام الكرشة. قدام الكرش قدام البطن كذا وبعضهم يسند على البطن يحطه على بطنه هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا مو بفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا مو فعل
اللي يفعل كفعل النبي صلى الله عليه وسلم احسن والذي لا يفعل كفعل النبي ففعله ايش؟ مردود عليه. مثال ثاني بعض الناس يرفع ايديه فوق فوق راسه. من اين لك هذا؟ هذا غلو في الدين. وفعله مردود. وفي بدعة انتشرت في الناس
الفترة الاخيرة وهي ماذا؟ سوي كذا يسمونها مس شحمتي ايش؟ شفتوا احد يسوي كذا يسوون كذا هذي بدعة ووسوسة. وبعض الناس يكررها كم مرة؟ ثلاث مرات يعني كم بدعة؟ ثلاث بدع
فاحذروا من البدع. اذا هذا الاخ يقول انا افعلها. اذا من الان لا تفعلها. انت تفعلها من الان بطل انك تفعلها لانها وسوسة وبدعة لا تجوز. لماذا بدعة؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلها قط
ولا احد من الصحابة فعلها قط ولا من التابعين ولا حتى احد من الائمة الاربعة قال ذلك قط. اذا منين جابوها الناس لا نخترع في الدين يا جماعة خلونا نخترع سيارات نخترع طيارات نخترع صناعات
بس ما نخترع في الدين الدين قال الله عز وجل اليوم ايش؟ اكملت لكم دينكم. ما مات النبي صلى الله عليه وسلم وقد بقي من الدين شيء. فلا تخترع في الدين شيء لان كل اختراع في الدين فهو بدعة. طيب لان الوقت عندنا ضيق سنكتفي بهذا المثال
ولاني وعدتكم ان اقف اقف لاحد عنده سؤال يسأل. تفضل لا اله الا الله. هل يشرع ان نقول في السجود لا اله الا الله؟ لا ما يشرع هذا ما يشرع لا يسن ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما نقول في السجود سبحان ايش؟ ربي الاعلى
سبوح قدوس رب الملائكة والروح. نقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. او غيرها مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا الدعاء اي دعاء تدعو قال النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه ايش؟ من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
الله اعلم جزاك الله خير تفضل الفاتحة هل المأموم يقرأ الفاتحة؟ المأموم في الصلاة الجهرية يستمع الى الامام الا اذا اعطاها الامام فرصة للقراءة فيقرأ. اما في الصلاة السرية فيجب عليه ان يقرأ. وفي الركعات السرية
المغرب والعشاء الركعة الاخيرة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء يجب عليه ان يقرأ. نعم اذا قريت نصف الفاتحة قرأ الامام تسكت لكن اذا بقي اخر اية كملها تفضل. ايش؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول
اذا طول الامام صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. واذا ما طول الامام او كنت انت الامام فجمهور الفقهاء وعليه المذاهب الاربعة انك لا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول. والله اعلم. طيب باقي سؤال واحد اذا في شي من هنا احد عنده سؤال
ولا نكمل؟ اخر سؤال تفضل. التكبير بعد انتهاء الحركة التكبير بعد انتهاء الانتقال لا يجوز يجوز لا يجوز لكن هل يبطل الصلاة؟ نقول لا يعذر الانسان بالجهل غالب الناس يفعلها جهلا فيعذر بجهله. طيب طيب نكمل نقول النوع ايش الحين؟ الخامس من
انواع النقص في الصلاة وهو النقص بارتكاب المحرمات في الصلاة. مثال على المحرمات في الصلاة رفع البصر الى السماء هذا ما يجوز في الصلاة قال بعض العلماء مكروه وقال بعض العلماء محرم وظاهر الاحاديث التحريم. بعض الناس يرفع بصره الى السماء بعد الركوع. فاذا
رفع من الركوع رفع راسه وقال اللهم ربنا ولك الحمد هذا فيها بدعتان فيها كم بدعة؟ بدعتان البدعة الاولى رفع البصر الى السماء فهو حرام. والبدعة الثانية رفع اليدين هكذا كأنه يدعو. منين جبت هذا؟ من اين لك هذا
هل هو عن الله او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا. من المزاج من الهوى من الجهل لكن اذا رفعت من الركوع ترفع يديك فقط هكذا. مثل رفعك ايش؟ تكبيرة الاحرام. بس ما ترفع ايديك للدعاء. طيب
ننتقل الى النوع السابع الخامس وهو ارتكاب المكروهات السادس نعم ارتكاب المكروهات في الصلاة. المكروهات في الصلاة كثيرة منها الحركة الزائدة عن الصلاة. جايين غترته. يزيل القذى من عينيه يطقطق اصابعه يشبك اصابعه حرك لحيته يحكحك في وجهه اردى منه اللي يدخل
في انف يا جماعة انت بين يدي من؟ انت بين يدي ملك الملوك يا اخوي لو كنت بين يدي مدير المدرسة ما سويت كذا. لو كنت بين يدي المدير العام ما سويتها كذا
لو كنت بين يدي وكيل الوزارة ما سويت هذا. لو كنت بين يدي الوزير ما تفعل هذا. لو كنت بين يديه الامير مستحيل تفعل هذا. لو كنت بين يدي ملك من ملوك الارض او رئيس من الرؤساء او سلطان
من السلاطين لكنت خاضعا خاشعا فكيف انت بين يدي رب العالمين؟ الذي عنت له جل في علاه. اما تستحي من هذه الحركات يا جماعة والله الواحد يستحي. يستحي مما يراه من بعض المصلين من قلة الادب بين يدي ملك الملوك
يا جماعة اجتهد الا تتحرك في الصلاة ابدا. كن كن مثل جذع الشجرة لا تتحرك الا للانتقالات المشروعة في الصلاة. الركوع السجود وهكذا اما الانتقالات الزائدة الحركات الزائدة. فكلها مكروهة. قال عليه الصلاة والسلام لما رأى من اصحابه
حركة واحدة قال لهم اسكنوا في الصلاة. اسكنوا. فاسكن في الصلاة. اسكن في صلاتك سنة حبيبك عليه الصلاة والسلام. طيب النوع السابع من انواع نقص في الصلاة النقص بارتكاب مبطلات الصلاة. ومبطلات الصلاة متعددة منها كثرة الحركة
مع التوالي كثرة الحركة مع ايش؟ مع التوالي ورا بعض ورد تتحرك تتحرك ما نحددها بعدد لكن كثرة الحركة الطوفان مع التوالي هذي تبطل الصلاة ومنها الكلام في الصلاة قصدا بغير ما هو متعلق بالصلاة
ومنها ترك اركان الصلاة عمدا وترك شروط الصلاة عمدا كترك استقبال القبلة وما اشبه ذلك طيب النوع الثامن من انواع النقص في الصلاة ترك لب الصلاة ما هو لب الصلاة؟ الخشوع في الصلاة. فاحذر من ترك الخشوع في الصلاة
الحقيقة ان انواع النقص من الصلاة متعددة. ولكن الوقت قد ازف قد ذكرت لكم ثمانية انواع وبقي عندي قرابة عشرة او تسعة انواع ساتركها لضيق الوقت ولكن يكفي من القلادة ما احاط بالعنق. فمن وعى ثم عمل ثم
الى ما وعى وعمل فهو على خير عظيم. ومن لم يعي ولم يعمل ولم يدعو فليراجع نفسه فان هذه من اعظم فوائد حضور مجالس الذكر. ان نتعلم وان نعمل وان
ندعو الى العلم الذي تعلمناه. لان هذا هو ديننا. هذا هو ديننا. علم وعمل ودعوة شعارنا كلنا دعاة الى الله عز وجل كما قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين
نكتفي بهذا القدر وانهي المحاضرة ثم يمكن ان نعود بعد ذلك. اليس كذلك؟ ان شئتم ذلك نقول والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محاضرة انتهت والاخ ان كان يريد ان يقف يقف وان كان يريد ان يصور الباقي خارج حد المحاضرة
نزله في المجموعة او في اي مكان فلا بأس وان اراد ان يقفل نفتح مجال لكم للاسئلة. من كان عنده سؤال فليسأل لمدة خمس او عشر دقائق ما عندكم شيء توكلنا على الله ومشينا. جزاكم الله خير. طيب. واياكم. تفضل
نعم ما حكم رفع اليدين في خطبة الجمعة؟ نقول لا ترفع يديك الا في الاستسقاء فقط. فقط. استسقى الامام ورفع ايديه ترفع ايديك انت. فقط اما غير ذلك فلا ترفع. تؤمن بصوت خفيظ. خفيظ فقط بدون رفع اليدين والله اعلم. تفضل
تفضل يا البخاري نعم لا تقول الله اكبر ثم تركع اثناء الركوع تقول الله اكبر اثناء الانتقام وضح لك؟ نعم. احد عنده شيء؟ تفضل هذا مستحب اطالة السجود واطالة الدعاء مستحب
نعم. ليس واجبا. نعم. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. هذا يقول الله اكبر من اول وبعدين نعم الله اكبر كبيرا هذه بعد تكبيرة الاحرام. هو نوع من انواع ادعية ايش؟ الاستفتاح. التي اقرها
النبي صلى الله عليه وسلم لكن افضل منه الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل. والذي كان يفعله وسلم اصح ما في حديث ابي في الصحيحين اللهم باعد بيني وبين خطاياي. او حديث عائشة وابي سعيد ان النبي كان يقول وجاء في حديث عمر موقوفا وكان يعلمه
الناس كما في صحيح مسلم آآ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كل سنة وانت طيب نعم يجوز ان تقول يجوز. تفعل هذا احيانا وهذا احيانا وهذا بس بعد التكبير وليس قبل. احد عنده شيء تفضل
وهو راكع الركعة الثانية نعم. اذا الامام نسي ركعة وسلم والمسبوق قام يكمل. ثم الامام ذكر او ذكر فقام يأتي بالركعة الباقية. ماذا يفعل المسبوق؟ نقول التحق بالامام. وكمل صلاتك مع الامام. الا لو ركعت
لا لا لا فقط لو ركعت من يوم تركع خلاص كمل صلاتك لوحدك. كمل صلاتك لوحدك والله اعلم. لكن تسجد للسهو في النهاية تشتت للشهو في نهاية صلاتك. تفضل الذهن في الصلاة شيء طبيعي وهو من الشيطان الرجيم. فهو لا يبطل الصلاة لكن احذر ان يشرد بك في جميع الصلاة. او في اكثر حكل ما
رجعه كل ما شرد بك ارجع واتركه كل ما شرد بك ارجع. هي بينك وبين الشيطان ايش؟ مجاهدة. مجاهدة مجاهدة مجاهدة باقي لك عشر ركعة او ركعتين وخلص الامام نعم اذا قمت تقضي ما فاتك من الصلاة. وجاء شخص من من الخارج وما
يا جماعة فوجدك تقضي فصلى معك هل يجوز؟ نقول نعم يجوز. وتجهر بتكبيراتك او بقراءتك ان كانت الاولى او والثانية في صلاة الليل فلك ان تجهر واذا كانت الاخيرات بالنسبة لك لا تجهر. وهو يصلي معك ويكمل صلاة نفسه وانت تكمل صلاة
نفسك والله اعلم. تفضل قراءة البسملة في الصلاة الجهرية البسملة يسن ان تقرأ دائما في الصلاة السرية والجهرية. لكن ما حكم الجهر بالبسملة لا يسن عند جمهور الفقهاء. وهو واجب وهو سنة عند الشافعي فقط عند الامام
الشافعي رحمه الله لكن عند جميع الفقهاء لا يسن الجهر بها. وعند مالك لا تقرأ البسملة اصلا والله اعلم. والصواب انها تقرأ من غير جهر. لكن من صلى مع قوم من الشافعية يرون الجهر فليجهر بالبسملة. والله اعلم
تفضل اذا الامام لم يمكنك من قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية فتسقط عنك ولا يحتاج ان تقرأ فاذا ركع تركع معه والله اعلم. نعم. هل هل تكفي قراءة الفاتحة في صلاة النافلة تكفي. في في النافلة وفي الفريضة. ولكنه خلاف السنة
فالسنة في كل ركعتين نافلة ان تقرأ بعد الفاتحة الشيء. بل حتى لو صليت اربع ركعات على القول بصلاة اربع ركعات في الليل او صليت سبع ركعات او تسع ركعات او احدى عشرة ركعة فتقرأ بعد الفاتحة في جميع الركعات شيء من القرآن
واما في الفرائض فالسنة ان لا تقرأ في الركعة الثالثة والرابعة ابدا لا في الظهر ولا في العصر ولا في المغرب ولا في العشاء. ليس من السنة ان تقرأ بعد الفاتحة شيء. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بعد الفاتحة
شيئا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ما في شيء بعد الفاتحة. في الركعة الثالثة وفي الركعة ايش؟ الا في صلاة الظهر احيانا صلاة ايش؟ الظهر احيانا. فالراجح من قول العلماء انك تقرأ احيانا يعني كل اسبوعين مرة كل اسبوع
كل شهر كل شهرين احيانا قليل مو شو الاكثر؟ احيانا على قلة لانه ثبت هذا في حديث ابي سعيد الخدري في صحيح مسلم قراءة ما حكم قراءة سورة السجدة في كل جمعة سنة؟ ويتركها الامام احيانا حتى لا يعلم الناس انها واجبة
او لا يظن الناس انها واجبة فيقرأ الاولى بعد الفاتحة شروط سجدة والثاني سورة الانسان الا اذا كان الجماعة لا يريدون الاطالة ولا يحبون الاطالة وبخاصة اذا كان الامام قراءته ايضا يعني ثقيلة كبير في السن او هو كذا قراءته ظعيفة شوي فيعني لا
اثقل على الناس خاصة اليومين الناس يسهوون سهر غير طبيعي. بالكاد يصلون يدفون عمرهم دف. فيعني لو خفف عليهم بس لا ونصفها نعم نعم نعم كل جمعة كل جمعة هذا السنة نعم واياك
عند الامام يسجد للسهو يسجد للسهو. نعم يسجد للسهو. نعم. واياك. خلصنا يا جماعة؟ سم. صوت الجماعة الامام نعم. لو ان الامام في الصلاة انتقض وضوءه. طبعا يجب ترك الصلاة لان الصلاة بطلت
والاولى والافضل له ان يفعل كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اخذ بيد عبد الرحمن بن عوف كما في صحيح البخاري وقدمه فصلى بالناس وقد اجمع الصحابة على هذا. اذا
فسدت صلاتك من في الوسط قدم واستخلف. فكمل عبد الرحمن بهم الصلاة خفيفة. هذا هو الافضل. ولو ذكر انه ما توضأ اصلا فهل له ان يفعل هذا؟ كذلك حتى لو ذكر انه لم يكن توضأ اصلا فيه خلاف بين العلماء ايضا الصحيح انه يستخلف
هذا هو الراجح خلافا للمشهور في مذهب احمد في حديث ابي هريرة في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الائمة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فعليهم. والله اعلم
يستخلف القريب ان كان يحسن ان يصلي اماما. لكن لو كان اللي وراه ما يحسن يصلي امام وفي واحد يمين او واحد يسار يقدم هذولي يؤم الناس اقرأ من كتاب الله فان كان ثلاثة اربعة ويقدر يتقدم يقدم الاحفظ لكتاب الله والاحسن لقراءة القرآن والله اعلم
خلصنا يا جماعة لعله اخر سؤال تفظل ايش؟ صلاة الفلاة صلاة الفلا يعني الصلاة في الصحراء ورد فيها حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن ثم اقام ثم صلى في الفلات صلى خلفه ما لا
لا يحصى من من خلق الله عز وجل. هذا طيب لكن لا يتكلف الانسان ان يصلي يخرج للصلاة في الفلاة لاجل ذلك لا. لكن اذا تعرض له عارض فينبغي له ان يؤذن وان يقيم الصلاة وان يصلي والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
به اجمعين. واياكم الله يحفظكم وجزاكم الله خير