الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد ارحب جميعا الله تعالى يوفقنا جميعا وان يوفقنا لما يحب ويرضى وهذا اللقاء
كما هو له اداة طالب العلم وقبل ان اشير الى ابرز هذه الاداب ايها الاخوة ان العلم لا يعجزه شيء من صحابيته كما قال الامام احمد لا يعدله شيء والعلم الذي وردت النصوص من الكتاب والسنة
عليه وعلى اهله انما هو علم الشريعة ولا يدخل في ذلك العلوم الدنيوية لا يدخل في ذلك الموقف ولا الهندسة ولا ونسأل علوم دنيوية وذلك بان العلم الذي ورد في النصوص بالثناء عليه انما هو ميراث الانبياء
والانبياء والعلوم الدنيوية انما ورثوا علوم الشريعة ولكن هذي العلوم علوم الدنيوية قد يجرى الانسان عليها اذا صحت نيته بذلك نفع المسلمين ونحو ذلك ولذلك فانه لا مقارنة بين يطلب العلم الشرعي ومن يطلب العلم الدنيوية
وتوجه انسان من طلب العلم الشرعي هذه علامة وامارة على انه اريد بها الخير والدليل لذلك ما جاء في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
من يرد الله به خيرا الحديث فكره في الدين املوا يا اخواني هذا الحديث العظيم يرد الله به خيرا يفكره في الدين ومفهوم هذا الحديث ان من لم يراد به الخير لا يوفق للفقيه للدين
والانسان مهما كان عليه من قوة في العبادة لا يستطيع ان يعبد الله عز وجل كما يحب الله الا عن طريق العلم والكلام عن فضل العلم يطول ومن احسن يعني
عن هذا ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة عندما عقد مقارنة بين العلم والمال ذكر ان العلم افضل من المال اكثر من مئة وخمسين وجها انصح بقراءة هذا الكتاب وقراءة هذه الوجوه التي
ذكرها فقد يعني اتى بالعجب العجاب عجيب ماذا كان؟ يقول حتى الكلاب اكثر خلاف ايش تقول انا نزل بقول الله تعالى يسألونك ماذا احل لهم ويحل لهم الطيبات وما علمتهم من الجوارح المكلفين
وصيد الكلب المعلم بينما صيد الكلب غير معلق اذا كان هذا بالكلام فما بالك بالبني ادم ونحن الان عندما نقرأ سير التراجم السابقين هل نقرأ سيرة رجل ارباب الاموال حتى السيول الاخراج من الاطباء قليلة
العلوم الدنيوية بعلماء الشريعة يبين لك عظمة هذا العلم ولهذا ولعلي ان يكتفي بهذا النص واهله انتقل للاداب لان الوقت قصير استشهد الله تعالى باولي العلم على اعظم الشروط شهد الله
انه لا اله الا هو قائما بالقسط اه اعظم مشهود هو التوحيد ووحدانية الله عز وجل هو الذي لاجله انزلت الكتب والسنة الرسل ذكر الله تعالى ثلاث شهادات الشهادة الاولى شهادة الله سبحانه
وهي شهادة الذات للذات اعظم شهادة قيل الله انه لا اله الا هو الانسان العاقل عندما يرى هذا الكون الفسيح شمسه وقمره اية وانه يسير بهذا الاتقان العجيب البديع لابد له من خالقه
ان يخلقها لكم انت لم تخلط نفسك وان هذا الخالق هذه القدرة العظيمة هذا الابداع العجيب لابد ان يعبر عن نفسه يقول انا الخالق هل هناك احد غير الله قال للخالق
طيب عندما ينزل ربنا كتابك وان لم يرى الله لا اله الا هو يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم ولا يعترض احد ما في احد يعترض قال انا انا خالي وانا الى
هذا يقتضي ان الله تعالى هو الخالق وانه الله الذي لا اله الا هو هذا يعني من معاني شهادة الذات للذات والملائكة ايضا شهدت بهذا انه لا اله الا الله عز وجل
و اولو العلم العلماء ايضا شهيد بما يدعمونه من الادلة العظيمة الكبيرة دل على وحدانية الله عز وجل وذكر العلماء ادلة عظيمة في هذا وانما تقوي الايمان وان كان المسلم عنده يقين لكن ما تزيد الايمان واليقين
ومن افضل العلماء السنة في هذا كتاب دلائل التوحيد قاسمي انصح به قراءته قوي مستوى يعني الايمان لدى لدى المسلم وهو يزيد ايضا من اليقين استشهاد الله عز وجل لاولي العلم هذا يقتضي تعديله
لانه لا يمكن ان يستشهد الا بالعدول هذا تزكية من الله عز وجل وتعليل من الله سبحانه وتعالى لاولي العلم هذا من اعظم ما يكون الثناء على اولي العلم وانتقل بعد ذلك لاداب طالب العلم والكلام عنها يقول
الذي يعرف هذا الوقت تخصص اه اختصر اقول ابرز اداب طالب العلم اخلاص النية لله عز وجل الاصل نية لله سبحانه وهذا الشرط لا بد منه والا تحول هذا العلم وبال على الانسان يوم القيامة
ودليل هذا وجاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة ذكر منهم رجلا تعلم العلم وعلمه الناس وقرأ القرآن
يؤتى به فيعلمه نعمه فيعرفها فيقول ما عملت هي فيقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمته الناس وقالت فيك القرآن فيقال كذبت ولكن اتعلمت ليقال هو عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ
ثم يسحب سحب على وجهه ووقف النار فلهذا الانسان لو ان نستلم من هذا العلم لكان خيرا له وعلمها سبحان الله اصبح من اول من سعر به من النار يوم القيامة
اخلاص النية لابد منها و بين الامام احمد كيف يكون اخلاص النية لطالب العلم قال انت تنوي رفع الجهل عن نفسك انا واخلاص النية تنوي رفع الجهل عن نفسك ورفع الجهل عن غيرك
والا تريد بهذا العلم رياء ولا سمعة ولم يقال هو عالم او ليقال هو قائد لكنني اطرح مسألة فقهية وهي يعني مما الان تعود بها البلوى تشبيك النية التشريك بين ارادة
الانفلونزا وجه الله عز وجل بهذا العلم الشرعي مثلا والشهادة مثلا تدرس كلية الشريعة تريد تتقرب الى الله عز وجل بهذه العلم لكن ايضا تريد الحصول على الشهادة ومثل ذلك ايضا من يعني يعمل عملا
الاعمال التي يشترط فيها اخلاص النية واريد مع ذلك امرا دنيويا ليس رياء الرياء هذا يحبط العمل لكن يريد امرا دنيويا هذه المسألة يسميها العلا التشريك في النية الصحيح انها لا تؤثر
انه لا بأس بها وهذا له ادلة كثيرة منها قول الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربكم لو كان نصارا اللهم باستغفاره وعباده فيها الاخلاص ذكر لهم منافع دنيوية ما هي؟ يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
ومنها ايضا اجاب الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل قتيلا له عليه بينة فله سبب هذا الذي الان سيقتل قتيلا ويبحث عن البينة يريد السلف. اريد ايضا بذلك الجهاد وجه الله عز وجل
الصحيح ان هذا طبعا وان كان مطلوب ان تكون الافضل ان تكون النية كلها لله عز وجل لكن التشريك لا يؤثر والعلم لا بأس به فمن اراد يعني هذا طلب العلم كلية الشريعة
تقرب الى الله عز وجل رفع الجهل عن نفسه ورفع الجهل عن غيره واراد بذلك ايضا الحصول على الشهادة هذا لا بأس به ولا يؤثر في ارجح اقوال اهل العلم
ايضا من اداب طالب العلم العمل بما يعمل العمل بما يعلم والا علم بلا عمل لابد ان يظهر اثر هذا العلم على طالب العلم هي اول تعبده لله عز وجل
باخلاقه في سمته في سلوكه اه تجد بعض طلاب العلم طالب علم لكنه صلاة الفجر وحسبت ايام الاسبوع اكثر ايام الاسبوع ما يصلي في المسجد او انه يوم الجمعة ما يأتي الا بعد دخول خطيب او نحو ذلك
ما فائدة هذا العلم لابد ان يقرأ اثره على الانسان كذلك في في اخلاقه وسلوكه ولذلك شخصية طالب عندنا يا اخوان مهمة جدا الواقع يعني طلاب علم ربما علماء كبار لكن بسبب مشكلة في شخصيته
ولا يستفيد الناس من علمه ربما تكون هذه المشكلة سوء الخلق والناس بطبيعته تنفر من سيء الاخلاق لهذا قول الله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب وهو من؟ رسول الله مؤيد بالوحي
وهم من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام هذي طبيعة البشر وهم يعلمون ان ما يقوله حق بل وحي ومع ذلك لانفضوا من حولك قد يكون لدى الطالب عنده مشكلة في الاخلاق
اه يعني ترتب عليه انه لا يستهان بعلمه لان الناس بطبيعته تنفر منه ولا تقبل منه قد يكون طالب العلم عنده يعني شيء من الانتفاع او عنده شيء من التسامح والتساهل. كلا الطرفين
التساهل او يعني الاندفاع والغلو كلا الطرفين ولذلك تجد ان طالب العلم الذي ينفع الله تعالى به وان كانت شخصيته معتدلة والشخصية معتدلة يتبع اتبع الدليل والكتاب والسنة من غير غلو ومن غير تساهل
فلا بد ان يظهر اثر طالب العلم على شخصية على شخصيته ومن اداب طالب العلم ان يدعو الى الله عز وجل ويقول لهذا العلم اثر عليه اعداد طلاب العلم الذين تخرجهم هذه الكلية
التشريع فقط المجتمع عندنا الان المملكة تلك عشرة كلية الشريعة الان ده غير كلية اصول الدين وغير الدراسات الاسلامية وغير يعني كليات شرعية كثيرة كل فصل الاف الطلاب لكن ما اثروا في المجتمع
لابد الذي يظهر اثر طالب العلم المجتمع. اولا في اسرته الصغيرة ثانيا بالاقارب وزملاءنا وجيراننا ترى ان طالب العلم في الحي يعرف ويوم الصلاة السؤال والاستفسار والمرجع فيما يتعلق بامور الحي
يستر الناس عن رأيه يا اخوان العلماء وطلاب العلم من قادة المجتمع مقارنة المجتمعي لا يجعل العامة هم الذين يقودون المجتمع ما يدرك يعني ابعاد الامور الطالب العلم يفترض انه يفرض نفسه في القرآن
الحي المسجد الذي يصلي فيه مبكرا بعد ما يؤذن المؤذن وتكون علاقته طيبة بالجيران جيرانه ويألفونه ويكون لها اثم كلمة تلقيها التوجيهات يكون لها اثر في تقوية العلاقات الاجتماعية هذا الحي
يقول مثلا يدخل على الامام المؤذن نجعل دورية لاهل الحي يلقي كلمة فيها يكون محبوبا من اهل الحلم فيكون له اثر كبير على اهل العلم هكذا بالنسبة لاقاربه هكذا بالنسبة لزملائه
فلابد ان يظهر اسهل طالب العلم ان يظهر اثره في الدعوة الى الله عز وجل وبعض الطلاب اللي عنده مشكلة ايضا يقول من انا؟ من انا حتى يعني ادعو الى الله؟ من انا حتى
نقول يعني هذا التواضع المبالغ فيه هذا من الشيطان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بلغوا عني ولو ولو اية المهم ان تكون دعوتك الى الله عز وجل على بصيرة وهذه السبيل يدعو الى الله على بصيرة وضابط البصيرة هنا ان يغلب على ظنك
ان ما تدعو اليه انه من شرع الله هل هو فاضي؟ ان يغلب على ظنك ان هذا من شرع الله وطالب العلم يعني يدرك امورا كثيرا عندما تدعو الى الله عز وجل
اه يعني بالامكان تدعوا الله عز وجل مسائل كثيرة حث مثلا على الصلاة في حث الناس على مثلا صلة الرحم في حث الناس على امور الخير حث الناس مجالات الدعوة كثيرة جدا
لكن المهم هو وجود الهمة لدى طالب العلم و لطلب العلم طريقان كما ذكر ذلك الشاطبي الطريق الاول اخذ العلم عن اهله والطريق الثاني لاجتهاد الشخصي اما الطريق الاول هو اخذ العلم من اهله. ذكر الشاطبي بان هذا انفع الطريقين. وانها مأثورة عن اكثر السلف
اخذ العلم عن اهله وهي ايضا اختصر لك الوقت والجهد لان هذا العالم مثلا الذي وكي درسا ربما انه يعني يلقي هذا هذه الدروس ثلاثين عاما اربعين عاما او اكثر او اقل يعطيك خلاصة ما عنده
تأتي وتجد خلاصة ما عندهم ثم ايضا ذكر الشاطبي بان من يحرص على دروس العلم انه يكون هناك خاصية لا يشعر بها حيدو منو علماني بحضور دروس العلم يجد من نفسه حصول يعني القوة العلمية
والطريقة الثانية اجتهاد الشخص وهذا لابد منه الحفظ والقراءة والاطلاع و كلية الشريعة هنا يا اخوان فيها علوم عظيمة فيها خير كثير بعض الكسالى يقولون ان ندرس كل الارهاب لا بركة فيها
ليس لي بركة هذي حجة المسائلة وابنة فيها علم عظيم هي بركة فيها خير كثير حتى لو حفظت دروس المساجد ربما تجد شيخا يلقي لك نفسا في الفقه او في الحديث
او درس بالعقيدة لكن اين تجد الشيخ الذي ينقلك درسا في جميع العلوم هذه كلها العقيدة وفي الفقه وفي الحديث وفي المصطلح وفي الاصول وفي النحو وفي جميع العلوم في كلية الشريعة خمسة وعشرين ساعة في الاسبوع
تتنقلون ما بين علوم كثيرة يدرسكم فيها اساتذة يحملون اعلى مؤهل ينبغي الافادة من الدروس في الكلية صحيح قد يكون احيانا قد يأتي استاذا قد يأتي استاذ يعني ليس على المستوى المؤهل المطلوب هذا لا بد منه طبيعي
لكن في الجملة الاساتذة متخصصون آآ يحمل علم مؤهل يتنقلون بكم بين هذه العلوم والذي يحسن الكلية سيستفيد فائدة عظيمة جدا وهي تعطيك مفاتيح العلوم تعطيك مفاتيح العلم وينبغي عليك ان تستحي
والاحسن ان تجمع بين امرين بين الدروس الكلية وبين دروس المساجد احرص على الدروس الكلية محاضرة وتحرص كذلك يكون لك يعني درسها مثلا في الاسبوع تحافظ عليهم المستعجل تجمع بين هذا وهذا
لكن انا اقول ان الاخوان المحاضرات وكل فيها نحو عظيم وهذه الكلية ولله الحمد المباركة خرجت العلماء طلاب العلم دعاة الله عز وجل ولله الحمد يعني هذا كل هذا محتفظة بقوتها العلمية
واقول لست يعني مبالغا في هذا تعتبر من اقوى الكليات ليس بالمملكة بل في العالم الاسلامي كله ما في كلية الان عدد ساعتها اكثر من مئتين ساعة علوم الشغل الى هذه الكلية
حتى الكليات كليات الشريعة الاخرى ما تصل الى ولا حتى مقابلة القصيدة واربعين ساعة لكن هنا اكثر مئتين وهناك خطة جديدة للكلية ستطبق الفصل الدراسي القادم قد حرص اساتذة الكلية على عدم المساس في الساعات
ولله الحمد حقق هذا ناقصة خطة جديدة واقوى من الخطة السابقة يعني يشهد الله مثلا فقه النوازل سيكون مقررا سيكون ايضا بعض العلوم المساندة الانظمة طلاب علوم اخرى يعني مفيدة لطالب العلم مقاصد الشريعة
يعني الفقه نفسه خمس ساعات سيقسم فوق العبادات فقط لكنها في الاخير اربع نصف ساعة هذي الكلية فيها خير عظيم وفيها نفع كبير احرصوا يا اخوان على الافادة من المحاضرات
وكذلك دروس المسالك المساجد هذي مهمة يا اخوان في كل حلقة الدرس او درس هذا الاسبوع تحافظ عليهن وتحرص عليه و يعني ما بقى ما بقي الا القليل اقول يا اخوان ايضا من ابرز اداب طالب العلم الارتباط بالعلماء
الارتباط بالعلماء من عرف به بالعلم والخير والصلاح. مهم جدا لا يصدر الانسان عن رأيه وتجد بعض طلاب العلم على نقيضين على طرفين طرف لا يلقي للعلماء رأسا يصدر رأسه
ويفتح الكتب ويقرأ كما يقول يفتح الرأس هذا على خطأ عظيم ان تزل به القدم كما ترون الان الصراعات الفكرية الان في العالم الاسلامي هذا مهما كان ابشروا يا اخوان
لا يزكي نفسه تصورك الحياة الان هل تصورك للحياة من الامور قبل عشر سنوات اذا تصورك بعد عشر سنوات سيختلف قطعا من تصورك في الحياة الان يعني يحترم اراءه من اهل العلم
والطرف الثاني اذا الطرف يلغي شخصيته اي شخصية هذا ايضا غلط. كل الشخصية يعني فيه مثلا نظر في الاقوال وفي الادلة وفي يعني مع التواضع مع التواضع لكن الشخصية تماما
لكن المهم هو الارتباط باهل العلم ولذلك تجد من يقع في الفتنة التكفير او الارجاء او في اي فتنة من الفتن تعج بها الساحة في العالم الاسلامي تجد ان الصفة مشتركة لهم عدم ارتباطهم بالعلماء
وتجد ان هناك من يتيم ويزهده العلماء وهذا من قديم الزمان اللي حصل فتنة الخوارج الذين قتلوا عثمان وقتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وانصح اخوانه بقراءة هذا التاريخ
البارحة الذي قتل علي ابن ابي طالب كان عابدا يرى على وجه اثر السجود الاسلوب والارادة اثر السجود على وجهه لما قتل علي بن ابي طالب ماذا يقول يقول هذا ارجى عمل اتقرب به الى الله تعالى
طيب السؤال الكبير هل كان العلماء موجود من علماء الصحابة؟ هل كانوا موجودين كانوا موجودين كبار علماء الصحابة ابن مسعود وعلي ابن ابي طالب وابن عباس كبار من الصحابة كانوا موجودين. قال اين هؤلاء عنهم
اسكت اتى عبد الله ابن سبأ واثر هذه الفتنة واسقط هؤلاء العلماء في نفوس العامة وهؤلاء عند السلطان هؤلاء او لا فلما اسقط قيمة العلماء في نفوس العامة حصل حصلت الفتنة
مسألة الاسقاط هذي مش سهل انك تسقط اي احد لكن اثره كبير ومدمر لذلك ينبغي يا اخوان نتواصل الى بيننا على احترام اهل العلم حتى لو اخطأ عالم ينبغي ان يعتذر عنه
وان ينظر العلم الذي يحمله تعظيمك العالي هو تعظيم للشريعة شريعة الله عز وجل وينبغي ايضا يا اخوان ان ان الانسان اذا اشكت عليه بسملة ويحرص على طلب الحق يعني احب الناس كان بيني وبينه نقاش
مسألة يعني في مسألة الولاء والبراء ويعني كان عنده اشكالات فيها من فعل ذلك فقية هل ترى من هذه السهولة؟ قال لم ننسوه دليلا من القرآن ماذا تقول خلاص على قول الله قول الله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون مؤمنين
ويفعل ذلك وبيفعل ذلك فليس من الله في شيء اكمل الاية الا ان تتقوا المنطق احيانا قد يغفل الانسان الا ان تتقوا منتقا الله تعالى ذلك على سبيل التقية وحفروا بيضة المسلمين
الا ان تتقوا من منطقهم القرآن اية من كتاب الله عز وجل هذه متى تأتي؟ بالمناقشة والحوار والمغاهلة لكن مهم ان يكون عند الانسان صدق مع الله عز وجل في طلب الحق
وفي الصدق ولذلك اذا كان الانسان صادقا في تدينه صادقا مع الله سبحانه وتعالى ما ان دعوا الى فتنة شبهة او شهوة الا وتكشف عنه باذن الله تعالى كما حصل يوسف عليه الصلاة والسلام في جثة الشهوة
يوسف عليه الصلاة والسلام اجتمعت في حق الجميع مقومات الاغراء واثارة جميعهم باعلى درجاتها يوسف كان رقيق والرقيق لا يعني يستنكر ويستنكر من ايضا الذي دعاه سيدة الفاحشة السيدة ايضا كانت جميلة
اجمل النساء وفوق ذلك تزينت له وتهيأت له وغلقت الابواب وهي التي دعته وهو شاب في منتهى القوة والرجولة بس اجتمعت جميع مقومات الاغراء والاثارة لكن الله تعالى عصمه لماذا
كذلك لنصرف عنهم السوء والفحشاء انه للعباد المخلصين الصدق مع الله تعالى وصرف الله عنه سورة العشاء وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول احفظ الله يحفظك يعني اذا اذا صدقت مع الله تعالى حفظت الله تعالى بالصدق مع الله يحفظك الله تعالى هل يحفظك امور الدين او الدنيا
او هما معا وما بعد لكن حفظ الدين اشرف من حفظ الدنيا ولذلك تجد الذي يقع في فتنة شبهة وشهوة وتأملتها امورك تجد ان عنده خللا في تدينه عندنا مشكلة
وانك عند الصدق مع الله تعالى ما وقع في هذه من الفتنة راه يعني اقول يا اخوان الكلام عن اداب طالب العلم يعني يطول آآ بان انصح بقراءة الكتب بهذا الكتب صنفها العلماء
من افظلها وابداعها اه شرح شبه زميل على حلية طالب العلم هذا لاحظ تواضع الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله كمحا كتابا معاصرا لعالم ربما يقال انه يعني طلابنا او يعني
تعرفون الشيخ بكر والشيخ محمد العثيمين والشيخ العثيمين امام من العلم. الشيخ بكر كذلك عالم كبير. لكن بتواضع الشيخ محمد من شرح هذا الكتاب. شرحا قيما انا انصح بقراءة هذا الكتاب
كذلك ايضا الكتب التي صنفت في اداب العالم والمتعلم واداب طالب العلم هي كتب كثيرة اه ايضا مقدمة المجموع النووي ايضا تكلم فيها عن اه فضل العلم واداب طالب العلم
فانصح بالقراءة في في في الاداب طالب العلم وايضا تطبيق ان ينتقل الى طالب علم من يعني الى العلم الى التطبيق و الله عز وجل ان يرزقه الفقهاء في الدين. والعلم النافع
فيسأل الله تعالى ذلك ولهذا كان العلماء يضرعون ويلهجون الى الله تعالى يا معلم ادم علمني اياه سليمان فهمني اسأل الله تعالى ان يرزقه علما ينفعه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله من علم لا ينفع
فانصح هذه الحرص على هذه المعاني الاداب اداب طالب العلم والتفقه فيها ومن حين لاخر واسأل الله عز وجل للجميع توفيقا لما يحبه ويرضاه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد
آله وصحبه اجمعين نفيدكم نناقشه والاقامات القادمة للنادي العلمي عن طريق جوال القضية او حساب الكلية