1
00:00:56.300 --> 00:01:21.350
هم اه لابنائكم الطلاب اه في عدم الاخذ عن العلماء المعتبرين لابد لطالب العلم ان يرتبط ان يرتبط باهل العلم لانه اذا اصبح يصدر عن رأيه فانه يكثر خطأه فمن كان يكبرك في السن وفي العلم هو اكثر منك خبرة في الحياة

2
00:01:21.900 --> 00:01:41.300
واكثر معرفة بالامور وقرأ العلم ايوا رسخ فيه اكثر منك انت تحتاج الى ان تفيد منه ومما عنده والانسان لا يعجب برأيه. ولهذا يا اخوان السلف يقولون ان عامة اهل البدع يجمعهم الاعجاب الرأي

3
00:01:41.850 --> 00:01:56.100
عامة اهل البدع يجتمعون في الاعجاب الرأي انسان لا يعجب برأيه انما يقدر اهل العلم الذين هم اكبر منه. اكبر منه علما واكبر منه سنا ويصدر عن ارائهم ويأخذ من علومهم

4
00:01:56.400 --> 00:02:13.050
هذا العالم الذي افنى سنوات طويلة من عمره في دراسة وتدريس العلم عندما تحظر له درسا يعطيك خلاصة ما عنده خلاصة ما عنده مما قرأ ومما بحث ومما درس اه مما ناقش ومما نوقش

5
00:02:13.150 --> 00:02:33.800
فيعطيك خلاصة ما عنده ولهذا ذكر الشاطبي رحمه الله ان لطلب العلم طريقين الطريق الاولى اخذ العلم عن اهله والطريق الثاني للاجتهاد الشخصي بالقراءة والبحث والاطلاع وقال ان الطريقة الاولى انفع لطالب العلم

6
00:02:34.550 --> 00:02:55.150
وهي طريقة السلف كان كثير من السلف انما يأخذون العلم عن اهل العلم وقال ان من ارتبط بحلق العلم فانه يجعل الله تعالى له خاصية وهي اعانته والفتح عليه بحيث يجد زيادة في علمه من حيث لا يشعر

7
00:02:55.950 --> 00:03:10.950
وهذا كان يجده الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم يعني انكروا انفسهم ووجدوا يعني كأن شيئا نقص من حياتهم ولهذا ينبغي

8
00:03:11.050 --> 00:03:29.300
احترام اهل العلم والصدور عن ارائهم واخذ العلم منهم  هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لا يأخذ الانسان العلم عن انه اناس مجاهيل او اناس لم يعرفوا بالعلم ولم يشهد لهم بالعلم

9
00:03:29.650 --> 00:03:43.700
انما يؤخذ عمن اشتهر بالعلم وعرف بالعلم وزكاه اهل العلم وارتضاه اهل العلم هذا هو الذي يؤخذ عنه فهذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم واذا وجدت الشاب مرتبطا باهل العلم

10
00:03:43.900 --> 00:04:01.000
صادرا عن ارائهم فاعلم انه على خير اما عندما تجد الشاب معجبا برأيه ويصدر عن رأيه ويطرح اقوال اهل العلم ولا يبالي بها ولا يحترمهم فهذا على خطر اذا رأيت من ينتقص العلماء

11
00:04:01.700 --> 00:04:20.950
وربما يقدح ويسب العلماء وآآ يقلل من قدرهم تلميحا او تصريحا فهذا اعلم انه على خطر لان هذا مع مرور الوقت لن يثق في احد وسيصدر عن رأيه وهو بشر

12
00:04:21.200 --> 00:04:38.350
وهو بشر اما ان يصدر عن رأيه او عن رأي من لم يعرف بالعلم وحينئذ يقع في الفتنة الذين قتلوا عثمان وعلي اليس علماء الصحابة كانوا موجودين كان كبار علماء الصحابة موجودين

13
00:04:38.850 --> 00:04:54.700
كان يوجد اه ابن مسعود ابن عباس ابو هريرة اه يعني كبار فقهاء الصحابة وكبار علماء الصحابة كانوا موجودين لكن هؤلاء وكانوا من العامة كانوا عوام لكن اتى من استثارهم

14
00:04:55.500 --> 00:05:12.600
اتى من استثارهم وكانت نقطة الشرارة لاثارتهم هي شحن نفوسهم ضد ولي الامر شحنت نفوسهم ظد عثمان شحنا كبيرا فلما شحنت نفوسهم ظد الخليفة شحنت نفوسهم ضد العلماء الذين كانوا حوله علماء الصحابة

15
00:05:13.300 --> 00:05:29.250
فقالوا هؤلاء علماء سلطان ولا نقبل منهم فاطرحوا اراءه هامكم طيب هؤلاء كبار فقهاء الصحابة قالوا لا نقبل منهم. هؤلاء علماء سلطان او لا يعني يجاملون عثمان ومتواطؤون مع عثمان ومداهنون معه

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.600
فاقترحوا اقوال كبار الصحابة فما اشبه الليلة بالبارحة عندما تجد شابا صغيرا يطرح اقواله كبار العلماء ولا يأبه بها فان هذا يقع في الفتنة يقع فيما وقع فيه الاوائل يقع في الفتنة فيزين له سوء عمله ويراه حسنا

17
00:05:50.750 --> 00:06:05.000
ولهذا ينبغي تربية الشباب على الارتباط باهل العلم واحترامهم وتوقيرهم والصدور عن ارائهم ليس معنى ذلك ان الشاب يغي شخصيته مطلوب ان يكون له شخصية وان يميز وان يدرك لكن ايضا

18
00:06:05.100 --> 00:06:21.100
ان يرتبط باهل العلم وان يحترمهم وان يصدر عن ارائهم فهذا باذن الله تعالى هو صمام الامان لهؤلاء الشباب باذن الله سبحانه لان هذا الشاب اذا وقعت فتنة او وقع حدث رجع لهذا العالم الذي يثق فيه

19
00:06:21.150 --> 00:06:36.350
فشرح له وبين له ووجهه وارشده اما عندما لا يثق في في في علما فان هذا الشاب تختلط عليه الامور وربما تلقى توجيها من اناس مجاهيل او اناس لم يعرفوا بالعلم

20
00:06:36.500 --> 00:06:53.400
او اناس اظهروا الصلاح وواقعهم بخلاف ذلك اظهروا الخير والصلاح لكنهم لهم اهداف اخرى او مرتبطون بمصالح معينة ويحققون اهدافا معينة ونحو ذلك ولهذا في هذه القضية ينبغي اه ان

21
00:06:55.100 --> 00:07:10.050
آآ يهتم بها وان يربع الشباب على الارتباط بكبار اهل العلم وعلى الصدور عن ارائهم ونحن ولله الحمد نجد ان هذا يعني هذا المعنى متحقق لدى كثير من الشباب وقبل ايام في هذه القاعة

22
00:07:10.150 --> 00:07:27.100
كان هناك لقاء لشيخنا صالح الفوزان حفظه الله وقد امتلأت هذه القاعة كلها بكاملها على سعتها انت الان. بل يعني اخبرنا الاخوة بانها امتلأت حتى القاعات المساندة وامتلأت الممرات وهذا في الحقيقة امر يبشر بالخير

23
00:07:27.200 --> 00:07:43.300
ويدر ولله الحمد على ان اكثر الشباب مرتبطون بعلمائهم لكن يعني تبقى قلة من الشباب هم بحاجة للتوجيه والارشاد والنصح في ان يرتبطوا بكبار اهل العلم ان احترموهم ويصدروا عن ارائهم

24
00:07:45.250 --> 00:08:01.100
احسن الله عملك اه هذا سائل يقول حفظكم الله اه كيف نرد على من يرى اه ان الاخطاء التي قد تقع فيها المؤسسات او الافراد في هذه الدولة اه مبررا للخروج عليها

25
00:08:01.200 --> 00:08:20.600
او الالتحاق بمثل هذه الجماعات اه هذه الاخطاء اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم ستجدون بعدي اثرة وامورا تنكرونها. هذه معناها اخطأ ما معنى اثره اثرة معناها استئثار بحظوظ الدنيا

26
00:08:21.400 --> 00:08:38.050
من قبل الامراء ستجدون بعدي اثرة يعني استئثارا بالحظوظ الدنيوية وامورا تنكرونها امور ايضا منكرة في الدين قالوا فما تأمرنا يا رسول الله افلا نابذهم بالسيف؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة

27
00:08:39.000 --> 00:08:54.950
ما دامت شعائر الدين مقاومة لا تجوز اصبروا. امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر فهذا هو المنهج الشرعي واضح وهذه الاخطاء التي ذكرها الاخ السائل اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وبين المنهج الصحيح

28
00:08:56.100 --> 00:09:12.900
المنهج الصحيح هو الصبر. وعدم المنافذة مع القيام بالنصيحة هذا هو منهج السلف وهذا حصل في زمن الصحابة رضي الله عنهم لما قام يعني امراء حصل منهم ما حصل من بعض الامور المنكرة

29
00:09:13.000 --> 00:09:24.600
على سبيل المثال الحجاج بن يوسف الثقفي حصلت منه امور عظيمة من سفك للدماء حتى ان الذهبي في سير اعلام النبلا قال نبغضه ولا نحبه ونرى ان بغضه اوثق عرى الايمان

30
00:09:25.000 --> 00:09:41.250
ونرى ان بغضه من اوثق عرى الايمان ومع ذلك صبر الصحابة  صبروا فالمطلوب اذا هو يعني الصبر وايضا على طلبة العلم تأليف قلوب العامة بعض طلبة العلم سبحان الله كأنه

31
00:09:41.600 --> 00:10:03.700
يتعامل مع هذه القضايا كأنه عامي يشحن النفوس هذا الشحن تكون اثاره سلبية اذا شحنت النفوس فبعض النفوس لا تتحمل تنفجر لكن المطلوب هو تأليف قلوب العامة  حث الناس على على الاجتماع والوحدة

32
00:10:03.900 --> 00:10:22.800
وبيان عظيم قدر هذه النعمة  ولذلك ايها الاخوة اه محمد عبد الوهاب رحمه الله في مسائل الجاهلية التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية ذكر في احدى المسائل

33
00:10:23.050 --> 00:10:42.700
قال اظن المسألة السادسة ان اهل الجاهلية يرون الخروج على ولي الامر شجاعة وفضيلة فخالفه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وغلظ وابدى واعاد هذا كلام الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله يقول وغلظ وابدى واعاد

34
00:10:43.000 --> 00:10:57.650
لماذا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القضية خصها بالتغليظ وابدى فيها واعاد وذلك نقول الجواب لخطورتها. المسألة فيها خطورة ولان ايضا كثير من النفوس لا تتحمل ولا تصبر

35
00:10:58.400 --> 00:11:12.800
فلذلك الشارع لم يجعلها مجال للاجتهاد حسمها حسب هالشارع وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم هذا هو منهج السلف الصالح في هذه القضايا

36
00:11:13.100 --> 00:11:33.400
وينبغي يعني يرسخ هذا المنهج في النفوس ليس معنى ذلك الغلو ولاة الامر وتعظيمهم طريقة غير جائزة شرعا لا ليس هذا هو مطلوب انما المطلوب تأليف قلوب العامة لهم حتى تجتمع الكلمة

37
00:11:33.650 --> 00:11:50.150
لان منصب ولي الامر انما ننظر له لمنصبه ليس لشخصه بمنصبه الذي جعله الله تعالى له وامرنا بالسمع والطاعة له لانه بالسمع والطاعة آآ تحصل المصالح العظيمة ويدرأ بذلك مفاسد كبيرة

38
00:11:50.600 --> 00:12:02.900
ثم ايضا مسألة الاخطاء البشر يبقون بشرا الانسان حتى في بيته اليس تقع منه اخطاء تقع منه اخطأ في بيته من اسرته من افراد اسرته ما يستطيع يتحكم في افراد اسرته

39
00:12:03.700 --> 00:12:17.450
بل حتى تقع منه اخطاء في نفسه هل انت اقمت دولة الاسلام في نفسك انسان تقع من اخطاء في نفسه اخطاء في بيته حتى لو اخذنا بصورة مصغرة جدا المدرسة

40
00:12:17.750 --> 00:12:37.900
مدير المدرسة عندما يدير المدرسة اليس تقع منه اخطاء الاخطاء واردة لكن الاخطاء تعالج النصيحة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعالج هذه الاخطاء الاخطاء لابد منها وسنة الله عز وجل في الصراع بين الحق والباطل وبين الخير والشر

41
00:12:38.000 --> 00:12:53.850
هذه سنة قائمة لابد منها لا يمكن الانسان كله من ان يكون آآ مصالحين لابد ان يكون هناك اهل خير واهل شر ولابد ان يكون هناك منكر حتى يكون هناك امر بالمعروف ونهي عن المنكر

42
00:12:54.450 --> 00:13:10.650
فلابد من يعني وجود منكرات في المجتمع حتى في عهد النبوة وجد السارق ووجد الزاني ووجد شارب الخمر فالاخطاء موجودة في كل مجتمع في كل زمان وفي كل مكان ولكن المهم كيف نتعامل مع هذه الاخطاء

43
00:13:11.200 --> 00:13:24.400
كيف نتعامل مع هذه الاخطاء؟ هذا هو المهم  يعني نقول كل شاب كل مسلم كل مسلم مطلوب منه يستشعر مسؤوليته في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل

44
00:13:24.800 --> 00:13:44.150
لو ان كل واحد منا استشعر مسؤوليته وقام بمسؤوليته لقظي على كثير من المنكرات وحصل كثير من الخير لكن يحصل تقصير في القيام بهذه المسؤولية ويقبل لائمة على غيرها تجد بعض الناس هو مقصر في نفسه ويلقي باللائمة على

45
00:13:44.350 --> 00:14:03.100
امراء وعلى العلماء طيب وانت ماذا ماذا قمت ماذا قلت بالنسبة لامر بالمعروف وبالنسبة للنهي عن المنكر وبالنسبة للدعوة الى الله عز وجل وبالنسبة لمعالجة هذه الاخطاء فهذه قضية يا اخوان يعني مهمة كيف يتعامل المسلم مع هذه الاخطاء الموجودة في المجتمع

46
00:14:03.750 --> 00:14:17.650
تقول لا بد ان يستشعر كل واحد منا المسؤولية في انكار المنكر وان كانوا منكر وايضا جعله النبي صلى الله عليه وسلم على درجات من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

47
00:14:17.800 --> 00:14:36.000
ان لم يستطع فبقلبه وانظر الى حال شابين شاب استشعر هذه المسؤولية وقام بواجبه تجده شابا نشيطا ويدرس في حلقة تحفيظ القرآن الكريم. يقوم بتربية الشباب. يقوم بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى

48
00:14:36.050 --> 00:14:55.100
نشيط في كليته في الحي الذي يعيش فيه في مجتمعه اه نفعه متعد للاخرين وشاب مقصر في نفسه وهمه القاء اللائم على الحكام وربما انتقل لمرحلة التكفير وربما انتقل لمرحلة اعظم منها

49
00:14:55.450 --> 00:15:13.400
انظر الى الفرق بين هذا وهذا فالاول ايجابي كبير المجتمع والثاني فقط هو مقصر في نفسه وايضا لم يكتفي بهذا وانما يوقي باللعن والتقصير على غيره فقط من غير ان يرى التقصير في نفسه

50
00:15:15.700 --> 00:15:32.350
احسن الله عملكم. هذا سائل يقول ما توجيه فضيلة الشيخ حفظه الله اه على من رأى من بعظ الشباب مثل هذا الفكر هل يخالطهم ويناصحهم او يعتزلهم ويذهب عنهم توجيهكم رحمكم الله

51
00:15:32.950 --> 00:15:50.300
الذي اراه في مثل اه حالة الشاب الا يخالطه لانه اذا خالطهم فهذا ربما يتأثر بهم اما الانسان الكبير يعني الكبير في العلم كبير في السن يناصحهم يبذل لهم النصيحة

52
00:15:51.100 --> 00:16:08.650
يبذل لهم النصيحة لكن شاب مثلهم وهذا يخشى يتأثر بهم لانه ربما يأتي لمناصحتهم فهم يستطيعون التأثير عليه يستطيعون ان يؤثروا عليه وآآ بل سيبقى بشرا ضعيفا عمران بن حطان

53
00:16:09.000 --> 00:16:29.750
كان محدثا فقيها فرأى امرأة واعجبته فاراد ان يتزوجها قيل انها خارجية من الخوارج قال ساتزوجها بنية نصيحتي حتى تتحول الى مذهب منهج اهل السنة فتزوجها فاثرت عليه فتحول لمذهب

54
00:16:31.400 --> 00:16:47.700
اذا كان هذا الان عالم تحول وتأثر بتأثير امرأة ما بالك بشاب صغير فالذي ارى الا يخالطه من اعتزلهم والسلف الصالح اه امروا باعتزال اهل البدع ومجانبة اهل البدع لان الشبهة قد تستقر في القلب

55
00:16:47.900 --> 00:17:04.700
فلا يتمكن من من من اخراجها ربما يأتي بنية المناصحة فيؤثرون عليه كم من شاب دخل مع جماعة بنية مناصحتهم او بدافع الفظول يقول اريد ان اعرف ما وراها فتأثر بهم

56
00:17:05.600 --> 00:17:20.950
سنبقى بشرا ضعيفا ولذلك فعلى الشاب الحذر ان يكون حذرا من هؤلاء اذا رأيت شابا اعلن قدحه في العلماء وفي ولاة الامر ويجاهر بذلك هذا يعني هذا شاب مبتدع ابتعد عنه

57
00:17:21.600 --> 00:17:39.050
هذا قد يتسبب في في هلاكك قد يجرك شيئا فشيئا اليه ابتعد عنه اذا كان بعيدا عن منهج السلف وعن طريقة السلف ابتعد عنه لان هذا على خطر عظيم يمكن ان تكتب له نصيحة في ورقة او تعطيها اياه لكن ان تخالطه

58
00:17:39.100 --> 00:17:55.050
هذه المخالطة فيها خطورة كبيرة على الشاب خطورة كبيرة في ان يتأثر بهم او تقع بعض الشبه التي يريدونها في قلبه ولا يستطيع الرد عليها وربما حسنها الشيطان له فوقع في الفتنة من حيث لا يشعر

59
00:17:56.450 --> 00:18:15.000
احسن الله عملكم الحقيقة الاسئلة كثيرة ولكن وقت الملتقى لا يتسع فسأختم بسؤالين اه السؤال حفظكم الله هذا سائل يقول يشكل علينا اه حينما يتحدث بعض المشايخ وطلبة العلم في التحذير من هذه الجماعات

60
00:18:15.200 --> 00:18:33.050
وفي المقابل نرى ان الدول الكافرة تحارب هذه الجماعات وتعاديها فهل هذا العداء من هذه الدول الكافرة دليل على صحة منهج هذه الجماعات هذا ليس دليلا ليس دليلا حتى حتى لو افترضنا حقيقة

61
00:18:33.100 --> 00:18:45.200
انها تعاديه مع انها في واقع الامر هي في الظاهر في الظاهر تعاديها لكن من اين يأتيها الدعم؟ من اين تأتيها هذه الاموال الظخمة؟ من اين تأتيها هذه الامكانات لن تأتي هذه الحماية

62
00:18:46.100 --> 00:19:00.200
يعني هذا سؤال يطرح نفسه لماذا لم يطلقوا رصاصة واحدة على اسرائيل او على ايران هذه اسئلة كبيرة لكن لو افترضنا جدلا هو افترضنا جدلا بان هذه يعني القوى الكبرى تحاربها. هذا ليس دليل ليس بدليل على صحة منهجها

63
00:19:00.350 --> 00:19:19.000
فينبغي للشاب ان يكون ساذجا الى هذه الدرجة انه اذا رأى ان العدو يحارب شخصا توقع انه على منهج صحيح غير صحيح انما الميزان الكتاب والسنة الميزان الكتاب والسنة ولا تظن يعني ان الجماعات المنحرفة كل ما عندها باطل مئة بالمئة لا

64
00:19:19.450 --> 00:19:30.900
كل الفرق الثنتين والسبعين فرقة لتقال عنها النبي عليه الصلاة والسلام وستفترق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ممن كانت على ما انا عليه واصحابه

65
00:19:31.100 --> 00:19:46.050
الستان والسبعين فرقة ليست كل ما معها باطل عنده حق حق وباطل لان لو كان عندها باطل مئة بالمئة ما احد تبعها ما وجدت لها اتباع لان النفوس بفطرتها مجبولة على رد الباطل

66
00:19:46.250 --> 00:20:09.650
لكنهم يأتون بحق يأتون بنصوص من القرآن ومن انه ربما اقوال بعض اهل العلم ويلبسون بها على الناس فهم هذه الفرق تلبس الحق بالباطل تلبس الحق بالباطل ولهذا فيعني لا تغتر بانهم يأتون بادلة يأتون باقوال علما يأتون

67
00:20:09.700 --> 00:20:26.850
هذا يرد منه لكنهم يلبسون لكنهم يلبسون الحق بالباطل فمحاربة قوى الكفر لهذه الجماعة لو افترضنا هذا الجدل ليست بدليل على انهم على الحق اذا كيف اعرف انهم على الحق وعلى الباطل؟ الميزان هو الكتاب والسنة

68
00:20:27.400 --> 00:20:42.550
الكتاب والسنة هو الميزان يعني هل الان تقتيل المسلمين في المساجد هل هذا يأتي به الشرع يأتي انس والنبي عليه الصلاة والسلام لما اسامة بن زيد في معركة في قتال في سبيل الله في جهاد في سبيل الله. الذي ارسل اسامة هو النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:20:43.000 --> 00:20:54.950
وهذا الرجل ليس رجل عادي يعني اوجع في المسلمين وقتل عدد كبير من المسلمين لحق اسامة لما لحقه رفع عليه السيف يريد ان يقتل قال لا اله الا الله اللي ظهر الحال انه

70
00:20:55.050 --> 00:21:05.650
قال هل يريد ان يسلم من هذا السيف فعمد اسامة بهذا الظاهر هل عذرها النبي عليه الصلاة والسلام لا دعا اسامة قال يا اسامة فقتلته بعد قال لا اله الا الله

71
00:21:06.150 --> 00:21:16.400
قال يا رسول الله انما قال متعوذا. قال هل شققت عن قلبه حتى تعلم؟ قال ام لا جعل اسامة يعتذر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منه اي اعتذار

72
00:21:16.600 --> 00:21:32.800
حتى قال اسامة حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت الا يومئذ لان الاسلام يهدم ما كان قبله كان هذا اسامة بهذا في هالمعركة في سبيل الله جهاد حقيقي الذي ارسل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:21:33.250 --> 00:21:43.350
وهذا الكافر اوجع في المسلمين كافر اصلي لكن قبل ان يرفع عليه السيف قال لا اله الا فكيف المسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصوم ويصلي

74
00:21:43.400 --> 00:21:56.650
ويأتي انسان ويقتله ما حجته امام الله عز وجل ما اعظم مصيبته عند الله سبحانه ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام لا يزال المؤمن في فسحة من دينه لا يزال المؤمن في فسحة من دينه

75
00:21:56.700 --> 00:22:09.850
ما لم يصب دما حراما اذا اصاب دما حراما اخرجه البخاري في الصحيح هذا الحديث حديث عظيم اذا اصاب دما حراما ضيق عليه دينه نسأل الله السلامة والعافية المسألة يا اخوان خطيرة جدا

76
00:22:10.450 --> 00:22:24.850
يعني هذه  الامور ليست علامات ليست على ما تكون مثلا من قوة الشر او قوى الكفر تحالفت على هذه الجماعة ليس هذا بدليل انها على الحق انما الميزان هو الكتاب والسنة

77
00:22:26.000 --> 00:22:47.850
احسن الله عملكم آآ نختم بهذا السؤال يقول حفظكم الله احببنا ان تبينوا لنا الانحرافات والاخطاء التي وقع فيها ما يسمى بتنظيم الدولة الاسلامية او داعش والتي خالفوا فيها منهج اهل السنة والجماعة وهل تسميتهم خوارج تسمية شرعية

78
00:22:49.350 --> 00:23:04.900
هذه الطائفة التي خرجت اولا يقودها مجاهي اناس لم ولم يزكوا من هم يعني؟ اناس ابو فلان ابو فلان مجاهيل لا ندري من هو؟ ومن يقودهم ومن الذي يمول هذه الجماعة؟ وما اصولها

79
00:23:05.600 --> 00:23:22.550
كيف الانسان يعني يتبع ناسا مجاهيل الامر الثاني يعني هذه الجماعة ما جهدها في محاربة اعداء الاسلام لماذا لم تطلق رصاصة واحدة على اسرائيل او على ايران لماذا لم يقع تفجير في اسرائيل وفي ايران من قبل هذه الجماعة؟ اين هم

80
00:23:22.800 --> 00:23:37.950
اين هم وهم يرون ما يفعله آآ الصهاينة بالمسجد الاقصى ويقف يعني فلسطينيون باحجارهم بالاحجار فقط يحرسون المسجد الاقصى اين هذه الجماعة التي ترفع لوجهها اين هم عن عن هذا سؤال كبير لم يستطيعوا الاجابة عنه

81
00:23:39.600 --> 00:23:56.000
لم يستطع احد منهم الاجابة عنه فهذه ثم ايضا هذه الجماعة يصدق عليها ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان قتلاهم من المسلمين قتلاهم من المسلمين. ليس قتلاهم من الكفار

82
00:23:56.400 --> 00:24:14.000
يأتوا للمسلمين الركع السجود في مساجدهم ويقتلونهم فهذه الجماعة جماعة منحرفة وهم اقرب الى وصف الخوارج فاذا تأملت يعني اوصاف الخوارج الواردة السنة تجد انها تنطبق عليهم يعني ابرز اوصاف الخوارج وصفان

83
00:24:14.300 --> 00:24:32.450
الوصف الاول الجرأة على الدما والاعراض والوصف الثاني قلة فهم النصوص الوصف الاول الجرأة على الدما والاعراض هذا واضح في هذه الجماعة فعندهم يعني المسلم يستبيحون دمه ادنى شيء بادنى شيء

84
00:24:32.600 --> 00:24:47.750
يسأله سؤال اذا لم يجب قتلوه تحل دمه والاعراض يكفرون بجملة يكفرون بالجملة واما قلة فهم النصوص فهذا ظاهر نزلوا كما قال ابن عمر نزلوا الى ايات نزلت في الكفار وطبقوها على المسلمين

85
00:24:48.200 --> 00:25:01.200
وعندهم الحكم بالردة من الامور السهلة مع ان يعني الحكم بالردة عند العلماء من اصعب الامور واثقلها. ولابد له من شروط ثقيلة ومن اعظمها اقامة الحجة على الانسان وان يكون

86
00:25:02.400 --> 00:25:19.500
يعني الناقض جليا وواضحا بل قال اهل العلم اذا شك فهل يكفر او لا يكفر؟ فنرجع للاصل وهو الاصل بقاؤه على الاسلام آآ هذه الجماعة جماعة منحرفة عن الاسلام وآآ

87
00:25:19.700 --> 00:25:37.800
منحرفة في فهم الجهاد في سبيل الله تعالى و تستقطب ابناء المسلمين لاهداف مشبوهة و من يرى في تصرفات هذه الجماعة لا يكاد يشك انها تحقق اهداف اعداء الاسلام انها تدار بايدي خفية

88
00:25:38.500 --> 00:25:56.550
من قبل اعداء الاسلام ولهذا يعني تجد اه ان انهم يخدمون اعداء الاسلام بشكل كبير جدا يحققون اهداف اعداء الاسلام بشكل كبير جدا ولا دل على هذا والبراهين كثيرة جدا لا تحتاج الى الى بسط

89
00:25:56.700 --> 00:26:12.450
لكن العجب من ان ينخدع بها بعض ابنائنا ان انخدع بعض ابناءنا ببعض هذه الشعارات البراقة التي تخدع هذا الشاب الغر الصغير ولهذا قلت لكم انهم يستقطبون فئة عمرية معينة ما بين خمسة عشر الى ثلاثين عاما

90
00:26:12.600 --> 00:26:25.800
كان هذا الشاب ليس عندهم الخبرة في الحياة ما عند غيره ومما يدل على انحراف هذه الجماعة انك لا تجد عالما واحدا من كبار اهل العلم في العالم الاسلامي اه ايد هذه الجماعة. اعطني عالم واحد

91
00:26:26.050 --> 00:26:44.650
عالم واحد عرف بالعلم والدعوة وتلقي الناس علمه بالقبول. ايد هذه الجماعة اعطني عالما واحدا معروفا ما تجد فكل علماء العالم الاسلامي المعتبرين جميعهم اجمعوا على انحراف هذه الجماعة وحذروا منها وبينوا ضلالها وخطأها

92
00:26:45.050 --> 00:27:01.050
وقد كنت في العام يعني قبل اشهر في مجمع الفقه الاسلامي الدولي منظمة التعاون الاسلامي وكلهم مجمعون على انحراف هذه الجماعة لكنهم يبحثون كيف كيف نحصن ابناءنا من هذه الجماعة؟ ومن يشاكلها من الجماعات

93
00:27:01.300 --> 00:27:17.750
فلا تجد عالما معتبرا اه ايد هذه الجماعة ابدا بل جميع علماء العالم الاسلامي بينوا ظلالها وانحرافها وهم يعني اقرب ما يكون الى وصف الخوارج ثم يا اخي الكريم يعني جماعة عليها هذا الكلام

94
00:27:17.800 --> 00:27:30.400
كيف يتبعها الانسان والمسألة يا اخوان جنة ونار كيف يتبعها وهي قد تقود قد يقوده التحاقه بهذه الجماعة الى النار قد يتسبب في سفك ديما معصومة الا يكون المسلم مع

95
00:27:30.450 --> 00:27:45.400
جماعة المسلمين وامامهم كما اوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم هب ان الامر التبس عليك وان الامر بالنسبة لك مشوش فحذيفة سأل النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم النبي عليه الصلاة والسلام عن الفرق

96
00:27:45.450 --> 00:28:00.300
قالوا يا رسول الله فما تأمرني ان ادركني ذلك قال الزم جماعة المسلمين هذي وصية النبي عليه الصلاة والسلام عند من تحصل له فتنة الامور واضحة لكن لو افترض ان شابا الامور عنده مشوشة

97
00:28:00.550 --> 00:28:14.900
يقول خذوا بوصية النبي عليه الصلاة والسلام الزم جماعة المسلمين وامامهم الزم اليقين اذا بقيت مع جماعة المسلمين وامامهم فلن تسأل في قبرك لماذا لم تذهب لداعش ولماذا لم تلتحقي بداعش ولماذا لم تؤيد داعش لن تساهم في قبرك عن هذا

98
00:28:15.300 --> 00:28:29.750
لا يسألك الله في قبرك عن هذا لكنك اذا اتبعتهم فالويل لك ثم الويل ربما تسفك ثمن ربما تدخل النار بسبب ذلك فالعاقل هل يقدم على على هذا الامر وهذا الامر قد يقوده الى دخول النار

99
00:28:30.250 --> 00:28:48.200
انما المسلم يسلك مسلك اليقين وهو البعد عن عن هذه الفتن ما دام ان الله تعالى سلم من هذه الفتن فليبتعد عنها. ولان عنها وايضا هناك اناس يعني ما عنده نية للالتحاق بهذه الجماعة لكنه يؤيدها

100
00:28:48.350 --> 00:29:01.150
وهذا الذي يؤيدها هذا شريك معه في الاثم لانه يزين هذا لغيره وربما غيره التحق بهذه الجماعات بسبب تأييده فهو شريك معه في الاثم ما تقوم بهذه الجماعة اعمال منكرة

101
00:29:01.300 --> 00:29:13.950
يجب انكارها وادى درجات الانكار هو الانكار بالقلب اما تأييدها من ايدها فعليه ان يتوب الى الله عز وجل فقد وقع في جرم عظيم وذنب كبير لانه ايد فرقة مبتدعة

102
00:29:14.000 --> 00:29:29.250
من اضل الفرق ومن اعظمها خطرا على الاسلام والمسلمين ينبغي يا اخواني طالب العلم ان يحرص على السنة وعلى اتباع منهج السلف الصالح وعلى اتباع الكتاب والسنة وعلى اتباع اراء اهل العلم المعتبرين الذين تلقت الامة علومها بالقبول

103
00:29:29.300 --> 00:29:43.350
والا يتبع هواه ويتبع ما ما يملي اليه عليه عقله البدع البدع تقوم على استحسان العقلي. جميع البدع جميع البدع يا اخوان قم على استحسان العقلي الانسان اذا استحضر شيئا بعقله

104
00:29:43.400 --> 00:30:03.550
ثم بعد ذلك يستحسنوا شيئا فشيئا الى ان تكون بدعة فيعمل بها وربما ايدها لكن المسلم عليه ان يعظم النصوص من الكتاب والسنة وان يقدم ما قاله الله وقاله رسوله على ما يستحسنه بعقله. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

105
00:30:05.550 --> 00:30:13.250
شكر الله لكم شيخنا على ما قدمتم واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم اه بما قلتم وسمعنا