1
00:00:00.000 --> 00:00:30.700
الحمد لله رب العالمين. من علينا وعليكم بالازمان الفاضلة والعبادات المتنوعة حتى يشحن الهمم اليه سبحانه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:31.050 --> 00:00:53.750
ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم لقائه اما بعد هذه المحاضرة هي بعنوان كيف نستقبل رمضان  لابد لنا ان نتذكر وان نتعظ فان في تقلب الليل والنهار ايات

3
00:00:53.750 --> 00:01:23.300
المعتبرين فكم كان معنا من اخ في رمضان الفائت واصبح اليوم مرهونا بعملي لتحت الثرى وكم من معافى كان معنا واصبح اليوم مرهون المرض وهكذا فان العاقل يغتنم شبابه قبل هرمه وصحته قبل مرضه

4
00:01:23.300 --> 00:01:50.400
وحياته قبل موته وغناه قبل فقره وفراغه قبل شغله. ومن فضل الله جل وعلا علينا وعليكم ان نوع في العبادات ازمنة وامكنة. ومن اعظم الازمنة التعبدية شهر رمضان. وهو الشهر الوحيد الذي ذكره الله في القرآن

5
00:01:50.400 --> 00:02:19.400
بسمة واضاف اليه فضل انزال القرآن ليدل على ان الشهر كله فضيل فقال سبحانه في محكم التنزيل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ومعلوم ومعلوم ان انزال القرآن انما كان في ليلة معينة من اللياليها. وفي وقت معين من اوقاتها. فلما اظاف

6
00:02:19.400 --> 00:02:44.500
فالانزال الى كل الشهر علمنا ان الشهر كله ان الشهر كله ذو فضل وذو عظمة وذو مكانة عند الله جل وعلا ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه قد فهموا هذا المعنى فكانوا يغتنمون اوقات شهر رمظان

7
00:02:44.500 --> 00:03:13.050
برياليها وايامها اي نعم اختلفوا ايهما افضل في رمضان. نهار رمضان او ليل رمضان. والصحيح من اقوال اهل العلم ان نهار رمضان افضل من حيث آآ العمل الذي هو الصوم فانه لا يؤدى الفرض الا فيه. واما من حيث الظرف فان

8
00:03:13.050 --> 00:03:34.600
ليلة افضل ولذلك جاء الترغيب في العمل فيه في قوله جل وعلا انا انزلناه في ليلة مباركة فخص الليلة بالانزال. وخص الفضل في لياليها بقوله ليلة القدر خير من الف شهر

9
00:03:34.950 --> 00:04:04.950
والنبي عليه الصلاة والسلام بين فضائله بعدة الفاظ وفتح في هذا الشهر الفظيل مضامير السباق لنيل المغفرات والعلم بعلو درجات. فقال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشمل نهار رمضان

10
00:04:04.950 --> 00:04:24.950
قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشمل ايش؟ ليالي رمظان ثم خص من دون الليالي ليلة القدر بقوله من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

11
00:04:24.950 --> 00:04:49.100
غفر له ما تقدم من ذنبه. ومما يدل على فضل هذا الشهر ما صححه وحسنه بعض اهل العلم مما رواه الترمذي في سننه ان الله يطلع ليلة النصف من شعبان على اهل الارض فيغفر لكل من عليها الا لمشرك او مشرك

12
00:04:49.100 --> 00:05:08.400
وهذا الحديث اذا صح كما هو تصحيح بعض اهل العلم وهو الصواب فانه يدل على ان الله جل وعلا يكرم عباده المؤمنين حتى لا يدخل عليهم الشهر الفضيل الا وهم على نقاوة

13
00:05:08.500 --> 00:05:36.050
وطهر وعلى فضل ورفعة. كما ان الله جل وعلا شرع الوضوء حتى لا يدخل المصلي الى الصلاة الا وهو على طهر ونقاوة قد خرجت ذنوبه بوضوءه وذهبت سيئاته بخطواته. وارتفعت درجاته بمجيئه الى بيت الله عز وجل

14
00:05:36.050 --> 00:06:06.050
فصار وقوفه بين يدي الله فضلة لنيل المكرمات ونيل الدرجات. وهكذا الحج فان الحاج اذا اراد ان يحج فانه ما ان يصل الميقات ويغتسل ويلبس ملابس الاحرام يلبي الا تتساقط ذنوبه حتى لا يدخل الحرم الا وقد لقي وعذب واصبح

15
00:06:06.050 --> 00:06:31.500
ذكيا نفسي مؤهلا لان يقف بين يدي الله في حرم الله يطوف بيت الله ويقف في مشاعر الله فهكذا رمضان كيف نستقبل هذا الشهر الفضيل؟ اوصي نفسي واياكم بعشرة امور لعل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم

16
00:06:31.500 --> 00:06:57.850
فضل هذا الشهر الذي قال فيه شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن اول هذه الامور ان نستقبل هذا الشهر الفضيل بالتوبة الصادقة مع الله عز وجل التوبة الصادقة من كل ذنب. صغر وكبر. فان النفس البشرية قد تألف بعض الذنوب

17
00:06:57.850 --> 00:07:22.400
والمعاصي الجلية او الخفية. فالواجب البدع ورب العزة يدعو المؤمنين بقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة ومن علامات التوبة النصوح ان الانسان يتوب توبة صادقة لا يعود الى الذنب والتائب من الذنب

18
00:07:22.400 --> 00:07:52.400
كما لا ذنب لها. ومن ومن صدق في توبته صدقه الله تبارك وتعالى ووجد الخير والرفعة بعد الذنوب والمعاصي وجد آآ الدرجات ووجد صفاء الدين صفاء الروح صفاء القلب. نقاوة القلب. وجد سعة الصدر وغير ذلك من الامور

19
00:07:52.400 --> 00:08:19.500
التي تسببها الذنوب فانها تأتي بالشرور. الامر الثاني الذي يوصي نفسي واياكم به ايها الاخوة ان ننظر الى الاعمال التي قد تشغلنا في رمضان فنقلل منها قدر الامكان ولنعلم ان رمضان بالنسبة لنا ولكم شهر التجارة مع الله

20
00:08:19.700 --> 00:08:42.000
فان كان اهل الدنيا يتاجرون في رمضان فيكتبون لك لنا ولكم عروض رمضانية. واهل اللهو واللعب يعلنون عن مسابقات كروية رياضية في رمضان واهل الفن العفن يعلنون عن مسلسلات وافلام فنحن علينا

21
00:08:42.000 --> 00:09:02.000
ان نضع لانفسنا جدولا عظيما نفرغ انفسنا لعبادة الله تبارك وتعالى. فنعلم ما الذي نفعله بعد صلاة الفجر؟ وما الذي نفعله ضحى؟ وما الذي نفعله بين الظهر والعصر؟ وما الذي

22
00:09:02.000 --> 00:09:26.250
افعله بين العصر وما الذي نفعله بين المغرب والعشاء؟ وما الذي نفعله بين العشاء والفجر؟ فنحدد لكل شيء حدا وقدرا. فنحدد للنوم وقتا وللجلوس مع الاهل وقته. وللجلوس مع الناس وقتا. وكل ذلك ليس على حساب الطاعة

23
00:09:26.250 --> 00:09:51.350
ولا على حساب العبادات ولا على حساب الصوم الامر الثالث الذي اذكر نفسي واياكم بان نستقبل رمضان فيه هو ان ندرك ان كيف كيف ستكون ختماتنا؟ في هذا الشهر الفضيل لا بد ان نضع جدولا

24
00:09:51.350 --> 00:10:20.450
عمليا ممكنا واقعيا وكل واحد منا يعرف قدر نفسه كيف يستطيع لا تجاري السبوق فلا تستطيع اللحوق. ولا تجاري الكسالى فتبقى معهم وآآ لا لتستطيع اللحوق بالركب. ولكن انظر الى نفسك ما الذي يمكن؟ فانت اعلم بنفسك من غيرك

25
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
بل الانسان على نفسه بصيرة. انت تعلم كم ختمة تستطيع ان تقرأ؟ كم ختمة تستطيع ان تسمع اذا كنت لا تستطيع ان تقرأ. كم ختمة تستطيع ان تتدبر كم ختمة

26
00:10:40.450 --> 00:11:07.000
تستطيع ان تقرأها في صلاتك او تقرأها مع الامام وهكذا فلا بد ان يكون الامر مجدولا فان سلفنا الصالح ما كانوا يتركون الامر هكذا امر عمر رضي الله عنه ان يصلي بالناس ثلاثة من القراء. فقال لهم ليقرأ اشرعكم بمئتين

27
00:11:07.000 --> 00:11:33.250
بالمئين وابطأكم بالخمسين او نحو ذلك. هذا ترتيب وتنظيم في كيفية ختمات القرآن الكريم وقد ادركت في المسجد النبوي اناسا كانوا يختمون في كل ثلاثة ليال القرآن في الصلاة في الصلاة

28
00:11:33.300 --> 00:11:55.750
هذا امر عظيم. يدل على همة عالية. اذا كان الانسان يمكنه ان يختم في كل ثلاث ليالي في الصلاة انا ان له عشر ختمات في الصلاة اما الذين يختمون في نهار رمضان فهذا امر اعظم

29
00:11:56.150 --> 00:12:23.100
الاعتكفت مرة المسجد النبوي وكان معي اخي وصاحبي ابي عبدالله محمود الهزاع رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى على يساري. وعن يميني رجل نسأل الله ان ان يسكنه فسيح جناته وان يترحم عليه. هذا الرجل مع انه لم يكن من اهل العلم

30
00:12:23.150 --> 00:12:51.550
ولا من طلاب العلم لكنه صاحب استقامة وعبادة. دكتور في كلية في جامعة الملك عبد العزيز في جدة متخصص في الهندسة الفيزيائية اعتكف بجانب على يميني مباشرة عشرة ايام يا اخوة ما عرفت انه ينام الا بين الظهر والعصر

31
00:12:51.700 --> 00:13:16.350
والعجيب انه ينام بين الظهر والعصر وينام بعد ما يصلي السنة الراتبة في الظهر ويستيقظ قبل اذان العصر. ما عدا ذلك ما عرفت متى ينام وكان له ختمة عجيبة جدا هذا في هذا العصر لماذا احكي لكم قصص هذا العصر حتى لا تقول وانت تجيب لنا قصة عثمان

32
00:13:16.350 --> 00:13:38.700
كان يقرأ في ركعة وتجيب لنا قصة عبد الله بن عمرو بن العاص يختم في ليلة لا لا لا  هذه قصة واقعية عن هذا العصر  الامر الرابع العد عليكم لابد ان نرتب صلاتنا في شهر رمضان

33
00:13:38.950 --> 00:14:01.550
شهر رمظان شهر عظيم لتربية النفوس فلابد نفسك هذه الامارة ان تقودها. ان لك ان تقول لها حان وقتك يا نفس انجيمك فاركبك  ان سرت بك سرت وان وقفت بك وقفت

34
00:14:02.100 --> 00:14:29.100
ان لم يستطع الانسان ان يلجم نفسه الامارة في هذا الشهر فمتى يستطيع بالله الشياطين مردتهم مصفدين فلم يبق الا انك انت ونفسك الامارة بالسوء وقرينك الدنيا فقاومها  ان اوان المقاومة. قاومها بكل ما تستطيع

35
00:14:29.250 --> 00:14:50.400
واول ما تقاومها فيه ان تعاهد نفسك وتقول وتلزمها الا تفوت على نفسك تكبيرة الاحرام فاذا فعلت ذلك من اول العشر من اخر العشر شعبان فانت على خير. فقد ثبت في الحديث من صلى اربعين

36
00:14:50.400 --> 00:15:15.700
فيوما لم تفته تكبيرة الاحرام كتبت له براءته. براءة من النار وبراءة من النفاق من الذي لا يريد هذه المرأة وهذا الذي ينبغي ان تجدول نفسك فيه في صلاتك ايضا ينبغي عليك ان تعاهد نفسك فيما بينك وبين نفسك

37
00:15:15.700 --> 00:15:43.600
اه تجعل صلاتك في رمضان اقل من اربعين ركعة سبعة عشر ركعة الفرض وثلاثة عشر اه الوتر في الليل وثنتي عشر او احدى عشر الوتر من الليل فهذا كم ثماني وثلاثين

38
00:15:43.800 --> 00:16:08.500
هو آآ او تسعة وثلاثين واحدى عشر ركعة من الليل اه او ثنتي عشر ركعة سنة او راتبة النهار فهذه اربعون ركعة تحافظ عليها محافظة عظيمة. كذلك مما يتعلق بالصلاة رتب نفسك انك تصلي خلف امام

39
00:16:08.500 --> 00:16:40.950
من خلف امام لا يترنم بذهنك. لا يلعب بذوقك. لا يلعب بنفسك وجدك وانما يحرك عقلك وقلبك صلي خلف امام لا يشغلك صوته عن معاني القرآن لا يجعلك تطرب وانما يجعلك تقرب من الله عز وجل. لا يجعلك تترنم يمنة ويسرة وانما يجعلك

40
00:16:40.950 --> 00:17:00.950
الوكا تطير في في قلبك وفي نفسك فرحا بما عرفت من معاني القرآن الكريم كذلك تلزم نفسك في الصلاة انك لا تنصرف قبل الامام. فانه قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:17:00.950 --> 00:17:20.250
في الصحيح قوله من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. الله اكبر من صلى مع الامام ولم ينصرف حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. عاهد نفسك على هذه الامور

42
00:17:20.250 --> 00:17:43.250
لعلك ان تدرك بسم الله طريقة السلف في العبادة والطاعة وتدرك الركب الذين ساروا وانت في مكانك تسير واقفة. مما اوصي نفسي واياكم قبل رمضان ان نعاهد انفسنا في افطار الصائمين

43
00:17:43.750 --> 00:18:00.000
كلنا نعلم انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قوله من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء. فطر صائما واليوم ولله الحمد والمنة

44
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
تفطير الصائم الايسر ما يكون. حتى لو ان انسانا ما لا يقدر على افطار صائم ما في بلد ما لغلو السمن فابحث عن بلد اخر تستطيع ان تفطر فيه على الاقل ثلاثين صائما. فيكون كل صائم

45
00:18:20.050 --> 00:18:43.200
مكان يوم من صيامك. لعله ان ناقص شيء من اجرك ان يكون اجر ذلك الرجل تاما فيلحق الله عز وجل اجره باجرك فيصبح لك فظل وتمام وزيادة كذلك مما ينبغي ان نستقبل به رمضان

46
00:18:43.500 --> 00:19:11.250
ان ننظر احوال بيوتاتنا. ما هي جدولنا في البيوتات لنعاهدهن بعدم الخروج الى الاسواق في رمضان. لا للعيد ولا لغيره. العيد بل من الان قل لهم التي تريد السوق الان. اذا دخل رمظان ابواب السوق مغلقة بالنسبة اليك. اجعلوا اهل

47
00:19:11.250 --> 00:19:35.000
يفهمون اننا في رمضان اننا في شهر الطاعة في شهر العبادة. في شهر التراويح في شهر القيام. في شهر ليالي القدر لا يغلبننا اهل اللهو واللعب واهل التجارات على موسمنا. والله الموسم موسمنا. لكنهم

48
00:19:35.000 --> 00:20:07.150
بخيرهم ورجلهم يركبون حتى يغلبونه. كثيرا من اهل الاسلام. فيشغلونهم بالذهاب والاياب والدخول كل الاسواق عاهد اهلك كيف ترتبهم؟ حتى فيما يتعلق بالنظر الى وسائل التواصل. بالنظر الى آآ التلفزيون المفسديون هذا لابد ان تعاهده تقول لهم التليفونات من كذا الى كذا

49
00:20:07.800 --> 00:20:29.950
ما عدا ذلك انتم والمصحف ولهذا جاء في الاثار ان كثيرا من السلف كان اذا جاء رمظان يقولون في ترجمة فلان كان اذا جاء رمظان نشر المصحف واغلق دكانه يا الله

50
00:20:30.200 --> 00:20:54.150
وجاء ان فلان كان اذا جاء رمظان نشر مصحفه والقى مسحاته يعني ما يروح المزرعة سبحان الله العظيم رمظان ايها الاخوة لا بد ان نعود اهلينا على طريقة خاصة وعادة خاصة لا يدخل علينا رمظان كما يدخل علينا

51
00:20:54.150 --> 00:21:20.750
اي شعب هذا الشهر التدريب على العبادة شهر الصبر شهر القرآن شهر رمضان شهر الصوم شهر الذكر شهر التلاوة شهر العبادة لابد ان ترتب جدولا مع اهلك حتى في تقول لهم لما نجلس على الافطار ليس هناك الا الدعاء والذكر والاستغفار

52
00:21:20.750 --> 00:21:39.450
لابد ان تعاهد اهلك انه اذا جاء رمظان نتجالس مع بعظ من الساعة الفلانية للساعة الفلانية لنقرأ القرآن مع بعظ اي حاجة. ومن الساعة الفلانية الى الساعة الفلانية لنسمع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكيرا

53
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
ومن الساعة الفلانية الى الساعة الفلانية لكم ان تتفسحوا وتتوسعوا شيئا يسيرا ثم تعودوا الى اماكنك. ومن هذا الباب اذكر واياكم ان تذكروا اهاليكم باهمية تخصيص آآ اماكن آآ باهمية

54
00:21:59.550 --> 00:22:26.950
تخصيص مكان الصلاة في البيوتات. فان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والصحابيات رضوان الله تعالى كانوا في رمضان النساء على وجه الخصوص لا ينتقلن من مصلاهن في البيت يا اخي عود اهلك ان اذا جا رمضان ما نريد الاكل فقط يكفينا اللبن والتمر

55
00:22:27.350 --> 00:22:47.100
عودهم الاشي من المعيب اننا اذا عملنا الغديات والعشيات في غير رمضان لا نرى من الطعام الا لون لونين واذا جاء رمضان طبعا نرى عشرين لولا هل اصبحنا امة الاكل وامة الجوع

56
00:22:47.250 --> 00:23:12.900
الى هذا الحد والنبي عليه الصلاة والسلام قد نص في الحديث وورد في رمضان لقيمات يقمن سنة وكان اذا دخل العشر لا يعرفون متى يتسحر بتتسحر ولا ما يتسحر؟ حتى علموا انه يواصل اليوم باليومين والثلاث لا اله الا الله

57
00:23:13.000 --> 00:23:42.600
عجب امر عجب عاهد اهلك وعودهم ان شهر رمضان مو شهر الاكل يا والله وبالله ان شهر رمضان ليس شهرا لك. كان المنبغى والمفروض ان شهر رمضان يصبح عندنا شهر ننطلق منه لتقليل الاكل. كان المنبغى ان نجعل شهر رمضان شهر لما

58
00:23:42.600 --> 00:24:12.600
تم بانطلاقة الرجيم القاسي على النفس اذا كان الناس يعملون الجيمات على بطونهم ان تعمل ريجيم على نفسك امنعها يقول عليه الصلاة والسلام ماذا يفعل الصائم عند الافطار؟ قال ماذا قال؟ رطب تمرات تمرات مو عشرين تمرة تمرات

59
00:24:12.600 --> 00:24:40.750
فان لم يجد ها ما قال يصب الماي صب حسوات من ماء حشوات من ماء نعم عين الجائع تريد وتريد وتريد وتريد ونفس الجائع تريد وتريد لكن والله ما ان تدخل تمرة او تمرتين او ثلاث مع حصوة او حصوتين او ثلاث من ماء الا وتذهب السكرة

60
00:24:40.750 --> 00:25:05.850
وتأتي الفكرة مما ينبغي ان نستقبل به رمظان ايها الاخوة ان نعود انفسنا واهلينا على ماذا؟ على اهمية تقليل الزيارات في رمضان بعظ الناس اذا جاء رمظان يدخل عليه ابليس يشغله اول ثلاثة ايام بالزوارات

61
00:25:06.650 --> 00:25:26.650
ويذهب كثير من الوقت بالزوارة. وحينئذ يضيع الختمات. ثم اذا جاء اه بعد التراويح يضيع كثير من الوقت بالغبقات. ثم اذا جاء بعد ذلك يذهب كثير من الوقت في العشر الاواخر بالاستعداد

62
00:25:26.650 --> 00:25:47.500
لما تنظر ما الذي خلص له مما قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام مما كان يقوم به النبي عليه الصلاة والسلام تجد ان جانب عبادته في ليالي رمضان بجانب عبادة النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ليس بشيء

63
00:25:47.500 --> 00:26:03.950
ومن انا وانت في جانب انشغال النبي عليه الصلاة والسلام بالامة واحد يقول والله ما عندي وقت انا اختم. منو انت عشان ما عندك وقت؟ منو انت النبي عليه الصلاة والسلام

64
00:26:04.000 --> 00:26:26.450
قائد الامة حاكم الامة مفتي الامة معلم الامة مربي الامة رسول الامة نبي الامة. ابو الامة كل شيء يعمله ومع هذا يجد وقتا لمدارسة جبريل ويجد وقتا للاعتكاف ويجد وقت

65
00:26:26.450 --> 00:26:50.300
لان يقرأ في ركعة واحدة من تراويحه من قيامه في رمضان بالبقرة وال عمران والنساء. وفي الركعة بالمائدة والانعام وانت تقول ما لي ما عندي وقت منو انت  ترى هذا مما نسميه بالعامية تقص على نفسك

66
00:26:50.450 --> 00:27:09.200
والله ما عندنا شي  انصحكم نصيحة اذا ذهبت من البيت انظر الى جوالاتكم. فيه خدمة انا ما اعرفها بس اه علمني الولد مرة وشفته. تطلع لك الخدمة كم ساعة انت استخدمت الجوال

67
00:27:09.500 --> 00:27:26.650
والله مرة قلت مرة احد اولادي قال عن الخدمة هذي قلت له طلعني ابا اشوف انا كم ساعة استخدم الجوال  والله اني استحيت من ربي. مكتوب سبع ساعات ونص انت استخدمت الجوال

68
00:27:27.000 --> 00:27:47.450
متأكد؟ انا مستخدم الجوال. سبع ساعات ونص شقول لربي تراويحنا تدرون كم ساعة؟ اذا طال الامام عندنا ساعة سبع ساعات ونص قلت يا ولد تأكد قال لا يا يبه بس هو شنو

69
00:27:47.450 --> 00:28:07.450
اعطيك اعطيك كل شيء انت سويت. دخلت المكتبة مكتبة الشاملة يعطيك انك قعدت فيه كذا ساعة. دخلت في سمعت قرآن يعطيك انك انت كذا كذا سويت. دخلت الورد طبعت عدلت بحث يكتب فهذا كله مجموعة سبعة اشهر الحمد لله

70
00:28:07.450 --> 00:28:29.200
كم المكالمات والرسائل؟ قال لا مو شي. خمسة وثلاثين دقيقة. الحمد لله ارتاحت نفسي. يا اخوة لنتقي الله جل وعلا اذا كان ما هو شهر رمظان شهر لتستعد ان تكون حاكما على هاتفك لا ان يكون الهاتف حاكما عليك

71
00:28:29.200 --> 00:28:47.200
وانت عبدا عبد عنده. تبي تعرف انك عبد للهاتف ولا لا؟ انظر الى حكة يدك. بعض الناس مرة قلت حق واحد يا اخي بعد ما سلمنا اصبر شوي قول الاذكار وبعدين تطلع تليفونك. قال والله يا شيخ عندي حكة باليد ما ؤ

72
00:28:47.500 --> 00:29:12.350
هو يقول  نكون صادقين مع انفسنا استقبل رمضان بعزة نفس قوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة دجاج سفيان الثقفي او غيره الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله

73
00:29:12.500 --> 00:29:47.950
اوصني قال قل امنت بالله ثم استقم  يقول عمر رضي الله عنه اتدرون ما الاستقامة قال الا تراوغوا روقان الثعلب الا تراوغوا روضان الثعلب يلتفت يمنة ويسرة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون الوجه. ولا تعد عيناك عنهم تريد

74
00:29:47.950 --> 00:30:16.750
يا زينة الحياة. في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمضان فتحت ابواب السماء. وفي رواية فتحت ابواب الجنة. وغلقت ابواب النيران. او ابواب النار. وصفدت الشياطين الله اكبر. وفي رواية اه صححها بعض اهل العلم وضعفها اخرون

75
00:30:16.800 --> 00:30:46.850
ما من يوم من ايام رمضان ولياليه الا وداع يقول يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر  مما ينبغي ان نستعد له في رمضان. وبه اختم ايها الاخوة ان ننتبه الى ذكر الله عز وجل. لانه شهر الذكر الله سبحانه وتعالى

76
00:30:46.850 --> 00:31:09.250
ذكر هذه الامور الثمانية في ايات الصوم. ومنها الذكر. ومنها الذكر. ومن اعظم انواع الذكر الدعاء نكثر من الدعاء. فان الاوقات الفاضلة ينبغي ان تستغل بالامور الفاضلة. ومنها ما ذكرت

77
00:31:09.300 --> 00:31:33.300
الذكر والدعاء وقراءة القرآن الاستغفار وهل يحضر الانسان حلقة حلقات العلم في رمضان كان كثير من السلف يكره ان يدرس في رمضان الا ان من باب مدارسة القرآن. لانه قد صح في في النص

78
00:31:33.350 --> 00:31:51.350
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعائشة رضي الله تعالى عنها كان يدارس جبريل النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان. فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه مرتين. اذا يجوز مدارسة القرآن

79
00:31:51.650 --> 00:32:15.050
تجعل وقت لنفسك في تفسير القرآن. بحيث اذا جاء رمظان من اوله تبدأ كل يوم جزء ومن اخره تبدأ فيصبح عندك ختمة تفسيرية ختمة تفسيرية تبدأ بتفسير صغير كالتفسير الميسر الذي طبعته مجمع الملك فهد المصحف الشريف

80
00:32:15.450 --> 00:32:35.450
اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا وايديكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يبقينا واياكم الى رمضان حتى نصومه بطاعة وصحة وعافية وايمان وان يديم امن هذا البلد والفة اهلها وان يديم جمع كلمتهم

81
00:32:35.450 --> 00:32:55.450
ولم شملهم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. جزى الله خير الجزاء شيخنا على ما قدمت نذكر وننبه ان في رمظان باذن الله تعالى من ثالث رمظان الى ثمنتعش رمظان ان شاء الله

82
00:32:55.450 --> 00:33:11.250
في دروس في الديوان بعد صلاة التراويح بساعة ان شاء الله. دروس رمضانية دروس رمضانية. دروس رمظانية. زين. دروس رمظانية. ايه عشان ما يقولوا دروس في النحو ولا في الصرف. مو وقته. زين. زين

83
00:33:11.250 --> 00:33:48.700
اليوم نعم ولله الحمد والمنة نقرأ في كل سنة في رمضان تفسيرا كاملا للقرآن. في هذه السنة وقع الاختيار على آآ مختصر تفسير البغوي مختصر تفسير ان شاء الله نعم استاذ جاسم كيف يكون تقسيم اليوم بعد صلاة الظهر

84
00:33:48.700 --> 00:34:08.700
نعم هذا السؤال مهم كيف يقسم الانسان يومه وليله؟ هذا يرجع الى كل انسان وحاله و وشغله فان الناس ليسوا سواء من الناس من هم متقاعدون ونحثهم ان يقوموا وان لا يموتوا

85
00:34:08.700 --> 00:34:33.050
بل يموت وهم قائمون عاملون ذاكرون احسن فلا يسمون نفسهم اجلسوا في بيوت الله واذكروا الله جل وعلا قوموا بالاعمال الخيرية هذا خير ومن الناس من عنده وظيفة وعمل ودوام وساعات مثل حالتي عندي سبع ست ساعات اربع ساعات دوام مثلا

86
00:34:33.350 --> 00:35:02.450
فلا نستطيع ان نجعل جدولا معينا يصلح لكل الناس. لكن قد آآ نصلح نذكر جدولا عاما يصلح لعامة الناس. اولا اه حاول قدر الامكان ان لا يؤذن الفجر الاذان الاول الا وانت في المسجد. وتبدأ تجلس تقرأ القرآن تستغفر الله تدعو

87
00:35:02.700 --> 00:35:25.800
واذا اه اذن المؤذن كذلك تبدأ سنة ركعتي الفجر ثم الاذكار الصباح واذا صلى الامام الفجر بعد ذلك تقول اذكار الصلاة ثم تجلس تقرأ القرآن حتى الاشراق اذا جاء وقت الاشراق صلي ركعتين

88
00:35:25.850 --> 00:35:41.700
اذا كان عندك عمل تذهب الى العمل ما عندك عمل تجلس في المسجد ثم ذهبت الى العمل ورجعت حاول ايضا حتى وانت في العمل ان لا يؤذن عليك الظهر الا وانت في المسجد

89
00:35:41.700 --> 00:36:04.700
تقرأ وتصلي ثم بعد السنة الراتبة تخرج اما الى العمل مرة اخرى واما الى البيت اذا جيت الى البيت انصح انك تاخذ قيلولة اه لا تزيد عن ساعة ولا تقل عن نصف ساعة. ثم بعد ذلك تقوم ولا يدخل عليك

90
00:36:04.700 --> 00:36:29.150
العصر الا وانت في المسجد. فاذا استطعت ان تحافظ على درس في تفسير القرآن فهذا افضل ما استطعت تجلس في المسجد تقرأ القرآن. الى اذان المغرب ثم بعد المغرب تفطر على تمرات اذا استطعت اه اذا كنت في المسجد او على ماء

91
00:36:29.150 --> 00:36:49.150
ثم تقرأ القرآن مرة اخرى الى العشاء. اما اذا كنت آآ تريد ان تفطر مع اهلك فيمكن انك قبل الافطار بنصف ساعة تواعد اهلك وتقول لهم نجلس قبل الافطار بنصف ساعة نتذاكر اية نتذاكر في

92
00:36:49.150 --> 00:37:23.200
حديث وقبل الافطار بدقائق تنشغل معهم بالذكر وبالدعاء فان صائم دعوة لا ترد. هذا مطلق وجاء في بعض الروايات للصائم دعوة عند فطره. وهذه العندية المقصود بها قبل الافطار الصحيح من اقوال اهل العلم. عند فطره يعني قبل الفطر. والعندية للدلالة على القرب. بعد ذلك

93
00:37:23.200 --> 00:37:43.200
ترجع مرة اخرى الى المسجد. فتجلس في المسجد ثم تصلي التراويح. ثم بعد ذلك اذا كان التراويح قد صليت صليت معهم التراويح وانهيت وردك الذي انت تحدده مثلا نفرض ان عندك ختمة في النهار وختمة في الليل فتقرأ في

94
00:37:43.200 --> 00:38:03.400
او ختمة واحدة اللي في الليل والنهار فاذا انهيت تأتي وتنام. ما نهيت لا تنام حتى تنهي وردك اذا هيت ولدك بعد ذلك تنام ثم تفعل هكذا دواليك الى نهاية رمضان والله اعلم

95
00:38:03.750 --> 00:38:32.650
القول سهل. نبي التطبيق بس. الله يرزقنا واياكم. بعض الناس اه قد يجعل ولده  بعض الناس يا شيخنا يجعل القرآن في وقت الدوام بحجة انه عنده فراغ وكذا وايضا آآ البعض قد يعتكف يقول الارتكاب

96
00:38:32.650 --> 00:39:01.650
كبار السن يجعل له ساعة ساعتين ويرجع اه اخوكم اه الدكتور حسن يسأل عن حكم من يقرأ ورده في الدوام اذا كان لا يترتب على قراءة الورد في العمل لا يترتب عليه تعطيل للعمل ولا تأخير للعمل فلا بأس بذلك. والا فالاصل

97
00:39:01.650 --> 00:39:23.700
ان العمل واجب هو مقدم على المندوب الذي هو وردك. اما بالنسبة للذين يعتكفون ويذهبون ويبصمون ثم يرجعون فهذا يرجع الى العرف الجاري اه وبينه وبين صاحب العمل ديوان الخدمة في الكويت

98
00:39:23.900 --> 00:39:48.150
اذا كان لا يترتب على هذا ايضا تعطيل للعمل ولا يترتب على ذلك تأخير للعمى يسمح مسؤوله بذلك فارجو ان لا يكون به بأس الا فالاصل ان الدوام مقدم على الامور المندوبة والمستحبة. نعم. جاوبنا السؤال وبطنه ولا لا

99
00:39:48.150 --> 00:40:12.150
زين. تفضل يا شيخ. من افضل الافضل يعني ترى له مداخل عظيم. يجي يقول لك لا لا لا خلك ختم التدبر احسن. ها ليش طول السنة وينك عن التدبر ما شاء الله. ما جا ببالك تدبر الا في شهر رمضان

100
00:40:12.300 --> 00:40:34.150
ما كان هذا عهد السلف كان شأن السلف انهم يكثرون الختمات في رمضان. وانما كان تدبرهم تذاكرهم تدارسهم انما كان في غير رمظان التدبر الواسع اللي هو التعلم. ما في مانع اذا قدرت ان تجمع بين مثلا تقول في نفسك من الظهر

101
00:40:34.150 --> 00:40:57.600
في العصر انا اجلس اقرأ جزء من القرآن بتدبر شنو يقصد بالتدبر؟ ترى انتبه هذا كلام مجمل. انت تتدبر انت ما عندك الية العلم شنو تتدبر  شو المقصود تتدبر اذا كان المقصود بالتدبر انك تقرأ بترتيل وبحسن تلاوة وتعرف الوقفات والابتداءات

102
00:40:57.600 --> 00:41:14.600
لتعطيك المعاني الجميلة فهذا ما فيه بأس. هذا امر حسن هذا معناته عندك فهم امال المقصود انك اتدبر ان انا اشوف هذا الماء شنو يدل على اي معنى؟ انت ما عندك الات العلم شو بتشوف

103
00:41:14.650 --> 00:41:33.700
غادي يكون التدبر الغلط. التدبر يحتاج الى الات. الى علم ولذلك ايها الاخوة قراءة الترتيل لا بأس بها حتى لو كان في الختمة لكن الافضل قراءة القراءة السريعة في رمضان

104
00:41:33.750 --> 00:41:53.200
هذا ما كان عليه سلفنا الصالح فكان جمع من السلف قتادة كان يختم في رمضان اه اكثر من عشرين ختمة. الشافعي يختم ستين ختمة. البخاري يختم اربعين ختمة الامام ابو حنيفة اثر عنه يختم ستين ختمة

105
00:41:53.350 --> 00:42:09.250
هذولا الرجال ولا بلاش عشان لا تزعلون انا ادركت عمي رحمه الله كان يختم كل يوم وليلة ختمة في رمضان. كل يوم وليلة. ها لا تقولون والله هذولا راح ناس لا ما راحوا موجودين

106
00:42:09.400 --> 00:42:13.250
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك