1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وجعل العبادة فرضا على الرجال والنساء. وقال تعالى وامرت ان اكون

2
00:00:30.200 --> 00:00:54.050
فمن المسلمين. فكل احد من العباد مأمور بان يكون مسلما. وقد عقد الله عز وجل رابطة الولاية بين المؤمنين والمؤمنات في الامر والنهي. فقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

3
00:00:54.050 --> 00:01:18.050
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وجعل الشرع مرتبة الرجال والنساء واحدة في الحلال والحرام والامر والنهي. فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره

4
00:01:18.050 --> 00:01:38.050
من حديث عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما النساء شقائق الرجال احكام الشرعية التي لعباد الله يشترك فيها الرجال والنساء. ولا يخرج الرجال عنها الا بدليل ولا يخرج النساء عن

5
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
من احكام منها الا بدليل فتارة يكون الحكم مشتركا بين الرجال والنساء وتارة يكون الحكم للرجال فقط وتارة يكون الحكم للنساء فقط. وامرنا الشرع الحكيم بان نستوصي بالنساء خيرا في تهذيبهن واتباعهن ودعوتهن

6
00:01:58.050 --> 00:02:18.050
ففي صحيح مسلم من حديث ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استوصوا بالنساء خيرا وكل احد يتناوله هذا الخطاب مأمور بان يستوفي بالنساء خيرا. ومن جملة هؤلاء حملة العلم فانهم

7
00:02:18.050 --> 00:02:38.050
ينبغي ان يتعاهدوا النساء بارشادهن ونصحهن وتوجيههن الى ما ينفعهن في العاجل والاجل. واصل هذا من صلى الله عليه وسلم فانه خص النساء بجعل يوم على حدة لهن في تعليمهن في صحيح

8
00:02:38.050 --> 00:02:58.050
بخاري من حديث الابن الاصبهاني عن ابي صالح السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قالت النساء للنبي صلى الله عليه غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن

9
00:02:58.050 --> 00:03:25.550
وترجم عليه البخاري رحمه الله باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟ والمقصود منه توجيههن الى ما ينفعهن مما يناسب حالهن. فان الشرع رتب الخطاب الشرعي رجالي على حال وللنساء على حال وللرجال والنساء معا على حال ثالثة اخرى

10
00:03:25.850 --> 00:03:55.850
وان من الامور التي يحتاج النساء فيها الى الهداية والتبصير والارشاد والتعليم تلك الفتن والحواجز والنوازل المدلهمة التي تحيط بنا وتتقلب فيها بلاد المسلمين صباح مساء ليلا فنهار والبيان الذي يكون للنساء في مثل هذه المسائل لا يراد منه ذلك الخطاب الذي

11
00:03:55.850 --> 00:04:25.850
ليوجهوا للرجال ايضا. بل ينبغي ان يكون لهن خطاب فيه انباه الى امور تلزمهن تارة تختص بهن فلا يشاركهن الرجال في ذلك وتارة تكون لهن مع الرجال مشاركة لكن ان النساء يحتاجن الى مزيد تأكيد في فهم هذا الامر المتعلق بتلك الفتن والنوازل والحواجز المتلائمة. ويمكن

12
00:04:25.850 --> 00:04:55.850
يمكن ان يكون ارشادهن في هذا المجلس الى جملة من الاصول النافعة بما يناسب المقام ويسع فاول تلك الاصول ان تحبس المرأة نفسها عن الولود في شيء من الفتن المرأة من ان تدخل في تلك الفتن والنوازل والحوادث المدلهمة وتحبس نفسها عن

13
00:04:55.850 --> 00:05:15.850
الدخول فيها والحامل على ذلك امران احدهما عام والاخر خاص. فاما الامر الاول والعام فان من توفيق الله للعبد ان يجنبه الفتن. فلا ينبغي للعبد ان يجتذب الفتن اليه بل اللائق في مقام

14
00:05:15.850 --> 00:05:35.850
العبودية ان يحبس المرء نفسه عن الفتن وان يتحرز منها وان بنفسه عما يدعوه الى الخوض والدخول فيها وعند ابي داوود وغيره من حديث الليث ابن سعد عن معاوية ابن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه

15
00:05:35.850 --> 00:05:55.850
علي المقداد ابن الاسود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد من جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. واعاده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا تعظيما له. فالسعادة كل السعادة

16
00:05:55.850 --> 00:06:25.850
بان يجنب المرء رجلا او امرأة الفتن. واما الامر الاخر فهو خاص يتعلق بالمرأة وهو طبيعة المرأة التي جعلها الله سبحانه وتعالى عليها فان للمرأة منها خصائصه في حالها ما ليس للرجل ولا يلزم ان يكون هذا شيئا سلبيا. بل قد يكون شيئا ايجابيا

17
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
حاليا في امور ويكون سلبيا في امور اخرى فالمرأة جعل الله عز وجل لها من تكوينها خصالها واخلاقها وعاطفتها ما ليس للرجل. قال الله تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا. لما القت بوليدها موسى

18
00:06:45.850 --> 00:07:05.850
ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. فالحال التي ذكرها الله عز وجل عن ام موسى من باغي قلبها وشدة لوعتها وتعلقها بولدها لما القته باليم امتثالا لامر الله انها لشدة ما وجدت من

19
00:07:05.850 --> 00:07:35.850
والالم كادت ان تبينا عن ذلك. ولكن الله عز وجل ربط على قلبها وثبتها لتكون من المؤمنين وطبيعة المرأة لا يصلح معها ان تنجى المرأة في الفتن وتخوض غمارها تطلب لها مكانا فيها قولا او فعلا. والاصل الثاني اشتغال المرأة بوظيفتها في الحياة

20
00:07:35.850 --> 00:07:55.850
اما او اختا او زوجة او بنتا. قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة دنيا ومن وجوه هذه القسمة ان الله سبحانه وتعالى جعل منا ذرية ادم رجالا

21
00:07:55.850 --> 00:08:25.850
وجعل منا نساء وجعل للرجل وظائف وجعل للنساء وظائف المرأة في الحياة تكون اما وتكون اختا وتكون زوجة وتكون بنتا فينبغي ان تعي وظيفتها في هذه الحياة وما الذي رتبه الشرع الحكيم في تلك الوظيفة المناسبة لحالها حال كونها اما او كونها

22
00:08:25.850 --> 00:08:40.450
اختا او كونها زوجة او كونها بنتا وفي الصحيحين من حديث الزهري واللفظ للبخاري عن سعد ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه

23
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته. فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته. حتى قال والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها. فالمرأة في بيت زوجها مسؤولة عن رعية

24
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
ذلك البيت اي عن الوظيفة التي علقها الله عز وجل بذمتها وهي وظيفة الزوجية كيف ترعاها وتقوم بها وتؤديها على احسن وجه يرظى به الله سبحانه وتعالى عنها. وقل مثل هذا في وظيفتها عند كونها

25
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
يا اما او اختا او بنتا واذا عقدت المرأة وظيفتها في هذه الاحوال ادركت ان اللائق بها هو اشتغالها بوظيفتها في الحياة. وعلمت بعد ذلك ان اشتغالها بوظيفتها في الحياة واداءها على الوجه الذي يرضي الله سبحانه

26
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
وتعالى ينأى بها عن الخوض في غمار الفتن. فان المرأة التي تؤدي تلك الوظيفة على الوجه الذي يحبه الله ويضاء لن تجد وقتا للقيل والقال والمشاغبات في الفعال والاحوال فانها مشغولة بتلك الوظيفة عن العبث

27
00:10:00.450 --> 00:10:30.450
غيرها. الاصل الثالث الحذر من الحادث في احوال النساء مع الفتن. فانهما مع تقلب الزمان تغيرت الامور. وصارت النساء يدخلن ويدخلن في هذه الحوادث والنوازل المدلهمة ولم يكن هذا امرا معروفا في الاسلام ولا معروفا عند اهل هذه البلد. فالمرأة

28
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
مشغولة بوظيفتها وليس مما عجزي منها ان تدخل في تلك الامور وان يكون لها قول او ان يكون لها فعل او ما يسمى مشاركة وبيانا للرأي والموقف. فان الاسلام جاء بصيانة المرأة. ومن صيانة

29
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
باسلامه للمرأة ان القول في الحوادث والنوازل ليس من وظيفتها. وهو موكل الى اولي الامر من من اهلها قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول واذا اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطون

30
00:11:10.450 --> 00:11:28.850
منهم ومن المقطوع عند كل عالم وفقيه ان المرأة ليست من اولي الامر في هذا ومن لطائف العلم ان الحافظ ابا عبد الرحمن النسائي ترجم في سننه صغرى باب صون النساء

31
00:11:28.850 --> 00:11:48.850
عن مجلس الحكم اي تجنيب النساء الحضور في مجلس القضاء مبالغة في صيانتهن. وذكر في هذه الترجمة لها الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد ابن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

32
00:11:48.850 --> 00:12:08.850
بخصومة الرجلين قال في اخر ذلك الحديث وفيه قصة وارجو يا انيس الى امرأتي هذا اذهب الى امرأتي هذا فاسألها عن الامر الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الخصومة فلم يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم الى مجلس

33
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
الحكم صيانة لها. فاذا تأملت ان الشريعة بالغت في خيانة المرأة عامة في احكام واحوال مختلفة وان من تلك الصيانة تجنيبها عما لا يليق بها ولا يتعلق بوظيفتها علمت ان من الشر الحادث

34
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
ما تجدد للنساء من ولوجهن ودخولهن بالقول والفعل في الحوادث والنوازل المدلئمة وان هذا نذير شر وباب سوء وخطر فتح على الناس. فينبغي ان تجتهد المرأة في الحذر من هذه

35
00:12:48.850 --> 00:13:02.700
حواجز ولا تنجرف وراء الدعايات المضللة التي تدعو المرأة الى ان يكون لها رأي او ان يكون لها قول او ان يكون لها فعل في هذا الحوادث والنوازل فان هذا ليس من وظيفتها

36
00:13:02.950 --> 00:13:30.900
الاصل الرابع التحفظ من الشبه ودعاتها فانه في زمن الفتن والحوادث والنوازل المدلهمة يكثر المشبهون وتروج الشبه التي يختلط فيها الحق من الباطل ويتكلم فيها الامين والخائن والصادق والكاذب والمبطل والمحق. ويرفع دعاة الشر و

37
00:13:30.900 --> 00:14:00.900
اولياء الشبه عقيرتهم في الحديث عن ابواب من الشرور والفتن. فلا نجاة المسلم كله رجلا او امرأة واخص ذلك النساء من هذا الا بان تتحفظ من الشبه ودعاتها وتتحرز منهم فلا تفتح اذنا تصغي بها الى حديث حول ذلك. ومما اتفق

38
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
وكان فيه موافقة عجيبة في الاحكام ان التحذير من هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين من حديث ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تلى رسول الله صلى الله عليه

39
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم ليغ فيتبعون يبيعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه

40
00:14:40.900 --> 00:15:00.900
سلم فاذا رأيت اي يا عائشة الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروا فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الحذر من الذين يتبعون المتشابه ووافق هذا التحذير

41
00:15:00.900 --> 00:15:20.900
كونه واقعا وصية لامرأة من النساء. لان هذا الامر اخذ في حقهن. فينبغي ان تتحرز المرأة اكثر واكثر من مقالات المشبهين وشبهات المغرضين ولا تفتح باب الشر على نفسها. وقوله صلى الله عليه

42
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
وسلم في الحديث فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم يشمل امرين. احدهما الحذر من شخوصهم فلا يصحبون فالذي يشبه ويخلط الحق بالباطل رجلا او امرأة لا ينبغي ان يصحب لانه يفتح عليك باب شر

43
00:15:40.900 --> 00:16:10.500
والاخر الحذر من نصوصهم اي كلامهم فلا يستمع اليه ولا ينشر ولا يتلقى الاصل الخامس تقوية حصون الوقاية في نفس المرأة وعند اهلها وذويها. فالمرأة مأمورة بان تجتهد في تحصين نفسها من الفتن والحوادث والنوازل المدلهمة بان تنصب حولها من حصون الوقاية

44
00:16:10.500 --> 00:16:40.500
من العلم والمعرفة والاهتداء بكلام العلماء الراسخين والاسترشاد باقوالهم والبعد عن من لا يوثق اه بعلمه والاقبال على القرآن والاكثار من العبادة وغيرها من حصون الوقاية مأمورة بان تقويها هذا الفتن والنوازل وتوصفها حول نفسها وحول ذويها. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم

45
00:16:40.500 --> 00:17:10.500
نار وقودها الناس والحجارة. وهذا الامر للرجال وهم المؤمنون هو امر للنساء. النساء مأمورات ايضا بان يجتهدن في وقاية انفسهن واهلهن النار. والبخاري رحمه الله تعالى بوب باب قوا واهليكم نارا ثم ذكر الحديث الذي تقدم عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول فالامام راع وهو مسؤول والرجل

46
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
وعن اهله وهو مسؤول المرأة راعية عن على بيت زوجها وهي مسؤولة. فيندرج في الامر بالوقاية للنفس وللاهلين فيه ذلك الرجل والمرأة على حد سواء فالرجل يجب ان يقي نفسه واهله النار والمرأة يجب ان تقي نفسها

47
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
واهليها النار. ويكون ذلك بالتعليم والتأديب. قال علي رضي الله عنه في تفسير هذه الاية عند ابن جرير وغيره قوا انفسكم نارا اجلبوهم وعلموهم. فيعلم الانسان اهله ونفسه ما ينبغي والمرأة تعلم نفسها

48
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
علم اهلها من زوج او ابن او اخ ما ينبغي بمثل هذه الحوادث الملتهمة. هذا الحديث ترجم عليه ابن ابي الدنيا في كتاب العيال وهو كتاب نافع ولا سيما النساء في بيان طرف مما كان

49
00:18:10.500 --> 00:18:30.200
عليه السلف في اصلاح اولادهم. ترجم ابن ابي الدنيا في كتاب العيال باب تعليم الرجل اهله وتعليم ولده وتأديبهم. يعني ان الرجل يعلم اهله ويعلم ولده ويؤدبهم وكذلك مثله المرأة. فهي تشارك في الحديث المتقدم

50
00:18:30.200 --> 00:18:48.100
راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة فهي تعلم زوجها بنصحه وارشاده الى ما قد يغفل عنه في مثل هذه الفتن وتعلم ذلك اولادهم وتؤدبهم وتعلم سائر اهليها من اباء او امهات او اخوان او اخوات

51
00:18:48.200 --> 00:19:18.200
الاصل السادس رفض التغيرات التي تجتنب احدا من اهلها. وبذل النصيحة لهم بكل ما تستطيع والاستعانة عليهم باحد يقبلون منه. فالمرأة تؤمر في زمن الفتن والحوادث ان تكون لماحة فطنة نبيهة تنظر الى التغيرات

52
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
التي تحيط احدا من اهلها فقد تلحظ على زوجها تغيرا في تلك الفتنة او على اخيها او على ولدها او على اختها او على غير اولئك من اهلها. واذا اطلعت على هذه التغيرات

53
00:19:38.200 --> 00:19:54.400
كاعتزال الاهل او متابعة من لا ينبغي متابعته من دعاة الشر او غير ذلك فانها نجتهد في بذل النصيحة لهم بكل ما تستطيع قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

54
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
فتبذل لهم النصيحة وتتبسط في هذه المسائل التي ترشدهم وتنصحهم فيها فلا تنصح لا ترشد بلا علم بل تتعلم ما يتعلق بهذه المسائل او تسأل اهل العلم وينشدونها الى ما ينبغي اذا رأت

55
00:20:14.550 --> 00:20:34.550
كزوجها او ولدها او غيرهما شيئا من التغير تشاور في ذلك من يوثق بدينه وعلمه من اهل العلم او من ابائها او من اقاربها وتستبصر بما يرشدون اليه ثم تبذل لهم النصيحة وتجتهد في ذلك وتدعو الله سبحانه وتعالى لهم

56
00:20:34.550 --> 00:20:54.550
بالهداية وتستعين عليهم باحد يقبلون منه. فاذا رأت من زوجها خللا في هذا الباب وتكلمت مع في ذلك وبينت له ما يقول اهل العلم ولم يقبل منها استعاذت عليه بابيها او باخيها او

57
00:20:54.550 --> 00:21:19.650
باخي زوجها او بابي زوجها او احد من اهل العلم يرشده الى ذلك. وكذلك لو رأت هذا في ابنها او وفي اختها او في احد من اقاربها ممن تقدر على نصحه تستعين على ذلك ممن يعينها. وعند ابي داود من حديث ابي اسحاق السبيعي عن وظي ابن

58
00:21:19.650 --> 00:21:39.650
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقول اي يكفي المرأة ان ينال اثما ان يضيع من يقوته والقوت اسم لكل ما به قوة الانسان

59
00:21:39.650 --> 00:21:59.400
يدخل في ذلك قوة بدنه بالاكل والشراب وقوة روحه للعلم والديانة والهدى والارشاد والاصلاح فالذي يستطيع ان يبذل نصحا وارشادا الى من يقوم عليه وله به صلة كزوج او والد او والدة او اخ او

60
00:21:59.400 --> 00:22:19.400
اخت او ابن او ابنة ينبغي له ان يجتهد في القيام بما عليه من حق في نصحه وارشاده وتوجيه والاعتناء به. هذه اصول ستة تناسب المقام والحال والزمان والمكان. مما ينبغي

61
00:22:19.400 --> 00:22:39.400
للنساء ان يتفطن اليه في معرفة واجبيهن في الفتن. فانه من الزاد النافع له هن وينبغي ان تعيد كل واحدة منكن النظر في هذه الاصول وتتفهمها وتجتهد في اعمالها في نفسها

62
00:22:39.400 --> 00:22:59.400
وفي اهليها وتجدون مما تقدم لاشياخنا مما ينفع ما لشيخ ابن باز رحمه الله تعالى من رسالة اسمها موقف المؤمن من الفتن. وكذلك شيخنا الشيخ صالح الفوزان له رسالة من موقف

63
00:22:59.400 --> 00:23:29.400
المسلم منها الفتن. فهاتان الرسالتان وامثالهما مما كتبه وتكلم به العلماء الراسخون المعروفون بالنصح والحرص على هداية الناس ينتفع باهل الخلق رجالا ونساء. وهذا اخر البيان المناسب لهذا المقام فاسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهم وان يجعله حجة لنا ولكن ولا يجعله حجة

64
00:23:29.400 --> 00:23:49.400
علينا وعليكن وان يحفظنا جميعا بالاسلام وان يقر اعيننا بصلاح انفسنا وصلاح اهلينا وصلاح كل من نحب وان يحيينا على الاسلام والسنة وان يتوفانا على الاسلام والسنة وان يحفظ هذه البلاد واهلها

65
00:23:49.400 --> 00:24:09.400
وضعية وحكاما ومحكومين ورجالا ونساء وسائر بلاد المسلمين وان ينشر رحمته على جميع بلدان المسلمين وان يجعلها امنة مطمئنة وان يدفع عنها شر الاشرار وكيف الفجار والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

66
00:24:09.400 --> 00:24:39.400
على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بقي من متعلقات البرنامج هدايا مقدمة من ادارة المدرسة جزاهم الله خيرا تشجيعا وترغيبا الى خواتم الحضور لمثل هذه الدروس التي يرجى نفعها. وقد وزعت عليكن

67
00:24:39.400 --> 00:25:09.400
اه ارقام عند دخولكن القاعة. وسنختار من هذه الارقام بحسب ما ييسر الله سبحانه وتعالى خمسة ارقام فالتي يذكر رقمها تتقدم لاستلام تلك الهدية المقدمة من ادارة المدرسة من الاخت وكلت المدرسة الاستاذة حنان. نبدأ بالرقم الاول. رقم سبعة عشر

68
00:25:09.400 --> 00:26:19.400
رقم سبعة عشر الرقم الثاني رقم خمسة وعشرين رقم خمسة وعشرين الرقم آآ الثالث رقم سبعة واربعين رقم سبعة واربعين الرقم الرابع رقم اربعة وخمسين. رقم اربعة وخمسين الرقم الخامس والاخير هو الرقم اثنان وستون

69
00:26:19.400 --> 00:26:59.400
الرقم اثنان وستون الرقم اثنان وستون وبهذا ينتهي هذا اللقاء واشكر لكن حضوركن واوصيكن بالحرص على ما ينفعكن في امور دينكم ودنياكن واسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق لكن في العاجل والاجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله

70
00:26:59.400 --> 00:27:04.015
رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين