1
00:00:00.100 --> 00:00:23.200
الحمد لله مثبت المؤمنين احمده سبحانه واسأله الاستقامة على الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له امر خيرة الخلق ان يعبده حتى يأتيه اليقين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.600 --> 00:00:41.950
امر خيرة خلقه ان يعبده حتى يأتيه اليقين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.950
عنوان هذه الكلمة ماذا بعد رمضان ماذا بعد رمضان في اول خطاب الله عز وجل للمؤمنين باية الصيام قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

4
00:01:05.250 --> 00:01:30.500
لعلكم تتقون. اذا ماذا بعد رمضان لنسأل انفسنا هل حققنا التقوى ام لا هذا سؤال مهم يجعل الانسان يدرك حقيقة ما قام به وانه كان من الاشياء التي استفاد منها

5
00:01:30.850 --> 00:01:54.100
في هذا الشهر العظيم شهر رمظان هل حققنا التقوى التقوى ايها الاخوة ليس كما يفهمه البعض انه لا بد ان يكون الانسان لا يذنب لا يخطئ لا يغفل لا يسهو

6
00:01:56.050 --> 00:02:22.200
لا يتكاسل هذا ليس من شرط التقوى بل هذه صفات لازمة لبني البشر ولكن التقوى له مراتب جدول المراتب واعلى المراتب اذا اردنا ان نسأل انفسنا هل حققنا التقوى فلنسأل انفسنا سؤالا واحدا

7
00:02:22.950 --> 00:02:46.500
هل نترك فرظ الله عمدا ان نترك امر الله عمدا هل نرتكب المحرم عمدا اذا كان الجواب لا نترك فرظ الله عمدا لا نرتكب المحرم عمدا فمعنى هذا اننا ولله الحمد

8
00:02:46.650 --> 00:03:10.950
حققنا ارظية التقوى وصلنا الى مرتبة ان ندخل في لعلكم تتقون وهذا امر حسن لان الانسان اذا وصف بوصف فانه يحب ان يبقى على هذا الوصف فانت اسأل نفسك هذا السؤال

9
00:03:11.500 --> 00:03:47.600
لكي تعرف نفسك انك من اهل التقوى فتجتهد وتبذل قصارى وسعك حتى تحافظ على التقوى    ولذلك انا اجزم يقينا ان كثير من اهل الاستلام بل للطاعة والعبادة حققوا شيئا من مراتب التقوى

10
00:03:49.350 --> 00:04:12.250
ومما يؤكد لنا هذا اننا ننظر الى حالنا كيف كنا في رمظان نجتهد في العبادة والطاعة والذكر والاستغفار والمكث في المسجد وغير ذلك فنبذل قصارى جهدنا حتى نحافظ على هذا الوصف

11
00:04:13.400 --> 00:04:46.150
الذي اهله هم اهل الكمأ جعلني الله واياكم منهم   لا يعني انك لا تتكاسل لكن ترجع ان غفلت تأوب ان سهوت تصلح  ان نسيت الذين امنوا اذا مسهم طائف من الشيطان

12
00:04:46.300 --> 00:05:15.150
تذكروا فاذا هم مبصرون ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا بينهم مبصرون ثم مما يندرج تحت قولنا ماذا بعد رمضان ان ننظر الى احوالنا بعد رمضان في هذه المدرسة العظيمة

13
00:05:15.350 --> 00:05:50.950
مدرسة الصوم رمضان تعلمنا الصبر على الطاعة الصبر عن المحبوبات الصبر عن المحرمات الصبر عن المباحات تعلمنا في شهر رمضان الثبات على الطاعة. تعلمنا في شهر رمضان الثبات على الذكر للقرآن

14
00:05:51.550 --> 00:06:19.800
على الاستغفار على التوبة فهل حالنا الان تغير ام اننا كذلك لا شك حتى نكون واقعيين ولا نكون خياليين ان احوال الناس تتغير بعد رمضان وهذا له اصل في السنة

15
00:06:19.900 --> 00:06:42.850
قال بعض الصحابة للنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله انا اذا كنا عندك كاننا نرى الجنة رأي العين ونرى النار رأي العين فاذا ذهبنا وخالطنا لينا واموالنا

16
00:06:43.500 --> 00:07:13.850
لم نجد ذلك فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لو تكونون عند اهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات اذا الاحوال تغير الانسان اذا كان في الحج حس بقوة ايمانية عظيمة لكن بعد الحج عليكم السلام

17
00:07:13.950 --> 00:07:40.300
لكن بعد الحج يحس بشيء من النقصان هذا امر فطري لذلك ليس هذا عيبا لكن العيب ان يكون النقصان نقصانا في الفرظ ان يكون الشيطان له حظ منك فترتكب المحرم هذا هو العين

18
00:07:40.950 --> 00:08:06.250
كون الانسان تقل عنده العبادة النوافل تقل عنده العبادات ولكن يحافظ على الفرض فهذا والله علامة الفلاح ولذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان لكل شرة فترة

19
00:08:06.850 --> 00:08:35.350
فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى اذا لا بد ان نجعل في حال القلة في التعبد لابد ان نلزم انفسنا على المحافظة على الفرائض والبعد عن المحرمات لو قال لنا قائل ان فلانا بنى بيته

20
00:08:36.150 --> 00:08:57.550
شهرا كاملا ثم بعد الشهر كل يوم اصبح يرمي من البيت طوبا لا يأتي عليه نهاية العام الا وقد هدم البيت كله وانت وانا لا بد ان ننتبه اننا خلال هذا الشهر

21
00:08:57.950 --> 00:09:25.300
بنينا الايمان في قلوبنا. التقوى في قلوبنا ولنحذر من مستصغرات الشرر ولنحذر من محقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ولنحذر ممن يهدم ما بنى طوبا طوبى. وهو لا يحس

22
00:09:26.550 --> 00:09:52.000
لكن مع مرور الزمن يعرف اين كان واين اصبح فينبغي علينا ان لا نكون مثل تلك المرأة التي كانت في مكة تغزل طول النهار فاذا جاء اخر النهار  فاذا جاء اخر النهار اذا هي

23
00:09:52.300 --> 00:10:25.150
تنقض ما قد غزلت قال الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا الانسان لابد له ان يثبت والثبات له اسباب وله  علامات وله طرق الانسان الذي يريد ان يحافظ على بيته يجعل له سورا خارجية

24
00:10:26.150 --> 00:10:50.100
حتى اذا ما عنده ارض يبني سور خارجي يحط اشجار يمنع الاتربة يمنع الغريب يكون حماية للبيت من الخارج اذا لابد نحن ايضا ان ننتبه الى هذه الامور فلا نتساهل

25
00:10:51.950 --> 00:11:21.250
ولا نسوف بل نبادر حتى نثبت على ما كنا ولهذا ايها الاخوة كان من جميل كلام ابي هريرة رضي الله عنه اياكم ومن يقول سوف وسوف وفي الترمذي بسند فيه مقال اياكم والتسويف

26
00:11:21.750 --> 00:11:49.200
والانسان الذي يسوف يجد ان غيره وصل وهو في مكانه يراوح الانسان ما يدري مات متى يأتيه اجله فلماذا لا يحافظ على بنيانه على تقواه لابد الانسان ان لا يتساهل

27
00:11:49.600 --> 00:12:13.350
وان لا يتكاسل على ما تعود عليه في شهر رمضان ولهذا ايها الاخوة من اعظم الوسائل ان الانسان يلزم نفسه بالثبات فان انت الزمت نفسك بالثبات حدثت نفسك بالثبات فان الله يثبتك

28
00:12:14.000 --> 00:12:36.250
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومما يعينك على ذلك ان تحافظ على ما كنت عليه من الصلاة للذكر قراءة القرآن من المذاكرة في العلم وغير ذلك

29
00:12:37.400 --> 00:13:01.800
ان تدعو الله عز وجل الله جل وعلا كريم لا يخيب من رجاه ومن احسن الظن بالله تبارك وتعالى فان الله عند ظنه يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي

30
00:13:02.950 --> 00:13:24.550
ولهذا كان من اسباب خذلان المنافقين ظنهم السوء برب العالمين الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم اذا لا بد ان نحدث انفسنا بالثبات وان نسأل الله جل وعلا

31
00:13:25.000 --> 00:13:45.850
الثبات تأملوا معي ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لما اراد ان يرسل معاذا الى اليمن اخذ بيده كالمودعية لانه عليه الصلاة والسلام علم انه لن يراه فقال له يا معاذ

32
00:13:47.050 --> 00:14:12.300
اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الانسان ليس بشيء اذا لم يعن ولهذا نحن نقول في كل ركعة من ركعات صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين

33
00:14:12.800 --> 00:14:42.500
لولا استعانته ما طقنا عبادته هذا لا ينبغي للانسان ان يغتر بنفسه فان ذلك من اسباب الخذلان لا ينبغي الانسان يغتر ولا ان يتمنى. فالمغترون مخذولون والممتنون مغرورون يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلاما

34
00:14:43.150 --> 00:15:01.000
بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين قال الانصار للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم بل لله المنة ولرسوله فينبغي على انسان يدعو الله جل وعلا بالثبات

35
00:15:01.250 --> 00:15:23.750
على الطاعة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خيرة الخلق يقول في سجوده يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فلماذا نحن نترك هذا ايضا من الاسباب المهينة المعينة

36
00:15:24.000 --> 00:15:53.600
على الثبات على الطاعات ان الانسان دائما وابدا يتذكر الحلاوة الايمانية التي كان عليها فان ذلك تفيده الاستمرارية لما كنت في رمظان تقيم الليل تأمل مع نفسك هل تلكم الحلاوة الايمانية

37
00:15:54.900 --> 00:16:22.800
يعادلها شيء من حلاوات الدنيا هل شيء من ملذات الدنيا يساوي ساعة خلوة مع الله جل وعلا كل الملذات زائلة ولذة العبادة لذة الذكر لذة مناجاة الله جل وعلا لذة طلب العلم

38
00:16:23.100 --> 00:16:50.800
هذه باقية وتجد اثر ذلك على نفسك اذا اصبحت تتذكر ذلك ولهذا يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

39
00:16:51.150 --> 00:17:20.650
فينبغي علينا دائما ان نستشعر انه ما من حلاوته من الحلاوات المباحة فضلا عما نظنه في المحرم. فضلا عما نظنه في ترك الواجب او فيما نظنه في ارتكاب المحظور ربما يظن بعض الناس ان في النوم ملذة

40
00:17:21.700 --> 00:17:41.600
لكن لذة النوم هي لذة الكسالى لذة البطالين ولذلك حتى اهل الدنيا الذين يريدون جمع الاموال في الدنيا لا ينامون الا قليلا بل اني اعرف بعض الناس يقول ما يأتيني نوم

41
00:17:42.650 --> 00:18:14.350
حتى وانا اضع رأسي يفكر يضرب اخماس في اسداس فالنوم لذة البطالين والتسويف لذة المخذلين والتكاسل لذة الذين لا ارادة لهم اما حلاوة الايمان لذة الطاعة فهذه والله يجد الانسان اثرها في كل بدنه

42
00:18:15.950 --> 00:18:46.650
وانتم تذكروا قيامكم في رمضان تذكروا قراءتكم في رمضان ذكركم مكث في المساجد ماذا بعد رمضان هذا سؤال مهم اذا اردنا ان نبقي على تقوانا ولنستديم على حلاوة الايمان التي كنا عليها

43
00:18:46.750 --> 00:19:14.550
فلا بد من امور علاوة على ما ذكرت اولها المحافظة على الفرائض ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا لابد من المحافظة على الفرائض لا تحدث نفسك بشيء اسمه

44
00:19:15.200 --> 00:19:42.600
التكاسل والتخاذل والتسويف في الفرض  هذا الباب اغلقه تماما قل لها يا نفس انا عبد لله عز وجل لا يسعني الا الائتمار بامري والانتهاء عن نهيه وان كان يسعني التخير في

45
00:19:42.800 --> 00:20:14.700
النوافل والمستحبات والمندوبات فالمحافظة على الفرائض من اعظم اسباب دوام الطاعة العبد من اعظم اسباب ثبات العبد من اعظم اسباب نيل التقوى وفي البخاري في حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقرب الي عبدي بشيء

46
00:20:15.100 --> 00:20:38.650
احب الي مما افترظته علي  فلا يمكن لاحد ان يتقرب الى الله بشيء احب الى الله من الفرض ولهذا لنتأمل ولله المثل الاعلى لو ان اباك في البيت او امك

47
00:20:39.250 --> 00:21:05.600
او اخاك الكبير امرك بامر قال اذهب الان الى مكان كذا وكذا وائتني بكذا وكذا. امر جاز  وانت جالس تظحك ثم يقول لك اذهب وانت جالس تضحك ثم يقول لك اذهب

48
00:21:06.250 --> 00:21:25.900
ان كان بال الاب طويل سيأمرك ثلاث الرابعة اقل ما يقول وانت ابن عاق ما تسمع كلامه كم مرة امرنا الله ان نقيم الصلاة في القرآن تعرفون كم مرة اقيموا الصلاة

49
00:21:26.500 --> 00:21:52.750
الامر بالصلاة اكثر من مئة مرة فيها ذكر الصلاة ذكر الصلاة في القرآن شيء غريب  وفي موضعيه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين لفظ عام لا يسعك ان تركع بمفردك

50
00:21:52.800 --> 00:22:16.750
تركع مع الراكعين  وفي موضع اخر خطاب خاص يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين مع انها ليست من اهل الجماعة اذا يا اخوان لا بد ان نتأمل ان المحافظة على الفرض

51
00:22:17.000 --> 00:22:38.500
امر حتم لا يسع العباد ان يتخيروا فيه لا يسع العبد ان يتخير تأمل معي لو كنت يوم القيامة ورب العالمين يأمرك ان تسجد ماذا كنت ستفعل؟ اجيبوا نسجد تلقائيا

52
00:22:39.250 --> 00:23:03.600
يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون لماذا لا يستطيعون قال العلماء نقلوا في ذلك عن المفسرين كابن عباس وغيره قال فيأمرهم الله بالسجود وهو في حديث مرفوع قال فيأتيهم الله فيعرف نفسه فيعرفونه

53
00:23:03.950 --> 00:23:25.150
قال فيقولون له وهل تعرفون ربكم؟ قالوا نعم. قالوا باي شيء؟ قال بالعلامة قال في كشف الرب تبارك وتعالى عن ساقه فيسجدون له الا المنافق. لماذا المنافق لا يستطيع ان يسجد؟ لانه ما كان يسجد لله

54
00:23:26.750 --> 00:23:53.750
كان رمضانيا لم يكن ربانيا كان مراءيا لم يكن مخلصا عياذا بالله يصبح ظهره كصيصي البقر طبقا واحدا يريد ان يسجد فيقع على قفاه ولهذا يقول العلماء من لم يصلي لله في الدنيا لا يستطيع ان يسجد

55
00:23:54.100 --> 00:24:23.200
لله يوم القيامة الامر الثاني ان نجتهد كل الجهد في المحافظة على الجماعة. فما مثل الجماعة فما مثل الجماعة امر يثبتك على دين الله تبارك وتعالى الجماعة في المسجد ولهذا يقول العلماء رحمهم الله

56
00:24:23.300 --> 00:24:49.250
امتثال جماعة المسلمين والسمع والطاعة للحاكم سبب للمحافظة على الدنيا وبقاء الالفة والمحبة والاجتماع والمحافظة على الجماعة في المسجد سبب للبقاء على الدين ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما تتأمل اوامره

57
00:24:49.750 --> 00:25:10.250
تجد انها مثل المسطرة يأمرك ان تطيع الامام طاعة عجيبة  بل ربما يكون شيء على خلاف العبادة يترك التشهد الاول الامام نسيانا يأمرك النبي صلى الله عليه وسلم ان تتبع الامام وجوبا

58
00:25:11.800 --> 00:25:39.750
ينقص من صلاتك التشهد وانت تعلم لكن ذلك كله تبعا للامام شيء عجيب ولذلك ايها الاخوة المحافظة على الجماعة شيء عظيم في الثبات على الدين ولهذا الله سبحانه وتعالى سن لنا هذه الصلوات الخمس في المساجد

59
00:25:40.350 --> 00:25:55.450
كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وقد رأى رجل يتخلف عن الجماعة قال انهن من سنن الهدى من سنن الهدى يعني مو سنة مثل ما يقول بعض

60
00:25:55.500 --> 00:26:13.350
العلماء من سنن الهدى يعني من طريقة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم قال اما انكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم

61
00:26:13.850 --> 00:26:39.050
ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم فرتب على ترك الجماعة رظي الله عنه رتب على ترك الجماعة ماذا؟ الظلالة والمقصود بالظلالة هنا الظلالة في الدين وهذا امر خطير يا اخوان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم

62
00:26:39.750 --> 00:26:56.550
يغتسل منه خمس مرات يروح يغتسل ويرجع يغتسل ويرجع يغتسل ويرجع هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس. اذا تذهب الى المسجد هذا النهر ترجع تذهب الى المسجد ترجع

63
00:26:58.250 --> 00:27:15.100
ولهذا يقول ابن مسعود في تكملة الحديث السابق ولقد رأيتنا وان الرجل ليؤتى به يهادى بين رجلين واحد ماسكه من يمين والثاني ما تسكه من يسار ليش يجيبونه؟ يجيبونه المسجد

64
00:27:15.350 --> 00:27:34.400
حتى لا يقال عنه منافق لان من علامة المنافقين عندهم انهم لا يصلون في المسجد انهم لا يحافظون على صلاة الفجر والعصر او الفجر والعشاء والله ذكر هذا في القرآن في سورة التوبة في قوله جل وعلا

65
00:27:35.000 --> 00:27:57.300
في صفات المنافقين قال والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ها؟ ويقبضون ايديهم. لا ليست هذه لا اللي اللي قبلها قال اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

66
00:27:57.500 --> 00:28:18.600
اذا قاموا للصلاة قاموا  لا تكن كذلك يا عبد الله كن كما كنت في شهر رمضان الامر الثالث مما ينبغي ايضا حتى نبقي على تقوانا على عباداتنا وطاعاتنا ان نلزم المسجد

67
00:28:19.600 --> 00:28:41.850
مكث في المسجد المكث في المسجد من الامور العظيمة التي تبعد الانسان عن الفتن ونصيحة لكم اذا دخلت المسجد حاول تحط تلفون في السيارة واذا خايف على التلفون اغلقه وادخل المسجد

68
00:28:42.100 --> 00:29:00.300
والله يحزن الانسان ان نجد بعض الناس هو في الصف جالس يقلب التليفون بل اني رأيت بعظ المصلين وبعض الملتحين يقرأ الرسائل وهو في المسجد طيب وش تقول له الان

69
00:29:01.050 --> 00:29:17.650
يشغلك وانت تقرأ القرآن يشغلك وانت تصلي خلفه انا مرة جيت خليت شخص سترة لي واذا به فاتح التليفون طيب الان انت في المسجد خلوة مع الله جل وعلا يا اخي

70
00:29:18.950 --> 00:29:36.400
المسجد يقول الله عز وجل لما ذكر النور النور الايماني نور التقوى ما تحصله في مكان ثاني والله ما تحصله في مكان اخر قال الله جل وعلا الله نور السماوات والارض

71
00:29:36.650 --> 00:29:59.000
مثل نوره كمشكاة فيها مصباح قال ابن عباس مثل نوره في قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح. مشكاة طاقة فقلب المؤمن فيه نور الايمان طيب هذا النور تريده ان يزداد يكون وظا

72
00:29:59.050 --> 00:30:16.150
يبقى على الدوام قال الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

73
00:30:17.100 --> 00:30:44.350
هذا شيء عظيم ولهذا ينبغي للانسان ان يلازم المسجد وقد كان اكثر حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في المسجد مؤانسة لاصحابه مدارسة لاصحابه وعظا لاصحابه كل ذلك كان في المسجد عليه الصلاة والسلام

74
00:30:45.400 --> 00:31:09.000
لا تكن اخر الداخلين ولا اول الخارجين حتى قال بعض العلماء ومنهم ابن القيم ان منازل الناس يوم القيامة عند الله كمنازلهم كمنازلهم من الامام في المسجد  تريد القرب من الله عز وجل

75
00:31:09.350 --> 00:31:32.600
فبادر قال بعض العلماء ان رؤية الله يوم القيامة رؤية الله يوم القيامة مترتبة على الايمان وعلى قدر مكثر الانسان في المسجد فينبغي للانسان ان يحافظ على بيوت الله تبارك وتعالى

76
00:31:33.400 --> 00:31:49.500
يبقى فيها والله لو ان ملك من ملوك الدنيا فتح لنا باب بيته يدخل كثير من الناس ما يريد ان يخرج وهم غاية ما عندهم اكثر ما عندهم ملذات دنيوية اكل وشرب

77
00:31:49.800 --> 00:32:14.050
ستنتهي هذه الملذة اما لذة الطاعة لذة العبادة لذة الخلوة بالله هذه ما لها نهاية ايضا الذكر اجعل لنفسك في بيتك جلسة ذكر ايضا قراءة القرآن لا سيما الورد اليومي

78
00:32:14.150 --> 00:32:32.300
اياك واياك ان تترك الورد اليومي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع عظيم مشاغله ما كان يترك ورده وهو من هو في الايمان والتقى ما يترك ورده اليومي من القرآن

79
00:32:33.600 --> 00:32:57.350
طيب نحن لماذا اذا نترك وردنا اليومي لا حافظ على الورد اليومي فان ذلك سبب لاستدامتك على الطاعة وسبب لتنور قلبك وسبب لانشراحة صدرك وسبب بركتك وسبب لتقواك ما تعلم

80
00:32:57.550 --> 00:33:16.750
ما مدى تأثير الورد على الانسان شيء عظيم ولهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يحافظون على اورادهم والله جل وعلا ذكر شيئا لم يكن موجودا في عهد الصحابة لعلمه سبحانه انه سيكون

81
00:33:17.150 --> 00:33:40.350
قال الله مخبرا عن قول رسوله وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا هجران التلاوة من المنتسبين الى امة الاسلام ما كان موجودا ولا هجران للعمل ولا هجران التعبد ولا هجران الرقية ولا هجران العلم

82
00:33:41.950 --> 00:34:04.200
انما وجد من الكفار الاعراظ وذاك لا يسمى هجرانا وجد الاعراض طيب لما يقول الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وتأمل لحالك هل انت هجرت القرآن علامة الهجران

83
00:34:04.750 --> 00:34:22.400
كان السلف عندهم علامة للهجرة. تريد ان تعرف هل انت هاجر للقرآن؟ من حيث التلاوة او لا؟ ماذا تفعل؟ تسأل سؤال هل ختمت القرآن في شهر او لا فان كنت خاتما

84
00:34:22.650 --> 00:34:47.650
للقرآن في الشهر مرة فانت خرجت من الهجران ولله الحمد من حيث التلاوة يبقى الامور الاخرى اجرة للتعبد اجران الرقية هجران العلم هجران العمل هذا شيء اخر ولذلك اول ما بدأ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن عمرو بن العاص قال اقرأ القرآن في شهره

85
00:34:48.400 --> 00:35:06.200
وفي رواية في غير الصحيح في اربعين يوما لكن فيها كلام كما نبه عليه الامام البخاري رحمه الله وعامة ورد الصحابة انهم يختمون القرآن في سبعة ايام نبه عليه الحافظ ابن كثير في مقدمة التفسير

86
00:35:06.400 --> 00:35:27.800
سبعة ايام يختمون القرآن فمي بشوق الفاتحة الى المائدة ثم المائدة الى يونس ثم يونس الى الاسراء ثم الاشرار الى الشعراء ثم الشعراء الى والصافات ثم والصافات الى قاف ثم قاف

87
00:35:27.800 --> 00:35:47.450
الى نهاية النفس هذا عامة ورد الصحابة ومنهم من كان ورده كل ثلاثة ايام يختم كعبد الله بن عمرو بن العاص ومنهم من كان يقرأ القرآن في ليلة كعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

88
00:35:48.900 --> 00:36:15.300
فاذا ينبغي للانسان ان يحافظ على الورد فان ذلك سبب من اسباب الثبات لعلي اطلت عليكم لكن اختم بذكر سببين ولو اجمالا الاول الصحبة الصالحة الله الله في الصحبة الصالحة. الصاحب الذي يذكرك اذا نسيت

89
00:36:15.800 --> 00:36:39.450
ويعينك اذا تذكرت ويؤنبك اذا غفلت ولا يحمل في قلبه شيئا عليك هذا على قولة العامة اقظبه امسك الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

90
00:36:39.650 --> 00:37:09.500
بالغداة والعشي يريدون وجهه. يقول العلماء اي الصاحب تتخذ قالوا الصاحب الذي يحافظ على الغداة والعشي في الصلاة مع الجماعة هذا الصاحب الذي تلتزمه تمسكه تقضبه لان الله يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

91
00:37:09.800 --> 00:37:30.250
قال العلماء المقصود به صلاة الفجر والعصر وقال بعض العلماء بل المقصود به الصلوات الخمس الغداة اول النهار ويدخل فيه الفجر والعشي يدخل فيه اخر النهار ويدخل فيه الصلوات الاخرى

92
00:37:32.150 --> 00:38:00.750
ثم اخيرا ومما يعين بعد رمضان على الطاعة اننا نلازم الدروس العلمية المحاضرات الوعظية فان ذلك من الاسباب التي تعين على الطاعة والتقوى وعلى العبادة اسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على انفسنا وان يثبتنا واياكم على الطاعة والتقوى

93
00:38:00.950 --> 00:38:14.735
والصلاح والهدى والسداد والرشاد وصل اللهم وسلم ابارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين