1
00:00:00.100 --> 00:00:31.400
الحمد لله الذي اكمل لنا الدين  والشيخ حفظه الله سبحانه وتعالى واتم علينا النعمة ورضي لنا الاسلام دينا. بالاسلام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا لا شريك له. الله سبحانه وتعالى

2
00:00:31.450 --> 00:00:58.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الا يوصوا محمد صلى الله عليه وسلم ارسله الله عز وجل للانس والجن. الله سبحانه وتعالى نبي الله محمد والى كافة الناس حتى القيامة. يعني وجاء له اصحابا يقتدون

3
00:00:58.800 --> 00:01:28.800
الله اوصوا الميت هو نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وينشرون سنته ويدعون الى دعوته فنقلوا الينا الدين كاملا فرضي الله عنهم وعن من سار على نهجهم الى يوم القيامة. اللهم

4
00:01:28.800 --> 00:02:04.750
هذه المحاضرة هي بعنوان محاسن الاسلام. الاسلام  قبل ان اذكر هذه المحاسن احب ان اقدم بمقدمة بفوق اذا اراد الانسان ان يعرف محاسن في شيء فلينظر اليه من نواحي متعددة. لا ده

5
00:02:04.750 --> 00:02:42.650
لانه اذا نظر من ناحية واحدة فربما يجد في كل شيء  حتى النار في جهة تجد انها تدفئ الناس فيها حسن   بل وربما ترى الانسان جميلا من جهة فاذا التفت لا تراه جميلا

6
00:02:42.750 --> 00:03:21.650
فماذا هذه في الصورة الظاهرة وربما تراه في الصورة الباطنة يتعامل معك فتحسن الظن به لكن حينما تتعامل معه ماليا تجده هي الخلق اذا تقرر هذا فان المحاسن المتعددة للاسلام

7
00:03:21.650 --> 00:04:01.500
لا يمكن حصرها الاسلام في لكني ادعو كل انسان منصف يريد الحق وان يعرف محاسن الاسلام فعليه بالنظر الى هدي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. لا احد يمثل الاسلام بشخصه الا هو صلى الله عليه وسلم

8
00:04:01.500 --> 00:04:30.200
محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله عز وجل للناس افة ده الله سبحانه وتعالى هي وان تطيعوه تهتدوا وان تطيعوه افي ابيهم تهتدوا يو بيجايد. وقال ايضا اوصوا الله سبحانه وتعالى سادة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة

9
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
حسنة صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله ان مسجد صلى الله عليه وسلم اذ اسوة حسنة وقالوا ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اوصوا الله تبارك وتعالى هيسالك. وما اتاكم الرسول انث. صلى الله عليه وسلم

10
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولا نجد في القرآن نأخذ عن فلان وفلان. ويجوا ان القرآن يعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فمن اراد ان يعرف محاسن الاسلام واقعيا ينظر الى سيرة رسول الله صلى الله

11
00:05:20.200 --> 00:05:55.000
عليه وسلم لا المسجد صلى الله عليه وسلم كيف كان ابا كيف كان رفيقا كان صاحبا كيف كان زوجا  وصديقا على كمباليين كيف كان حاكما كيف كان في حال الصلح والحرب رحيما

12
00:05:55.000 --> 00:06:21.350
كيف كان يتعامل في حال الضعف في حال القوة فمحاسن الاسلام متمثلة فيه صلى الله عليه وسلم اه عليه الصلاة والسلام ولهذا كانوا يقولون كان قرآنا يمشي يعني يعمل بالقرآن

13
00:06:21.750 --> 00:06:45.250
العزيب والسيد البروفيسور صلى الله عليه وسلم قرآن ومع هذا الودع بين سادة. نريد ان ننظر الى الاسلام من حيث هو لا من حيث اتباعه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. نريد ان ننظر الى الاسلام من حيثما

14
00:06:45.250 --> 00:07:12.750
جاء في القرآن والسنة لا من حيث اعمال الناس. الاسلام تلوذ قرآنا للسنة ان نؤدي فنجده في كل صغيرة وكبيرة مبنية على المحاسن بل لا نجد فيه امرا الا هو

15
00:07:12.750 --> 00:07:45.450
مبني على الحسن لا على مجرد الحسن. واراد  نعم هذا هو الذي يجب على الانسان ان يعتقده كما قال سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى سر وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وتمت كلمة ربك

16
00:07:45.450 --> 00:08:15.450
وتمت كلمة ربك صدقا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ان ومعنى صدقا بكل اخباره صدقا ومعنى عدلا اي في كل اوامره ونواهيه عدل مينز؟ واي حسن اعظم من هذا الحسن

17
00:08:15.450 --> 00:08:44.850
ان تجد كل اخباره صادقة. صلى الله عليه وسلم فمهما تقادم الزمان لن تجد شيئا يعارض ما في القرآن والسنة ومهما نظرت الى اوامره لا تجد فيه الا العدل التام

18
00:08:44.850 --> 00:09:17.450
فانا سنزامات من اعظم محاسن الاسلام انه دين الفطرة. ولد الاسلام ده فطرة يعني نقرأ ماشي كما قال جل وعلا فطرة الله التي فطر الناس عليها. بارك الله سبحانه وتعالى هيساد فطرة الله التي فطر الناس عليها

19
00:09:17.450 --> 00:09:33.100
وان شاء الله تبارك وتعالى كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين ما من مولود الا ويولد على الفطرة. ان اوصوا الزفافي صلى الله عليه

20
00:09:33.100 --> 00:10:18.900
وسلمه السادة الضيوف وابو هريرة البخاري ومسلم ما من مولود الا وهو يولد على الفطرة فترة واما وانما جاء الشرك والبدع والخرافات والمعاصي بعد ذلك ده فترة كان ابونا ادم وامنا حواء وعشرة قرون على التوحيد. هو انفاض ادم انا او ان مضى حواء. فطرة

21
00:10:18.900 --> 00:10:48.950
ما وقع الشرك في بني ادم بوساوس ابليس. دل شرك اكاد شيطان. لو قال لنا قائلا انتم تقولون الاسلام دين الفطرة ما معنى دين الفطرة؟ فطرة وليس فطرة ابين هذا في ثلاثة مواضع الموظع الاول في حال الاضطرار ماذا يفعل

22
00:10:48.950 --> 00:11:31.950
الانسان في حالة في حال الضيق ماذا يفعل الانسان؟ اذا رأى البحار تتماوج من حولي او الاراضي تنهار وتنخسف. او فما ترجمه السكاي ما الذي سيفعل؟ هنا تظهر الفطرة كل انسان شرقي كان او غربيا سيسجد. هذا

23
00:11:31.950 --> 00:12:02.300
جود هو الذي اتى به الاسلام. سجود اسلام كيمز الامر الثاني والصورة الثانية التي تبين الفطرة عند الاضطراب ماذا يقول الانسان عندما يرى الشمس وهي تتهاوى والنجوم وهي تسقط ماذا سيقول

24
00:12:02.300 --> 00:12:33.550
والهيكل هل سينادي حجرا او شجرة وسينادي ميتا او غائبا هذه هي الفطرة لم يقول الا يا الله مايجاد الله. طبعا كلمة ترجمتها بالله غلط. وقعت مني. صح. يعني الرب

25
00:12:33.550 --> 00:13:20.100
مع الله يعني مستحق للعبادة. نعم اذا الصورة الثالثة التي تجلي معنى الفطرة رئيس دين المشاعر ما معنى دين المشاعر يعني لن تجد في الاسلام شيء يخالف شعورك الباطني  الاسلام امرك ان تحبه. وامرك ان تحب نبيك

26
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
ان يوصل اولياءه. انت الله سبحانه وتعالى. وامرك ان تبغض اعداءه حيت انا ميت ولو كان ابواك كافرين ما امرك ان تبغضهما. لماذا لانه لو امرك ان تبغضه ما لكان شيئا مخالفا للفطرة. وبصمت لك

27
00:13:50.100 --> 00:14:24.950
فانت تبغظ كفرهما وشركهما لكنك تحبهما حبا جما انهما والداك. ارجو ان نكون فهمنا ما معنى ان الاسلام من محاسن انه دين الفطرة. فطرة الامر الثاني من محاسن الاسلام العظيمة انه دين العقل والتعقل. السكن

28
00:14:25.550 --> 00:15:11.500
الاسلام لان امتلكت فلن تجد في اخباره ما يصادم العقول والمعقول  لا اتجوز لا للزمن الماضي ولا للزمن الحاضر ولا للزمن المستقبل  لا للزمن الماضي ولا للزمن الحاضر ولا للزمن المستقبل. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

29
00:15:11.500 --> 00:15:50.800
شيخ الاسلام ابن تيمية سيس لا يمكن تعارض العقل والناقل فان وجدت ذلك فانه راجع الى احد امرين اما ان النقل غير ثابت واما ان العقل غير صريح. فان النقل ثابتا بشهادة اهله من المحدثين. حديث

30
00:15:51.000 --> 00:16:29.800
فحينئذ تعلم ان عقلك هو الذي فيه المشكلة نعم في الشريعة ما تحاروا فيها العقول لكن ليس فيها ما تحيله العقول. وهذا موجود حتى في امورنا الدنيوية فانا لا نرى شيئا تحيله العقول. ونرى اشياء كثيرة

31
00:16:29.800 --> 00:17:09.800
تحارب فيها العقول. انا عن نفسي لا اعرف كيف هذا الهاتف ينقل كلامي الى امريكا مثلا اعرف عقلي محتار لكن المهندس عقله ليس محتارا اذا الاسلام من محاسنه انه دين العقل. ولهذا

32
00:17:09.800 --> 00:17:49.300
نجد ايات القرآن متكاثرة متوافرة في الامر بالتعقل في اياته القرآن ترويزا ولهذا ينبغي على الانسان اذا ان اذا اراد ان يزيد ايمانا ان يتعقل. ولذلك الصبر ايمان دالقرآن لماذا جئت واين ساذهب؟ واين المصير

33
00:17:49.300 --> 00:18:29.300
وادي فاذا تفكر وتعقل فانه لا بد وان يبحث عن عن الجادة والطريق الموصل وهذا هو الذي جاء في الاسلام. خلقكم من تراب. الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب

34
00:18:29.300 --> 00:19:00.800
الله لا ريب فيه من محاسن الاسلام انه دين العلم الاسلام بل من اعجب ما تسمعه ان الله لم يأمر نبيه ان يطلب الزيادة من شيء الا من العلم. صلى الله عليه وسلم

35
00:19:00.800 --> 00:19:27.850
ولهذا قال تعالى له وقل رب زدني علما. الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما. محمد صلى الله عليه وسلم ومن محاسن دين الاسلام انه دين العلم يدل على ذلك انه امر بالعلم والتعلم

36
00:19:28.350 --> 00:20:13.800
ان الاسلام وفي التحدي المفتوح الذي جاء في القرآن في من يشك فيه القرآن فليأتوا بشيء يخالف القرآن علميا حقيقيا واقعيا. قرآن قد مضى على نزوله اكثر من الف واربعمائة وثلاثين عاما

37
00:20:13.800 --> 00:20:53.300
بقى وهذا يدلك على انه منزل من عند من خلق الكون داري هازين ولهذا لن يجد علماء الطبيعة وعلماء الدنيا شيئا طبيعيا يخالف الف المنزل  بالقرآن ولن تجد في اوامر القرآن شيئا

38
00:20:53.300 --> 00:21:28.700
يضرك لا والخامل ولا في تركك لشيء من النواهي يلحقك فيه ضرر. فلما بحث العلماء في المأكولات والملبوسات ايوا والحركات انا مزمن والسكنات انا التي امر بها الشريعة شريعة لن يجدوا في ذلك شيئا

39
00:21:28.700 --> 00:22:05.300
ابدانهم. بل في ذلك كله منافع لهم من محاسن الاسلام فانه دين التوحيد الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول سبحانه وتعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. عدل بيننا وبينكم. كيف كيف دين

40
00:22:05.300 --> 00:22:36.150
توحيد كلمة عدل. مهم. سؤال ترجم. ها عيد مرة ثانية. كيف كلمة التوحيد دين كلمة التوحيد دين التوحيد عفوا كلمة العدل نعم لان الاية كلمة التوحيد هذه كلمة مهمة. كلمة سواء بيننا عدل. سواء للشخص

41
00:22:36.150 --> 00:23:06.150
جزاك الله خير. هذا سؤال مهم. لانك انت حينما تكون من قبيلة معينة تكون ان يكون رئيسك هو المقدم وفلان من قبيلة معينة يريد ان يكون رئيسه هو المقدم يعني ولن يتنازل احد عن محبيه. لكن

42
00:23:06.150 --> 00:23:36.150
لما نقول للكل وهو ابقوا على حبكم. لكن لنلتقي ونجتمع على عبادة الله واوئوك. فاي عدل اعظم من هذا؟ واذ لا نقول للناس اعبدوا محمدا. نبي الله محمد. لكن نقول لهم اعبدوا الله وحده ما

43
00:23:36.150 --> 00:24:06.150
من اله غيره شفاء الله سبحانه وتعالى ولنتخيل ومع اننا نحمد الله على نعمة الاسلام والايمان الله سبحانه وتعالى لذلك نقول نتخيل مع ان الناس واقعين في مثل هذه الخيال

44
00:24:06.150 --> 00:24:49.350
فتجد احدهم عنده الهة متعددة. عندما يصبح او  قلبه متشتت. مشاعره متشتتة. لا يدري يتوجه كما يقولون ان يتوجه الى اله الحب؟ او اله الريح او الهي كذا او اله كذا مما يتخيلوه

45
00:24:49.550 --> 00:25:30.300
ولهذا ضرب الله مثلا في القرآن الله سبحانه وتعالى كقرآن ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكس. صحيح ورجلا سلما لرجل. انا هو

46
00:25:30.300 --> 00:26:11.550
هل يستويان مثلا؟ يعني عايز ربما لم تتضح لنا معنى الاية فلنضرب مثل اذا كنت في عملك ولك مدير واحد  مم. او خمسة من ايجار الان انت في مكان عندك مدير واحد والاخر في مكان عنده خمسة مدراء. اي الرجلين اسهل عليه الحصول على رضا

47
00:26:11.550 --> 00:26:56.900
سواء فالذي يعبد الله الواحد الاحد. الله سبحانه وتعالى يصبح يمسي وقلبه متعلق به. مغنيا والذي قلبه معلق بمشتت فهو مشتت. ومن باب الفائدة ان من محاسن الاسلام انه دين التوحيد لانه يوحد الناس

48
00:26:57.000 --> 00:27:30.300
اسلام توحيد حتى في شعاراتهم وفي اه استغاثاتهم. يا الله يا حي يا قيوم شعارات نعم واستغاثاتي واستغاثة ولذلك نجد ان المسلمين اذا وقعوا في كرب يقولون يا الله يا حي يا قيوم

49
00:27:30.300 --> 00:28:10.300
يا ذا الجلال والاكرام. والله سبحانه وتعالى. بينما اسماء كثيرة. الله سبحانه وتعالى وربما في بلاد غير التوحيد تجدون هناك استغاثات متعددة واسماء متنوعة فهذا يستغيث بكذا يستغيثوا بفلان وهذا يستغيث بفلان

50
00:28:10.300 --> 00:28:45.100
فدين التوحيد توحيد. توحيد التوحيد من محاسن الاسلام انه دين العدل والوسط والخيار  وربنا جل وعلا قال في محكم التنزيل الله سبحانه وتعالى القرآن وكذلك جعلناكم امة بسطا لتكونوا شهداء على الناس

51
00:28:45.200 --> 00:29:25.350
الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا في وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ووسطية الاسلام اسلام في كونه مبنيا على العدل وعلى الوسطية وعلى الخيرية حفظه الله وسطية الوسطية في في العدل

52
00:29:25.350 --> 00:30:17.500
خيرية اه في العدل نعم. والخيرية هذه هي معنى وسطا. الناس وسط فلا غلو ولا افراط في جميع ابوابه العقائدية والعبادية والاخلاقية والمعاملاتية عقيدة عبادات وشيبس معاملات والاخلاق ولهذا لا يكون الانسان سخيا يمد يده فيصبح فقيرا يحتاج الى الناس

53
00:30:17.700 --> 00:31:05.150
الشيخ سيد حفظه الله ولا يمسك يده فيكون بخيلا ظنينا هذه صورة عملية لبيان معنى الوسطية ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد مذموما مخذولا الشيخ حفظه الله منشني اية سورة الاسراء او بين الله تبارك وتعالى للسيس ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك

54
00:31:05.300 --> 00:31:50.200
ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط وايلي من محاسن الاسلام انه دين الثبات. الاسلام الاسلام قل ما يدخل فيه احد فيرجع القهقرة ومن ذاق حلاوته لم يتركه لو تقطع

55
00:31:50.350 --> 00:32:15.900
ولهذا قال هرقل عظيم الروم لابي سفيان ولذلك ابو سفيان رضي الله تعالى عنه لا هني ما يصير تراب يعني لانه ما اسلم بعد او بعد الصحابة اذا كان القصة قبل الاسلام الله اكبر ما ترد يعني اذا بعد الاسلام تتربي

56
00:32:15.900 --> 00:32:51.050
جزاك الله خيرا. صح؟ قال هرقل لعظيم الروم لابي سفيان اذكر الفائدة لهم. قول. ابو سفيان رضي الله عنه سويسرايدلتي رضي الله عنه رضي الله عنه اذا ليت بخمسة يعني ما يصير انت تقول قائد المشركين في غزوة احد ابو سفيان رضي الله عنه ما يصير

57
00:32:51.050 --> 00:33:17.350
رضي الله عنه تقول اسلم ابو سفيان في عام الفتح رضي الله اعلم. ابو سفيان رضي الله عنه. جزاك الله خير. ايه. جزاك الله خير. نعم نقول قال يا هرقل هل يرتد احد منهم عن ديني سخطة له

58
00:33:17.850 --> 00:34:01.100
هرقلة وابو سفيان هي ستهم  انا قال لا. ابو سفيان سنهم مع انهم كانوا يعذبونهم النبي لكنهم ذاقوا حلاوة الايمان فما رجعوا الايمان بل ثبتوا ولهذا انت وانا واي انسان اذا وجدنا

59
00:34:01.100 --> 00:34:37.800
من انفسنا زلة قدم او تقاعسا او تكاسلا ماذا نفعل يقول يا رب مش والله. فتجد الثبات. تجد التوبة تجد الطاعة تجد القوة والمكنة والقيام باوامر الله عز وجل فتبرأ من حولك وقوتك في الصوف دين الاسلام دين الثبات. من ثبات

60
00:34:37.800 --> 00:35:13.350
ثبات مصدره. القرآن محفوظ بالقرآن في الصدور والسطور. والسنة محفوظة بين السطور والسدور. سنة الصدور ان السطور والعجب اني كنت اظن ان الكذب على النبي عليه الصلاة قد انتهى زمانه. صلى الله عليه وسلم للشيخ سالم

61
00:35:13.500 --> 00:35:43.500
وقد بين المحدثون الكذابين والوظاعين. حديث لكن مع وسائل التواصل الحديثة وجدنا عددا كثيرا من الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينسبون اليه ما لم يقل. كما ينسبون

62
00:35:43.500 --> 00:36:13.500
الى الله ما لم يقل. الله سبحانه وتعالى المعصية. الا ترى ان المشركين واهل البدع؟ في نقص يقولون ما يقولون ويفعلون ما يفعلون؟ وينسبون ذلك الى الله ورسوله لكن اصل القرآن والسنة محفوظ. ولهذا قال امام دار الهجرة

63
00:36:13.500 --> 00:36:36.400
الامام ما لك ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا. ما لم يكن يومئذ دينا انيف. فلن يكون فلن يكون اليوم دينا انه دين اصوله ثابتة. فروعه ثابتة

64
00:36:36.400 --> 00:37:16.400
ما في تغيرات. ولا تبديلات. بل ننكر المحدثات والمبتدعات. في دين الله عز. الله سبحانه وتعالى انه دين كامل من محاسن دين الاسلام انه دين الدنيا والاخرة ده بسبب الاسلام فلم يطلب منك ان تكون

65
00:37:16.400 --> 00:37:56.400
درويشا وعالة على الناس. دنيا زفيف وقال سبحانه الله سبحانه وتعالى ساده. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. دي وغلظ على اقوام. الله ارادوا ترك الدنيا. من الطيبات فقال الله لهم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. الله يسعد

66
00:37:56.400 --> 00:38:28.700
سبحانه وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الله سبحانه وتعالى هزم  اه والطيبات من الرزق ان واراد بعض الناس ان لا يأكلوا من الذبايح المحلة فقال الله الله سبحانه وتعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. الله سد

67
00:38:28.700 --> 00:39:02.800
وجه الله سبحانه وتعالى فالدنيا والاخرة في دين لم يطلب منا ان نكون تاركين للدنيا  ولم يطلب منا ان نكون تاركين للاخرة بل امرنا ان نستغل الدنيا في تحصيل الاخرة

68
00:39:02.800 --> 00:39:40.300
وحقيقة الزهد الذي امر الله به ورسوله  حقيقة الذي امر الله به ورسوله لا وجه الله هو ان تكون الدنيا في يدك لا في قلبك متى ما كانت الدنيا في يدك لا في قلبك فانت من الزهاد العباد ولو ملكت الدنيا كلها

69
00:39:40.300 --> 00:40:18.300
وضابط ذلك عندي ده ان بما انفقته لله ان تكون فيما انفقته لله ارظى مما انفقته على نفسك يعاود جميل. ترجمة لطيفة احسن. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. جزاك الله خير. من محاسن الاسلام انه

70
00:40:18.300 --> 00:40:58.750
السماحة فامضي يكفيك من ذلك اسمه اثنين. السلم والسلام والاسلام. السلام كم فيها من ايات في كتاب الله عز وجل؟ امرة في العفو والصفح وكم اخبرنا الله في القرآن عن عفو الانبياء وصفحهم جزى الله قرآن

71
00:40:58.750 --> 00:41:21.850
بل من اعظم علامات سماحة الاسلام قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر الله تبارك وتعالى يريد الله بكم اليسر. سبحانه وتعالى ولا يريد بكم العسر. الله

72
00:41:21.850 --> 00:41:41.850
وتأملوا في قوله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج. عند الشيخ رضي الله تبارك وتعالى اجعل عليكم في ديني من حرج. الله واحمد الله اذ يقول لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. ان اه

73
00:41:41.850 --> 00:42:12.800
الله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الله  ومن هذا الباب ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يحتل

74
00:42:12.950 --> 00:42:46.150
البروفيسور صلى الله عليه وسلم الحديث عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق  وعن الصبي وعن الصبي حتى يحتلب نحن قد نرى في واقع الدنيا ان بعض الناس قد يستخدمون الاطفال

75
00:42:46.150 --> 00:43:27.500
ويؤاخذونهم. يؤاخذون يعني يعاقبونهم. نعم وربما يضربون المجانين. ولكن الله بعفوه وكرمه وجوده جعل هذا الدين مبناؤه على السماحة فلم يؤاخذ الصبيان والمجانين ولم يعاقبهم. الله سبحانه وتعالى   بل ان الخطأ منا مرفوع القلم

76
00:43:27.800 --> 00:44:07.800
اخطأ الانسان فان الله لا يعاقبه. الله لكن حقوق العباد لا تسقط بالخطأ. الاسلام دين السماحة اسلام اعظم مما نتخيله او نتصوره بل يصل الامر الى ان بعض الكفار قد لا يعاقبهم الله عز وجل لعدم وصول القرآن اليهم

77
00:44:07.800 --> 00:44:45.100
لعدم قيام الحجة عليه ولهذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ثلاثة اصناف يبتليهم الله يوم القيامة وهذا يدل على خطأ من زعم انه لا ابتلاء في القيامة

78
00:44:45.100 --> 00:45:30.750
وانما الابتلاء مرفوع بعد دخول الجنة. الجنة هؤلاء الثلاث قال صبي مات ولم يعقل الاسلام الاسلام. ومجنون عاش مع الكفار لم يعقل شيئا الانسان وكافر لم يسمع بالاسلام اي الاسلام. فيختبرهم الله عز وجل جميعا. سبحانه وتعالى

79
00:45:30.750 --> 00:46:00.750
فيأمرهم بان يلقوا بانفسهم في النار. انا الله كمان فمن القى بنفسه في النار صار بردا وسلاما عليه. ونجح في الابتلاء. ومن لم يلقي بنفسه فالله يقول له الله تراني وتسمع كلامي

80
00:46:00.750 --> 00:46:32.700
تطيعني. فكذلك لو عقلت ما كنت لتطيع امري والله يعلم ما الناس فاعلون. الله من محاسن الاسلام انه دين الحقوق اعطى كل ذي حق حقه. حتى قال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه

81
00:46:32.700 --> 00:46:58.100
ان لربك عليك حقا. ولزورك عليك حقا. زورك. زورك يعني يضيفك يضيفك استاذ انا قلت الزوجة ولزوجك عليك حق على نواف. الحديث هكذا يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم ابا الدرداء

82
00:46:58.150 --> 00:47:38.550
صلى الله عليه وسلم هي ابو درداء. دين فيه اقامة حقوق كل حسبه. تأمل انه امرك بالبر ولو كان ابوك عاقا صلى الله عليه وسلم وامرك بعدم التطفيف في فلكيل والميزان وان كان المقابل يفعل ذلك

83
00:47:38.550 --> 00:48:10.600
وامرك بالاحسان الى الناس التي هذا دليل على انه دين الحقوق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم ايها الناس او ان الله اعطى كل ذي بحق حقه. الله فلا وصية لوالد

84
00:48:10.600 --> 00:48:40.400
عاشرا من محاسن الاسلام انه دين الاخلاق  بل ان الدين سمي بالاخلاق. اين جاء ذلك وياها في سورة القلم في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم. من سورة القلم اي دين عظيم. والله

85
00:48:40.400 --> 00:49:02.450
وتعالى وانك لعلى خلق عظيم محمد و ان الشيخ زيد خلق عظيم اي دين عظيم اي مو الشيخ سيد ابن عباس قال خلق عظيم دين عظيم. ده الشيخ سيدس ابن عباس سدس

86
00:49:02.450 --> 00:49:42.300
ان الدين هو الذي يأمر بالاخلاق. كان آآ عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر بارا بوالديه. وكان طفلا صغيرا وما تابواه على الاسلام في التعذيب وهو كان مطيعا لهما عن الاسلام. فلما مات جزع قليلا

87
00:49:42.300 --> 00:50:22.000
كاين فقال كلمة حتى يتركه الكفار فابن انزل الله الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. الله اية الا من اكره وقلبه مطمئن ان بالايمان دين الاخلاق الصلاة خلق. ان الصلاة

88
00:50:22.000 --> 00:51:10.000
يظنون انها مجرد حركات لله. الله سبحانه وتعالى هي ليست كذلك لها مقاصد عظيمة. اعظمها اقامة توحيد توحيد بيان اخلاق الاسلام الاسلام كيف الصلاة يبين اخلاق الاسلام بعد الاذان الصلاة الاذان ان شاء الله. نقول هذه الصلاة ايها الاخوة

89
00:51:10.000 --> 00:51:51.850
من اعظم العبادات التي تعين على محاسن الاخلاق بالصلاة  لو قال انسان كيف صبري نقول اولا يعلمنا الانضباط سوف المحافظة على المواعيد الاصحاة السيف قال يعلمنا النظافة  الاصطفاف يعني صف

90
00:51:51.900 --> 00:52:25.700
التقارب يعلمنا كيف نلين نلين في ايدي اخواننا في الصلاة تضع قدمك مع قدم صاحبك وكتفك بكتفه المسلم بضعة وايضا مع هذا كله تعرف احوالهم وتكون معهم اذا الاسلام دين الاخلاق

91
00:52:25.850 --> 00:53:05.850
الصيام يعلمك الصبر يعلمك كيف حال الفقير الذي لا يجد؟ الزكاة تعلمك كيف المحتاج والملهوف بزكاة اما الحج ففيه محاسن الاسلام كلها. اسوأ حج الحادية عشر من محاسن دين الاسلام

92
00:53:05.850 --> 00:53:38.300
انه دين الكمال والدوام. دين الكمال من يوم ان كان النبي عليه الصلاة والسلام في عرفات انزل الله عليه اليوم اكملت لكم دينكم. قبل موتي بشهرين اكمل الله الدين. صلى الله عليه وسلم. عرفة

93
00:53:38.300 --> 00:53:55.650
عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ويقول ابو ذر رضي الله عنه ابو ذر رضي الله عنه ينهي سايس قام رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا

94
00:53:55.650 --> 00:54:25.650
يعني صلاة الفجر. صلاة الفجر حتى اذن الظهر. ان تؤذي الظهر ثم من الظهر حتى اذن العصر. فمن فضل الظهر ومن العصر حتى المغرب. عصر مغرب. فعل ذلك يومين متتاليين. قال فحدثنا عن كل شيء. وما طائر

95
00:54:25.650 --> 00:54:55.650
يطير بجناحيه الا وحدثنا منه. بدأ يقدر عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. ما بعث الله نبيا. الا كان لزاما عليه ان يعلم امته خير ما يعلمه لهم

96
00:54:55.650 --> 00:55:25.650
وان يحذرهم من شر ما يعلمه ونحن والله نشهد مبلغ الرسالة وادى الامانة. الله تبارك وتعالى فاذا قال قائل انه يجول في خاطري سؤال لا اعرف جوابه. اي فليس معناه

97
00:55:25.650 --> 00:56:05.650
دميني ان الدين قاصر. بل معناه ان تعليمك قاصر اذكر اني كنت في المدينة الشيخ المدينة. فالتقيت باحد القضاة من احد البلدان عنده نظرة دونية للسنة. السنة ويرى ان كل شيء لابد من جهة العقل. يعني فتباحثت معه سيفسد ايضا

98
00:56:05.650 --> 00:56:45.650
وقلت له ما نحتاج الى العقول؟ لان العقول متفاوتة فعقل قد يحرم شيئا واخر يحلله وانما الضابط ما جاء في الكتاب والسنة. السنة. فقال ليس كل شيء موجود في الكتاب والسنة. ان القرآن هو سنة. فقلت له مثال على ذلك. في هذا

99
00:56:45.650 --> 00:57:15.650
لن تأتي بشيء الا ساذكر لك دليله من الكتاب والسنة لكن بشرط ان تعتقد ان النقل مقدم على العقل فقال موافق عندي سؤال واحد فقط. اذا اجبت عليه من السنة او من القرآن

100
00:57:15.650 --> 00:57:45.500
انا اترك العقل واقبل النقل هي في السنة. فقال قال ما الدليل على ان الدجاجة حلال؟ حلال فقلت له سبحان الله. ايضا ستهم الله سبحانه وتعالى. جاء في صحيح البخاري ومسلم. صحيح البخاري المسلم. تعجب الرجل

101
00:57:45.500 --> 00:58:25.800
لاول مرة يسمع ان ذكر الدجاجة موجود في البخاري ومسلم. قال كيف البخاري ومسلم قلت كان ابو سعيد مع اصحابه فجيء بمائدة عليها دجاجة الخضري رضي الله عنه. نعم فمن امسك رجل يده وما اراد ان يأكل. وقال له بسعيد ما لك لا تأكل؟ ابو سعيد خذ لي سجدا

102
00:58:25.800 --> 00:58:45.800
قال اني رأيتها تأكل شيئا من قذر الناس فقال ابو سعيد رضي الله عنه قد اكل على مائدة من هو خير مني ومنك. رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله

103
00:58:45.800 --> 00:59:15.800
هي سادات صلى الله عليه وسلم قلت دليل اخر بذكر الدجاجة قد جاء في الحديث الذي رواه اصحاب السنن والامام احمد في ده حديث اصحاب السنن عند الامام احمد ابن حنبل. قال ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة

104
00:59:15.800 --> 00:59:55.800
لديها ولو كانت الدجاجة محرمة ما جاز التقرب الى الله سبحانه وتعالى فلنكن على يقين ما من مسألة شرعية. الا وفي الكتاب والسنة ذكرها ده ده قرآن للسنة فاذا لم نقف عليها فلقصورنا في البحث عنها

105
00:59:55.800 --> 01:00:22.100
اما هو صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي فداه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على البيضاء. ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالنوم

106
01:00:22.100 --> 01:00:53.750
انتم الان اذا رأيتم في يوم الشمس واضحة عودة ورجل سقط في حفرة على الطريق. انا ما الا هل تلومونه او تلومون من حفر العقلاء يلومونه. يقولون له لماذا لم تنظر

107
01:00:53.750 --> 01:01:23.750
نقية واضحة. لا يقولون لماذا حفر الشيطان لك حفرة وايديه ناقصة وايدج شيطان فاذا وقع الانسان في ظلالة او بدعة او شركاء ليس له حجة عند الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ البلاء المبين

108
01:01:23.750 --> 01:01:43.750
صلى الله عليه وسلم حتى قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. صلى الله عليه وسلم قولوا ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم شاء فلان. والسيدات الله

109
01:01:43.750 --> 01:02:09.900
هذا البيان العظيم والكمال الكبير نعم هذا الدين دائم باق الى قيام الساعة. وهذا من محاسن. بقرآنه وسنته. القرآن ان اوصد السنة. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم

110
01:02:09.900 --> 01:02:39.900
حتى يأتي امر الله لا يزال طائفة من امتي بي ظاهرين على الحق هذه الطائفة التي جاءت في البخاري ذكرها جاء وصفها في سنن ابي داوود. حديث البخاري ابي داوود. قالوا من هم؟ هو قال ما انا عليه اليوم واصحابي

111
01:02:39.900 --> 01:03:09.900
اخيرا ايها الاخوة بهذا اختم فان لي الاسلام انه دين الامن والامان. الشيخ سيد حفظه الله اذا امن اليهود في المدينة على دينهم مع الاسلام. صلى الله عليه وسلم سيفتي المدينة والله ما اخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعدما غدروا

112
01:03:09.900 --> 01:04:05.950
الناطق مدينة وعاش النصارى في بلاد مصر والشام وفي بلاد المغرب مصر وهم تحت راية الاسلام. ما جبرهم احد. وحفظ الاسلام. الاسلام دينهم واموالهم انا وحتى اموالهم يعني  وفي مقابل شيء يدفعونه اليوم يسميه الناس

113
01:04:05.950 --> 01:04:49.200
قديما كان يسمى الجزية اي دين اعظم من هذا دين يحفظ لك نفسك ومالك وعرضك وعقلك ودينك وقال سبحانه الله سبحانه وتعالى في الدين. قال ان عليك الا البلا ما انت عليهم بمسيطر. انك لا تهدي من احببت. هذا دين عظيم

114
01:04:49.200 --> 01:05:23.450
تقول له حتى في حال الحرب يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها لماذا يأمر بالجنوح الى السلم لانه دين السلام لانهم دين الامان الا ترون ان الاسلام مشتق من السلم؟ الاسلام والامان والايمان مشتق من

115
01:05:23.450 --> 01:06:03.450
والايمان وواقعيا قديما وحديثا عن من عاش في بلاد الاسلام الامن والامان وما نراه في بعض البلدان لا من عدم وجود الامن والامان ما ذاك الا. من خلال وقع من اوامر الاسلام

116
01:06:03.600 --> 01:06:30.100
ماذا عسانا ان نقول عن محاسن الاسلام؟ لكن هذه بعض المزايا التي اردت ان اذكر بها نفسي واياكم ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يثبتنا واياكم على التوحيد والسنة حتى نلقاه على ذلك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

117
01:06:30.100 --> 01:06:53.050
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نشكر الاخوة في دائرة الشؤون الاسلامية على اقامتهم لهذه المحاضرة. ولاخينا عبد الرحمن هذه الترجمة ان شاء الله بعد الصلاة. الحمد لله رب العالمين

118
01:06:53.450 --> 01:07:12.350
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نجاوب على بعض الاسئلة لمدة عشر دقائق نظرا لارتباطي فاعتذر منكم ان شاء الله ونختصر في الاجوبة ان شاء الله. نعم

119
01:07:12.450 --> 01:07:50.850
الاسلام كيف نعلم الصبيان الصغار على هذه المحاضرة القيمة التي القيتها؟ نعم اه نختصر لهم النقاط ونبين لهم ان الاسلام كله محاسن وهذه اهمها للشيخ سيد نعم اخوكم عبد الرحمن يسأل عن افضل شرح لموطأ الامام مالك بعد شرح

120
01:07:50.850 --> 01:08:12.850
اه ابن عبدالبر حقيقة لا يوجد شرح احسن من شرح ابن عبد البر فانا في نظري ان كل الشروحات هي مفتقرة الى شرح الحافظ ابن عبد البر رحمه الله لكن الشرح المختصر بالتعليقات الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي هذا يعني مختصر جدا. نعم

121
01:08:13.100 --> 01:08:56.450
صحيح يا اسطى الشيخ الامام مالك. ابن عبدالبر تمهيدا للاستذكار شرح ده دي شرحه في ابن عبدالبر اذا هي تعليقات ذات محمد عبد الباقي والامام مالك   وشرح زرقاني لكن  اقرأ لي السؤال بالانجليزي. ان شاء الله

122
01:08:56.850 --> 01:09:31.650
اه ما نصيحتك لطالب علم الذي ابتلي بفكرة الهاتف؟ نعم الذي ابتلي بفكرة الالحاد هو ليس بحاجة الى نصيحة انما هو بحاجة الى علاج لان الملحد في الحقيقة والواقع هو مريض والله الذي لا اله الا هو لو قلت لملحد ان هذا الشيء وجد بلا صانع لا يقبل. يقبل ان هذه الموجودات

123
01:09:31.650 --> 01:10:08.100
كلها بلا صانع للشيخ سيف عزيزة عليه في لكن مع هذا نقول له اقرأ بانصاف كلام الله عز وجل. الله تبارك وتعالى فان الله يخاطب القلوب والعقول. الله تبارك وتعالى هي واذا تجردت للحق

124
01:10:08.100 --> 01:11:00.500
تجد الحق والنور في كتاب الله تعالى. سبحانه وتعالى     صوت كيف تعلم مثلا ابوك الذي تأثر بالغرب مثلا عن محاسن الاسلام. فنقول عليك بالخطوات التالية. اولا تخلق باخلاق الاسلام للشيخ سيد

125
01:11:00.500 --> 01:11:33.750
فانه اذا رأى اخلاق الاسلام فيك لم يلتفت الى الشرق والغرب والامر الثاني ان تهدي له كتابا يتحدث عن محاسن الاسلام. لا سيما اذا كان محبا للقراءة ولا بأس ان تهدي له محاضرة سمعية اي اه

126
01:11:33.750 --> 01:12:00.850
تتحدث عن محاسن الاسلام. الاسلام. نعم اه بيخش ان هي اصل الله تبارك وتعالى ولا تجعل يدك مظلولة الى عنقك حديث ابو بكر رضي الله عنه لا تعارض بين الاية وبين الحديث

127
01:12:01.900 --> 01:12:24.550
فان المقصود بالاية آآ العدل والوسطية في الانفاق وفعل ابي بكر انما كان في وقت وهذا لا ينافي كونه يترك شيئا لاهله في اكثر الاحيان سديس حديث او ابو بكر رضي الله الشيخ سيد ابيت فينا اية ان حديث

128
01:12:25.350 --> 01:13:12.800
فدس حديثا لاعياء ابو بكر رضي الله تعالى عنه خلاص نعم تنعرف شيخنا متلا نذكرهم محارس الاسلام ومتى نقول ترجمة اعيد السؤال مرة ثانية. لماذا شرع الاسلام كذا وكذا لابد ان نبين لهؤلاء الناس ان

129
01:13:12.800 --> 01:14:02.800
الاسلام ما هو معلوم الحكمة ومعلوم العلة. الشيخ سعد وان في الاسلام اشياء شرعها الله لا نعلم حكمتها من حيث الخصوص ان كنا نعلم من حيث العموم ان كل امر ونهي الحكمة فيها الاختبار والابتلاء

130
01:14:02.800 --> 01:14:33.950
مثال ذلك نحن نعلم ان نعلم اولادنا في الابتدائية القراءة والكتابة لكن لا نعلم ما الحكمة في تعليمه من حساب ليسوا كلهم سيكونون محاسبين او تعليمهم الكيميائي وليسوا لا يكونوا كلهم كيميائيين. ان اعطي في

131
01:14:33.950 --> 01:15:15.300
نقول لكن هذا كله من باب تمييز الاذكياء عن البلداء اذا الله سبحانه وتعالى يأمر وينهى الله بحكمة الابتلاء. ولذلك ليس لنا الله تبارك وتعالى في سبحانه وتعالى   تفضل تقول ابن عباس في ثلاثة اصناف الذي يبصرون فيها

132
01:15:15.500 --> 01:15:59.000
ومنهم الاطفال اطفال الكفار لا لا ان حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. عرصات يوم القيامة الشيخ نعم جزاك الله خير على التوضيح. بارك الله فيك   خلاص ان شاء الله يا شيخ

133
01:15:59.200 --> 01:16:37.900
احد عنده سؤال؟ لما انا اقوم ودي اسلم على واحد واحد منكم لكن والله عندي موعد اعتذر منكم تفضل    اليس ايش؟ لا الله سبحانه وتعالى يري نفسه لعباده في يوم في ارض القيامة ويري نفسه لعباده المؤمنين في الجنة

134
01:16:37.900 --> 01:17:07.650
دابا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما  اننا شيخ سالم الله تبارك وتعالى قبل الجنة. نعم. اي نعم بفور الجنة وفي الجنة. الجنة. نسأل الله ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم. صحيح. وفي غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

135
01:17:07.650 --> 01:17:50.650
مسلم فهموا السؤال انا ما فهمتش السؤال اصلا. بعدين ما فهمت السؤال اين صاحب السؤال فليفهمنا    سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم

136
01:17:50.650 --> 01:18:10.650
والشيخ صلاح اسماعيل مدكار رحمه الله. صحيح قال لي الساعة كام؟ تلميذه. آآ شيخنا تلميذه. تلميذه ما شاء الله. تلميذ الشيخ بلح. ما شاء الله. الله يرحمه. اللهم امين. عن محمد هشام

137
01:18:10.650 --> 01:18:23.446
ظاهري الله تبارك وتعالى ان شاء الله وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك