بسم الله الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الحاضرون وايها الاخوة المستمعون والمشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله في مثل هذه اللقاءات المباركة النافعة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان يستعملنا واياكم في طاعته
وان يجعل ايامنا وايامكم عامرة بطاعة الله ايها الاخوة هذا اللقاء هذا اللقاء المبارك سيكون حول احكام احكام مهمة حقيقة يحتاجها كل مسلم كل مسلم بحاجة لها وقد يكون تكون هذه الاحكام في ظاهرها
احكام معروفة لا يجهلها كثير من الناس ولكن عند ما يراجعه الانسان وتعرض عليه يجد انه قد غفل عن شيء منها والانسان ضعيف وتغلبه السآمة ويغلبه السهو والغفلة. ولكنه اذا ذكر تذكر
واذا عرض عليه مثل هذه المسائل افادته واستفاد منها والتفقه في الدين وتعلم احكام الله وشريعة الله مما يهم المسلم وتكون هي من الاشياء الضرورية في حياته التفقه في الدين خير عظيم
واذا جلست في مثل هذه المجالس وقرأت وتعلمت وسمعت واستفدت اعلم ان الله اراد بك خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يفقهه في الدين. فاذا وجدت ان نفسك تدفعك
يدفعك في مثل هذه الدروس وهذه المحاضرات وهذه الكلمات الطيبة. فاعلم ان الله اراد بك خيرا فالزم ذلك واحمد الله عز وجل ان وفقك لمثل هذه الامور المسائل التي بين ايدينا
وسنتعرض لها سريعا هي مسائل حقيقة مهمة جدا في حياة المسلم وهذه المسائل لا يسع المسلم او لا يسع المسلم لا يسع المسلم جهلها لابد ان يتعلمها ولابد ان يتعرف عليها
هذه المسائل في مسائل تتعلق بالطهارة والطهارة مفتاح الصلاة لا تصح الصلاة الا بالطهارة شرط من شروط الصلاة وصحتها ان يكون الانسان متطهرا وكيف يتطهر وهو لا يعرف احكام الطهارة
كيف يتطهر وهو لا يعرف احكام الطهارة قد يقول بعض الناس احكام الطهارة ما يجهلها احد. نتطهر كل يوم ونتوضأ كل يوم ونعرفهم نقول نعم لكن قد يغيب عنك اشياء قد تجهل اشياء قد تقع في اشياء قد يقع غيرك في اشياء فمن الضروري
ان تعرف مثل هذه الاحكام اولا الطهارة والوضوء جاء فيه احاديث تدل على فضله تدل على فضله فاذا الانسان انسان يعني بدأ يسمع مثل هذه الفضائل ويراجعها ويتذكرها بدأ يتوضأ وهو وهو يستصحب هذه
النية في فضائل الانسان اذا اذا علم ان هذه الوضوء فيه من الفضائل كذا وكذا وكذا كانت نيته تختلف عن من لا يعرف اذا علمت ان صلاة الصلاة من الصلوات في فضائلها كذا وكذا وكذا فان الامر يختلف عن من لا يعرف فضائل هذا الشيء
من فضائل الوضوء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم رجل يقرب وضوءه الوضوء هو الاناء الذي فيه الماء الوضوء والوضوء هو فعلي الوضوء الوضوء. فيقول يقرب وضوءه
فيتمضمض ويستنشق ويستنفر الا خرجت خطاياه مع انفه وما من واذا غسل وجهه غسل وجهه خرت خطاياه من اطراف لحيته واذا غسل يديه الى المرفقين خرت خطاياه من اطراف انامله
من اطراف الانامل واذا مسح رأسه خرت خطاياه في رأسه من اطراف شعره واذا غسل رجليه خرت الخطايا من انامل اصابع رجليه هذا الانسان ينبغي له ان يستحضر يستحضر هذا الشيء
عندما يذهب الى الوضوء يتوضأ يتذكر تذكر ان الوضوء كفارة ان الوضوء كفارة ما ما بين الوضوء والوضوء وما بين الصلاة والصلاة كفارة. فاذا تذكر هذا الشيء واستصحبه فانه يختلف عن الشخص الذي لا يتذكر هذا الشيء
جاء ايضا في احاديث عن آآ عن فضائل فضائل اه الوضوء حديث كثيرة لكن يعني لا نريد ان يعني اذكرها او نتعرض لها وهي كثيرة على حساب مسائل مهمة. الكثير منا ينتظر ينتظر هذه المسائل المهمة
اولا من اهم المسائل المتعلقة المتعلقة بالوضوء النية النية ضرورية في الوضوء لو ان انسان لو ان انسان لم ينوي الوضوء للصلاة ما صحت الصلاة لم تصح لم يصح وضوءه ولم تصح صلاته
فان الصلاة مبنية على الوضوء والوضوء لم يصح كيف تصح الصلاة النية شرط في صحة العبادة النية في شرط شرط في صحة العباد والنية محلها القلب لا تظهر لا تظهر
اذا رأيت رجلا توجه الى اماكن الوضوء وقتل الى اين تذهب؟ قال ذهبت اذهب الى ان اتوضأ هذه النية. ظهرت الان على لسانه وهي في قلبه النية لا يجوز التلفظ بها عند الوضوء ولا عند الصلاة
ولا في اعماله. لا يجوز التلفظ بها هذا من الخطأ ومن البدع في الدين انك اذا اردت ان تتوضأ تقول نويت ان اتوضأ هذا الوضوء لصلاة كذا وكذا واذا جيت عند الصلاة
قلت نويت ان اصلي صلاة كذا وكذا. هذا اظهار النية وهذه من البدع التلفظ بالنية. فانت المطلوب منك ان تكون مصطحبا للنية. مصطحبا للنية يذهب الى ان تتوضأ لهذا الشيء
قد يقول كلنا قد يقول بعض الناس كلنا كلنا ننوي هذا الشيء. انت اذا ذهبت الى اماكن الوضوء انا ناوي اصلا توضأ اذا ذهبت الى دورة المياه توضأ حتى اصلي. نقول نعم. لكن قد قد يقع الانسان في عمل في الوضوء
يبعد عنه النية لو ان انسان اراد ان يبرد على نفسه من الحر فدخل او اراد مثلا ان يغسل يديه قد علق بها شيء من التراب او شيء من الاوساخ فاراد ان ينظف يديه
فدخل ما اماكن الوضوء وغسل يديه ثم اكمل وتوضأ وهو يريد بنيته ان يغسل ما به من تراب او نحوه فاكمل وضوءه وراح وصلى فنقول هذا الوضوء لا يصح لو اراد ان يبرد على نفسه
وجد حرارة الشمس وجد تآمى وتعب وقف عند مكان وغسل يديه ثم اكمل وضوءه من غير لا يشعر ذهب قال خلاص انا توضأت ونقول لا لانك لم تصطحب نية الوضوء من الاصل. انت دخلت تتوضأ ما توضيت. انت دخلت لتستحم دخلت لتبرد على نفسك دخلت مثل هذا الامر
يغيب عن كثير من الناس يقف ويغسل يديه من غير ما يستشعر النية. من غير ما ينوي اصلا فمثل هذه الاشياء ينبغي ينبغي له ان ينتبه لها النية شرط في صحة
اي عمل من الاعمال اذا لم ينوي لا يصح لو دخل المسجد من غير نية الصلاة ولذلك لو دخل وهو ينوي صلاة معينة وصلى صلاة اخرى لم تصح الصلاة اختلفت النية
لابد من لا بد من استصحاب النية واستحضار النية من المسائل المهمة ايضا متعلقة وهي قد تغيب عن كثير من الناس. ولذلك ايها الاخوة مسائل وضوء مهم واضحة جدا ما تخفى على الكثير منا
لكن في اشياء مهمة قد يجهلها كثير من الناس قد تواجه في حياته فيجهل كثير من الناس الله سبحانه وتعالى لما انزل اية الوضوء ذكر فيها اربعة امور فقط اربعة امور فقط. قال غسل الوجه
غسل اليدين الى المرافق مسح الرأس غسل الرجلين للكعبين هذي اربعة امور. والسنة جاءت باي مسائل اخرى مهمة من هذه المسائل غسل الوجه قبل ان تغسل وجهك لابد ان ان تتمضمض وتستنشق
تمضمض واستنشق والمضمضة والاستنشاق فرض من فرائض الوضوء. لو ان انسان غسل وجهه ولم يتمضمض ولم يدخل الماء في فمه ولم يستنفر ويستنشق ما صحت صلاته ولم يصح وضوءه لم يصح الوضوء
فلابد من لابد من المضمضة لابد من المضمضة. ما هي المضمضة هو ادخال الماء في الفم وتحريكه ثم استخراجه اخراجه ما هو ما هو ما هو الاستنشاق ان تأخذ الماء وتدخله في انفك
وتستنشقه ثم تستنثره استنشاق واستنثار تأخذ الماء وتخرجه فهذا هذا يسمى الاستنشاق والمضمضة والاستنثار والمضمضة هذي لا بد من توفرها في الوضوء. لو اخل الانسان بها ما صح الوضوء وهي داخلة في الوجه. قد يقول شخص اين هي في الاية؟ نقول هي داخل الوجه. لما قال الله عز وجل فاغسلوا وجوهكم
شمل الوجه المضمضة والاستنشاق والسنة جاءت والسنة جاءت بذلك ايضا من المسائل المهمة ايها الاخوة مسألة غسل الوجه تجد بعض الناس نحن نشاهد ناس كثير عند الوضوء اماكن الوضوء يخلون
بفرائض الوضوء بفرائض الوضوء واذا خلى بفرض من فرائض الوضوء بطل الوضوء لم يصح من هذا من ذلك غسل الوجه. ما هو الوجه بعض الناس يأخذ الماء ويضعه على وجهه بسرعة
وقد لا يغسل وجهه كاملا غسل الوجه له حدود من الاذن الى الاذن عرظا من الاذن الى الاذن عرظا لو غسل هكذا وجهها وترك بعض الوجه لم يصح فلابد ان يقسم من الاذن والاذن. كذلك من الاعلى طولا من منابت الشعر
من منابت الشعر الاصلية قد يكون بعض الناس يكون عنده صلع فنقول من منابت الشعر الاصلية الى نهاية الدقن. الى نهاية الذقن. فهذا لا بد ان يستوعبه. لا بد ان يستوعب هذا
غسله كاملا فلو غسل شيئا وترك شيئا يصح لابد من استكمال هذا الوجه يأتينا الان مسائل بعد ذلك هي من السنن ما هي هل يجب عليك ان تغسل وجهك ثلاث مرات
نقول لا السنة ان تغسلوا ثلاثا وان وان غسلته مرتين صح وان غسلته مرة واحدة الواجب ان تغسله مرة واحدة تستوعب الوجه مرة واحدة تستوعب الوجه يعتبر انك اكملت وانك غسلت الوجه كاملا وصح غسلك للوجه
وان زدت لكن مرة مرتين ثلاث اما من زاد فقد وقد خالف السنة ووقع في المحظور فلا يجوز فيجوز ان تزيد على ثلاث مرات لو غسل وجهه اربع مرات نقول له هذا غلو في الوضوء ولا يجوز ولا يصح
لا يصح لكن قد احيانا يزيد في الاستنشاق استنشاق قد يكون في حاجة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ وبالغ في الاستنشاق. الا ان تكون صائما. معناته انك لو زدت في الاستنشاق
لو زدت على ثلاث لحاجتك قد يكون يحتاج الى استنشاق باكثر هذا نقول ما في مانع ان تزيد على الثلاث ما في مانع. اما غسل الوجه واليدين والرجلين هذا لا يزيد عن ثلاث. ولا يجوز له ان يتجاوز
الثلاثة هذا تعدي على شرع الله ومخالفة لشرع الله. الذي الذي يغسل وجهه اربع مرات مثل الذي يصلي المغرب اربع ركعات مثل الذي يصلي المغرب اربع ركعات لا يجوز لا تتعدى
السنة والشريعة حدد لك حد معين كذلك هذي من احكام مهمة يأتينا مسألة اللحية اللحية لابد من غسلها او يخللها بالماء نقول ان كانت اللحية لحية الرجل خفيفة فلابد من غسلها
خفيف الشعر خفيف يرى الذقن من وراء الشعر فهذا لابد من غسلها وادخال الماء اليها ان كان الشعر كثيفا فيخللها بالماء وتخليل الماء ان يأخذ الماء ويخلل لحيته يدخل اصابعه في اللحية
يخللها يخللوها في مسائل ايضا في الوجه قد يقول بعض الناس هل لا بد من دلك الوجه؟ ولا يكفي اجراء الماء؟ نقول لا يكفي اجراء الماء على الوجه. فاذا انساب الماء على الوجه
فهذا كافي هذا كافي. بعض العلماء يقول دلكه جائز. فنقول قد يكون دلكه قد يؤدي للشخص الى الغلو والى الشكوك والوساوس يبدأ يدرك الوجه بقوة ويظن ان الماء ما وصل. فنقول لا حاجة للدلك. قد يكون يفتح لك باب وسوسة
اجراء الماء كافي. بعض الناس يشك يقول هل دخل الماء في عيني؟ يقول ليس من السنة غسل العينين ليس من السنة ان تغسل عينيك. الماء اذا دخل العينين فهو كافي. فاذا اتيت فاذا اتيت بالماء على وجهك واستوعبت الوجه
كل ما في الوجه سيأتيه الماء. ولذلك من حكمة الشريعة ان تغسله ثلاثا تغسيل ثلاثة حتى يتمكن الوجه من الماء فعندنا النية وعندنا غسل الوجه وقبله المظمظة والاستنشاق قد يأتي شخص يقول طيب غسل الكفين احنا نعرف انه اذا وظع الماء
او فتحت الماء فانك تغسل يديك كفيك ثلاث مرات اول ما تبدأ ونقول هذه سنة هذه سنة وليس معناها سنة اننا نترك السنة ونتساهل فيها لا احياء السنة. هذا احياء للسنة. وهذا فعله صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق. وانت تقتدي به صلى الله عليه وسلم. فنقول
نقول غسل الكفين سنة وينبغي للانسان ان يحافظ عليها ان يحافظ على اهل السنة لكن اذا قلنا السنة ما معناها؟ معناها ان الانسان لو نسي لو نسي ان يغسل كفيه صح الوضوء. هذا معنى السنة. انك لو نسيت لو نسيت صح وضوءك
من السنن السنن انك اذا ابتدأت وغسلت الماء غسلت كفيك ثلاث مرات وبعد المضمضة والاستنشاق اثناء المضمضة يستحب لك ان تستعمل السواك لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواق عند كل وضوء. فمن السنن التي يغفل عنها كثير من الناس. لو سألنا شخص قلنا له الان لما توضأت سواء العشاء
والمغرب هل استخدمت السواك؟ قلت لا طيب هذي سنة سنة يغفل عنها كثير من الناس فمن السنة عند الوضوء ان تأخذ السواك معك. وعند الوضوء تأخذ السواك وتستخدم هذا السواك. لأنه زيادة في التنظيف. تنظيف الأسنان
تنظيف الفم وتطهير الفم وهو مطهرة للفم من المسائل ايضا عندنا غسل اليدين الى المرفقين هذه المسألة يا اخوان فيها اشياء يحتاجها يحتاج كثير من الناس قد يغفل عنها ما هي؟ تجده يقول انا اول ما بدأت غسلت الكفين
ثم تمضمضت واستنشقت وغسلت وجهي. الان اشرع في غسل اليدين الى المرفقين. فيبدأ من وين؟ يبدأ من بعد الكفين يظن ان الكفين قد غسلهما في اول الامر فلا حاجة يعيد مرة ثانية يغسل من بعد الكفين الى المرفقين يبدأ يغسل هذا ويترك الكفين نقول
هذا اخلال بالوضوء وخطأ لابد عند غسل اليدين ان تستوعب اليد من اطراف الاصابع من الاظفار الى نهاية المرافق يستوعب فلا بد من غسلها كاملا لابد من غسلها كامل اما تقول غسلت الكفين قبل ذلك نقول هذا لا يكفي. غسلها كان سنة وهذا فرض. هذا فرض فلا بد ان تأتي
فرض كاملا مضى وقتها وانتهى. ولو تركتها في وقتها ما ليس عليك حرج. لكن هذا فرض لو حصلت جزء من ايديك لم يصح. بعض الناس تجده وخاصة في فصل الشتاء تجد عليه ملابس ثقيلة
لا يستوعب المرافق يغسل اليدين والمرافق لم يصبها ماء نقول وضوءك خطأ لم يتم وهذي من الاخطاء يقع فيها كثير وشاهدنا اناس كثيرين ما يخرج المرفقين الى النهاية بل من السنة ان تزيد عن المرفقين
من السنة ان تزيد عن المرفقين ومع ذلك اه تجده يخل في مثل هذا الامر او قد يكون الماء لم يستوعب اليدين مع جوانب اليدين ما ما في ليس فيها ماء ولذلك من السنة ان تتوضأ وتثلث في وضوءك تثلث ثلاث مرات حتى
الماء يصيب اليد كاملا وتستوعب المرفقين واطراف الاصابع هذي اشياء قد يغفل عنها كثير من الناس لو ان انسانا قطعت يده من المفصل او من الساعد او نصف الساعد او نحو ذلك نقول يتوضأ بقدر ما يوجد فيه ماعة
قدر ما يوجد يغسله يغسل ما هو موجود. ان ذهبت كله قد سقط عنه هذا العضو. اذا ذهب العضو كاملا سقط. لكن قد يكون شيء جزء شيء منه نقول تواظب
وهناك ايضا مسائل من تتعلق باليد او احيانا بالوجه ونحوه اذا كان عليه جبيرة اذا كان عليه جبيرة قد لفت يده جبيرة او اصابعه توضع عليها قطعة كبير او قماش او نحو ذلك
تربط بيد اصابعه فنقول هذه حكمها المسح الجبيرة حكمها المسح وليست محدودة بحد معين ولا يشترط لها الطهارة قبل ان تضعها تضعها على اي حال وتمسح واذا غسلت يديك تمر عليها بالماء مرورا مسحا خفيفا سواء كان نصف
كف كاملا او نحو ذلك او المرفق فانك تمسح مسحا خفيفا ويكفي فيه مسحة واحدة. لان المسح على الجبيرة وعلى العمارة والمسعى الخفين والمسعى على الرأس كل المسح يكون مرة واحدة ما يمسح ثلاث مرات يقول له هذي يد ابى امسحها ثلاث مرات يقول لا
يكفي مسحة واحدة من ايضا فرائض الوضوء المهمة ايضا مسح الرأس مسح الرأس وقد يقع فيه اخطاء هذا يقضي اخطاء مسح الرأس صفته ان يأخذ ماء جديدا ان يأخذ ماء جديدا في يديه
ويمسح رأسه يبدأ من مقدمة الرأس الى قفاه ثم يعيده مرة ثانية هذا يستوعب الرأس كاملا وامسحوا برؤوسكم برؤوسكم والباء للانصاق. بمعنى ان يلصق اليدين في الرأس يمسح هكذا يبقى عنده الاذنان الاذنان ايضا داخلة في الرأس
ومسح الرأس فرض من فرائض الوضوء لو اخل بمسح الرأس لم يصح وضوءه. يمسح رأسه بهذه الصفة التي ذكرناها. ثم ثم يأخذ يدخل اصابعه يدخل اصبعيه في اذنيه سبابتين والابهام على اعلى
ظهر الاذنين ويمسح هكذا يمسح هل هل يأخذ ماء جديدا للاذنين؟ ان اخذ ماء جليئا فلا بأس. وان اكتفى بماء المسح مسح رأسه ثم ادخل اصابعه في ثم مسح يكفي هذا يكفي ليس من الضروري ان يأخذ ماء جديدا لكن مسح مسح الاذنين ومسح الرأس
لابد منه لابد منه قد يكون الرأس مسترسل قد يكون بعض الناس شعره مسترسل خلفه مثلا والمرأة كذلك يكون مسترسل. فنقول ما استرسل لا يجب لا يجب مسحه. يستحب؟ نعم يمسحه
مسحا لكنه لو ما لو لم يمسحه لصح وضوءه. المقصود بالرأس فقط الرأس هو الذي لا بد من مسحه من القفا من القفا الى المقدمة هذا هو الرأس وما زاد عليه يمسحه لا حرج لو تركه لا حرج
فلا بد من انتباه مثل هذه المسائل اه عندنا ايضا من المسائل قد يكون ما له رأس ما له شعر يكون رجل اصلع فنقول لابد من مسحه حتى لو لم يوجد شعر لابد من المسح مكان الشعر
يكون قد حلق رأسه ونقول يمسح ويكفي والمسح مرة واحدة لا يزيد. لا يمسح اكثر من مرة يكفي مرة واحدة نلاحظ بعض الناس اذا مسح رأسه ومسح الاذنين يأتي ويمسح الرقبة
يدلك الرقبة يمسحها ويمسح العنق من هنا الحلق نقول هذا ليس من السنة ليس من السنة هذا غير داخل ولم تأتي السنة بمسح الرقبة ولا ولا مسح العنق ولا مسح الحلق ولا غيره
فهذا ليس من السنة. ومن يفعله ما يفعله فقد ابتدع في دين الله. ليس من ليس له ولم يشرع له هذا الفعل هذا من ايضا فرائض الوضوء غسل الرجلين الى الكعبين غسل الرجلين الى الكعبين
كثير من الناس يتساهل خاصة اذا كان الماء قليلا او طلع احيانا يخرجون الى الى الى البر ويكون الماء معهم ولا يكون المكان غير مهيأ توضأ واذا جاء عند القدمين رش الماء على قدميه وصلى
القدمين لم يصبها الماء كاملا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. هذا وعيد شديد. لمن يتساهل. بعض الناس يتساهل. لابد من نصل الرجلين كاملة مع الكعبين. لا بد ان يدخل الكعبين
ادخال الكعبين غسل مع الكعبين. فيغسل رجليه كاملا مع الكعبين والاعقاب هي مؤخرة الرجل من الخلف هذا هذا يسمى العقب والكعبين هو العظم الناتئ يمينا وشمالا هذي تسمى تسمى الكعب اطراف الكعبين في القدم
التي هي يمين وشمال ولابد من استيعاب الماء وغسله وادخال الماء بين الاصابع بعض الناس ما يدخل ماء في اصابعه لا في يديه ولا في رجليه لابد من غسل وايصال الماء. غسل الماء من تحت القدمين. قد يكون القدمين قد علق بها شيء من من طين
او تراب او احيانا بعض العمال الذين يشتغلون في الدهانات يعلق في يديه ويعلق في وجهه ويعلق ويلصق في رجليه شيء من الدهانات فيتوضأ وفيه جرم مانع من وصول الماء فنقول لابد من ازالة
الاصابع في الاظفار لا بد من ازالته كان شيئا يسيرا شيئا يسير داخل الاظهار ها هذا ما يسوء يسير اليسير معفو عنه اليسير معفو عنه. لكن احيانا امور آآ قد تكون ظاهرة واضحة
البويات وغير البويات الذين يعملون يعملون في مثل هذه الاعمال قد يصاب او الطين او نحوه فقد يصاب بمثل هذا الشيء نقول لا بد من ازالة اماكن الوضوء تنظيفها والتأكد من وصول الماء اليها. احيانا عجين ونحوه. الامور التي يشتغل فيها
بعض العمال فتجده تلصق في اليدين نقول لابد من ازالتها والتأكد من ازالتها حتى يتأكد انها انها ان الماء وصل في مسائل ايضا هذه اركان او نقول فروظ فرائظ الوظوء
فرائض الوضوء غسل الوجه وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين الكعبين هذه اربع ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه ويسبقها النية انما الاعمال بالنيات ايضا من المسائل التسمية
تجد بعض الناس كثير من الناس ينسى ينسى التسمية ما يسمى عند الوضوء مشروعة مشروع حتى قال بعضهم لا يصح الوضوء الا بالتسمية فاذا جئت عند الوضوء تقول بسم الله
ثم تتوضأ والصحيح في حكمها الصحيح في حكمها انها تجب عند الذكر وتسقط عند النسيان يعني انت اذا تذكرتها وجب عليك ان تأتي بها لو توضأت وانت ناسي يقول وضوءك صحيح
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فتتوضأ واذا نسيت صحى لكن ينبغي للانسان ان يستحضر تسبيحه وان يتذكرها عند الوضوء يتذكرها يغفل كثير من الناس يغفل. المحافظة على مثل هذه الامور تجعل الوضوء تاما
تاما فالانسان ما ما يريد ان يخل بوضوءه فينتبه لهذه فبعد هذه عندنا ايضا من الفرائض المهمة الموالاة الموالاة ما معناها ان يغسل كل عضو يغسل في وقته بمعنى انه تكون الاعضاء متتالية. لا يفصل بينهما. تجد بعض الناس وشاهدناهم شاهدناهم ولا
ما يدرون عن حكمها يأتي ويتوضأ ويغسل وجهه ويغسل يديه فتأتيه مكالمة في الجوال فيأتي ويرد على الجوال يجلس يكلم يكلم يكلم ثم يرجع مرة ثانية ويكمل وضوءه. نقول هذه ما في هذه فاصل طويل قد يكون الفاصل طويل
قد يأخذ مثلا ربع ساعة او اكثر. ينتبه لمثل هذا الامر الموالاة ان ان تكون ان يكون الغسل للاعظاء متتاليا. لا يكون بينهما مفاصل طويل فلو فصل بين غسل الوجه واليدين او اليدين والرأس او الرأس والرجلين
فصل فصلا طويلا اعاد اعاد الوضوء فلابد من اعادة الوضوء اذا فصل فصلا طويلا. هي احيانا ينقطع الماء بعض احيانا في بعض دورات المياه يقف الماء وينقطع ثم يبحث عن من هنا وهنا
لا يجد ثم يكمل وضوءه وقد نشف شيء من اعضاءه. قد ينشف اما مع الشمس او الحرارة ينشف بسرعة فينتبه لمثل هذا الامر ينتبه احيانا يطلعون رحلات ما عندهم ماء عندهم علب مياه قليلة فيتوضأ
وينتظر العلبة الثانية تأتي فيكون فاصل طويل نقول لا لابد اذا فصل اذا كان هناك اذا كان الفاصل طويلا فانه يعيد يعيد الوضوء كذلك من المسائل ايضا الترتيب الترتيب لو انه آآ قدم
فرضا على فرض لم يصح لو بدأ بغسل اليدين بدأ في غسل اليدين غسل الكفين ثم قال خل اكمل اليدين اغسل اليدين ثم اغسل وجهي فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم مسح رأسه
او غسل وجهه ثم غسل رجليه ثم خلى المسح اخر شيء مسح الرأس ونقول لابد ان ترتب كما جاءت كما جاءت بها الاية كما جاءت بها الاية ترتبها كما رتبها الله سبحانه وتعالى ورتبها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرتبها هذا الترتيب فلو قدم ركنا على ركن لم يصح الوضوء لابد من اعادته لابد من اهله. طيب لو لو قدم لو قدم مثلا
احدى اليدين على الاخرى او قدم احدى الرجلين على الاخرى فما حكمه بدل ما يغسل اليمنى نبدأ باليد اليمنى غسل اليسرى ثم غسل اليمنى نقول التيمن ها سنة فلو ان غسل غسل اليسرى ثم راح وغسل اليمنى نقول صح الوضوء صحيح
الوضوء صحيح ولكنك خالفت السنة السنة لم يكن لم يكن وضوءك تاما صحيح ليس ليس تاما انت خالفت السنة. لكن الوضوء صحيح والصلاة على هذا الوضوء صحيحة لكنه خلاف السنة. السنة ان ان تبدأ باليمين ثم باليسار
وكذلك الرجلين نعم فيه ايضا بالنسبة مثل ما ذكرنا التثليث تثليث الوضوء يثلث الوضوء بمعنى انه يغسل يديه ثلاثا يغسل كفيه ثلاثا يستنشق ثلاثا يتمضمض ثلاثا وهكذا نقول هذه سنة
ولو توضأ وغسل مرتين مرتين كل الاعضاء على مرتين مرتين نقول هذا جائز لو اكتفى على مرة واحدة نقول هذا جائز الا المسح مسح الرأس لا يزد عليه مسحه مرة واحدة
ايضا هناك يعني مسائل اطالة الغرة والتحجيل اطالة الغرة والتحجيل ما معناها؟ هذي من السنة يجهلها كثير من الناس من السنة ان ان يطيل غرته والغرة هي الرأس يغسل وجهه ويدخل الماء على رأسه
والتحجيل ان يزيد في في رجليه يزيد في رجليه ويزيد في يديه اذا زاد بقصد الغرة والتحجيل فان هذا من السنة يعني اذا توضأ غسل وجهه يزيد فيغسل مقدمة الرأس
مقدمة الرأس يسمى الغرة مأخوذ من غرة الخيل وذلك في جاء في حديث لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال آآ اخبر عن آآ الحوض يوم القيامة وان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف اصحابه ويعرف ويعرف آآ اتباعه
اه يقول اه قال كيف قال اعرفهم بانهم غر محجلين بانهم غر محجلين من اثر الوضوء الغرة في الرأس والتحجيل في القدمين يأتي يوم القيامة صاحب الوضوء صاحب التحجيل والغرة فيه
لمعة فيه لمعة آآ في قدميه وفي رأسه اه من اثر الوضوء من اثر الوضوء ايضا من السنة اه الاقتصاد الاقتصاد في الوضوء تجد بعض الناس يسرف وهذا كثير لاحظنا كثير في دورات المياه خاصة دورة المياه للمساجد
يأتي عمال يفتح الماء على اقوى شيء هذا خلاف السنة وايضا اهدار للماء وتضييع للماء. هذه نعمة عظيمة ينبغي للانسان ان يحافظ عليها تجدهم يفتحون الى اعلى شيء وهذا فيه اسراف
اه الاقتصاد ان ان لا يشرف الماء ويأخذ الماء على قدر حاجته على قدر حاجته ولا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في هذه الامة قوم
يعتدون في الدعاء والطهور. ومن اعتداء في الطهور ان تفتح الماء باقوى شيء. هذا من الاعتداء. فينبغي ان تأخذ الماء بهدوء وتستعمل الماء على قدر حاجتك من السنة ايضا انه اذا انتهى من الوضوء
انتهى من الوضوء ان ان يشرع له الدعاء يشرع له ان يدعو بعد وضوءه جاء في احاديث وان كان بعضها فيها ضعف ولكن بمجموعها انه لا مانع من الانسان اذا توضأ
اه جاء في حديث انه قال اذا توضأ وانتهى قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين تفتح له ابواب
السماء ثمانية فتحوا له ابواب الجنة الثمانية آآ يدعو بما شاء يدعو وهذه من المواضع التي يستحب فيها الدعاء وفيها ايضا ادعية وردت احاديث في الادعية اه من السنة الوضوء انه ينتهى من الوضوء يسن له ان يصلي ركعتين
يصلي يصلي يصلي يسن له ان يصلي ركعتين جاء ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال في حديث بلال رضي الله عنه قال اني رأيت الجنة او دخلت الجنة فسمعت خشخشة نعليك يا بلال
فاخبرني عن ارجى عمل كنت تعمله فقال ما توضأت وضوءا بليل او نهار الا صليت ما شاء الله هل اصلي فمن السنة انه اذا توضأ ان يصلي ما شاء ويحرص على ان الانسان اذا توضأ ان يصلي لو توضأت قبل مثلا
قبل العشاء بنصف ساعة او الظهر او قبيل الظهر او نحو ذلك من السنة انك اذا اذا توضأت ان ان تصلي ما شاء الله ان تصلي في مسائل ايضا منها مثلا
نوقض الوضوء حتى نختم لا نطيل نحاول نمر عليها مرورا سريعا. نواقض الوضوء اهمها واعظمها واوضحها الخارج من السبيلين الخارج من السبيلين هذا ناقض واضح البول او الغائط او المني او المذي او الوذي
كلها واي شيء يخرج من البول فانه ناقض من اماكن البول او الغاط فانه فانه يعتبر ناقضا للوضوء لابد من لابد من اعادة الوضوء البول والغائط المني يجب على الانسان ان ان يغتسل منه. ان يغتسل ويتوضأ
والمذي المذي الذي يخرج احيانا مع التفكير او المداعبة او نحو ذلك وهما ابيض رقيق يجب على الانسان ان يتوضأ وان يغسل المكان وان اصاب وان اصاب الملابس يجب غسلها
والودي هو الذي يخرج وهو ماء رقيق يخرج بعد ماء رقيق احيانا يكون بلون الصفرة يخرج بعد بعد البول. فهذا يجب غسله اه يجب غسله من النوافظ النوم العميق اما النوم اليسير وهو جالس هذا ليس ناقضا
الناقض الذي النوم العميق الذي لا يشعر بمن حوله كذلك من النواقض احيانا يدخل في النوم الاغماء من يصاب باغماء او بسكر او نحو ذلك فالاغماء او البنج الذي يجعل الانسان يغيب عن الحضور هذا لابد
من الوضوء. كذلك مس الفرج احيانا بعض الناس يمس فرج يوم الغيب لا يشعر وهو مثلا يغتسل احيانا او في مسبح وكذا فتقع يده على فرجه فنقول مس الفرج ناقض للوضوء فلا بد من آآ لا بد من اعادة الوضوء
كذلك من نواقض الوضوء اكل لحم الابل والمراد به اللحم فقط اللحم دون سائل كالكرش مثلا بعضهم اخرج قال اللحم فقط والشحوم غير داخلة ونحو ذلك فاذا اذا اذا اكل لحم ابل وجب عليه
ان يعيد وضوءه وان يتوضأ من جديد كذلك مس المرأة مس المرأة سواء كانت اجنبية او من محارمه. هل هل يعيد الوضوء؟ فنقول فيه تفصيل ان كان المس بشهوة او الانسان تحركت شهوته
فيعيد الوضوء لانه قد يكون خرج منه مذي وهو لا يشعر. اما الاصل في المس من غير شهوة فهذا لا يعيد. خاصة مع المحارم لا تقع الشهوة فنقول لا لا يعيد
الدم خروج الدم ففصل بعض اهل العلم فقال ان كان الدم يسيرا لا يعيد الوضوء. كان الدم كثيرا فلابد من اعادته القيء لو ان انسانا خرج الطعام من فمه من المعدة وخرج من فمه هل يعيد الوضوء
ونقول لا يعيد الوضوء. الصحيح ان القيء ليس من نواقض الوضوء طيب لو ان انسانا اصابته نجاسة اصابته نجاسة على ثيابه هل يعيد الوضوء؟ او وقعت قدمه او يده يده وقعت على نجاسة
او قدمه مشى على ارض وفيها نجاسة هل يعيد الوضوء؟ نقول لا يعيد الوضوء. وانما يغسل المكان ويزيل النجاسة. النجاسة وقعت على على البقعة او او على يده او على رجله او على فانه يجب عليه ان يغسل نلاحظ بعض الناس اذا اذا وطأ على وطأ على
الارض فيها او يظن فيها نجاسة الذهاب واعاد الوضوء نقول لا ليس له علاقة اغسل قدميك اذا كنت متيقن بهذه النجاسة اغسل قدميك ويكفي مسائل كثيرة ولكن ما مر معنا
في الحقيقة هي مسائل مهمة انسان يعيد ويقرأ في مثل هذه الامور ويستمع مثل هذه الامور حتى يتذكر في اشياء كثيرة تفوت كثير من الناس تفوته اشياء كثيرة ويظن انه يتوضأ حتى في الصلاة حتى في الصلاة
مسائل كثيرة تجد بعض الناس يصلي ويخل بصلاته وهو لا يدري نقول ايها الاخوة المسائل المهمة التي يمارسها الانسان يوميا كالوضوء والصلاة هذي الاشياء لا بد من اعادة قراءة فيها اعادة القراءة فيها او استماع استماع المحاضرات او كذا او حضور محاضرات حتى يستوعب هذه الاشياء
والذي يفوته اما شيء يخل بالوضوء او شيئا ينساه من السنن من السنن قد يفوتك شيء من السنن لا تدري عنها او اخلال بالوضوء. عموما لا نطيل فيما ذكرناه فيه النفع وفيه الكفاية. واسأل الله سبحانه
ان يعظم الاجر لنا ولكم. ونشكر الحاضرين على حضورهم وجزاهم الله خيرا. ونسأل الله ان يفقهنا في الدين. وان يعلمنا ما ينفعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين