1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على

2
00:00:20.550 --> 00:00:41.500
ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون  ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة

3
00:00:41.500 --> 00:01:05.150
الفائزون. وبعد فاني ارحب بطلاب معهد افاق للبناء العقدي. واعرف مجموعة منهم هم والله من خير ما من الشباب خلقا ودينا وارادة وارجو الله تبارك وتعالى ان يجعل هذا المعهد نوعيا متميزا في بناء طلاب العلم. وان يبارك جهود القائمين عليه

4
00:01:05.150 --> 00:01:22.650
وان يسددهم. وادعو الله تعالى ان يجعلنا من الطائفة النقية التي قبلت الوحي وفقهت في دين الله فعلمت علمت ونفعها الله تعالى بما بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الهدى

5
00:01:22.700 --> 00:01:48.750
ايها الطلاب الكرام من اخص ما اعتنى الوحي ببيانه في قضايا المعرفة والعلم امران. الامر الاول الوعاء الذي يتلقى العلم. والامر الثاني اثر العلم على صاحبه بالنسبة للامر الاول وهو الوعاء الذي يتلقى العلم وهو موضع الاخذ والعطاء. قال الله تبارك وتعالى

6
00:01:48.950 --> 00:02:08.950
وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه

7
00:02:08.950 --> 00:02:31.450
والذي خبث لا يخرج الا نكدا. كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون. الله تبارك وتعالى شب بهاء الوحي بالمطر فالمطر ينزل على التربة منها تربة نقية ومنها تربة خبيثة. جاء بيان هذا المعنى في حديث النبي صلى الله عليه

8
00:02:31.450 --> 00:02:52.950
وسلم الذي رواه عنه ابو موسى الاشعري كما في الصحيحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت

9
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
منها اجاذب امسكت الماء. فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان قل لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم

10
00:03:12.950 --> 00:03:32.950
وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. القلب والتربة ايها الاخوة الكرام منبت الزرع ومات الثمر. الله سبحانه وتعالى بين هذا المعنى القلب هو الذي

11
00:03:32.950 --> 00:03:56.200
تأتي عليه المعرفة وهو الذي يعرض عليه الوحي. لذلك قال الله سبحانه وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهيئ نفوس الصحابة الكرام لتلقي العلم والمعرفة. كما آآ روى ذلك ابن عمر

12
00:03:56.200 --> 00:04:16.200
رضي الله عنه قال لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدثنا يؤتى الايمان قبل القرآن. وتنزل السورة على ما محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها. وما ينبغي ان يوقف عنده فيها. كما تعلمون انتم القرآن

13
00:04:16.200 --> 00:04:32.650
ثم قال لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه ينثره نثر الدقل

14
00:04:33.000 --> 00:04:53.000
قال ابن تيمية رحمه الله معلقا على آآ هذا الحديث قال التفريغ والتحلية التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم ان يفرغ قلبه مما لا يحبه الله ويملأه مما يحبه الله او بما يحبه الله. فيفرغه من عباده

15
00:04:53.000 --> 00:05:13.000
سادة غير الله ويملؤه بعبادة الله. وكذلك يفرغه عن محبة غير الله. ويملؤه بمحبة الله. وكذلك يخرج عنه خوف غير الله ويدخل فيه خوف الله تعالى. وينفي عنه التوكل على غير الله ويثبت فيه التوكل على الله

16
00:05:13.000 --> 00:05:33.000
وهذا هو الاسلام المتضمن للايمان الذي يمده القرآن ويقويه لا يناقضه وينافيه. كما كما قال جندب وابن عمر تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايمانا. ومن هذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع

17
00:05:33.000 --> 00:05:53.000
بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. فمن كان حسن الاخذ والتلقي للعلم والمعرفة التي جاء بها الوحي كان حسن العطاء والارسال. كما قال الله سبحانه وتعالى في بيان ذلك. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم

18
00:05:53.000 --> 00:06:13.000
زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين. ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون

19
00:06:13.000 --> 00:06:33.000
واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا؟ صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا كما بين الله تبارك وتعالى ان القرآن هدى ونور ورحمة وبينات وفرقان. لكنه لا ينتفع

20
00:06:33.000 --> 00:06:57.050
به الا من كان عاقلا يريد الهدى. فقال تبارك وتعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى القضية الثانية التي اعتنى الوحي ببيانها في مسألة المعرفة هي اثر العلم على صاحبه

21
00:06:57.050 --> 00:07:24.550
قال الله تبارك وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وقال الله تبارك وتعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب

22
00:07:24.550 --> 00:07:44.550
ثم ذكر صفة اولي الالباب الذين تذكروا وانتفعوا بما تعلموا. قال الذين يوفون بعهد الله ولا قضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم

23
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. فهذا ففي اثار العلم على صاحبه. وقال تعالى في بيان ذلك وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتبوا

24
00:08:04.550 --> 00:08:26.400
تخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال بعض اهل العلم كل من خشي الله فهو عالم. وليس كل عالم يخشى الله. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:26.400 --> 00:08:46.750
في بيان اثر العلم على صاحبه انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. وفي الصحيحين عن ابن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان

26
00:08:47.000 --> 00:09:07.000
حين يلقاه جبريل وكان يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. هذا في بيان اثر الوحي اثر المعرفة على النفس. وقال تبارك وتعالى ولتجدن

27
00:09:07.000 --> 00:09:27.000
اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم ورهبانا وانهم لا تكبيرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا

28
00:09:27.000 --> 00:09:47.000
مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. اثنى الله سبحانه تعالى على القسيسين والرهبان في هذه الاية لانهم لما سمعوا الوحي الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:47.000 --> 00:10:16.150
لم يتكبروا ولم يجحدوا. قبلوا الوحي وامنوا واستجابوا. ودعوا الله تبارك وتعالى ان يتقبل ايمانهم وان يدخلهم مع الصالحين ايضا هناك حديث آآ مروي في قصة عمر رضي الله عنه حينما سبه بعض الناس فذكره الحر قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه

30
00:10:16.150 --> 00:10:37.250
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. كان عمر رضي الله عنه قد هم ان يضرب الرجل لان الرجل سبه سبا قبل  فلما ذكره الحر رحمه الله استجاب عمر رضي الله عنه فتجاوز عنه قال آآ الصحابي الكريم

31
00:10:37.250 --> 00:11:00.850
وكان عمر وقافا عند كتاب الله. يعني كان عمر ممن نفعهم الله تبارك وتعالى بالوحي فكان سريع استجابة. وفي بيان هذا المعنى عاب الله تبارك وتعالى على الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وعندهم علم الكتاب. قال تعالى اتأمرون الناس بالبشر

32
00:11:00.850 --> 00:11:20.850
وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. وقال في نفس هذا السياق وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم

33
00:11:20.850 --> 00:11:45.150
اكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون الخلاصة ايها الاخوة الكرام ان القلب موضع العلم. وهنا ياتي الحديث عن امرين او عن معنيين. سلامة القلب وحكمة القلب لحسن تلقي العلم وفهمه والانتفاع به وحسن استثماره ووضعه في موضعه. لماذا

34
00:11:45.150 --> 00:12:12.150
هذا النوع من المحاضرات ايها الشباب. لماذا يحتاج الطالب الى هذه المحاضرات التي هي مقدمات نوعية تمهد له طريق المعرفة حتى ينتفع بالاخذ وما يكتسب من العلوم والمعارف حتى يعطي طلب العلم ثمرته. حتى يكون طلب العلم قربة الى الله تعالى وعملا صالحا. ليس وسيلة لدنيا شهرة او

35
00:12:12.150 --> 00:12:34.050
او مال او منزلة حتى يكون طلب العلم قيمة مركزية في حياة طالب العلم ومشروع عمر ليس امرا ثانويا يعطى فضول الاوقات حتى يكون وسيلة لاصلاح النفس واصلاح المسلمين وليس مجرد جمع معلومات ومعارف. حتى يكون طلب العلم منهجيا وليس عشوائيا

36
00:12:34.050 --> 00:12:54.050
يحتاج الطالب ان يتعلم هذه المقدمات حتى تتهيأ نفسه لتلقي العلم. ليتحول الدرس العلمي من عبء وملل الى متعة وقرة عين. ليتحول الدرس العلمي من مجرد تحفيظ وتلقين الى مدارسة وفهم ومشاركة

37
00:12:54.050 --> 00:13:14.050
تفاعل حتى يكون الطالب منتجا. حتى يكون الطالب متفاعلا وليس مجرد مستهلك. ليتحول تقييم الطالب لنفسه من مجرد قياس مدى تذكره وحفظه الى قياس خلقه وزكاته وذكائه وقدرته على الفهم والتحليل

38
00:13:14.050 --> 00:13:36.200
التطبيق والحفظ والاستدلال والتقرير والالقاء والعرض والنقد والمحاورة والنقاش والكتابة والابداع ليؤدي طالب العلم علمي دوره في الاصلاح ارجو ان تكون هذه المقدمات مما يتحقق بها هذا المعنى الجامع لطلب العلم. القلب السليم

39
00:13:36.250 --> 00:13:54.850
والعقل الذكي الحكيم والمعرفة الصحيحة. هذه الثلاثية ايها الاخوة الكرام هي التي يبارك الله تبارك وتعالى بها في المعرفة ان يكون القلب سليما. وان يكون العقل ذكيا حكيما. وان تكون المعلومة صحيحة

40
00:13:55.200 --> 00:14:20.550
هنا يمكن ان نتكلم عن ظاهرة قلة الكوادر العلمية لا يستطيع المرء انكار حب كثير من المسلمين للعلم وشعورهم بقيمته وفضله واهميته ورغبتهم الشديدة في ان يكونوا من طلاب علم الشريعة والمشاركين في الدعوة والاصلاح. وشعورهم بالمسؤولية بل شروع كثير منهم بالفعل في سلوك ذلك الطريق

41
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
تلمس وتلمس الخطط الخطط والبرامج والمناهج والتواصل مع من يثقون به من اهل العلم. وكثير منهم بدأ بالفعل في طلب العلم واقتنوا الكتب بافضل النسخ النسخ. واقتطعوا من مالهم واوقاتهم للتحصيل. وانت ترى الاف بل مئات الالاف من

42
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
طلاب العلم يملؤون الجامعات والمعاهد فضلا عن من يدرس على المشايخ في المساجد او من يمارسون التعلم الذاتي بانفسهم قراءة مطالعة وسماعا ومدارسة جماعية ونحو ذلك من سبل تحصيل العلم. ترك ذلك غرفا ومجموعات على آآ فيسبوك واتساب

43
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
وتيليجرام آآ وغيرها من وسائل التواصل يقصدون فيها التواصل مع طلاب العلم ترى جامعات ومعاهد وحلقات في في كل بلدان العالم موضوعها تحصيل العلم الشرعي. ترك ذلك داعمين اهل خير يبذلون اموالهم في انشاء المعاهد

44
00:15:20.550 --> 00:15:44.650
والجامعات والحلقات وفي كفالات طلاب العلم آآ يبتغون من ذلك تكوين طلاب علم ودعاة يعلمون الناس ويبثون فيهم الشريعة ويفتونهم ويثبتونهم آآ عند الفتن ويبصرونهم بامور دينهم عند النوازل وغير ذلك من المقومات التي هي جديرة باخراج

45
00:15:44.650 --> 00:16:07.550
كبيرة من النابغين في مختلف علوم الشريعة لكن الواقع مع كل هذه الامكانات يشهد بقلة بل بندرة الكفاءات. مع كثرة مقومات النجاح النجاح وقوته وتنوعها لاخراج الكفاءات في المجال التعليمي والدعوي فان الواقع يشهد بخلاف ذلك

46
00:16:07.800 --> 00:16:27.800
مثلا في المجال العلمي والتعليمي ترى يعني ندرة في آآ طلاب العلم النابهين او النابغين في علوم المقاصد التفسير وشرح السنة والعقيدة والفقه او حتى في العلوم التي تسمى بعلوم الالة كاصول التفسير واصول الفقه وعلوم العربية

47
00:16:27.800 --> 00:16:52.950
علم مصطلح الحديث وعلم المنطق. واكثر من ذلك في العلوم الانسانية. التي تتقاطع كثيرا مع ابواب العلم الشرعي كمسائل الفكر والفزع فلسفة وتاريخ العلوم والافكار والسياسة والاقتصاد والاجتماع واذا نظرت الى المجال الدعوي بمختلف صوره كدروس الوعظ وخطب الجمعة ودروس المساجد. وتوعية الناس آآ بفقه المواسم

48
00:16:52.950 --> 00:17:12.950
ميكا فقه الصيام والحج والعيدين آآ ونحوها وتبصير الناس عند الفتن وتثبيتهم وغير ذلك من مهام الداعي وطالب العلم فندرة الكفاءات في كل هذه المجالات بالنسبة للمال والجهد المبذول. وبالنسبة لحاجة الناس اه الى من يبين لهم

49
00:17:12.950 --> 00:17:36.600
وان يدعوهم آآ على بصيرة هذا امر واضح جدا. لا احسب احدا يخالف في هذه النتيجة وهي ندرة الكفاءات نحن هنا امام ظاهرة واضحة جدا لكن من الغلط هنا شباب ان نحمل آآ الطالب وحده آآ هذا الامر. نحن عندنا منظومة في التعليم

50
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
عندنا مثلا المعهد فيه ادارة فيه آآ مدرسون فيه داعمون فيه مناهج فيه برامج وخطط. من الخطأ هنا ان نحمل آآ فاتورة الحساب كاملة للطالب وحده. ان نقول طالب العلم هو الذي يتحمل هذا الامر. لا كل

51
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
كل واحد من هؤلاء له نصيب. الطالب له نصيب. المعلم. منهج التدريس. برنامج الدراسة. الادارة. الداعمون. منهج التقييم. معيار نجح وغير ذلك من مفردات منظومة التعليم. ولا يبرئ الانسان نفسه ولا يزال الانسان بخير ما جعل الحق مطلوبا

52
00:18:16.600 --> 00:18:31.000
وما طور نفسه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اني لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدهم

53
00:18:31.000 --> 00:18:51.000
انهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. فنحن هنا ايها الشباب الكرام حينما نتكلم عن قلة الكفاءات لا نعني بالتأكيد مجرد آآ ما آآ قدر المعلومات او المعارف او المتون التي حفظها الطالب. وانما نتحدث هنا عن منظومة كاملة هي محققة

54
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
محصلة الفقه في الدين وهي معيار التقييم. من ترقي الطالب في العلم وظهور اثر العلم عليه في تزكية النفس وسلامة القلب واجتهاد في العبادة فرائضها ونوافلها وكم المعلومات الصحيحة التي حصلها؟ وكم المهارات التي يحسنها؟ آآ حسن القراءة

55
00:19:11.000 --> 00:19:31.450
سوى الفهم والنظر والاستدلال والمنطق وعرض وتقرير ومناقشة ونقد وكتابة وتدقيق وابداع علمي واضافة كذلك نتكلم عن اثره في الواقع. انتفاع الناس بعلمه وشرحه وتعليمه ودعوته واصلاحه. وكل ذلك من مقاصد العلم

56
00:19:31.450 --> 00:19:51.450
العلم الذي يرجى به رحمة الله تبارك وتعالى وتحذر به الاخرة. العلم الذي يبصر صاحبه عند الفتن. يرى الفتنة وهي مقبلة فيعلم ويعلم الناس ان ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. العلم الذي يحمل صاحبه على بيان الحق والرجوع عن الخطأ

57
00:19:51.450 --> 00:20:11.450
العلم الذي يغني صاحبه عما في ايدي الناس فلا يمد عينيه آآ عينيه آآ عينيه الى ما متعوا به. ويعلم ان رزق الله خير وابقى العلم الذي يجعله يحب الخير لاخوانه. يشجعهم ويفرح بهم وبتميزهم ويشهد لهم. ويتعلم منهم ويعلم ويطلب

58
00:20:11.450 --> 00:20:31.450
العلم الذي يزيد به العبد رحمة بالخلق. العلم الذي يصير صاحبه من خير امة اخرجت للناس. يدعو الى دين الله على بصيرة لا يدعو الى نفسه ولا الى طائفته. وغير ذلك من اثار العلم الذي امر الله نبيه ان يسأل الزيادة منه وقل ربي

59
00:20:31.450 --> 00:20:51.450
زدني يا ايمان ثم عوائق ايها الطلاب الكرام تحول بين الطالب وبين الشروع في طلب العلم او تمنعه من لتحصيل ثمرة العلم. ثمرة العلم الخلقية والايمانية والمهارية والمعرفية. وربما آآ مضى آآ وقت

60
00:20:51.450 --> 00:21:11.450
عليه في طلب العلم ثم انقطع عن طلب العلم. فهذه المحاضرة ايها الاخوة الكرام تخص هذا الامر. ما هي المعوقات التي تصد طالب العلم عن الشروع في طلب العلم. وما هي المعوقات التي تحول بينه وبين الاستمرار على طلب العلم

61
00:21:11.450 --> 00:21:34.950
وما هي المعوقات التي آآ تقلل فرصة نبوغه وظهور ثمرة العلم عليه من الناحية الايمانية والخلقية والمهارية والمعرفة  وانا هنا اذكر اخص هذه المعوقات وقد جمعتها يعني آآ مدة طويلة في آآ

62
00:21:34.950 --> 00:21:54.950
في التدريس والتعليم ومخالطة طلاب العلم زمالة وتعليما وتدريسا. وكنت احاول ان اسجل هذه المعوقات التي تصد الطلاب عن طلب العلم او تصدهم عن الاستمرار عليه او تقلل فرصة نبوغهم. وانا اذكرها هنا

63
00:21:54.950 --> 00:22:11.350
آآ واحدا تلو الاخر ثم اعلق عليها بشيء من الاختصار المعوق الاول الذي يصد كثيرا من طلاب العلم عن طلب العلم. وقد حدثني به كثير من الطلاب في المعاهد التي كنت ادرس فيها

64
00:22:11.350 --> 00:22:33.650
فيها ان يكون الطالب مبتلى بذنوب او تقصير في العمل الصالح. فيستحي ان يطلب العلم وهو على تلك الحالة هذه المشكلة يا شباب مشهورة جدا عند كثير من الشباب. يكون عنده تقصير او ذنب معين يواظب عليه لا يستطيع

65
00:22:33.650 --> 00:22:53.650
ان يقلع عنه فيستحي منه ويستحي ان يقوم ببعض العمل الصالح ومنه طلب العلم. آآ فيمنعه حياء من طلب العلم. واقول يا شباب ان الحياء من التقصير والذنوب والخوف من عواقبه هذا من اخص

66
00:22:53.650 --> 00:23:07.750
صفات المؤمن وهو وهي الخصلة التي آآ يعني تفصل المؤمن عن الفاجر. كما ذكر ابن مسعود رضي الله عنه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه

67
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه قال به هكذا. يعني يبين ان المؤمن يستعظم الذنب ويخشى اثره عواقبه لذلك يتقيه. واذا وقع منه ذنب بادر بالاستغفار واجتهد في طلب التوبة وعوض ذلك بالعمل الصالح

68
00:23:28.100 --> 00:23:49.250
لكني اقول يا شباب انه من مكر الشيطان بالعبد ان يجعله لا لا يتعامل تعاملا صحيحا مع حيائه من المعصية فيجعله يستمر في المعاصي بحجة انه اصبح عاصيا. ويستحي من العمل الصالح

69
00:23:49.850 --> 00:24:09.850
وهذا من الخطأ في التعامل مع المشكلة. التعامل الصحيح مع المشكلة يا شباب ان نستخرج من هذه المشكلة فرصة فرصة للتوبة والاستغفار والانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى والافتقار اليه والعمل الصالح. وانا اقرأ هنا كلاما

70
00:24:09.850 --> 00:24:29.850
جميلا لابن القيم رحمه الله في بيان هذا الامر. قال رحمه الله فاذا اراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من ابواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستغاثة به وصدق اللجأ اليه. ودوام التضرع والدعاء والتقرب اليه بما امكن من الحسد

71
00:24:29.850 --> 00:24:50.700
ما تقول تلك السيئة به سبب رحمتي حتى يقول عدو الله الشيطان. يا ليتني تركته لم اوقعه  وهذا معنى قول بعض السلف ان العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة ويعمل الحسنة يدخل بها النار. قالوا كيف؟ قال يعمل الذنب

72
00:24:50.700 --> 00:25:10.700
فلا يزال نصب عينيه خائفا منه مشفقا وجلا باكيا نادما مستحيا من ربه تعالى ناكس الرأس بين يديه كسر القلب له فيكون ذلك الذنب سبب سعادة العبد وفلاحه. حتى يكون ذلك الذنب انفع له من

73
00:25:10.700 --> 00:25:31.100
من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من هذه الامور. التي بها سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة هنا آآ لم يقصد ابن القيم رحمه الله ان يستهين العبد بالذنب. وانما يقصد ان يحسن التعامل مع الذنب

74
00:25:31.100 --> 00:25:53.250
واضح يا شباب الله سبحانه وتعالى بين ان العبد المؤمن قد يقع منه الذنب والتقصير. لكن خاصة المؤمن التي تميزه عن الفاجر في امور اولا وهذا هو التعامل الصحيح مع المشكلة يا شباب. اولا ان يجتهد في طلب الاسباب التي تبعده عن الذنب

75
00:25:53.250 --> 00:26:13.250
فاذا ضعف ووقع في الذنب لا يبقى مذنبا بغير استغفار وانما يبادر بالاستغفار. كما قال الله سبحانه وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم

76
00:26:13.250 --> 00:26:33.250
يعلمون لم يصروا على ما فعله لم يصروا على ما فعلوا يعني لا يرضى الواحد منهم ان يبقى مذنبا بغير استغفار لا يرضى فعن حاله. اذا يا شباب التعامل الصحيح مع مع هذه المشكلة. واحد المجاهدة في طلب اسباب الاستقامة

77
00:26:33.250 --> 00:26:52.550
وتعظيم الذنوب والحذر من سيئات الاعمال وهي المصائب التي تصيب العبد بسبب ذنبه. من اثار ذلك ان ينسى العلم ومن اثار ذلك ومن اثار ذلك ان يبتلى. ومن اثار ذلك ان تمحق البركة من حياته. فلابد ان يخشى سيئات الاعمال

78
00:26:52.650 --> 00:27:10.600
والمبادرة الى الاستغفار وطلب التوبة ومكاثرة الذنوب بالحسنات. الاعتبار بالاغلب يا شباب كلنا ذو تقصير. كلنا ذو ذنوب لكن العاقل هو الذي يحسن التعامل مع هذه المشكلة. هذا هو المعوق الاول

79
00:27:10.800 --> 00:27:32.100
المعوق الثاني في باب النية والارادة هو ضعف الطالب في استحضار معاني العبودية لله تعالى. من الاخلاص والاستعانة انا اي انسان يا شباب يريد ان آآ يعني يقدم على هدف ما لابد ان يضع في ذهنه امورا. خلاصة هذه

80
00:27:32.100 --> 00:27:52.100
الامور جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. ما معنى ذلك؟ ان تحدد المناسب لك المناسب لقدراتك ولمواهبك. الامر الثاني ان تجتهد في طلب كل الاسباب الممكنة

81
00:27:52.100 --> 00:28:12.100
الامر الثالث الا تعتمد على تلك الاسباب وان تعقد قلبك على الله تبارك وتعالى وان تستعين بالله. لذلك كان دائما اهل العلم يذكرون بمعاني العبودية في طلب العلم. هذا مهم جدا يا شباب. ان يستحضر الطالب

82
00:28:12.100 --> 00:28:32.100
وهو يدرس وهو يقرأ وهو يحضر درسا معاني العبودية. لان طلب العلم عمل صالح. حتى يكون طلب العلم عملا صالح صالحا لابد ان تستحضر معاني العبودية. قال مهنىء وهو احد تلامذة الامام احمد قلت لاحمد ما افضل الاعمال؟ قال طلب العلم

83
00:28:32.100 --> 00:28:52.250
قلت لمن؟ هذا سؤال ذكي. هل كل من يطلب العلم ينتفع به؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال نعوذ بالله من علم لا ينفع واضح؟ ومعظم الكفار الذين ذكروا في في القرآن والسنة كان عندهم علم ومعرفة وكان عندهم بصيرة لكن

84
00:28:52.250 --> 00:29:12.950
لم يكن عندهم قلب يريد الهدى لم يتواضعوا للعلم لم يطلبوا العلم لينتفعوا به. قال الامام احمد لما سأله مهنىء آآ طلب العلم آآ يعني هو خير الاعمال ولكن لمن؟ قال لمن صحت نيته؟ قلت واي شيء يصحح النية

85
00:29:12.950 --> 00:29:31.750
قال ينوي ان يتواضع فيه وينفي عنه الجهل. هذا هو التذكير التذكير بالنية في طلب العلم قال ابن القيم رحمه الله من طلب العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين. ودرجته بعد درجة النبوة

86
00:29:32.050 --> 00:29:52.050
وقال الامام ابن تيمية رحمه الله فاذا افتقر العبد الى الله ودعاه وادمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وائمة المسلمين انفتح له طريق الهدى. وهو نفسه له قول احبه كثيرا جدا هو تطبيق

87
00:29:52.050 --> 00:30:12.050
عملي لحديث النبي صلى الله عليه وسلم واستعن بالله ولا تعجز. يعني لا تقصر في الاسباب واستعن بالله. قال ابن تيمية رحمه الله فما طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير. ثم اسأل الله الفهم واقول يا معلم ادم علمني

88
00:30:12.050 --> 00:30:32.050
خلاصة ذلك الشباب هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. واقول يا شباب اه من دخل طلب العلم يريد منه هذا المعنى ان يتواضع به لله وان اه يعبد الله على بصيرة

89
00:30:32.050 --> 00:30:52.050
وان يدعو به الى الله وان ينفع به المسلمين وان يرحم به الناس. فهذه هي النية الصالحة في طلب العلم. قال ابن تيمية رحمه الله في وصيته التي اوصى بها ابا القاسم المغربي في طلب العلم لما سأله ابو القاسم عن الكتب التي يرجع اليها

90
00:30:52.050 --> 00:31:16.850
ذكر له ابن تيمية يعني مجموعة مختصرة من الكتب ثم قال له فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك اي من الكتب يعني ينفعه الله بقليل المعرفة ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. ارجو يا شباب ان تسجلوا هذا القول. فمن

91
00:31:16.850 --> 00:31:42.700
نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من المعرفة والكتب والمشايخ والعلم. ينفعه الله بالقليل ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالة المعوق الثالث شباب الذي يصد كثيرا من شباب المسلمين عن طلب العلم او يمنعهم من الاستمرار عليه حتى

92
00:31:42.700 --> 00:32:00.300
الشعور بقيمة طلب العلم. وقيمة طلب الفقه في الدين. ومكانة الفقه في الدين كعمل صالح. اذا انت لابد ان تعلم شرف ما تطلب. وان تعلم قيمته واثاره. طلب الفقه في الدين

93
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
والاستقامة عليه من اعظم ما يتقرب به المسلم الى الله. وهو خير مثال للمنتفعين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى والعلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصف الطائفة النقية التي قبلت العلم

94
00:32:20.450 --> 00:32:48.100
فزكت انفسها وتعلمت وعلمت ومن هدي الائمة يا شباب انهم كانوا يذكرون الناس بفضل العلم ويذكرون طلابهم بفضل العلم وشرف ما يطلبون وهنا اذكر قولا جميلا جدا للامام الشافعي ارجو ايضا ان تسجلوه في مطلع رسالته لعبد الرحمن ابن مهدي وهو الكتاب المشهور بكتاب الرسالة

95
00:32:48.100 --> 00:33:08.100
وهو يحثه على طلب العلم والمعرفة والفقه في الدين. ويذكره ويذكره بالنيات الصالحة التي ينبغي ان يستحضرها ويذكره كذلك باثار العلم على صاحبه. قال الامام الشافعي رحمه الله فكل ما انزل الله في كتابه جل

96
00:33:08.100 --> 00:33:28.100
ثناؤه رحمة وحجة. علمه من علمه وجهله من جهله. لا يعلم من جهله. ولا يجهل من علمه والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به اي بالوحي. فحق على طلبة العلم بلوغ غاية

97
00:33:28.100 --> 00:33:48.100
اهدهم في الاستكثار من علمه. والصبر على كل عارض دون طلبه. واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا باطن والرغبة الى الله في العون عليه. فانه لا يدرك خير الا بعونه. فان من ادرك علم

98
00:33:48.100 --> 00:34:08.100
احكام الله في كتابه نصا واستدلالا. ووفقه الله للقول والعمل به. يعني للعمل بما علمه فاز الفضيلة في دينه ودنياه. وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع

99
00:34:08.100 --> 00:34:29.350
الامامة فنسأل الله المبتدأ لنا نعمه قبل استحقاقها ان نديمها علينا مع تقصيرنا في الاتيان الى ما اوجب به من من شكره به ان جاعلنا في اخر امة اخرجت للناس. ان يرزقنا فهما في كتابه ثم سنة نبيه. وقولا وعملا

100
00:34:29.350 --> 00:34:49.350
عملا يؤدي به عنا حقه ويوجب لنا نفيلة نافلة مزيده. هذا القول يا شباب انا دائما اكرر النظر فيه. لم اجلس مع طلاب علم الا ما اقرأ لهم هذا القول. هذا القول جمع شرف العلم

101
00:34:49.350 --> 00:35:14.400
ومقاصد العلم وثمرات العلم وفضيلة العلم هذا القول يا شباب الذي ذكره الامام الشافعي في مطلع كتاب الرسالة من اخص ما ينبغي ان تديم النظر فيه. وان تحاول ان تعمل به وان تستقيم عليه. ومن جميل ما جاء في تذكير اهل العلم لطلابهم بشرف ما يطلبون حتى يصبروا

102
00:35:14.400 --> 00:35:36.100
لطلب العلم اه وحتى يتخطوا العقبات التي تحول اه بينك وبين الاستمرار عليه. قال الفرابري وهو كاتب آآ الامام البخاري وهو الذي كتب جامعه الجامع الصحيح. قال املى البخاري علي حديثا كثيرا

103
00:35:36.100 --> 00:35:57.000
فخاف ميلالي. يعني البخاري شعر اني مللت من كثرة الكتابة فقال لي طب نفسا فان اهل الملاهي في ملاهيهم. واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

104
00:35:57.250 --> 00:36:20.900
المعوق الرابع شباب الذي آآ يصد كثيرا من طلبة العلم على آآ الشروع في طلب العلم او الاستمرار عليه او النبوغ فيه. التشتت توتو والتذبذب في تحديد الهدف الذي يقضي فيه عمره. كثيرا ما يكون عند الانسان رغبة وحب للنجاح

105
00:36:20.900 --> 00:36:43.550
لكنه متحير مضطرب متشتت. يريد مثلا مرة ان يكون متخصصا في علوم الشريعة. وفي علوم الشريعة يكون متحيرا هل اتخصص في القرآن هل اتخصص في تعلم اللغة الاجنبية حتى ادعو الى الله باللغة الاجنبية الانجليزية الفرنسية الالمانية او غير ذلك

106
00:36:43.550 --> 00:37:06.550
هل اكون مثلا كاتبا هل اكون ناشطا على وسائل التواصل الاجتماعي؟ اعتني بتذكير الناس ودعوتهم. آآ التحير والتشتت والتذبذب في اختيار الهدف يجعل كثيرا من الشباب تضيع اعمارهم. واحيانا يكون التحير مرحليا مثلا. عندك اجازة اسبوع. مثلا

107
00:37:06.550 --> 00:37:22.750
فتتحير اقض هذا الاسبوع في تعلم هذه المادة الفلانية او هذه المادة الفلانية او مثلا عندي اجازة الصيف هل اقضيها في تعلم اللغة الانجليزية او اقضيها في ممارسة الرياضة والاعتناء بجسمي والاعتناء

108
00:37:22.750 --> 00:37:41.850
بشكل او مثلا بالامور الصحية. ام اعتني مثلا بضبط القرآن ام بتعلم القراءات؟ هذا التشتت يا شباب سبب رئيس في ضياع العمر وهدر الطاقة. وقال الامام ابن تيمية هنا قولا مهما جدا في جمع الهم على هدف واحد

109
00:37:41.950 --> 00:38:01.950
قال رحمه الله ومعلوم ان من اجتمع همه على شيء واحد كان ابلغ فيه ممن تفرق همه في اعماله متنوعة متنوعة. اذا علاج هذا الامر يا شباب هو ان تجمع همك على هدف واحد. تجعل هذا الهدف هو

110
00:38:01.950 --> 00:38:23.800
قيمة المركزية في حياتك او في يومك او في شهرك او في اسبوعك او في سنتك. اما هذا التشتت هو الذي يضيع وقتك ويهدر طاقتك المعوق الخامس في قضية اه طلب العلم ضعف الارادة وقلة الصبر وسرعة الملل وهشاشة العزل

111
00:38:23.800 --> 00:38:44.950
في فرق يا شباب بين الارادة والعزم. الارادة هي الخطوة الاولى هي الشرارة هي المحرك هي الدافع. هي الرغبة للشروع في اي طريق لكن العزم هو الوقود الذي يبقى مشتعلا يجعلك تواظب على الطريق وتصبر عليه وتتعاهده وتصمد

112
00:38:44.950 --> 00:39:12.500
فيه حتى النهاية. لا تتم الاعمال ابدا بمجرد الارادة والحب والرغبة. وانما لابد فيها من العزم. وهذا العزم يا شباب ليس له الا معنى واحد واحد المواظبة المواظبة هذه الكلمة المختصرة هي مختصرة مختصر النجاح. الناس لا ينقسمون ابدا الى ناجح وفاشل. ينقسمون الى

113
00:39:12.500 --> 00:39:38.800
مواظب وسريع الملل. الانسان الذي يواظب هو الناجح وسريع الملل هو الفاشل. الفشل ليس له الا معنى واحد. ان تتوقف عن المحاولة. فما دمت تحاول ما دمت تصبر ما دمت تسعى فانت ناجح. وهذا يحتاج الى صبر ويقين وشعور بقيمة ما تطلب. ولا يستطاع العلم براحة الجسم

114
00:39:38.800 --> 00:39:56.950
كما قال يحيى ابن ابي كثير. وقال المتنبي اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ومن رضي بالراحة شباب واثرها فقد ظلم نفسه. وان ارادة تتعثر في طريق الخير خير من عزيمة استحكمت على

115
00:39:56.950 --> 00:40:22.750
تركه والرجوع عنه. كثير من الناس يا شباب ينتظر لحظة النجاح لحظة الفرحة بالانجاز. متى تنتقل هذه الصورة من خيالك الى الواقع؟ حينما تعلم حينما تعلم ان الشخص الناجح في عين المعجب به يشبه البناء الجميل شباب. البناء الجميل العالي الذي تراه آآ هذا البناء خلفه رحلة طويلة

116
00:40:22.750 --> 00:40:47.850
كذلك الانسان الناجح. الانسان الناجح عنده عمر طويل في البذل والتعب عنده نقص عنده اخفاقات عنده تجارب كثيرة فشل فيها لكنه فقط لم يتعجل الثمرة لم تعجزه الاخفاقات صبر واجتهد وتعب وحاول واستعان بالله وبنى صرحه حجرا حجرا. الذي

117
00:40:47.850 --> 00:41:07.850
يفسد عليك هذه النهاية السعيدة انك تريد ان تكون مكان البطل وقت استلام الجائزة. لا تريد ان تقطع طريق البطون وانا اقول يا شباب لو ان الاهداف تحقق بلا تعب والله لم يبقى لها طعم ولا فرح. هذا التعب وهذا البذل

118
00:41:07.850 --> 00:41:34.050
هو الذي يسعد به القلب. واعتبر بهذا بهذا النجاح وهو اعظم نجاح للعبد حينما يدخل الجنة. قال الله تعالى ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا وقال الله سبحانه وتعالى وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا

119
00:41:34.050 --> 00:41:59.400
الصابرون العزم يا شباب العزم لا تكتفي بمجرد الرغبة والارادة. لابد ان يكون عندك عزم وقوة وجلد وصبر وتستعين على ذلك بامرين. الاول الدعاء لابد ان تدمن الدعاء. وان تعلم انه لا حول ولا قوة الا بالله. الامر الثاني ان تضع امام عينيك دائما

120
00:41:59.400 --> 00:42:23.200
شرف ما تطلب وقيمة ما تطلب. وان تعلم ان النجاح هو المواظبة. فما دمت تواظب فانت ناجح المعوق السادس شباب الذي يصد كثيرا من الطلاب عن الشروع في طلب العلم الشروط الوهمية التي يعلق عليها احدهم

121
00:42:23.200 --> 00:42:43.200
اه او يعلق على توفرها شروعه في طلب العلم. يعني كثير منهم ينتظر الخطة الذهبية اللولبية السحرية التي لا خطأ فيها ينتظر شيخا يتبناه ينتظر طالب علم يتبناه. ينتظر الوقت والتفرغ والبال

122
00:42:43.200 --> 00:43:08.600
المرتاح وصفاء الذهن وانتهاء المشاكل والمكتبة الكاملة. وينتظر الكفالة والخضرة والماء والوجه الحسن شباب كثيرون اعرفهم لديهم قوة وطاقة وعقل وحكمة يعطلون كل هذه القدرات كسلا. آآ لانهم ينتظرون توفر كل هذه الشروط. اقول هؤلاء لا

123
00:43:08.600 --> 00:43:32.300
يمكن ان يعملوا حتى لو توفرت لديهم كل الشروط. لان المشكلة عندهم يا شباب ليست في الامكانات والادوات وانما في القدرة اه اقصد في الارادة والعزم لم تكن المشكلة قط لا في الادوات ولا في الامكانات. المشكلة مشكلة عزم. اعرف كثيرا من الناس والله بدأوا في طلب العلم

124
00:43:32.300 --> 00:44:00.650
بامكانات صفر. ليس عنده الا استعانة بالله وقوة ارادة. وشيئا فشيئا توفرت معهم كل الاسباب ادوات احسن الادوات توفرت معهم متى؟ حينما عملوا بالمتاح الانسان صاحب العزم لا يحتاج الادوات بقدر ما يحتاج اليقين بشرف ما يطلب. يحتاج ان يصبر على الطريق وان

125
00:44:00.650 --> 00:44:14.900
استثمار المتاح. يعني يمكن ان احكي لكم تجربة يسيرة حينما بدأت ان ان ان اتعلم القرآن طلبت القرآن اردت ان اقرأ على شيخ ذهبت الى يعني كثير من المشايخ قالوا ليس عندنا وقت

126
00:44:15.150 --> 00:44:35.150
هل انتظر حينما يأتي لي الشيخ كما يفعل كثير ممن يطلبون القرآن؟ لا. اتيت باشرطة للشيخ الحصري رحمه الله وحفظت القرآن كاملا اذا عليها آآ ومع ذلك كان يحصل بعض الخطأ لكن ماذا افعل؟ هذا هو المتاح. والله ما ان انتهيت من هذه الخطوة والله

127
00:44:35.150 --> 00:44:57.950
يسر الله لي شيخا في محافظتي في مصر والله هو اعلى اسنادا من كل المشايخ الذين اعرفهم يسره الله لي دون ان اطلبه. والله دون ان اعرفه اساسا وشرح الله صدره لي وقرأت عليه كتاب الله ونفعني الله سبحانه وتعالى به. اذا يا شباب الانسان

128
00:44:58.100 --> 00:45:18.100
لا ينتظر اكتمال الادوات. الان عندك الانترنت وعندك الدروس المرئية وعندك بفضل الله المعاهد آآ عن بعد والدراسة عن بعد اغتنموا هذه الفرص واغتنموا اه كل الوسائل المتاحة ولا تعلقوا طلب العلم على امور ليست متاحة. وكل

129
00:45:18.100 --> 00:45:40.050
من اتقى الله في آآ فيما يتاح له اعانه الله تبارك وتعالى على الامكانات التي يحتاجها. اذا يا شباب الايراد تصنع الادوات وليس العكس من القاعدة من القواعد المهمة في هذا الباب الشباب ان تعلم آآ انا بقولها بالبلدي يعني ما حدش فاضي لك

130
00:45:40.450 --> 00:46:00.450
لا تنتظر من يتبناك من يشجعك. من يوجهك؟ من يثني عليك اذا احسنت؟ ومن يؤنبك اذا اسأت؟ ومن يعاتبك اذا فقصرت ومن يكافئك اذا احسنت؟ ومن يقويك اذا ضعفت؟ لا تنتظر. كن انت كل ذلك لنفسك

131
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
اذا لم تقهر نفسك وتغصبها على النهوض من وحل الكسل والنوم والانترنت والملهيات والشواغل التافهة. اذا لم تخلص نفسك من بخصوص الوقت وقطاع الطرق ورفاق السوء. اذا لم تجبر نفسك على من فيه منفعتك في دينك ودنياك. اذا لم تكن قويا في

132
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
صنع جو ملائم لاهدافك وتهيئة الاسباب لهدفك فستبقى هكذا في وحل لا يمر بك يوم الا وانت تغرس فيه اكثر حتى يأتي وقت مهما كان عندك ارادة مهما كان لديك قوة فليس عندك جسم او او

133
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
او او امكانات تؤهلك للقيام. اذا ما هو الحل؟ ببساطة اترك مقاعد المتفرجين وانزل الى ساحة السباق واستعن بالله وحده والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. كل من اتقى الله

134
00:47:00.450 --> 00:47:14.500
بما يتاح له من الاسباب بارك الله له في هذه الاسباب اليسيرة واعانه الله على ما لم يتح له من الاسباب ايضا من المعوقات يا شباب في الاستمرار على الطلب

135
00:47:14.600 --> 00:47:38.300
وهو المعوق السابع وضع برنامج او خطة لا تناسب ظروف الطالب. ولا تناسب قدراته ولا يستطيع ان يستمر عليه هذا وجدته في كثير من الشباب لا يفرق بين الحلم والواقع. يعني ايه يا شباب؟ طلب العلم جزء من منظومة الحقوق والواجبات. ان لربك

136
00:47:38.300 --> 00:47:58.300
فعليك حقا ولبدنك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. عندك حقوق وواجبات كثيرة جدا ربما تكون طالبا في جامعة. في جامعة او كون متزوجا او يكون لديك اولاد. او يكون لديك عمل ودوام. اذا لا يصح ان تضع لنفسك خطة او برنامجا علميا

137
00:47:58.300 --> 00:48:23.000
تقصر بسببه في هذه الواجبات واضح يا شباب؟ لابد ان يكون لديك تصور لكل الواجبات والحقوق عليك. وان تحاول ان آآ تضرب في كل حق منها بحيث يعني تجمع هذه الحقوق. اذا يا شباب ما الفرق بين علو الهمة وما نتكلم فيه؟ علو الهمة

138
00:48:23.450 --> 00:48:43.450
هو ان تدرك الهدف الذي تريده. وان تسعى فيه بقوة وان تدخر له كل فراغ. لكن ليس معناها شباب ان تجني به على باقي الحقوق. يعني انا وجدت كثيرا من الشباب يقصر في بيته ومع زوجته وابنائه. بل والله وجدت كثيرا

139
00:48:43.450 --> 00:48:59.950
كثيرا من الشباب يقصر في واجبات العبادة. يقصر في الصلاة. ويقصر في الاعمال الصالحة. ويقصر في خدمة والديه. ويقصر توفيق آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ينعزل عن الناس. بهذه الصورة يا شباب

140
00:49:00.000 --> 00:49:25.950
طلب العلم لا يكون نافعا وانما يكون ضارا. اذا يا شباب هذه المشكلة صورتها الا يتصور طالب العلم ماذا عليه من الحقوق. واضح؟ فيضع لنفسه خطة اه كبيرة في طلب العلم يهمل بها باقي الحقوق. المشكلة هنا لا تكمن فقط في انه سيجني على باقي الحقوق. الحقوق

141
00:49:25.950 --> 00:49:47.500
وانما المشكلة انه لن يستطيع ان يستمر على هذه الخطة. اذا يا شباب لابد ان تعلم ان النجاح هو ان تتصور الهدف الذي تريده ثم تضع له الخطة المناسبة لحياتك وقدراتك ومواهبك وان تدخر له كل فراغ وان تدخر له كل جهد

142
00:49:47.500 --> 00:50:07.500
وقوة وان تستعين بالله تبارك وتعالى فيه. لكن ليس معنى ذلك ان تجني على الحقوق التي يمكن ان تتدرج معك حتى تجني على حق الله عليك وهو العبادة. حينها تتحول آآ يتحول طلب العلم الى معرفة مجردة. واضح يا شباب؟ طيب. اذا الحل في

143
00:50:07.500 --> 00:50:20.850
المواظبة المواظبة على القليل ليس معنى القليل هنا شباب ان ان انا مسلا هزاكر ساعة او اتنين لأ انا اعرف الطلاب علم بيزاكروا مسلا في اليوم خمسة عشر ساعة. واضح؟ لكن انا اقصد

144
00:50:20.850 --> 00:50:45.450
فقط ايه؟ ان المواظبة تكون هي الاصل واضح يمكن ان تزيد تزيد في فترات العطلة وفي ايام الاجازات. واضح؟ وان ادخر لها كل وقت. والا ارهن طلب العلم في وجود المكتب والكتب لأ. آآ استمع الى الدروس في في اثناء السفر. في اثناء السير. في في اثناء ممارسة الرياضة. واضح يا شباب

145
00:50:45.950 --> 00:51:05.950
اذا ليس صحيحا ان تضع خطة تجعلك تقصر في الواجبات والحقوق. وانما الصواب ان تضع خطة يمكن ان تستمر عليها وان تتكامل معك الحقوق. اذا يا شباب نذكر انفسنا بهذا المعنى مرة ثانية. اجعل

146
00:51:05.950 --> 00:51:28.300
طلب العلم عادة يومية تواظب عليها ولا تجعله هدفا خاصة خاصة تقضي فيه في بعض الايام ثم تتركوه المعوق الثامن يا شباب الذي يعوق آآ او يعوق كثيرا من الشباب على الاستمرار في طلب العلم. هو النظر الى الهدف بصورة

147
00:51:28.300 --> 00:51:47.400
الكاملة والانشغال بهذه الصورة. وبحجمها وبعقباتها وبصعوباتها. يعني ايه يا شباب؟ مثال شخص مثلا اراد ان يتعلم القرآن. فقال من جملة ما يتعلم به القرآن وهو احد الاهداف وليس الهدف الوحيد

148
00:51:47.400 --> 00:52:07.400
ان يحفظ القرآن ان يكون القرآن في صدره. فكلما بدأ في ورده هو يريد مثلا ان يحفظ اليوم سورة تبارك مثلا. فكلما فتح المصحف فكر القرآن. القرآن مية واربعتاشر سورة. وفيهم سورة النساء وسورة البقرة وسورة المائدة. كثير من الناس قالوا هي سور صعبة

149
00:52:07.400 --> 00:52:28.850
وايضا هناك سور كنت احفظها ونسيتها. يعني يضع في ذهنه الهدف كاملا والصعوبات والعقبات والمشكلات هذا الشباب وجدته يصد كثيرا من طلبة العلم. انسان مثلا يريد ان يطلب ان يتعلم اللغة الانجليزية مثلا. فيضع في ذهنه المشكلات

150
00:52:28.850 --> 00:52:44.900
او العقبات ياه لسة هتعلم الكلمات وبعدين القواعد وتركيب الجمل هذا صعب جدا في ترك الهدف كله. انا اذكر لكم هنا قصة شباب ندخل منها على بيان العلاج او الوقاية من هذا المرض

151
00:52:45.100 --> 00:53:08.400
رجل كان لديه رجل واحدة عنده رجل واحدة. وقطع مسافة طويلة جدا في الغابة. سألوه كيف قطعت هذه المسافة  قال لم انظر الى نهاية الطريق. وانما جعلت هدفي فقط هو الشجرة الاولى. يعني قسمت الطريق الى

152
00:53:08.400 --> 00:53:28.400
مجموعة اشجار يعني كأنها اهداف صغيرة. لا اركز الا في الشجرة القريبة. الشجرة التالية. فاذا وصلت اليها فكرت فيما بعدها. هذا الرجل يقول لو اني فكرت في نهاية الطريق قبل ان ابدأ ما بدأت

153
00:53:28.400 --> 00:53:46.450
ولكني فكرت في الطريق خطوة خطوة. هكذا يا شباب لابد ان تقسم الهدف الكبير الى مجموعة اهلك داف صغيرة. طريق القرآن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ باقرأ. الخطوة الاولى

154
00:53:46.550 --> 00:54:06.550
طريق التمكين لموسى عليه السلام. قال الله سبحانه وتعالى وهو يشرح هذه القصة ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن على الذين استضعفوا

155
00:54:06.550 --> 00:54:26.550
في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون هذا هذا الهدف الكبير وهو آآ انهاء ملك فرعون الذي طغى وتجبر وتمكين

156
00:54:26.550 --> 00:54:46.550
من مين؟ هذا الهدف الكبير الذي لم تتوفر اسبابه والذي دونه عقبات كثيرة بدأ بخطوة واحدة. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. هذا هو المنطلق. هذا هو المفتاح. هذا هو شرارة الخير. واضح يا شباب؟ اذا لابد

157
00:54:46.550 --> 00:55:06.550
ان آآ تقسم الهدف الكبير الى مجموعة اهداف صغيرة. لابد يا شباب ان تتصور هدفك. وان يكون تواضحا لديك وان تتصور العقبات وان تعلم بالاسباب. لكن لا تضع صورة الهدف امامك اذا كان

158
00:55:06.550 --> 00:55:26.550
ستصدك عن الاستمرار عليه. ولكن ليكن هدفك فقط هو ورد اليوم. اليوم اريد ان احفظ سورة تبارك او اليوم اريد ان اقرأ عشرين صفحة مثلا من كتاب درء تعارض العقل والنقل. اليوم اريد احفظ حديث انما الاعمال به

159
00:55:26.550 --> 00:55:46.250
فقط لا تنشغل الا بورد اليوم وهدف اليوم. ولا تنشغل بالهدف الكبير الا بقدر ما يعطيك الطاقة للاستمرار على الطريق لا يكون عقبة في طريقك. طيب آآ المعوق التاسع يا شباب

160
00:55:46.350 --> 00:56:11.750
وهو رأيته كثيرا في آآ طلاب العلم. وهو ان يكون دائما مضطرا ان يبدأ من الصفر. يعني ايه ارأيت من ينفخ في الحطب فيخرج منه شرارة نار ثم يترك تلك الشرارة لا يتعاهدها بالنفخ. ماذا سيحدث لها؟ ستنطفئ الشرارة وستخمد النار ويضيع عليه مجرى

161
00:56:11.750 --> 00:56:31.600
جهود تلك النفخات. يعني نفخ وتعب وراح المجهود. شخص حفظ سورة وتعب فيها وسمعها على شيخه ثم انصرف عنها ظنا منه انها ثبتت في قلبه. بعد يوم واحد او اسبوع سيرى انه مضطر مرة اخرى ان يعيد حفظها من جديد

162
00:56:31.700 --> 00:56:50.700
شخص درس كتابا على شيخ وفهمه. لكنه بعد انتهاء الكتاب وضعه على الرفض في المكتبة ولم يراجعه. وجد نفسه بعد مدة يحتاج ان يعيد قراءته من جديد. شخص اخر درس دورة في الانجليز او الكمبيوتر او تدرب شهرا في صالة الالعاب

163
00:56:50.900 --> 00:57:10.900
ثم لم يتعاهد ذلك ولم يستمر عليه ولو بالقليل. سيجد نفسه بعد مدة يحتاج ان يعيد دورة الكمبيوتر. يحتاج ان يبدأ في التدريب من جديد يحتاج ان يحفظ السورة من جديد وهكذا يا شباب. اصل ذلك شباب ان النفخ في الحطب يعطي شرارة مؤقتة

164
00:57:10.900 --> 00:57:26.900
تحتاج ان تتعاهدها مدة بالنفخ والا تتعجل عليها. بعد ان تصير نارا قوية يمكنك بعد ذلك ان تتركها ثم ثم تأتي لها من حين لاخر. يبقى يا شباب حينما تأخذ دورة في كتاب

165
00:57:27.050 --> 00:57:47.500
حينما تحفظ سورة من القرآن. حينما تأخذ دورة في الانجليز او الكمبيوتر حينما تبدأ في مواظبة الرياضة بقوة. من الخطأ هنا الا تستمر على هذا المجهود ولو بالقليل. من الخطأ هذا عدم التعاهد. لما بذلت يضيع آآ

166
00:57:47.500 --> 00:58:07.500
مجهودك ويجعلك مضطرا للبدء من جديد. اذا اذا اخذت كنموذج يعني تطبيقي اذا اخذت كتابا مثلا درست مع مع شخص كتابا ليس صحيحا ابدا ان تهجر الكتاب بعد دراسته وانما الصواب ان تبقى معه مدة آآ تراجعه تلخصه

167
00:58:07.500 --> 00:58:27.500
تختصر افكاره تقرأه على شخص اخر تدرسه لشخص اخر بحيث تجد من نفسك ان الكتاب قد استقر عندك ثم من وقت لاخر تعاهد او تراجعه يعني ولو مراجعة قليلة. هكذا يثبت في قلبك. ولم تكن مضطرا ان تبدأ منه

168
00:58:27.500 --> 00:58:47.550
الى الصفر الامر العاشرة شباب. او خلينا مش مهم الارقام. المهم ان احنا نذكر هذه المعوقات. الربط بين الاستمرار في الطلب او حفظ القرآن او رؤية النتائج. الربط بين الاستمرار على الهدف ورؤية النتائج فيه

169
00:58:47.650 --> 00:59:07.650
هذه المشكلة صدت كثيرا من الشباب. كثير من الشباب يتصلوا بي ويبعثوا لي رسالة يقول يا شيخ والله انا تركت طلب العلم او اقابله كيف حالك ما اخبار طلب العلم معك؟ قل والله انا تركت الطلب. لماذا؟ لماذا تركت هذا الهدف الذي كنت تسعى فيه وكنت يعني سعيدا به؟ قال والله يا شيخ انا لم

170
00:59:07.650 --> 00:59:26.250
تجد ثمرة التعب. آآ الى الان لم اعطي دروسا لم اخطب جمعة. الى الان آآ لا اجد العلم في صدري الى الان لا احسن ادلال لما عندي من مسائل الى الان آآ لم اجد طلابا يهتمون بي او يلتمسون العلم عندي

171
00:59:26.450 --> 00:59:49.200
هذه المشكلة شباب خطيرة جدا. وهي ان يربط الانسان استمراره على الخير برؤية الثمرات ورؤية النتائج واقول والله يا شباب في اثناء يعني طلبي للعلم يعني مررت كثيرا جدا بمحن وابتلاءات مادية ومعنوية شديدة وحديث نفس

172
00:59:49.200 --> 01:00:08.600
وي باني لا اصلح له او ان سني آآ يعني كبرت انا طلبت العلم متأخرا جدا وانا عندي يعني اثنين وعشرين سنة اه فيأتيني هذا الخاطر انت بدأت متأخرا لن تستطيع ان تستدرك ما ضاع من عمرك. والدعاة والعلماء وطلاب العلم كثيرون يعني الدنيا مش واقفة

173
01:00:08.600 --> 01:00:29.900
فعليك يعني واصدقاء كثيرون يزاهدونني في ذلك الطريق. وبعضهم كان يسخر آآ وبعضهم كان يصد عن اكمال الطريق ويدعوني لتركه ويزهدني في الاستمرار عليه. وكانت تأتيني يعني عروض معينة في شغل آآ في في في مجالات كنت احسنها قبل ذلك. ويعني

174
01:00:29.900 --> 01:00:48.850
خطوب كثيرة جدا والله كانت كفيلة لولا فضل الله علي كانت كفيلة ان اترك هذا الطريق او ان اقنع بما حصلت من القدر اليسير والله يا شباب لم يثبتني الله تبارك وتعالى على هذا الطريق الا بمعنى واحد. لم يفلح غيره

175
01:00:48.900 --> 01:01:08.900
هذا المعنى هو طلب العلم عبادة يحبها الله. وطالب العلم الذي يقصد بطلبه الفقه في الدين وتزكية النفس ونفع المسلمين هو خير نموذج للمنتفعين برسالة الاسلام. هذا والله المعنى فقط

176
01:01:08.900 --> 01:01:23.600
هو الذي ثبتني الله به. فمهما رأيت من نفسي ضعفا مهما رأيت من نفسي بلاده او كسلا او ارادة تعثر. مهما رأيت من نفسي اني لا احسن الكلام او لا احسن التعبير

177
01:01:23.600 --> 01:01:42.400
اولى احسن التدريس او اني خطبت مثلا مرة فلم احسن الخطبة. خطبة الجمعة او او مثلا آآ اني ليس لدي امكانات آآ او اني مثلا لا يلتمس عندي العلم. كل هذه الامور لا يمكن ان تعيقني

178
01:01:42.400 --> 01:02:02.400
عن الاستمرار على طلب العلم. لماذا؟ لان طلب العلم هو العبادة. طلب العلم هو العبادة. اذا نظر الانسان الى طلب العلم عليه كانه عبادة ستختلف نظرته الى العلم والى نفسه اختلافا كليا. وسيبقى باذن الله تعالى مستمرا على هذا

179
01:02:02.400 --> 01:02:22.400
الطريق لا يصده عنه لا قلة الامكانات ولا ضعف الاثار ولا عدم تحقق النتائج. واقول يا شباب بشكل عام الاشخاص الذين يعملون في اي مجال اصلاحي الجهاد الدعوة التعليم آآ دعم المسلمين دعم المشروعات الخيرية الاغاثة

180
01:02:22.400 --> 01:02:43.900
الاشخاص الذين يعملون في هذه المجالات بشرط ان يروا باعينهم اثار اعمالهم الصالحة ويشغلهم ذلك هؤلاء يطلبون امرا لم يعدهم الله تبارك وتعالى به. الدنيا يا شباب ليست دار الجزاء الاوفى. نعم الله سبحانه وتعالى قد يري العبد بعض اثار عمله

181
01:02:43.900 --> 01:03:03.900
لكن هذا لم يكن ابدا لا آآ لا شرطا في قبول العمل ولا مؤشرا على صحة العمل وخطأه هناك انبياء صالحون كرام جاءوا باعظم رسالة وايدهم الله بالايات البينات. ومع ذلك يأتي النبي منهم وليس معه

182
01:03:03.900 --> 01:03:25.250
احد وليس معه احد. والله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل. اذا يا شباب لابد ان تعلم بالتحديد هدفك

183
01:03:25.250 --> 01:03:45.250
وان تعلم بالتحديد ما هو المطلوب منك؟ المطلوب منك هو السعي فقط ليس عليك النتيجة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ليطاع. وما ارسل رسول الا ليطاع. وما ارسلنا من رسول الا يطاع الا ليطاع باذن

184
01:03:45.250 --> 01:04:07.850
ومع ذلك يأتي النبي وليس معه احد. ادى الرسالة وبلغ امته ونصح لهم لكن لم يتحقق لم تتحقق الثمرة وقد ادى ما عليه اداء كاملا اذا يا شباب اذا يا شباب لا تنشغل بالثمرة ولكن انشغل بالسعي. اسعى

185
01:04:08.200 --> 01:04:37.200
طيب ندخل في المعوق الذي بعد ذلك  من الامور الشباب التي تعيق الانسان على الاستمرار على هدفه اختلال ميزان تقييم النفس على الهدف. يعني انسان مثلا بدأ مثلا في تعلم القرآن. يعني مضى له سنة. فمثلا هو حفظه ضعيف. طلب تعلم القرآن وهذا هدف شريف

186
01:04:37.200 --> 01:04:57.200
فبقي مدة كبيرة جدا يحاول ان يثبت القرآن في صدره. فوجد نفسه بعد سنة لم يحفظ الا جزئين. جزء تبارك وجزء عامة. مثلا فيائس واحبط وشعر انه فشل. امرأة مثلا كانت تربي ولدها وكان ابنها عنده صفات كثيرة جدا سيئة

187
01:04:57.200 --> 01:05:17.200
فحاولت هي ان تقلل صفات الشر فيه وان تكثر فيه الخير. فبعد سنة من التربية بقي الولد تغير قليلا لكن يعني لا زال فيه بعض لا يزال فيه بعض الصفات السيئة. فتيأس المرأة وتترك الاعتناء بتربية ولدها. هذا النموذج

188
01:05:17.200 --> 01:05:47.200
موجود في كل المجالات. يدخل الانسان بهدف وينتظر فيه نتائج كبيرة. فحينما يتحقق جزء منها ييأس ويحبط ويصاب بالاكتئاب. هذا حصل لكثير من الشباب. اقول يا شباب ميزان في ميك لنفسك خطأ ويحتاج تعديلا. لم يكن ابدا الهدف من اي طريق هو ان تحقق ثمرته

189
01:05:47.200 --> 01:06:07.200
الهدف ان تبقى طالبا له. والذي مثلا بدأ في طريق القرآن ولم يحفظ الا جزئين. الم ينجح؟ بالعكس هذا نجح ونجح حوى نجح اولا نجاحه الاصلي انه اراد او طلب معالي الامور اراد ان يغير ما في نفسه. اراد

190
01:06:07.200 --> 01:06:23.500
ان يكون على طريق من طرق الخير. فهذه المنفعة الاولى. ثانيا كم هو الثواب الذي حصل عليه من قراءته ومحاولة الحفظ؟ الحفظ يعني كثرة التلاوة حسنات جبال من الحسنات. ايضا صار

191
01:06:23.500 --> 01:06:43.500
احفظوا جزئين كان كان قديما لا يصلي السنن الا بانا عطيناك الكوثر واذا جاء نصر الله والفتح. الانصار عنده اكثر من اربعين سورة كذلك تعلم القرآن يخلف عليك بركة في صحتك وفي في اهلك وفي ولدك. نفس ان تطلب الاهداف

192
01:06:43.500 --> 01:07:04.450
هذا اعظم تغيير على النفس. فكيف تقول انك فشلت؟ كيف تقول؟ اذا يا شباب ميزان التقييم يحتاج تعديلا  وهل الحل يا شباب ان تستسلم؟ هل الحل في الاستسلام بالعكس؟ الاستسلام هو مشكلة اكبر. لابد ان تحدد ما الذي تريد. لابد ان

193
01:07:04.450 --> 01:07:24.450
استعين بالله. لابد ان تعلم ان النجاح هو ان تبقى طالبا للهدف. والفشل فقط هو التوقف عن المحاولة. فما دمت تحاول فانت ناجح اذا لا تقيم نفسك بناء على الثمرة وانما قيم نفسك بناء على هل آآ تستمر

194
01:07:24.450 --> 01:07:42.950
على العمل ام لا؟ الانسان مثلا له مثلا يريد ان يقلل من وزنه او يريد ان يعني آآ يهتم بصحته اه مثلا وزنه مية وعشرين كيلو فاراد ان يصل الى ثمانين كيلو. بقى له سنة ماشي على برنامج ومسلا نقص وزنه عشرين كيلو. هل هذا

195
01:07:42.950 --> 01:08:02.950
آآ ليس نجاحا هذا نجاح. نجاح كبير جدا. لا تقس نفسك على الهدف الكبير. ولكن قس يومك على امسك على على امسك يعني ايه؟ يعني لا تنظر آآ ما الذي انت عليه وما الذي تطمح فيه الا بقدر ما

196
01:08:02.950 --> 01:08:22.950
اعطيك الطاقة على الاستمرار. ولكن حينما تقيم نفسك حينما تقيم نفسك انظر الى حالك في السابق وحالك الحالي في هذا اليوم كيف وصلت؟ واضح يا شباب؟ ده مهم جدا. طيب المعوق الذي بعد ذلك هو عدم تصور

197
01:08:22.950 --> 01:08:42.950
هدف بالا يتصور الطالب خارطة العلوم او حتى خارطة المادة التي يريد ان يدرسها او ان يطلبها. يعني ايه يا شباب؟ يعني كثير من الناس مثلا يدخل الى طلب علم ما. لا يتصور او يريد مثلا ان يطلب علوم الشريعة. هو لا يعرف خارطة العلوم. لا يعرف

198
01:08:42.950 --> 01:09:02.950
مثلا الا ان هناك علم السيرة وآآ مثلا مصطلح مثلا مصطلح الحديث واصول الفقه لا يتصور المشروع كاملا ولا يتصور اهدافه ولا يتصور نتائجه ولا يتصور المهارات التي يحتاجها كطالب. لابد حينما تقصد هدفا

199
01:09:02.950 --> 01:09:27.000
ما لابد ان تتصور هذا الهدف. يعني مثلا يا شباب عندنا مهندس يريد ان يبني آآ عمارة. واضح؟ يأتي الى المكان ويتصور التربة التي آآ سيبنى عليها اه ستبنى عليها العمارة. ويتصور المعوقات مثلا هذه التربة مالحة او تربة مثلا طينية. او تربة رملية الجو

200
01:09:27.000 --> 01:09:42.000
هنا في الشتاء او في الصيف آآ ايضا نحتاج هنا مثلا بالرماد او التراب نحتاج هنا مثلا كذا نحتاج الى الحديد ان يكون كذا. الارض مثلا ضعيفة تحتاج الى قاعدة. طيب

201
01:09:42.000 --> 01:09:57.600
هذا البناء يكون يعني يحاول ان يتصور قبل ان يبدأ في العمل. نحن في مصر نقول عليها تزبيط الشغل اهم من الشغل. المقدمات فانت حينما تدخل على هدف ما مثلا طلب العلم. تحتاج ان تعرف

202
01:09:57.800 --> 01:10:17.800
العلوم خارطة العلوم. علوم القرآن وفروعها وابوابها ومسائلها. علوم الحديث انواعها وفروعها ومسائلها اه مثلا اه علوم الايمان التي تسمى بعلم العقيدة. تحتاج ان تعرف تفاصيلها. تدخل مثلا في اه علوم اصول الفقه

203
01:10:17.800 --> 01:10:35.400
علوم المنطق آآ السيرة التاريخ وهكذا تحتاج ان تعرف في كل علم نشأة العلم وابواب العلم اهداف العلم مراحل الطلب المصنفات الرئيسة التي يرجع اليها اعلام هذا العلم وائمة هذا العلم

204
01:10:35.450 --> 01:10:55.450
واقول ان سبب تخبط كثير من الطلاب وتقليل فرصة النبوغ وضياع الوقت والجهد انهم لم يهتموا طلب العلم. او انهم عاشوا في هذه المقدمات طويلا. يعني عندنا هنا خطأن. كثير من الطلاب بقى له خمسين سنة

205
01:10:55.450 --> 01:11:13.550
اطلب خطة يريد خطة وبرنامج يتواصل مع كل طلاب العلم. يضعون له الخطط ولم يتحرك. فهذا الصنف. الصنف الاخر مقابل له يريد ان يعمل دون اي بصيرة دون اي علم بالخطط والاهداف والمراحل. يعني كلا الصورتين خطأ. الصواب

206
01:11:13.700 --> 01:11:33.700
ان تتصور آآ العلم وان تتصور نشأته وابوابه واهدافه ومراحل الطلب والمصادر الرئيسية للعلم واعلام هذا العلم. وان تصور كذلك المهارات التي تحتاج اليها لكن تبدأ. واضح؟ يعني حتى لو لم يكن التصور كاملا ابدأ لكن فقط انت تحتاج ان

207
01:11:33.700 --> 01:11:58.500
نتعرف على الاهداف والخارطة قبل ان تبدأ. طيب المعوق الذي بعد ذلك الشباب هو العجلة في التكوين والعجلة في الدعوة والتدريس والتأليف والافتاء وخوض او صرف اغلب الوقت لها مع التوقف عن تطوير النفس. وهنا يا شباب انبه على خطأ تقع فيه تقع فيه كثير

208
01:11:58.500 --> 01:12:13.350
كثير من المعاهد وقد درست في كثير منها وعملت مديرا لبعضها كثير من المعاهد الشباب عندهم مشكلة تأتي احيانا من الداعم وتأتي احيانا من الادارة وتأتي احيانا من المنهج وتأتي احيانا من الطالب. وهي

209
01:12:13.350 --> 01:12:38.300
هذه العجلة في في الدخول في ميدان العمل والتدريس والدعوة والمناظرات وتبصير الناس العجلة تؤدي الى ضعف التكوين كثير من المعاهد الشرعية عندها مشكلة انها تميز في الاعداد بين طالب العلم والداعية. يقولون الداعية لا يحتاج ان يتعلم علوم

210
01:12:38.300 --> 01:12:58.300
الالات ولا المهارات ولا ان يتعمق في العلم. نريد فقط منه ان يعرف النتيجة دون ان يعرف مقدماتها. آآ ثم ينطلق يعمل في الارض وقد وجدت كثيرا من الداعمين يفعل هذا. ياتي الى المعهد مثلا يقول آآ انا اعطيك دعما لكن تخرج لي طلاب علم ودعاة في خلال شهرين

211
01:12:58.300 --> 01:13:18.300
فانا قلت له يعني انا مثلا هعطيهم حقنة مثلا عشان يطلعوا دعاة. فيقول لا نحن نعمل على الارض. قلت له انت تزرع شوكا على الارض هذا ليس عملا على الارض انت تضع الغاما على الارض. هذا الطالب سيكون جزءا من المشكلة لا يكون جزءا من الحل. اذا يا شباب ينبغي ان تعلم انك كداعية

212
01:13:18.300 --> 01:13:38.000
او كطالب علم على قدر ما تتعمق في في الاعداد على قدر ما يكون عطاؤك اعمق ونفعك اوسع واضح؟ يمكن ان تمارس الدعوة والتعليم والتدريس والمناقشة والحوار. ويمكن ايضا ان تدخل في مناظرة. يمكن كل هذا ممكن. لكن اه انت

213
01:13:38.000 --> 01:13:56.800
هنا ان يكون آآ الاخذ اكثر بكثير من العطاء. هذا هو الامر الاول. الامر الثاني تعلم اه انك لابد ان تبقى مستمرا على تطوير نفسك. الامر الثالث الا تتكلم فيما لا تحسن. والامر الرابع شباب

214
01:13:56.800 --> 01:14:21.500
هو مهم جدا ومحوري ان تعلم ان طالب العلم كلما كان رسوخه في طلب العلم اكثر كلما كانت دروسه ومحاضرته نوعية. يعني ايه نوعية؟ يعني تكون ستكون متميزا متميزة حتى لو كانت خطبة جمعة حتى لو كانت خطبة عيد. حتى لو كان درسا عاما للناس. واضح؟ كثير من الناس مشكلته انه

215
01:14:21.500 --> 01:14:41.500
اذكر ان الداعي لا يحتاج فقط الا التأثير في الناس. لأ الداعية يتكلم في امور الدين. يتكلم في قصص الانبياء يتكلم في الاداب في الاخلاق يتكلم في الايمان يتكلم في الفتن. كل كل هذا لابد ان يكون مؤهلا له. ونعرف كثيرا من الشباب والله لم يدرس العلم لم

216
01:14:41.500 --> 01:15:01.500
تتم سنة واحدة في واحدة في طلب العلم. وخرجت خرج للناس يعني يدعو ويدرس ويعلم ويخطب. ويعطي دروس في الحديث والفقه والتفسير واصول الفقه ومصطلح الحديث. ويتكلم في المسائل النازلة ويفتي. وبعضهم قاضي

217
01:15:01.500 --> 01:15:20.400
في بعض البلدان والله قاضي شرعي يتكلم في الدماء وفي وفي ويفصل بين الناس وكلمته مسموعة. وكثير منهم يحلل وكثير منهم يعمل في تفسير الاحلام يعني هو بتاع كله. كما نقول في مصر يعني. فهو يعني اعداده قليل جدا ويدخل في

218
01:15:20.400 --> 01:15:40.400
يعني آآ ما لم يكن ابدا مؤهلا له. لابد ان تعلم انك مسؤول ولابد ان تعلم انه على قدر قوة الاعداد على قدر ما يكون الاداء حسنا ويكون النفع به اكثر. فهذه نصيحتي للمعاهد الشرعية لا تجعلوا الفرق شاسعا بين اعداد

219
01:15:40.400 --> 01:16:00.950
طالب العلم واعداد الداعية. الداعية اذا لم يكن مؤهلا تأهيلا تأهيلا قويا كان جزءا من المشكلة ولم يكن جزءا من الحل من ضمن الامور التي او من ضمن المعوقات التي تتفرع عن هذا الامر يا شباب هو الجدل. ان تضيع قليل ما ما عندك بكثرة

220
01:16:00.950 --> 01:16:20.950
جدل والدخول في الشبهات والاشكالات والمناظرات. شوفوا يا شباب يعني الان في في في وسائل التواصل الاجتماعي اجتماعي وهذه المسائل النازلة فتحت جعلت الاحداث مفتوحة امامك. الاحداث والنوازل كثيرة جدا حولك

221
01:16:20.950 --> 01:16:40.950
لابد ان تفرق بين دائرة الاهتمام ودائرة المطالعة ودائرة العمل ودائرة التأثير. ليست الامور التي آآ تهتم بها هي التي تؤثر فيها بالضرورة. كذلك ليست الامور التي تطالعها ينبغي ان تكون هي التي تدعو بها الى الله. لابد ان تفرق. يمكن

222
01:16:40.950 --> 01:17:00.950
من ان ينزل حدث كبير جدا ولا تتكلم فيه. اذا ظن كثير من الشباب انه يجب كطالب علم او داعية ان يكون له على كل حال حدث تعليق وان يكون له حكم في كل داعية او عالم او جماعة او فرقة او نازلة هذا مما يضيع

223
01:17:00.950 --> 01:17:27.100
والاعمار ويضيع الجهد. ومما يضيع كذلك العمر هو الجدل الدخول في الجدل مع مع المخالفين لك. يمكن ان تعرض وجهة نظرك وان تتناقش معهم. لكن من الخطأ كبير جدا ان تظن ان كل مناقشة ستنتهي باقناع احد الطرفين. لأ. ولابد ان يكون عندك نية حسنة في الكلام

224
01:17:27.100 --> 01:17:47.100
متى تتكلم؟ من تناقش؟ ما هي نيتك في المناقشة؟ وكيف تناقش؟ وعند اي حد تنتهي عن المناقشة كل هذه الامور الى اذا لم تضبطها ضاع عليك عمرك وفسد كذلك قلبك. لان كثرة الجدال يا شباب تفسد القلب

225
01:17:47.100 --> 01:18:08.200
والدخول في الخصومات. شرح ذلك الشباب ايضا في المعوق الخامس عشر وهو التقوقع حول مجموعة من المسائل وبذل الجهد  وحصر الوقت فيها والعيش عليها والغلو فيها والموالاة والمعاداة عليها. نماذج يا شباب عندنا كثير من الشباب

226
01:18:08.200 --> 01:18:26.100
من اكتر من خمسة عشر عاما. والله لا يتكلمون الا في الخروج عن الحاكم. والولاء والبراء والحكم بغير ما انزل الله. وغيرهم مثلا ينشغل بمسألة دخول العمل في مسمى الايمان. وبعضهم ينشغل في مسألة الصفات وخلاص

227
01:18:26.100 --> 01:18:46.100
الست مسائل لا يعيش الا عليها. يا شباب الدين شعب ومراتب. الدين قال الله سبحانه وتعالى ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان ومن خطوات الشيطان ان تنشغل ببعض شعب الايمان دون بعض. آآ يعني لابد ان تدخل في السلم كافة شعب الايمان كثيرة

228
01:18:46.100 --> 01:19:06.100
الله سبحانه وتعالى بين ان الاعمال الصالحة مراتب وبين كذلك ان المحرمات مراتب لا يصح ابدا آآ ان يكون معظما في الوحي وجاء تكرار وجاء كثيرا في الوحي مكررا ومعظما الا ليكون معظما عند طالب العلم

229
01:19:06.100 --> 01:19:26.100
وعند وفي دعوته وتعليمه فهؤلاء الذين تقوقعوا حول مجموعة مسائل عاشوا عليها يعني درسوا فيها آآ يعني درسوا فيها وتعلموا وينشرونها بين الناس ثم يضخمونها ثم يوالون ويعادون عليها ثم يصنفون الناس

230
01:19:26.100 --> 01:19:46.100
عليها وهم في المقابل يهملون مسائل اهم منها. واقوى منها واعظم منها في الشرع. ولا يهتمون بها. اذا يا شباب لابد ان تعلم ان الدين شعب ومراتب. ولابد ان تنزل المسألة منزلتها من الشريعة. وتعطيها قدرها من العلم

231
01:19:46.100 --> 01:20:09.000
الفهمي والدعوة والتعليم والبيان والاستدلال. ولن تعلم ذلك عن طريق المشايخ والدعاة وانما تعلمه عن طريق الوحي. فما عظمه الوحي عظمه في نفوسنا وفي نفوس الناس وما اكثر الوحي في الكلام عنه نكثر الكلام عنه. اذا لا بد ان تفرق كذلك بين ما تتعلم وما تحسن ان تتكلم

232
01:20:09.000 --> 01:20:28.850
ففيه وبين ما يحتاجه الناس يعني ليس كل ما تدرسه تحسن ان تبينه. وليس كل ما تحسن ان تبينه تحتاجه الناس. يعني يمكن ان تدرس مثلا انت في قضايا الفلسفة والالحاد والفكر. لكنك لا تحسن ان تتكلم فيها. خلاص لا تتكلم

233
01:20:29.000 --> 01:20:49.000
ويمكن ان تحسن ان تتكلم في هذه المسائل. لكنها ليست مناسبة للناس لا يحتاجونها. اذا لابد ان تفرق بين ما تتعلم وما تحسن وما يحتاجه الناس. واضح يا شباب هذه الثلاثة ما تتعلموا وما تحسنوا وما

234
01:20:49.000 --> 01:21:13.650
ما يحتاجه الناس. اختر مما تحسن ما يحتاجه الناس وكلمهم فيه. ودائما تسير بهذه الثلاثة. دائرة المطالعة واسعة. اضيق منها دائرة ما تحسن واضيق منها دائرة التعليم والدعوة. واتق الله تبارك وتعالى. اتق الله تبارك وتعالى في من يثقون بك

235
01:21:13.750 --> 01:21:34.950
واشغلهم بما ينفعهم. ولا تكن داعيا الى نفسك وانما ادعو الى الله والى طريق الله. المعوق السادس عشر يا شباب تضييع الكفاءات وضعف الافادة منها. يعني ايه يا شباب؟ طالب العلم حوله كفاءات. حوله دورات على الانترنت. وحوله

236
01:21:34.950 --> 01:21:54.700
له محاضرات مصورة وحوله مواد مسموعة وحوله طلاب علم ومشايخ ودعاة. فاحيانا الانسان يضيع تلك الكفاءات او يكون ضعيف الاستفادة منها. كيف؟ نضرب مثال يا شباب. تصور انك انت عندك صالة العاب مليئة بالاجهزة الرياضية

237
01:21:54.900 --> 01:22:14.900
وانت عندك في الاسبوع ساعة واحدة يسمح لك فيها بدخول الصلاة. هل يصلح ان تدخل هذه الصالة فيها الالعاب التي يمكن ان تمارسها في بيتك او في الملعب يعني الجري في المكان والضغط والبطن والالعاب اللي هي يمكن ان تمارسها في

238
01:22:14.900 --> 01:22:33.750
في مكان هذا خطأ. انت هنا ضاع عليك هذه الامكانات. الصواب ان تستغل هذه الفرصة فيما لا تجده في غيرها. يعني تصور مثلا ان شخصا قابل طالب علم كبير. هل يصح ان يسأله في مسائل يمكن

239
01:22:33.750 --> 01:22:53.750
ان يصل الي وحده هذا خطأ. وهذا ايضا خطأ من المعلم. لان دور المعلم ان يسد الفراغ الذي سيصل اليه الطالب وحده. ليس دور المعلم ان يعلم الطالب ما يمكن ان يصل اليه وحده. وهذا من الخطأ الكبير يا شباب. اذا لا

240
01:22:53.750 --> 01:23:18.700
لابد ان تحسن استثمار الادوات المتاحة تمام يا شباب؟ هنا ايضا اتكلم عن مسألة الانتفاع من الزملاء والاقران المتميزين. من اكبر الاخطاء شبابه هو فرع عن تضييع الكفاءات قلقانة من الانتفاع من طلاب العلم. ان يتكبر الانسان عن ان يصغي لاخوانه. او ان يطلب النصيحة منه منه. هذا

241
01:23:18.700 --> 01:23:39.800
معوق كبير لا لابد اولا ان تفرح بالكفاءات من حولك وان ان تعرف وجه تميزهم على التحديد. وان تطلب منهم النصيحة. وان تنتفع منهم. وانا هنا اذكر قول جميلا جدا للحميدي وهو تلميذ الشافعي. وكان من ائمة الحديث

242
01:23:39.850 --> 01:23:59.850
هو قرين وتلميذ للشافعي لانه اخذ ايضا عن سفيان بن عيينة. فيقول صحبت الشافعي من مكة الى مصر. فكنت استفيد منه سائل وكان يستفيد مني الحديث. والامام احمد وهو تلميذ الشافعي يقول قال لنا الشافعي انتم اعلم بالحديث منا. فاذا صح

243
01:23:59.850 --> 01:24:23.150
عندكم الحديث فقولوا لنا حتى نأخذ به واسحاق بن رهويه قال ذاكرت الشافعي فقال لو كنت احفظ كما تحفظ لغلبت اهل الدنيا. البيهقي علق على ذلك فقال هذا لان اسحاق الحنظلي عن ابن رهويه كان يحفظ على رسم اهل الحديث يسرد ابوابه سردا وكان لا يهتدي الى ما كان

244
01:24:23.150 --> 01:24:43.150
يهتدي اليه الشافعي من الاستنباط والفقه. وكان الشافعي يحفظ الحديث ويحفظ منه ما يحتاج اليه. يعني يحفظ من الحديث ما يحتاج اليه وكان لا يستنكف من الرجوع الى اهله فيما اشتبه عليه. وذلك لشدة اتقائه لله عز وجل وخشيته منه واحتياط

245
01:24:43.150 --> 01:25:07.550
اعطه لدينه. هذا القول يا شباب من اخص الاقوال التي اراجعها. وهي فكرة ان تفرح بالمتميزين حولك وان تسعد بهم وان تطلب النصيحة منهم وان تطلب اه العون معهم وان تنفعهم وينفعونك. وهذا شباب لا يكون ابدا من زكي النفس. كما قال موسى واخي هارون هو افصح

246
01:25:07.550 --> 01:25:27.550
مني لسانا فارسله معي ردئا يصدقني اني اخاف ان يكذبون. ترى اخاك المتميز عونا لك وسندا لك ونفعا لك وتتكامل معه التخصص والتكامل. شعبة كان يقرأ الحديث مرة فقال ويقرأ متنا فقال تسمعون جرش طير

247
01:25:27.550 --> 01:25:47.550
الجنة. وكان الاصمعي في المجلس فقال له الاصمعي جرس. فنظر اليه شعبة يعني صحح له من جرش الى جرس. فقال شعبة خذوها عنه فانه اعلم بهذا مني. والامام احمد لما سئل عن مسألة من غريب الحديث لما سئل عن معنى القطيعاء وهو نوع من انواع التمر قال

248
01:25:47.550 --> 01:26:07.550
لا سلوا اهل الغريب فاني اكره ان اتكلم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظن فاخطئ. هذا الشباب هو الذي نريده التخصص والتكامل ان يشيع الحب بين طلاب العلم وان ينتفع بعضهم من بعض. والا يستنكف الانسان من اخيه المتميز

249
01:26:07.550 --> 01:26:22.750
هل يرى ان ان اخاه عونا له؟ ايضا من الامور اه المعوقات يا شباب يعني اه فكرة ان ينتقل الطالب من التفنن من التخصص الى التفنن الى ولا شيء. يعني ايه

250
01:26:22.750 --> 01:26:36.800
دي بتحصل يا شباب لائمة المساجد. شخص مثلا مكلف انه يمسك مسجد مثلا في في دول العرب او في اوروبا صار يمسك مسجد وهو الاول كان يمشي في خطة في طلب العلم خطة تأصيلية

251
01:26:36.800 --> 01:26:57.800
فهو وجد ان هو في المسجد يحتاج آآ ان آآ يعني يهدر وقته مثلا هو هو نفسه ادخل نفسه في ابواب. آآ منها مثلا آآ ان هو فتح آآ صفحات على النت واتس اب وتليجرام وفيسبوك وفي نفس الوقت يذهب الى الولائم والى العقائق عقيقة يقول فيها

252
01:26:57.800 --> 01:27:17.800
كلمة ويخطب جمعة ويعطد كل يوم درس تمام؟ وبعض الناس يستفتيه فوجد ان هو لو دخل في الخطة التأصيلية مش هيقدر يستوعب وبكل حاجات الناس. فماذا يفعل الشباب؟ يدخل في مسألة التفنن. يعني ايه؟ يقرأ شوية في الحديث. شوية في السيرة. واحد سأله سؤال يدخل على

253
01:27:17.800 --> 01:27:37.800
جوجل عشان يجيبوا يستحي ان يقول لا اعلم. يستحي ان يقول الى الان لم اخذ هذه المعلومة. يستحي ان يسأل من هو اعلم منه حتى يجيب السائل هذه المشكلة يا شباب خطر كبير جدا. ان يتحول الطالب عن خطته التأصيلية بسبب الضغوط حوله وكثرة الاسئلة

254
01:27:37.800 --> 01:27:57.800
والانغماس في الدعوة والخطابة آآ ويدرس كل العلوم بسطحية. انا اجد بعض الناس في مسجدي كل يوم عنده درس في باب معين وهو اصلا لم يدرس اي من المواد درس في السيرة وفي الحديث في اصول الفقه في المنطق ويحلل آآ ومحلل سياسي ومفسر احلام يفتح

255
01:27:57.800 --> 01:28:17.800
على نفسي ابوابا تضيع عمره. ثم تنتهي ينتهي حياته الى ولا شيء. جذور المشكلة شباب كبيرة جدا. ضعف تصور العجلة الاستحياء من قول لا اعلم الفضول يريد ان يريد الشهرة قلة الورع. واضح يا شباب؟ ما هو العلاج

256
01:28:17.800 --> 01:28:40.750
واحد حدد هدفك اثنان لا تقف ما ليس لك علم. ثلاثة تعلم ان تقول لا اعلم. اربعة لا تتعجل الثمرة. خمسة لا تنقطع عن تطوير نفسك حتى وانت تطلب العلم. سادسا لا تحكم على نفسك باعين الناس. لان بعض الناس يقول مثلا الى الان الناس يسألونني ولا اجيب فيقولون اذا لماذا تطلب

257
01:28:40.750 --> 01:29:00.750
العلم لا تحكم على نفسك بعين الناس ولكن قيم نفسك بناء على الهدف الذي تريده. ايضا هو الامر السابع اشرح لمن يكفلك هدفك بعض الناس مثلا يكفله شخص يعطيه كفالة شهرية. هذا الشخص الذي يكفلك ربما لا يعلم شيئا عن طلب العلم ولا اهدافه. ويطلب

258
01:29:00.750 --> 01:29:18.450
بسرعة ان ترسل له دعوتك كم واحد اسلم على يديك تعطي كم درسا؟ لأ. اشرح لمن يكفلك اذا كنت ممن يكفل اشرح لمن يكفلك اهدافك بوضوح وصراحة. فان كفلك والا فازهد فيه. واجتهد انت

259
01:29:18.750 --> 01:29:38.750
لا تكن خادما لمشروع غيرك. الامر الذي بعد ذلك وهو الثامن اظن لا تفتح على نفسك ابوابا تستنزف وقتك. واحد يروح يعمل خطبة في بلد بينه وبينها عشر ساعات. يعني يمشي عشر ساعات عشان يخطب خطبة نص ساعة. لأ. لو انت هتروح مثلا عشر ساعات عشان تعطي دورة ودروس ماشي. لكن تستنزف وقتك تلف على

260
01:29:38.750 --> 01:29:58.750
الولائم والعقائق ودروس وواتساب وفيسبوك وانت في المقابل لا تطور نفسك. لأ هذا يضيع عمرك. وسينتهي الى ولا شيء الامر الذي بعد ذلك اعلم ان ما تبذله في الاعداد يظهر اثره في دعوتك. الامر الذي بعد ذلك الشباب هو مهم جدا في علاج هذه المشكلة

261
01:29:58.750 --> 01:30:16.800
انت كطالب علم لست مسئولا عن كل قضية وكل نازلة وكل فتوى. لا انت لست مسئولا عن اصلاح العالم. ده خطأ كبير جدا يا شباب اصلاح الكون هذا لله ليس لك. انت فقط ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

262
01:30:16.950 --> 01:30:36.950
الامر الذي بعد ذلك هو تقريبا النصيحة النصيحة الحادية عشر في هؤلاء الدعاة الذين هم يمسكون مساجد او انشغلوا بالدعوة عن الخطة التأصيلية احذر ان يتحول طلب العلم الى مجرد وظيفة. زي ما كتير من الناس بيعمل. يدوبك بيحضر كلمتين. لأ طلب العلم رسالة

263
01:30:36.950 --> 01:30:57.250
وليس وظيفة حتى لو كنت تأخذ اجرا عليه. انت تأخذ اجرا لتتفرغ. واضح؟ طيب. آآ المعوق الثامن عشر شباب تضييع العمر الكثير والجهد الكبير والمحصلة لا تستحق. يعني ايه؟ انسان يتقوقع عشر سنين حول مجموعة من المتون والمختصين

264
01:30:57.250 --> 01:31:18.150
يعيش عليها ويتنقل فيها من حاشية لحاشية ومن شرح الى شرح. يحرق فيها شبابه يحرق فيها جهده. واضح دي من اشهر الامور التي يضيع فيها طالب العلم. طالب علم يقضي اربع سنوات في متن الاصول الثلاثة والتوحيد وكشف الشبهات والقواعد الاربع ولمعة الاعتقاد. ينتقل

265
01:31:18.150 --> 01:31:38.150
فيها من شرح لشرح يدرس فيها كل لفظة باعرابها بمعانيها باشكالاتها بالشروح المتنوعة عليها. وآآ اشكالات المطروحة حولها كل هذا شباب. يعني خطأ كبير في التأصيل العلمي. نوعان من الخطأ. الاول انفاق الوقت الكبير

266
01:31:38.150 --> 01:31:58.800
فيما لا يحتاج الا وقت يسير. يعني هذه المتونة شباب اساسا لم توضع لتكون مركزية في العلم. وانما وضعت لتكون مدخلا في العلم. لكن للاسف حولها كثير من الشروح الى قاعدة واصل يدار حوله

267
01:31:58.800 --> 01:32:23.000
ان هو مقدمة يبدأ بها ثم يدخل منها الى غيرها. لكن للاسف حولها كثير من الشراح الى يعني آآ مراجع ومصادر وهل سنتكلم عن هذه القضية ان شاء الله يبقى الخطأ الاول يا الشبه هو انفاق الوقت الكبير فيما حقه الا يأخذ الا وقتا يسيرا. الامر الثاني يا شباب ان كثيرا من هؤلاء الذين يدرسون هذه المتون

268
01:32:23.000 --> 01:32:43.000
انتصر مثلا في علم العقيدة شرح مثلا درس كتاب الاصول الثلاثة والتوحيد وكشف الشبهات والقواعد الاربع ولمعة الاعتقاد يظن انه صار متخصصا في علوم العقيدة وهذا ليس صحيحا يا شباب. فاولا هذه المتون مجرد مدخل. ثانيا هذه المتون لم تتكلم في كل موضوعات

269
01:32:43.000 --> 01:32:59.450
العقيدة وانما تكلمت في جزئية واحدة فقط ان يكون الدين كله لله. واضح؟ ثم تكلمت عن بعض افراد العبادة. الذبح لله والنذر وهكذا. واضح؟ القضية الثانية يا شباب ان نفس هذه الكتب

270
01:33:00.300 --> 01:33:20.300
آآ لا تتكلم عن المسائل بصورتها الكاملة فلا تصور لك المسائل تصويرا دقيقا. ولا تذكر لك الصور التي تدخل تحت المسألة ولا تفرق ليك بين الصور التي تبدو متماثلة ولا تكلمك عن الاقوال ولا عن ادلتها ولا عن وجه الاستدلال ولا على الاصول التي بنيت عليها الاقوال

271
01:33:20.300 --> 01:33:40.950
وهكذا فكيف تجعل هذه الكتب مركزية في العلم؟ وكيف تجعل هي نهاية وكيف تجعلها نهاية العلم؟ هذا خطأ كبير جدا يا شباب  سينكشف لك هذا الوهم حينما تقرأ تراث الائمة المحققين في تلك الابواب. وتعرف ان الامر اعظم من هذا

272
01:33:40.950 --> 01:34:00.950
الغرض يا شباب من المتون والمختصرات انها مدخل. انها توطئة تهيئة تعطيك القواعد الكلية تعطيك النتائج لكنك لكن للاسف حولها كثير من المشايخ الى عمدة الباب واصل ثم راحوا يعيشون حولها ويعربون كل لفظ بكل احتمال

273
01:34:00.950 --> 01:34:20.950
مالاتي انا وجدت شخصا يشرح آآ كتاب لمعة الاعتقاد في ثلاث سنوات والله في سنتين. وشخص اخر شرح مثلا الطحاوية في خمس سنوات لماذا يا شباب؟ لماذا يضيع العمر؟ هذا هذه المتون تقرأ سريعا. آآ يمكن ان يوضع عليها يعني نكات جميلة او فوائد. لكن لابد

274
01:34:20.950 --> 01:34:40.950
يعني لا يدخر العمر لها. واضح كده يا شباب؟ يبقى التعامل مع هذه المختصرات لابد ان يكون رشيدا. طيب ايضا من المعوقات كشباب في في نبوغ طالب العلم الدخول في الجزئيات والتفاصيل والشبهات دون احكام القواعد والمحكمات والاصول يعني ايه؟ ما هي صورة

275
01:34:40.950 --> 01:35:04.600
مشكلة. احنا عندنا يا شباب القاعدة وعندنا الجزئية. وعندنا المحكم وعندنا المتشابه او الشبهات. طالب العلم علم يحتاج يحتاج ان يعرف الكليات يحتاج ان يعرف القواعد. يحتاج لان ان يتصورها. يحتاج ان يعرف المحكم قبل ان يعرف المتشابه قبل يحتاج ان يعرف الاصل قبل ان يعرف الفرع

276
01:35:04.600 --> 01:35:26.750
واضح كده يا شباب من الخطأ جدا ان ينشغل طالب العلم بالجزئيات والاشكالات والشبهات. وينشغل كذلك كيف اقنع المخالف؟ كيف افحم الخصم كما يفعل ذلك كسير من الشباب للاسف. آآ اذا قال لنا فلان كذا بماذا نجيب عنه؟ والدخول في سجالات وجدال وفتح ابواب على النفس

277
01:35:26.750 --> 01:35:46.750
ليست مؤهلة لها. واضح كده؟ لابد ان تعرف اهداف كل مرحلة. كل مرحلة يا شباب في الطلب لها اهداف. واضح كده؟ في بدايات الطلب لا تحتاج ابدا او ليس صحيحا ان تدخل في الجزئيات. يبقى اذا معرفة اهداف المرحلة الدراسية اهداف كل درس. آآ لابد

278
01:35:46.750 --> 01:36:11.500
من المعلم كذلك ان يعرف الطالب اهداف المرحلة. والا يستجيب المعلم لما يطرحه الطالب مما يخالف اهداف الدرس. بعض بعض المدرسين يذهب الى دورة او يذهب الى محاضرة مثلا فيكون درس ما يطلبه المستمعون. واحد يسأله عن شيخ واحد يسأله عن جماعة. واحد يسأله عن شبهة. طب لو قالوا لنا كذا؟ لا. لا لابد ان يكون يعني

279
01:36:11.500 --> 01:36:31.500
عندك اهداف واضحة كمدرس. النهاردة اريد ان ادرس مادة كذا وهدفي منها كذا. هدفي ان انمي المهارة الفلانية او ان اعطي هي المعلومة الفلانية او ان اعلم الطالب كذا. اذا لم يدخل المعلم الدورة او المحاضرة باهداف واضحة. وان

280
01:36:31.500 --> 01:36:55.200
كون قويا في جعل الطلاب ينسجمون مع هذا الهدف. والا يستجيب لما يطرحون مما يخرج عن الهدف هذا لابد ان تفشل الدورة. لا يمكن ان ان تؤتي ثمرتها. طيب علاج هذه الامور الشباب اولا اعتني بنفسك واطلب الهدى لنفسك اولا قبل ان تفكر في التفاصيل والجزئيات واقناع المخالف

281
01:36:55.550 --> 01:37:16.800
الامر الثاني يا شباب اعرف او اعرف مراحل كل مرحلة واهداف الدراسة. اطلب المحكمات والقواعد واعرف واعرف واعرف حججها. واعرف حججها قبل ان تدخل في الاشكالات. هنا اذكر قولين او ثلاثة اقوال الامام ابن تيمية رحمه الله في هذه في علاج هذا المعوق

282
01:37:16.800 --> 01:37:33.500
قال رحمه الله لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل. ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات

283
01:37:33.700 --> 01:37:53.700
آآ اقولها مرة ثانية. والا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم. وقال ايضا ان معرفة اصول الاشياء ومبادئها ومعرفة الدين واصله واصل ما تولد فيه من اعظم العلوم نفعا. قال ايضا ان

284
01:37:53.700 --> 01:38:14.100
آآ اذ المرء اه ما لم يحط علما بحقائق الاشياء التي يحتاج اليها يبقى في قلبه حسكة. يعني يبقى في قلبه ريب. وقال ايضا وهذا مهم جدا في من يتكلم عن اقناع المخالف او يتكلم عن اه المناقشة والمناظرة ورد الخطأ او النقد

285
01:38:14.300 --> 01:38:42.100
قال فان معرفة المرض وسببه تعين على مداواته وعلاجه. ومن لم يعرف اسباب المقالات وان كانت لم يتمكن من مداواة اصحابها. وازالة شبهاتهم. واضح يا شباب؟ المعوق رقم عشرين الا يميز الطالب بين الشيخ الذي حببه في الاستقامة والشيخ الذي يعطيه خلقا وادبا وتحفيزا وبين

286
01:38:42.100 --> 01:39:01.500
متخصص الذي يؤخذ عنه العلم الذي يريد ان يتخصص فيه. يعني ايه يا شباب؟ لابد ان تحدد هدفك. انا مثلا اه في شخص جاري كلمني عن الاستقامة والدين خلاص حبيت الدين وحبيت الاستقامة لكن هذا الشخص يا شباب ربما لا يكون مؤهلا للتعليم

287
01:39:01.500 --> 01:39:21.500
تدريس او ليس عنده العلم الذي اطلبه او اجد شيخا مثلا واعظا او يحدث الناس عن التنمية البشرية او عن النجاح. لابد ان احدد هذا في الذي اريده هو الشخص المناسب. واضح كده يا شباب؟ من الخطأ هنا ان تطلب العلم عند من ليس متخصصا في العلم الذي

288
01:39:21.500 --> 01:39:46.250
لتطلبه. واضح؟ انتفع من الشخص باحسن ما عنده طيب المعوق رقم واحد وعشرين يا شباب وهو في المهارات. الا يتصور الطالب المهارات التي يحتاجها. بعض الطلاب مثلا فاكر ان المهارة التي يحتاجها فقط هو الحفظ. فتلاقيه طول النهار بيحفظ في المتون. لأ يا شباب طالب العلم كالرياضي

289
01:39:46.450 --> 01:40:06.450
طالب العلم كالرياضي. الانسان الرياضي عنده لياقة بدنية. عناصر اللياقة البدنية القوة والسرعة والمرونة والرشاقة والتحمل والتوازن والدقة فطالب العلم ما هو الا مجموعة مهارات. مهارة القراءة والفهم والاستيعاب مهارات التذكر والحفظ. مهارة التفكيك وتحليل

290
01:40:06.450 --> 01:40:36.450
للمقروء وتقسيمه مهارة البحث مهارة دراسة المسائل مهارة الاستدلال مهارة العرض والتقرير مهارة النقد مهارة فحص المقالات. مهارة الحوار والمناقشة والمناظرة مهارة توصيل المعلومة. مهارة الدعوة مهارة الكتابة هنا يقول ابن تيمية رحمه الله ركز في هذا القول. وليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه. والاحتجاج له

291
01:40:36.450 --> 01:40:56.450
فالعلم شيء وبيانه شيء اخر. والمناظرة عنه واقامة دليله شيء ثالث. والجواب عن حججه عن حجج عن حجة مخالفه شيء رابع. هذا القول يا شباب مهم جدا. اقوله مرة ثانية. قال ابن تيمية ليس كل من وجد العلم قدر على

292
01:40:56.450 --> 01:41:23.800
التعبير عنه والاحتجاج له. فالعلم شيء وبيانه شيء اخر. والمناظرة عنه واقامة دليله شيء ثاني والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع. ايضا الشباب من الامور المعوقات هو ان تريد ان تكون نسخة من شخص. يعني ايه يا شباب؟ في طريقك لطلب العلم ممكن تنبهر

293
01:41:23.800 --> 01:41:43.800
ممكن تعجب بشخص من طلاب العلم او داعية او عالم فتنبهر به. نحن نتحدث هنا يا شباب عن افة الانبهار الانبهار هو مبالغة. وهذا الانبهار كثيرا ما يكون بسبب الخطأ في الحكم. او بسبب المبالغة في الحكم

294
01:41:43.800 --> 01:42:08.450
او بسبب الوهم الذي يحصل عند كثير من الشباب او بسبب عدم تصور المنظومة الكاملة فتعجب مثلا بالشخص لانه القى محاضرة ببراعة. او مثلا آآ افحم خصما في المناظرة واضح او كان لبقا في الكلام او اي شيء. اذا يا شباب من الخطأ هنا ان تنبهر بشخص يمكن ان تعجب بشخص لكن لا تكن مبالي

295
01:42:08.450 --> 01:42:28.450
لان هذه المبالغة لها افة عكسية وهي ان هذا الشخص حتى لو اخطأ سيسقط من نظرك. وكل الذين يسرفون في المدح يسرفون في الذنب طيب اذا الانبهار افة سيئة ولها اثار سيئة. الامر الذي بعد ذلك الشاب عن من اخذ العلم والمعرفة

296
01:42:28.450 --> 01:42:48.450
انا انصحك نصيحة. كل شخص ترى ان استماعك له يقربك الى الله ويشرح صدرك ويعلمك معاني الاخلاص صدق واثار العلم وتزكية النفوس. هذا هو الشخص الذي تحرص عليه. والشخص الذي ترى ان استماعك له يجرؤك

297
01:42:48.450 --> 01:43:08.450
فعلى محارم الله ويسيء اخلاقك. ويزهدك في تزكية النفس. ويعلمك الاعجاب بالنفس فهذا شخص نصيحتي لك اتركه. حتى لو كان العيب فيك حتى لو كان العيب في انك لم تحسن ان تاخذ خير ما عنده. لكن الشخص

298
01:43:08.450 --> 01:43:27.500
او الجليس الصالح بالنسبة لك هو الذي تقوم من درسه وانت تنوي خيرا تفعله. واضح كده يا شباب؟ اذا لابد ان تبصر عمن العلم ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. الامر الذي بعد ذلك الشباب لا تكن نسخة من احد

299
01:43:27.700 --> 01:43:46.200
اعرف مواهبك واعرف قدراتك وخذ من كل نسخة متميزة احسن ما عندها من الافات ايضا وهي متفرعة عن الانبهار هو حبس النفس على شيخ او طالب علم لا تسمع الا منه. اسباب هذه الظاهرة يا شباب

300
01:43:46.200 --> 01:44:07.600
والانبهار منبهر بشخص فخلاص تظن ان هذا الشخص له في كل شيء. يكلمك في العلوم الشرعية بكل ابوابها. يكلمك في التنمية البشرية يكلمك في الطب في الغذاء يكلمك في النجاح يكلمك في كل شيء. وانت تحبس نفسك عليه. لا يا شباب. هذه هذه افة. العلوم

301
01:44:07.600 --> 01:44:31.150
اخلاق مواهب موزعة بين الناس العلوم والمهارات التي يحتاجها الطالب اوسع بكثير من ان يجدها عند شخص واحد. لابد ان تنوع بين اهل العلم فهذا سبب الرئيس في اكتساب المهارات وتربية وتربية الملكة النقدية والقدرة على التمييز وسعة الصدر والانفتاح على الجديد. جديد

302
01:44:31.150 --> 01:44:51.150
الو جديد المصادر تتعلم طرق البيان تتعلم الحجج الادلة. ايضا لابد ان تكون حكيما في التعامل مع الخلاف بين المتميزين من حولك. انت مثلا بتتابع بعض الناشطين على وسائل التواصل. وجدت بينهم خلافا. كن حكيما وكن ذكيا. خذ

303
01:44:51.150 --> 01:45:10.100
احسن ما عندهم وعند اختلافهم خذ ما صفا ودع ما كدر. ولابد ان تحفظ الجميل في كل من يعلمك لابد ان تحفظ الجميل. ولا تنسوا الفضل بينكم. لابد كذلك ان تكون حكيما في التلقي. يعني ايه؟ يعني مثلا لو تزاحمت

304
01:45:10.100 --> 01:45:32.250
المصالح خذ باحسنها. الامام احمد يا شباب حينما كان يتعلم في الحرم وجد حلقة لسفيان بن عيينة المحدث الكبير صاحب الاسناد العالي الذي عنده حديث عمرو بن دينار والزهري وغيرهما وجد حلقة للامام الشافعي. طيب هيعمل ايه؟ مش هينفع يحضر الحلقتين مع بعض

305
01:45:32.250 --> 01:45:52.250
آآ يحكي تلميذ له يقول درت لابحث عن احمد فوجدته آآ في حلقة الشافعي ترك كحلقة سفيان فقلت له تترك حلقة سفيان واسناده عال فقال يا فلان ان فاتني حديث سفيان بعلو

306
01:45:52.250 --> 01:46:11.200
اخذته بنزول. ولكن ان فاتني عقل هذا الطالب فلن اجده. يعني اللي هو يقصد الشافعي ان فاتاني اقصد لم يقل الطالب حتى نقول الكلام بالضبط. قال حتى نسوق الجملة بالضبط يا شباب. آآ قال

307
01:46:11.750 --> 01:46:30.600
اه فان فاتك حديثه حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في دينك ولا في عقلك. وان فاتك عقل هذا الفتى اخاف الا تجده الى يوم من قيامة ما رأيت احدا افقه في كتاب الله عز وجل من هذا الفتى القرشي قلت من هذا؟ قال محمد بن ادريس الشافعي

308
01:46:30.900 --> 01:46:50.900
ايضا الشباب من اسباب اه ضعف التحصيل العلمي او ضعف النبوغ هو الانتقال من سطحية الى سطحية. يعني يعني الشخص اللي هو يريد ان ان يكون متفننا يقرأ شوية في الحديث شوية في السيرة يريد ان يعرف نتائج المسائل آآ ولا يدرس المسائل بعمق. هذا ليس

309
01:46:50.900 --> 01:47:10.900
صحيح ان الشباب لان طالب العلم يهتم بسؤال كيف ولماذا اكثر من سؤال من سؤال ماذا؟ واسباب هذه السطحية والعجلة لأ لابد الامام الشافعي قال من تعلم علما فليدقق فيه. لابد يا شباب ان يكون عندك تصور للبناء العلمي. العلوم

310
01:47:10.900 --> 01:47:30.900
فروعها وابوابها معرفة مصادر العلم ورتب ورتبها تحت الابواب. يعني مثلا ما هي المراجع التي هي عمدة الباب؟ لابد ان سيرو محل البحث ان تتعلم كيف تحرر محل النزاع. معرفة الاقوال بحججها وباصولها التي بنيت عليها معرفة الادلة. معرفة

311
01:47:31.200 --> 01:47:51.200
آآ مراتب الادلة تحت كل مسألة ما هو ما هو الدليل الذي هو عمدة في الباب؟ واضح كده؟ كذلك آآ ان تتعلم مهارات آآ كما مهارة الحوار والمناقشة كما سبق الحديث. في رأيي يا شباب ان الطالب يدرس بشكل افقي ثم يدرس بشكل رأسي. يعني يحاول

312
01:47:51.200 --> 01:48:12.950
ان يدرس العلوم جميعا يأخذ دورة في الحديث في الفقه في اصول الفقه في المنطق في الفكر في الفلسفة وينوع. لكن بعد ذلك يحاول ان يدخر مثلا ستة اشهر او ثلاثة اشهر او سنة لعلم ما يهتم في هذا العلم بتفاصيله بابوابه بمراجعه يدرس فيه دورات ينوع في

313
01:48:12.950 --> 01:48:28.350
مصادر العلم فيه فهذا هو الذي يتعمق فيه الطالب وينتقل فيه من السطحية الى التفصيل. هنا اذكر قولا للمفسر الكبير ابن عطية رحمه الله في مقدمة تفسيره بعدما ذكر ان العلوم فنون

314
01:48:28.850 --> 01:48:48.850
قال ثم رأيت ان من الواجب على من احتبى وتخير من العلوم واجتبى ان يعتمد على علم من علوم الشرع. يستنفي فيه غاية الوسع يجوب افاقه ويتتبع اعماقه ويضبط اصوله ويحكم فصوله ويلخص ما هو منه

315
01:48:48.850 --> 01:49:08.850
او يؤول اليه ويفي بدفع الاعتراضات عليه حتى يكون لاهل ذلك العلم كالحصن المشيد والزخر العتيد يستندون اليه في اقواله ويحتذون على مثاله. هذا القول جميل جدا يا شباب ومهم. ان طالب العلم يعلم ان العلوم فنون كثيرة يدرس كل العلوم

316
01:49:08.850 --> 01:49:28.850
لكن يحاول ان يركز جهده ولو لفترات في علم ما يهتم فيه بمعرفة المراجع ومعرفة مراحل الطلب الاعلام اعلام هذا العلم ويدرس فيه دورات وكتب وآآ يتدارسوا مع اخوانه بهذا ينتقل فيه من السطحية الى

317
01:49:28.850 --> 01:49:48.850
تأصيل ان شاء الله. ايضا من افات طالب العلم يا شباب او من اسباب قلة نبوغه ان يعتمد على وسيلة واحدة في التحصيل. يعني مثلا فقط اقرأ او يستمع الى محاضرات. لا يا شباب هناك مصادر لتكوين طالب العلم. تنويع هذا المصادر والتنويع بينها مما

318
01:49:48.850 --> 01:50:08.850
اقوي ملكات طالب العلم. من المصادر مثلا يا شباب الدراسة مع معلم كدروس الصف في الجامعة او المعهد او الدورات او المحاضرات آآ ايضا ينبغي ان يتعلم كيف يستفيد منها كيف يحضر الدرس وما نيته؟ متى يناقش متى يسأل؟ كيف يسأل؟ واضح؟ كيف ينتفع من الدورات؟ ربما

319
01:50:08.850 --> 01:50:24.050
كلنا ان شاء الله دورات اخرى اذا يسر الله لي لقاء معكم كيف ننتفع من وسائل التحصيل العلمي؟ وطبعا هذه هذه محاضرة يا شباب هي مقدمة تحتاج شرحا وتفصيلا لكن فقط اعطي لكم خطوطا عريضة

320
01:50:24.250 --> 01:50:44.250
ايضا من وسائل التحصيل العلمي الدروس المسموعة والمرئية المطالعة والقراءة في القراءة السريعة وفي الدراسة التأصيلية وفي جدول الحفظ الانسان مثلا يحفظ في القرآن يحفظ في السنة يحفظ متونا مثلا. في عندي جدول لجرد المطولات يكون ورد مثلا يومي او اسبوعي. كتب السنن والاثار

321
01:50:44.250 --> 01:51:04.000
والمجموعات العلمية المطولة في عندي كذلك تلخيص الكتب المهمة في بابها والابحاث المحققة في بابها. هذا ايضا من وسائل التحصيل. ايضا المدارسة اي ان يكون لك مجموعة من طلاب العلم تتدارس معهم العلم وتناقشهم هذا مما يقويك ويقوي فيك الملكات. ايضا مهارة

322
01:51:04.100 --> 01:51:24.100
او آآ سبيل تحصيل العلم عن طريق التدريس والتعليم وتحضير الخطب والمحاضرات والدورات. هذا مهم جدا مما يقوي طالب العلم من الامور يا شباب المعوقات لطالب العلم هي تضييع الاوقات وحرق العمر في وسائل التواصل الاجتماعي. طبعا قيمة الوقت لا نحتاج ان

323
01:51:24.100 --> 01:51:45.650
اتكلم عنها الوقت والحياة. والوقت ينبغي ان تنظر اليه انه فرصة تستثمر وليس عبئا يتخلص منه. ومن ضيع القليل من الوقت ضيع الكثير واضح يا شباب؟ ليس لصاحب الهدف وقت فراغ. العمر قصير والحقوق كثيرة. ينبغي ان تغتنم كل فراغ. ينبغي الا تقصر طلب العلم على

324
01:51:45.650 --> 01:52:05.650
آآ وجود المكتب والمكتبة لا ادرس في كل وقت في وانت تجري وانت تمارس رياضة وانت تسافر في الطائرة في القطار في اي مكان. لابد لابد ان تعلم انه ليس كل ما هو ممتع نافعا وليس كل ما هو نافع ممتعا. يعني آآ لابد ان تصبر يكون عندك جلد

325
01:52:05.650 --> 01:52:20.400
احرص على الاشياء النافعة وليس فقط على الاشياء التي تشعر فيها بمتعة واضح يا شباب؟ اعرف هدفك من وسائل التواصل. لا يعني لا تدخل على النت من غير سبب. لانه يهدر عمرك. اذا لم تستطع ان تضبط نفسك على

326
01:52:20.400 --> 01:52:40.400
انترنت انا رأيي تتركه تماما. والا انت ستضيع هدفك. الامر الذي بعد ذلك يا شباب لا تفتح على نفسك ابوابا تستنزف وقتك وجهدك وسائل التواصل واحذر فتنة طلب الاتباع والشهرة في وسائل التواصل فانها من اعظم الفتن. المشكلة دلوقتي بعد ذلك شباب هو

327
01:52:40.400 --> 01:53:00.400
هذه المشكلة بكل صراحة تحدث لي. هي ضيق الصدر. انا من النوع الذي اذا كان ضيق الصدر او مدايق من شيء او فيه مشكلة آآ ممكن يعني ما زاكرش او يحصل لي يعني تعب شوية. لكن لا اجد علاجا الحمد لله يعني تزول يزول هذا الامر

328
01:53:00.400 --> 01:53:20.850
بسرعة بفضل الله وحده. لكن المشكلات حوالينا كتيرة جدا يا شباب مشكلة بتحصل للمسلمين. آآ مشكلات بتحصل في البيت عندك مع الاولاد مع الزوجة مع اصدقائك مع الجيران مع والديك. مع آآ نسايبك اللي هم اصهارك. آآ الاشياء المنغصات دي ممكن تؤدي

329
01:53:20.850 --> 01:53:30.850
تأثر جدا على طالب العلم يا شباب جدا. لكن لابد ان تعلم اولا نعمة انشراح الصدر. الله سبحانه وتعالى من على النبي صلى الله عليه وسلم قال الم نشرح لك صدرك

330
01:53:30.850 --> 01:53:50.850
وضيق الصدر يا شباب آآ يعني صعب جدا. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يعني ضيق الصدر معروف ان له اثر لذلك سيدنا آآ موسى عليه السلام اول ما آآ امره الله ان يذهب الى فرعون ماذا قال؟ قال رب اشرح لي صدري ثم تكلم

331
01:53:50.850 --> 01:54:10.850
في الادوات يعني رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. هذه هي الادوات فكان التفكير اولا في ماذا يا شباب؟ كان التفكير اولا في شرح الصدر. واضح؟ ما هو العلاج يا ما هو علاج ضيق الصدر؟ اعظم علاج هو الدعاء. الدعاء والاستعانة بالله رب اشرح لي صدري

332
01:54:10.850 --> 01:54:30.850
سر لي امري ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك. مجاهدة النفس في البقاء على الخير. ان تعلم كما ان العمل الصالح من اعظم الاسباب التي يزال بها الهم. وتسكن اليها النفوس وطلب العلم عمل صالح. واضح يا شباب؟ وبالعكس ان لو

333
01:54:30.850 --> 01:54:50.850
تبقيت مع المشكلة ستكبر وستعظم. واضح؟ والانشغال بالهدف مما يشغلك عن المصيبة. السؤال يا شباب ما علاقة اهتمامك بالاخبار بامر المسلمين بان تترك وردك الصالح بالعكس من اخص علامات الايمان ان يبقى العبد مستقيما مواظبا على عمل الخير في وقت ضيق النفس

334
01:54:50.850 --> 01:55:02.300
بس في وقت البلاء قال الله عن ايوب انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. يعني لا يحمله البلاء على الخروج عن طاعة الله ولا الدخول فيه في معصية الله

335
01:55:02.450 --> 01:55:22.450
والانسان العاقل للشباب يستخرج من المشكلة فرصة فتتحول الى دافع والى سعي وعمل. المعوق الذي بعد ذلك الشباب هو خطير جدا جدا ومشهور الا تشعر الا تشعر من حولك ومن يخالطونك بقيمة العمل. يا شباب لابد ان تعلم ان من يخالطونك لهم اثر

336
01:55:22.450 --> 01:55:42.450
عليك وعلى هدفك. حدد هدفك لهم واشرح قيمته لهم. وكلمهم عن قيمة هذا الهدف. لكن لا تطغى بهدفك على حقوقهم عليك. الامر الذي بعد ذلك الفراغ عندهم ليس لا في صالحك ولا صالحهم. لابد ان تكلفهم باعمال صالحة. لابد

337
01:55:42.450 --> 01:56:02.450
ان تكلفهم باعمال صالحة وان ترفع همتهم. وان تدلهم على الاهداف المناسبة. واضح حتى يكونوا عونا لك وان تكون عونا لهم. ارفع لا تكتفي بان تسبح وحدك ضد التيار بل كن انت التيار. نموذج يوسف عليه السلام. يوسف عليه السلام لما دخل السجن

338
01:56:02.450 --> 01:56:21.450
لم يكتفي بان يكون عبدا صالحا في السجن وانما دعا الى الله وابن تيمية رحمه الله. يعني كلم من كانوا معه من السجناء عن العلم والعمل والدين والتقوى وسعدوا به وخرج منه عدد من اهل العلم كانوا مسجونين معه. وكان الواحد منهم يرفض ان

339
01:56:21.450 --> 01:56:41.450
اخرج من السجن ويترك صحبة ابن تيمية هكذا شباب. لابد ان ان ان تحاول ان تأخذ من يخالطونك الى الاهداف الشريفة حتى يعني اه تثاب على ذلك وحتى لا يكون عائقا في طريقك. اذا الخلاصة اشرح لمن حولك هدفك وقيمته عندك. الامر الذي

340
01:56:41.450 --> 01:57:01.450
بعد ذلك الشباب اطلت عليكم كثيرا. الانشغال من المعوقات الانشغال بان يعرف الناس جهدك وتعبك ومستواك. ده دي من الافات يا شباب الكبيرة وهي ان يهتم الانسان بان يشعر الناس بانه يتعب ويجتهد وانه وصل الى المرحلة الفلانية. يتكلف ذلك. لا يا شباب

341
01:57:01.450 --> 01:57:21.450
اعلم هنا امورا واحد الله وحده هو الذي يملك لك الضر والنفع. اثنان الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. ثلاثة الله وحده لا ايظلم مثقال مثقال ذرة لا تخاف معه ظلما ولا هضما. الامر الذي بعد ذلك الرابع او الخامس الشهرة لا تطلب. الامر السادس

342
01:57:21.450 --> 01:57:43.950
الاخلاص وخطر الرياء اه من عمل عملا اه اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. حديث واضح. الامر الذي بعد ذلك يا شباب راحة القلب والله في الاخلاص النفس وتشتت البال في الرياء. رجل فيه رجلا فيه شركاء متشاكسون. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي

343
01:57:43.950 --> 01:58:03.950
رسل رسل جاءوا وتعبوا في الدعوة لم يقصصهم الله علينا. وفي القصة التي جاء الرجل يخبر عمر رضي الله عنه بشهداء لم يعرفهم قال وما ضرهم الا يعرفهم عمر؟ والشافعي رحمه الله قال وددت ان الخلق يتعلمون هذا العلم ولا ينسب الي منه شيء. اثاب عليه

344
01:58:03.950 --> 01:58:23.950
لا يحمدوني. كذلك قال عبدالرحمن بن ابي ليلى وهو احد التابعين الكرام. قال لقيت مائة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما منهم محدث الا اود اخاه ان يكفيه الحديث. ولا مفت الا ود اخاه ان يكفيه الفتن. قال الفتية. ربكم قال تعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين

345
01:58:23.950 --> 01:58:47.900
الحين فانه كان للاوابين غفورا ايضا الشباب من المعوقات الخطيرة جدا الخوف من الخطأ. الخوف من التجربة. الخوف من الكلام. الخوف من النقد. الخوف من من ردود الافعال الطالب يخاف يتكلم في الدرس عشان ما يكونش غلطان. يخاف يسأل في سؤال والطلاب حوله يفهمونه. يخاف يكتب مقال حتى لا ينطق

346
01:58:47.900 --> 01:59:10.100
لقد لقى شباب اه يعني هذا هذا من الاخطاء الكبيرة جدا. الموهبة لابد ان تجرب. ومن يخشى الخطأ لن يدرك الصواب. واضح؟ المتنبي له ابيات قيل جدا يقول اذا كنت في شك من السيف فابله. فاما تنفيه واما تعده. وما الصارم الهندي الا كغيره

347
01:59:10.100 --> 01:59:28.050
به اذا لم يفارقه النجاد وغمده. يعني بيقول اذا الانسان كان عنده مهارة او موهبة لابد ان يجربها. فاما ان يعلم انه ذو موهبة فيستغل الموهبة. واما ان ينمي نفسه ويطور نفسه. واضح كده يا شباب؟ طيب

348
01:59:28.250 --> 01:59:48.250
بقي لنا معوقان. اختم بهما. المعوق قبل الاخير تضيع اعظم غاية للطلب اب يعني ان ينسى الانسان الغاية من الطلب وهي ان ان تزكوا نفسه. قال آآ اسماعيل وابراهيم عليهما السلام ربنا وبعد

349
01:59:48.250 --> 02:00:10.850
فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الايمان قبل ان يعلم والتربة النقية التي ذكرناها الذي طلب العلم وعمل به وتعلم وعلمه. واضح والبلد الطيب يخرج ويبات باذن ربه. والشافعي

350
02:00:10.850 --> 02:00:25.900
الله قال ومن لم يصل نفسه لم ينفعه علمه. والائمة كانوا ينبهون على مثل هذه المعاني. كما يقول ابو عاصم النبيل من طلب كيف فقد طلب معالي الامور؟ فيجب ان يكون خير الناس

351
02:00:25.950 --> 02:00:45.950
والائمة لهم كلام كثير جدا في هذا المعنى. يتكلمون فيه عن فكرة مجاهدة النفس. في طلب العلم. ومجاهدة النفس كذلك في الاستقامة عليه. وربما يكون لنا محاضرة ان شاء الله اطلب من الدكتور سلطان ان يكون لنا محاضرة في حاجة طالب العلم الى الاستقامة

352
02:00:45.950 --> 02:01:06.100
آآ اعظم وصية ذكرها آآ معلم لتلميذه هي تلك الوصية التي ذكرها ما لك. قال الامام ما لك وهو يذكر بعض المعلمين ان تلميذه سأله ان يوصيه. فقال له يا بني ان طلب العلم لحسن. ولكن انظر الى

353
02:01:06.100 --> 02:01:26.100
الذي يلزمك من حين تصبح الى حين تمسي فالزمه. الى حين تمسي فالزمه. ولا تؤثرن عليه شيئا. ولا تؤثرن عليه يعني يا شباب طالب العلم انما يطلب العلم لتزكو به نفسه. هذه هي اعظم قيمة. والامام ابن تيمية رحمه الله ينبه على هذا المعنى

354
02:01:26.100 --> 02:01:51.300
فيقول لو اعتصم رجل بالعلم الشرعي من غير عمل بالواجب كان غاويا. واذا اعتصم بالعبادة الشرعية من غير علم بالواجب كان ضالا. واضح يا شباب؟ يبقى اذا القيمة هنا هي مجاهدة النفس على الاستقامة على طلب العلم. فهذا والله اعظم ثمرة للعلم. ربما يكون لنا تفصيل اخر ان شاء الله

355
02:01:51.300 --> 02:02:11.300
اخر معوق شباب الذي يقلل فرصة نبوغ طالب العلم هو حصر الجهد والوقت في الابحاث المعاصرة والمختصرات وتضييع كل كنوز تراث الائمة المحققين. وهذا تكلمت عنه كثيرا كثيرا جدا. ان اه المتون والابحاث المعاصرة لها فوائد

356
02:02:11.300 --> 02:02:31.300
كثيرة في اختصار العلم والتسهيل والتيسير. لكن طالب العلم لا لا ينبغي ابدا ان يغفل عن تراث الائمة المحققين لابد ان يعرف من هم الائمة المحققون في كل علم وان يعرف المراجع وان يعرف كيف يدخل الى تراثهم

357
02:02:31.300 --> 02:02:51.300
في لي منشور انا ولي محاضرة طويلة جدا ساعتين تقريبا في كيف ننتفع من تراث الائمة المحققين ربما اضعوها للشباب ان شاء الله؟ ينتفعون منها ان شاء الله فلابد ان يكون عندك تكامل ان تنتفع من المختصرات والمتون والابحاث المعاصرة ولا تغفل تراث الائمة المحققين. واضح يا شباب

358
02:02:51.300 --> 02:03:12.400
طيب اخر امر آآ وهو تنبيه يعني وليس من المعوقات وان كان هو من المعوقات. وجدت كثيرا جدا من طلاب العلم يا شباب يهمل صحته تهمل مسائل اللياقة والاعتناء بالشكل والمظهر. لا يا شباب المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. نعمتان مغبون فيهما كثير من

359
02:03:12.400 --> 02:03:32.400
الناس الصحة والفراغ. والوقاية خير من العلاج. لا تترك نفسك يعني يسمن بدنك. وتضعف صحتك. تهمل الغزاء. لا تعرف هذا تأكل واين تأكل ومتى تأكل؟ لأ لابد ان تعرف ان الصحة كنز ونعمة يسألك الله عنها وان لبدنك عليك

360
02:03:32.400 --> 02:03:52.400
حقا والمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. لابد ان تهتم بمسائل الغذاء. لابد ان تمارس الرياضة ان تغير عاداتك. لابد ان ان تهتم بالاستيقاظ مبكرا ان تحافظ على الامور التي تنشط اه بدنك. ان تحافظ كذلك على الفرائض. ان تحافظ ان تبقى على وضوء. وان تداوم على

361
02:03:52.400 --> 02:04:12.400
هذه الامور ولو بالقليل. واضح كده؟ اصبر ولا تتعجل النتيجة. اريد يا شباب ان يكون طالب العلم عنده منظومة النجاح القلب السليم والعقل الحكيم والمعلومات الصحيحة والارادة القوية. والاسرة الطيبة والصحة الجيدة واللياقة البدنية

362
02:04:12.400 --> 02:04:30.700
والدعوة الى الله واصلاح الناس ونسعى في ذلك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا من التربة النقية التي قبلت قبلت الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلمت وزكت انفسها ونشرت العلم

363
02:04:30.700 --> 02:04:37.550
ان الناس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وعذرا على الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته