1
00:00:00.150 --> 00:01:19.750
بسم الله    سيد المرسلين   صبيان اهل    الله تعالى   سلم لا علم لنا نرحب بكم هذه الليلة اجمل فعاليات صاحبة معرض    المدينة المنورة  هيئة تطوير  تعاون مع ادارة الملك عبد العزيز

2
00:01:23.100 --> 00:01:58.000
سياق التأكيد على مبادرة  المدني  اطلقها امير   صحب السمو الملكي  ابن سلطان ابن سلمان ابن رعايته لمعرض   شهر ما قبل الماضي الثاني والعشرين  شهر ذي القعدة عام الف   قد وجه

3
00:01:58.600 --> 00:02:28.050
معالي مدير جامعة طيبة عدنان المزروع  جامعة مع دارة الملك عبد العزيز   مع برنامجك مع ادارة الملك عبد العزيز وبرنامج المدينة المنورة الثقافي ونماء  البدء للبدء في تنفيذ  ومحاضرتنا هذه الليلة

4
00:02:28.150 --> 00:03:28.450
بعنوان في الخط  سعادة  ابن حسن    حاصل على درجة ماجستير في الكريم الاية وكذلك الدكتوراة في             درس سعادته في التحفيظ التابعة للجماعة الخيرية  الرياض  نجم رسم المصحف تعد الاي مركز

5
00:03:28.750 --> 00:03:54.800
الشاطبي على يديه كثير  هذين العلمين وقرأ عليه الكثير واجازهم في رواية في رواية شعبة وحفص عن عاصم وقالون عن نافع رحمة الله عليهم جميعا وكذلك قرأت عليه كثيرا من الكتب واجاز بها

6
00:03:54.950 --> 00:04:24.250
في علم الرسم العثماني وعد الاي والقراءات واللغة من نحو وصرف وبلاغة والمواعظ والاداب والتاريخ والحديث وغيرها من العلوم اه الشرعية واللغوية سعادته في دراسة الخطوط المصحفية القديمة اه حقيقة

7
00:04:24.450 --> 00:04:46.600
له كتب وبحوث متنوعة تأليفا وتحقيقا وهي كثيرة امامي اكثر من ثلاث صفحات لكن اذكر منها له دراسة لورقة من مصحف قديم ينسب للقرن الاول يجري والدراسة تشمل الخط والنقط والظبط

8
00:04:46.650 --> 00:05:13.600
تاريخ الكتابة ودراسة الاحرف وكيفية كتابتها وعدد ايات اللوحة والقراءات فيها كذلك له معجم الرسم العثماني مصادر عن مركز تفسير للدراسات القرآنية في سبع مجلدات ايضا له بحث بعنوان كتابة المصاحف عند التابعين

9
00:05:13.900 --> 00:05:40.350
دراسة بقايا المصحف المحفوظ في مكتبة جامعة المانيا وله نتاج علمي كما ذكرت كثير ومتنوع. لا يسع المقام لذكر نظرا لضيق الوقت. ولاهمية المحاضرة واترك الاخوة الحضور والاخوات الحاضرات لمتابعة المحاضرة. وليتفضل سعادته مشكورا

10
00:05:40.950 --> 00:06:02.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذه المحاضرة هي عنونتها بمقدمات في الخط المدني والسبب في ان اني جعلتها مقدمات

11
00:06:05.500 --> 00:06:29.400
انه ليس امرا شائعا هذا مصطلح المصطلح اسم موجود ومعروف واول من ذكره ابن النديم في الفهرست ذكر هذا المصطلح وذكر الخط المكي اولا ثم ذكر الخط المدني ثم ذكر المثال البسملة لكن من المعروف

12
00:06:30.000 --> 00:06:53.550
مدارس المخطوطات ان المطبوع جميع التحقيقات واخرها الاستاذ الدكتور فؤاد ايمن فؤاد سيد البسملة الموجودة اللي قال اه يعني جعلها منسوبة للخط المكي والمدني هي قطعا من وقت زمن المؤلف ابن النديم نفسه

13
00:06:53.850 --> 00:07:16.350
وليست قديمة يعني ليست هي الاصل الذي اه اراد ان ينقله منه او نقله لكن ضعفه فيه. على كل  الامر شائك يا اخوة في تحديد خط معين كيف يكتب نحن عندنا خطوط كثيرة

14
00:07:17.800 --> 00:07:43.600
ومسميات كثيرة يحسن بنا قبل الدخول في هذا المعترك ان نتكلم عن اصل الخط العربي من اين اخذ العرب خطهم اللوحة التي امامنا  اه مشجر في الخط مأخوذ من كتاب

15
00:07:43.850 --> 00:08:05.350
مؤلفين فاضلين دكتور المنيف ومشارك له يذكر هذا المشجر اخر ما استقر عليه العمل عند الاثريين والمحققين في هذه المسألة ان اصل الخط العربي هو الخط النبطي واصل الخط النبطي الارامي

16
00:08:05.550 --> 00:08:30.800
وهو مأخوذ عنه متسلسل في الصورة المشار اليها الخط لما يؤخذ من خط اخر ما ادري لعل اللوحة لا تظهر كثيرا صغرها بعدكم عنها لكن هي يذكرون فيها تفريعات الخطوط على ما استقر عليه عمل الاثريين

17
00:08:31.350 --> 00:08:51.350
المتأخرين وهو الراجح الان ان هذا هو التسلسل في الخط العربي من اين اخذ الارامي ثم النبطي ثم العربي مشتق من الخط النبطي الاعرامي من اليمين الى اليسار حروف مقطعة

18
00:08:51.700 --> 00:09:08.550
نبطي اه استحدثوا على ذلك معظم الخطوط معظم الخطوط من اليمين لليسار اه خالف الخط اللاتيني متأخرا مكان من اليمين لليسار ايضا المسند هو اللي فيه نوع من الخط يسموه خط المحراث

19
00:09:09.050 --> 00:09:26.400
المسند هذا خط حميري قديم المسند في اليمن هذا الكتاب فيه ايضا من اليمين الى اليسار لكن اذا وصل نهاية السطر في اليسار ابتدأ ورجع وكتب من اليسار الى اليمين فاذا وصل اول السطر

20
00:09:26.550 --> 00:09:45.700
رجع من اليمين الى اليسار وهكذا فيسموه خط المحراث لانه اذا حرثوا الارض يفعلون كذلك والا معظم الخطوط الابجديات هي تبدأ من اليمين الى اليسار. الخط الان النبطي لما اخذوا الحروف من الاراميين اه

21
00:09:45.750 --> 00:10:06.600
وصلوا بعضها اللي نعرفه ثم العرب بناء على النقوش التي وجدت عند الاثاريين المتأخرين فوجدوا ان اقرب خط ممكن يكون اشتق الخط العربي منه الخط اه النبطي نعم لما اخذ العربي الخط

22
00:10:07.600 --> 00:10:29.800
اي صنعة تؤخذ تحتاج الى فترة حتى يعني تحترف تتقن لم يكن للعرب قبل الاسلام شيء يدعوهم الى كثرة الكتابة اكثر ما كانوا يكتبون لو في معاهدات لو في بعض الاشياء من العقود وغيرها فالحاصل انها كانت

23
00:10:29.900 --> 00:10:46.150
قليل فيهم على ما ذكره المؤرخون بلا ذري وغيره ان الكتاب قليلة كانت فيهم كانوا يكتبون لكن ليسوا جميعا ولم يكونوا يحتاجوا الكتاب بكثرة ولذلك تعرف الشيء اذا لم يستخدم

24
00:10:46.700 --> 00:11:08.450
يموت يضعف لما جاء الاسلام احيا الخط العربي فلم يكن له وجود الخط العربي حقيقة لو لم لو لم يكن القرآن موجود لما كان له وجود لانه هذا الكتاب الخالد لما اريد كتابته بعد اذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم في كتابته

25
00:11:08.650 --> 00:11:28.300
يحتاج الى ان يكتبوه فكان اعظم شيء يخلد الخط العربي الى جانب اشياء كثيرة ايضا يخلدها القرآن الخط نفسه الخط العربي وكتبوا به المصاحف اول ما كتبوا كتبوا في مكة ومكة ثلاثة عشر عاما

26
00:11:28.900 --> 00:11:47.500
هي العهد المكي كتبوا في مكة والدليل انهم كتبوا انه كان يكتب في في مكة الحادثة قصة اسلام عمر بن الخطاب وجود الصحيفة كلكم يعرف القصة يعني اخذ الصحيفة بعد ان اغتسل

27
00:11:47.600 --> 00:12:03.850
قرأها فكان يكتب اذا لانه اخذ صحيفة كان مكتوب فيها قرآن اذا الكتابة هنا ثلاثة عشر عاما ثم انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكتب ايضا المصحف واحتيج الى كتابته

28
00:12:05.050 --> 00:12:26.450
هل تغير الخط يعني اه الثلاثة عشر عاما في مكة ثم انتقل الى المدينة هل يعني نستطيع ان نقول ان الخط تغير تطور حدث في شيء هذا امر غير مجزوم به. غير مجزوم به

29
00:12:26.550 --> 00:12:42.450
نعم نحن نثبت ان هناك خط مكي وهذا كما اخبرتكم كلام قديم للمؤلفين القرن الرابع الهجري وهم يثبتون ان هناك خط مكي وهناك خط مدني لكنهم لا يطلقون خط حجازي اطلاق لفظ خط حجازي جاء متأخر

30
00:12:43.550 --> 00:13:02.800
ولعله ان لم اكن واهما بحسب ما اطلعت المستشرقين هم اول من قالوا خط حجازي  بصعوبة التمييز بين الخط الذي كتب في مكة والخط الذي كتب في المدينة الحرص والسلامة ان يطلق مصطلح يضم

31
00:13:03.500 --> 00:13:23.800
والمصطلح الخط المكي والمدني او ما يسمى بالحجازي يجمع النوعين المؤلفين العرب كانوا يسمون الخط هذا خط كوفي وبعضهم يقيده فيقول الخط الكوفي القديم نحن نعرف الخط الكوفي الان والخطاطين يعرفون الخط الكوفي

32
00:13:24.600 --> 00:13:40.000
ليس هو الخط الذي سنذكر سنطلعكم على بعض اللوحات قطعا ليس هو متأخر ليس كذلك يكون اذا المصطلح الذي آآ قالوا به خط كوفي يعني احنا بنسميه الان خط حجازي

33
00:13:41.100 --> 00:14:02.500
وخاصة لما يقولوا الخط الكوفي القديم او الذي كتبت به المصاحف قديما الخلط تاريخ الخط وانواع الخطوط موجود عند المتأخرين. هذا يعني كل من كل من يطالع كتب خطاطين وغيرهم ممن الف في تاريخ الخط العربي سيجد

34
00:14:03.100 --> 00:14:23.150
يعني بعض الاحيان تسرع في اطلاق الحكم على خط معين انه كان يكتب به وغيره مثل ان بعضهم يقول الخط الحجازي هو خط المحقق لا ليس كذلك الخط المحقق متأخر يعني

35
00:14:23.200 --> 00:14:45.600
اول مصحف اطلعنا عليه في الخط  يعود القرن الخامس الهجري وحتى هو هذا الخط المحقق ليس الذي يثبته خطاطون لانه هو متقدم على على القواعد التي وضعت لهذه الخطوط المحقق هو

36
00:14:45.650 --> 00:14:59.500
ما يعرف البعض هو جزء من الثلث وجزء من الثلث او نوع من انواع الثلث والريحان ايضا نوع من انواع الثلث وفي القليل النادر الذي يكتب به المصاحف وكتب بعض الخطاطين المعاصرين

37
00:14:59.650 --> 00:15:26.250
مصاحف بخط ريحان وكتب بعضهم بالمحقق ايضا المحقق اشتهر كثيرا اكثر ما اشتهر في  بعد سقوط الخلافة العباسية في مصر عند مماليك لا اله الا الله عند المماليك اشتهر بكثرة

38
00:15:26.450 --> 00:15:43.000
ولذلك تجدون المصاحف متقن في هذا اتقان بلغ يعني حد الاتقان ولكن على القواعد التي يعرفها الخطاطين الان هذا جاء متأخر حمد الله الاماسي هو الذي وضع اكثر القواعد لمسألة الخط الثلث

39
00:15:43.100 --> 00:16:05.450
بالتحديد  نحن الان في لوحة نجد فيها ان تسمية الخطوط يعني آآ لو لو شئت ان اقرأ لكم ولو شاء احدكم ان يجمع اسماء الخطوط لجمع ما يربو على ثلاثين اسما

40
00:16:07.500 --> 00:16:20.650
فهل لها من حقائق؟ يعني هذا اسم هل له حقيقة؟ يعني لما تقول لي مثلا خط التدوير هو في شيء اسمه خط التدوير تقدر تقول في هذا خط التدوير لا

41
00:16:22.000 --> 00:16:46.000
ليه لانه للاسف الذي تنقل تنقل الاسماء فقط انظر معي اول ما اول كتاب ذكر فيه انواع الخطوط هذا  النديم الوراق ذكر فيه لما قال قال محمد بن اسحاق فاول الخطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي

42
00:16:47.050 --> 00:17:08.250
اه فاما المكي والمدني ففي الفاته تعويج. ايوة ليتهم ليتهم كل من ذكر اسماء الخطوط ذكر اوصافا مثل هذي يعني الاقدمين في الحقيقة رزقوا من صفاء الذهن اكثر مما يرزق المتأخرون بكثير. ولذلك

43
00:17:08.300 --> 00:17:23.950
النصيحة العامة ان لا تترك الكتب القديمة في اي تخصص من قراءتها بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين فاذا وجدت كتاب متقدم اقرأه. في اي تخصص يكون؟ في اي

44
00:17:23.950 --> 00:17:37.400
انظر الان هو لما جاء يتكلم عن المكي والمدني ذكر صفة مميزة جدا وفي الحقيقة هذا من حذقه. ما ذكر قاف ما ذكر كاف ما ذكر اي حرف من حروف الهجاء. ذكر الالف

45
00:17:37.600 --> 00:17:54.850
ليه ؟ لان الالف متميزة ايش يقول؟ يقول تعويج معوجة قال اه ففي الفاته تعويج الى يمنة اليد واعلى الاصابع وفي شكله انضجاع يسير ثم قالوا هذا مثاله تعرض اللوحة يا اخوة

46
00:17:57.350 --> 00:18:14.450
لما قالوا هذا مثاله كما تجد قلنا هذه المثال هذا ليس خط حجازي هذا متأخر من عهد ابن النديم عهده هو وليس من القديم. ليته لانه معظم الكتب التي وصلت الينا ليست بخط مؤلفيها

47
00:18:14.600 --> 00:18:29.600
يعني هل عندنا نسخة بخط ابن النديم لو عندنا نسخة بخط ابن النديم ممتاز بان حكايته ستكون مطابقة مئة مئة لكن النساخ وهذه افة النسخ في مثل هذه الكتب ومثلها كتب رسم المصاحف لما ينسخ

48
00:18:29.650 --> 00:18:47.150
الكتاب يغير كثيرا تجد بعض الاحيان المؤلف يكتب الكلمة بحذف مثلا في كتبها الناسخ بالاثبات فلا تعد نسخهم حجة مع ان المؤلفين الاقدمين كانوا يعدون الكتابة حجة. يعني انظر ابو داوود

49
00:18:47.200 --> 00:19:08.700
انظر ابا داود في كتابه مختصر التبيين كان يقول في بعض رسم الكلمات يقول وجدته رسما دون ترجمة وجدته مثلا في كتاب السنة لغازي ابن قيس رسما لا ترجمة يعني كيف؟ يعني كتبوا بالحذف بس ما قال بحذف الالف

50
00:19:09.250 --> 00:19:28.800
وهو في الرسم كذا ولذلك انظر اهمية ان يوجد الكتب بخطوط مؤلفيها وخاصة في هذه الفنون لانه نحن نحتاج الان الى كيف كتب انظر الان كيف ان نديم ذكر ميزة محددة جدا للخط المدني

51
00:19:29.400 --> 00:19:53.600
معوجة لليمين والانضجاع ايضا اللي تحت المادة يعني بيكتب الالف من فوق ثم يردها شوية كذا للامام وتجد لم يذكر اي حرف اخر لانه هذي اقوى ميزة يستطيع بها دارس الخطوط ان يميز الخط المكي والمدني او الحجازي كما نسميه

52
00:19:56.000 --> 00:20:14.250
فترة  حجازي صحة التسمية المدني ان صحت التسمية الى متى كتبت به المصاحف. في الحقيقة انه متأخر كتبت به المصاحف في الشام كتبت فيه المصاحف في العراق كتبت فيه في اليمن كتبت به المصاحف في

53
00:20:14.500 --> 00:20:33.750
معظم بلاد المسلمين يمكن الى  قريب من نهاية القرن الاول ولا زالوا يكتبون بهذا الخط القديم ثم انتقل تدريجيا وسنأتي الى اللوحات سنأخذ الان الاسماء اسماء الخطوط عاساس تعرف انه كثير من هذه الاسماء

54
00:20:33.800 --> 00:21:03.550
لا حقائق لها اسم كثير يعني مصطلحات كثيرة لكن كيف لا تستطيع؟ انظر لما قال خطوط المصاحف  الوراق يقول آآ الخطوط المدني المكي وبعدين قال المدنيين المدنيين ثم المثلث المدور

55
00:21:03.800 --> 00:21:29.600
الكوفي البصري المشق التجاويد  المصنوع المنابذ المراصف الاسبهاني السجلي الفيراموز ايوا يعني اعطينا مثال طيب على مثلا التجاويد لا يوجد عندنا لانه الذين من بعده ما مثلوا وهو لم يمثل

56
00:21:29.650 --> 00:21:52.050
بصعوبة ان يمثل هو وجد في المكي والمدني شيء مميز. لكن بقية الخطوط لم يجد فيها شيئا مميزا. اذا قولنا خط مدني من مسببات الترجيح لاثبات هذا التسمية ان الخط له صفة محددة بعكس هذه الخطوط فاننا لا نعرف عنها شيئا

57
00:21:52.150 --> 00:22:12.100
المشق هذا صفة في الكتابة مش خط لا يعني يعني ليس خطا اسمه المشق. في الحقيقة هي صفة للكتابة المشق هو المط الاحرف ولذلك روي عن عمر ان صح الخبر اليه انه قال شر الكتابة المشق

58
00:22:13.000 --> 00:22:37.200
ليه لانه بيمطط الكلمة فتاخذ كثير من الورقة وهذا نوع من التبذير لانه لما يكتب كلمة مثلا في نصف سطر والكلمة الثانية في نصف سطر وبعدين يعني انت تمشق الكتابة له. اذا المشق هذا صفة للكتابة وليس اسم خط. مع ان ابن النديم ذكره كاسم خط انه

59
00:22:37.200 --> 00:22:44.050
خط من الخطوط اسمه بهذا الاسم لتعرف