1
00:00:00.450 --> 00:00:19.600
صعوبة المأزق هذا اقرأ لكم بعض الكلام الذي قاله ابن مقلة ابن النديم توفي ثلاث مئة وخمسة وثمانين هجرية نتصور من متى حدث مسألة الفصل ما بين اسماء الخطوط وما بين مسمياتها اذا كان عند

2
00:00:19.800 --> 00:00:41.400
هذا توفي ثلاث مئة وخمسين هجرية جاء بعده من الخطاطين ابن مقلة جميع الذين يتكلمون عن الخط العربي يقولون ان ابن مقلة هذا محمد بن علي بن الحسين المتوفى سنة ثلاثمائة وثمانية وعشرين

3
00:00:41.950 --> 00:01:07.450
نقل الخط العربي نقلة مختلفة نقله بخط سموه خط المنسوب هذا ليس اسم نوع من الخطوط لا هذا صفة المنسوب عن المتناسب متناسب على اي شيء يناسب على الالف جعل الالف هي القاعدة ثم اخذ بقية الخطوط لتناسب الالف فيقول مثلا الراء

4
00:01:08.200 --> 00:01:28.150
ربع دائرة قطرها الالف من بدأ الان يتمايز الخط وبدأ يصلحه يعني آآ بعد ان كتب بالحجازي ثم كتب بالكوفي القديم هذا ثم والكوفي المعاصر واللي هو يعني وليد من

5
00:01:28.250 --> 00:01:43.850
اولاد الخط الحجازي نستطيع ان نسميه لكثرة الرقوق القرآنية الموجودة تطلق هذه الاحكام نقول انه الكوفي هذا الذي كتبت به المصاحف في القرن الثاني والقرن الثالث حتى جاء ابن مقلة

6
00:01:44.050 --> 00:02:01.450
نقل الخط على فكرة بن مقلة كان وزير ولذلك يعني انتم تعرفوا ان الانسان كل ما كان له منصب في المجتمع كل ما كانت الكلمة اكثر قبولا عند الناس باعتبار انه يعني له منصبه الذي ان تكلم ساعده منصبه في

7
00:02:01.800 --> 00:02:23.250
يعني اجعل لكلامه قوة واعتبار الى جانب كونه امام في الخط. ايش يقول ابن مقلة في مسألة الخطوط يقول واكثر اهل هذا الزمان لا يعرفون هذه الاقلام. ذكر طبعا هو اقلام في الحقيقة قبل يعني ذكر مثلا الثلثين

8
00:02:23.350 --> 00:02:45.750
بعدين السجلات الطومر الشامي. مفتح الشامي النصف الرئاسي المنشور تصغير المنشور قلم المؤامرات قلم الرقاع قلم الحلبة غبار الحلبة الحلبة هو اللي وصفه. قال هذا اللي بيكتبوه جدا يرسلوه مع الحمام يربطوه على رجل الحمام كذا

9
00:02:45.850 --> 00:03:01.400
وصفه هو بهذا. هو يقول بعدين قال واكثر اهل هذا الزمان لا يعرفون هذه الاقلام ولا يدرون ترتيبها. طيب اذا كانوا يتكلم عن وهو توفي ثلاث مئة ثمانية وعشرين هذا الزمان

10
00:03:01.500 --> 00:03:28.600
لا يدرون   قطعا نحن لا ندري يقينا اسأل اي خطاط الان كم الخطوط التي تعرف والتي يجاز عليها الخطاط اذا درس الخط عند سبعة خطوط ويكتب بها لوحة قريبا من هذا الشكل في لوحة هنا موجودة يعني يكتب لوحة واحد بالديوان وواحد بالثلث واحد بالنسخ واحد بالرقاع واحد بالتاء النسخ تعليق الفارسي

11
00:03:28.650 --> 00:03:56.450
والديواني وخلاص وانتهى هذه ثبتت لها الاسماء من العهد المتأخر اما قبل ذلك فمسألة الاسماء دون اثبات صنف لخط  يعني اذا كان ابن النديم يقول في زمنه يقول واكثر اهل هذا الزمان لا يعرفون هذه الاقلام ولا يدرون ترتيبها وليس بايديهم منها الا قلم المؤامرات وصغير الثلث وقلم الرقاع

12
00:03:56.750 --> 00:04:12.400
ثلاثة انواع فقط ذكرها ما وصفها لانه يقول هذي معروفة يعني الناس يستخدموها في زمنه انما المصطلحات الاخرى لا المصطلحات الاخرى لا تعرف لاحظ معي هذا كتاب من كتب الخط

13
00:04:13.000 --> 00:04:34.400
اصدره المركز الملك فيصل قديما اسم الخط العربي من خلال مخطوطات انظر الان يقول لك الاسماء بالنسبة للتجويد الخطي هذا قسم وذكر تحته عدة اشياء وبعدين الاسماء بالنسبة للشكل الهندسي وبعدين الاسماء بالنسبة للشكل الفني وبعدين اسلوب الكتابة بالنسبة لاسلوب

14
00:04:34.450 --> 00:04:51.600
بعدين للزخرفة الفنية مصطلحات كثير وهم يذكرون في الكتاب صعوبة ان يقال هذا الخط هو كذا الصفحة اللي بعدها نفس القضية. اللهم هو نوعوا فقط او هم اه جزاهم الله خير نوعوا

15
00:04:51.750 --> 00:05:12.750
ذكروا اسماءنا الاماكن معظم بلدان العالم الاسلامي ذكرت يعني  واسعين كما ترون يبدأ بالمكي وينتهي بالتومبوكتي مع كل مدينة وكل كده لها خط هو لا يعقل يا اخوة ناس يكتبون بخطوط متقاربة لكن

16
00:05:14.300 --> 00:05:30.700
في صفات دارسي المخطوطات يعرفونها الكتب التي تنسخ في اماكن معينة فاول ما يشوف النسخة كذا يقول لك هذي مثلا من شبه القارة الهندية هذي من المغرب العربي هذي من اليمن هذي من الشام

17
00:05:30.900 --> 00:05:46.000
هذه من الحجاز هذه من كذا ليه؟ اسلوب الكتابة اسلوب الكتابة اسلوب التحشية طريقتهم في الكتابة نفسها وليس انه خط محدد يسمى بالخط الفلاني. ثم ذكر اسماء الخطوط على الاشخاص الرياسي

18
00:05:48.150 --> 00:06:08.650
هذا الرئاسي هو وزير المأمون ذو الرئاستين طلب منه المأمون عمل له خط قالوا سماه الرئاسي لطيف نوعا ما قريب الى النسخ. وبعدين على الوظائف خطوط تنتمي للوظيفة التي يكتبها الخطاط نفسه

19
00:06:09.600 --> 00:06:33.950
ايضا تذكروا انواع على اه الورق ومساحته نأخذ بعد ان استقر الكتابة بالخط الحجازي الذي ابتدأ الكتابة به اولا ثم المدني اه ثم الكوفي ذكر بعد كذا هذا نفس الكتاب الخط العربي من خلال المخطوطات

20
00:06:34.050 --> 00:06:52.100
عملوا مشجر للخطوط وذكروا ان هذه الاصول ثم النسخ جعلوه اصل آآ ثانوي لكثير من الخطوط التي تأتي بعده. طبعا جميع الاسماء التي ترونها كما اخبرتكم يصعب جدا ان تأتي لها بنوع او تذهب لخطاط بتقول له مثلا

21
00:06:52.400 --> 00:07:20.300
الخط السمرقندي في خط مملوكي والخطوط التي نعرفها التي اخبرتكم عنها  بعض الخطاطين المتأخرين الفوا كتب في بعضهم اه نظم الفية في الخطوط اثاري واحد اسمه الاثاري له الفية في الخط العربي

22
00:07:20.750 --> 00:07:39.700
نشرها هلال ناجي في كتاب موسوعة الخط العربي نشر فيه عدة نصوص لكن للاسف انه هذا الكتاب اللي هو ومنهاج الاصابة ايضا نشر في هذا الكتاب للاسف يأتي من اين؟ انه المؤلف

23
00:07:39.900 --> 00:07:59.800
لما يذكر نوع من انواع الخطوط يقول ومثاله هكذا والكتاب معاك موجود الان وفتحته ومثالي وهكذا ولا حاجة فراغ  اما ان يكون النسخ التي عاد اليها المحقق متأخرة فليست حجة

24
00:08:00.900 --> 00:08:16.150
فان وجد النسخة التي الف بها المؤلف الكتاب كانت حجة لانه لما يقول ومثاله هكذا خلاص هذا الخط هذا مثاله فالحقيقة انه تراكم زمن من التأليف في مثل هذا دون التمييز الدقيق

25
00:08:16.500 --> 00:08:38.550
الخطوط ولد مثل هذا الاشكال انظر الى نوع من انواع اشكال نسميه وهي التعجل هذي موسوعة كبديا واحد من الباحثين ذكر الخط المدني انت لما تكتب في الانترنت الخط المدني

26
00:08:39.650 --> 00:09:01.500
اساس واحد يعرف انه سيجد فقط كلام عنه اما مثال ما في مثال هنا قال صورة ورقة صورة ورقة من مصحف مكتوب بالخط المدني صورة ورقة مكتوب بالخط المدني  تقديرا قل يعني فيما نظن قل فيما نحسب قل

27
00:09:03.700 --> 00:09:18.400
بعدين كتب في التعريف الخط المدني هو احد الخطوط العربية منسوب الى المدينة المنورة ما في اشكال ظهر في القرن الثاني الهجري الثامن الميلادي الثاني الهجري يعني يا اخوة من كم

28
00:09:19.950 --> 00:09:37.000
من مئة وواحد الى مئتين الله المدني ظهر كذا احنا بنقول انه انتهى قبل نهاية المدني قبل نهاية القرن الاول حتعملوا ظهر في القرن الثاني كيف يعني حتى الكلام يعني بالعاقل برضو تفهم

29
00:09:37.550 --> 00:09:55.600
كثير من هذه المسائل ستجدونها اذا تتبعها الدقيق المنصف في كتب الخطاطين او غيرهم ممن يتكلم في تاريخ الخط العربي سيجد امثال لهؤلاء. هذا كلام غير صحيح. هذه اللوحة لا تمت للخط المدني. نعم هي وليدة له ممكن

30
00:09:56.150 --> 00:10:11.700
وليد له منشق عنه نعم متأخرة ايوة متأخرة قطعا يعني هذي القرن من بعد القرن الثاني الهجري حتى اما ان يقال انه هذا هو الخط المدني فهذا  سنأتي الان للنماذج

31
00:10:12.150 --> 00:10:39.100
لنماذج الخطوط وفي الحقيقة هي تحف رائعة وصور من مخطوطات مصحفية قديمة رائعة جدا هذي اول لوحة  هتقول لمين اللي قال انه خط حجازي اعتمدت في هذه على  واحد فرنسي

32
00:10:39.150 --> 00:11:06.200
مهتم بالمصاحف مهتم بالمصاحف شديد وفهرسته للمصاحف الموجودة في مكتبة باريس قل ان يوجد مفهرس مسلم يفهرس مثلها للاسف انا اشتغل في الفارسة المخطوطات القرآنية اشتغل في المخطوط لا نجد مفارسين يفارسون مثل ما يفاهرس هذا الرجل تلك المصاحف

33
00:11:06.700 --> 00:11:25.250
وللفهرس مطبوع في مجلدين  المصاحف القديمة والمجلد الثاني احدث منها من بعد القرن السادس الهجري طيب هو كل انسان ستأخذ من كلامه وترد عليه في ملاحظات لكن اقصد في العموم

34
00:11:25.550 --> 00:11:43.350
عمل متقن عمل متقن درس دراسة صحيحة هو كتابه باللغة الفرنسية انا لا اجيد الفرنسية ولا الانجليزية بالانجليزي لا يقوم بها حال الاعرج بالصحيح لكن الحاصل انه الانسان اذا احب شيء

35
00:11:44.050 --> 00:12:02.650
يبحث نبحث عن معاني كلمات لانه انتوا تعرفوا الصفحة لها رمز معين الوجه وجه الورقة رمز ظهر الورقة نحفظ بعض الرموز بعض المصطلحات بعض كذا فنمشي معه وليه على الفهرس تعليقات وملاحظات اول التعليقات هنا

36
00:12:03.250 --> 00:12:26.950
هو ذكر هذا في الخط الحجازي لما جاء يقسم الخطوط اول شيء وضعه الخط الحجازي كذا سماه الخط الحجازي ثم ذكر اول صنف من اصناف الخط الحجازي هذه اللوحة هذا مصحف محفوظ في مكتبة قطعة من المصحف محفوظة محفوظة في مكتبة باريس برقم ثلاث مئة وستة وعشرين

37
00:12:28.900 --> 00:12:54.450
لما ذكر هذه انها حجازي نعم الخط حجازي لكن هل هو وقسم الحجازي الى اربع مراحل من حذقه في الكتاب انه خرج من اشكالية تحديد التاريخ يعني كيف؟ يعني لما يجي عند مخطوطة معينة ما يقول لك هذي من القرن الثاني هذي من الاول هذي من كذا هذي من لا

38
00:12:55.000 --> 00:13:11.550
هو يقول لك في العموم ان نرتب المخطوطات بحسب الاقدم فالاقدم وهذا تصرف ذكي لانه خرج من اشكال كبير. ايش هو الاشكال الاشكال انه لو اعطيتني انا او اعطيت اي خبير مخطوطات وقلت له اللوحة هذي الموجودة عندك

39
00:13:12.050 --> 00:13:28.650
نعود الى اي قرن لن تجدنا متفقين ليه؟ لان كل واحد يعني على حسب ما طالع من الرقوق القديمة ودرس الخطوط القديمة على قدر ما يستطيع ان يقول لك فنحن حتى لما انا اقول لك قل تقديرا

40
00:13:29.500 --> 00:13:50.450
يعني الحقيقة والواقع الله اعلم جعله هو لهذا النوع اول نوع افتتح به فهرسه غير صحيح هذا متأخر نوعا ما ليه الالفات فيها ميلان لكن ليس كميلان الالفات في المصاحف الحجازية اللي هو ذكرها بعد هذا. وسنأتي اليها

41
00:13:51.000 --> 00:14:14.350
ثم حاجة اقوى من كذا فارسي الخطوط القديمة يقولون ان المصاحف القديمة كانت تكتب بشكل عمودي بشكل عمودي يعني كذا هكذا تكتب هذا شكل افقي عرظي تمام معظم المصاحف القديمة تكتب هكذا الشكل العمودي هذا الشكل ما هو عمودي

42
00:14:14.450 --> 00:14:33.150
هذا شكل مستعرض هذا من ما يرجح انها متأخرة قليلا هو ليست مية مية يعني لكن حتى دراسة الخط لا تقول انها من الخطوط الحجازية الاتقان في الاسطر ان كان متداخل نوعا ما لكن فيها اتقان

43
00:14:33.200 --> 00:14:56.350
نحن ممكن نقول هذا من يعني ان ان جعل الحجاز اربع مراحل هذا حيكون من المرحلة الثالثة ولا نوافق  هذا في ان يجعله اول نموذج الخط الحجازي رقم واحد اعرف انه لن تكون واضحة كثيرا

44
00:14:56.750 --> 00:15:19.650
آسف لذلك لكن هذا يعني قدر الجهد هذه ورقة كاملة وجهها وظهرها  انت تلاحظ الان في الخط يعني اول ما تلاحظ فيه ايش رغبة الكاتب في استغلال المساحة استغلال شديد

45
00:15:20.900 --> 00:15:38.450
شوف الكتابة كيف مزاحمة متراصة هذه الخطوط  طبعا ليس يعني كل كتابة مزدحمة هي لا طبعا نحن نتكلم لانه خلاص احنا هذا خط حجازي. طيب هذا خط حجازي استدللنا عليه من فين

46
00:15:38.450 --> 00:15:57.450
استدلنا عليه من الانحناءات الموجودة في الالفات موجودة الشرط ايضا الخط الذي يعود في اسفل الالف تجده مثلا اه في بعض الاحرف قصير مثل السطر الثاني اول السطر الثاني اه لكن لو دخلت شوية في نفس السطر مثلا السماء

47
00:15:57.700 --> 00:16:21.400
الخطوة القليلة التداخل في في الكلمات تداخل في الكلمات والتراكب الذي يحدث بينها انظر للسطر اثنعش ثلاثة عشر مثلا كلمة اه اول السطر ليبلي المؤمن منهم بلاء حسنا ان الله سميع عليم

48
00:16:21.550 --> 00:16:38.050
شوف كلمة سميع والله ما ادري وجدت السطر اثنعش ولا هو صعب الخط الدقيق قليلا لكن على كل ستجد ان العين لما انزلها ضرب انزالها في حرف الالف من من كلمة جاء

49
00:16:39.400 --> 00:16:57.700
يعني ما شافوخو خط خطا فوقه صار في نوع من التضارب بين الاسطر الان هذا سيتداركه الخطاطون بعد ذلك بعد ذلك يتطور يعني يتقن يتقن يتقن حتى يتداركه ويصل فيه الى مرحلة معينة

50
00:16:58.300 --> 00:17:16.900
الرسم ستجده بالرسم العثماني الذي نعرفه عدا بعض الكلمات التي ستجد انه غالبيتها فيها حذف مصاحفنا بالاثبات وهذا الحقيقة بحث اخر يطول الكلام عنه وهو معلوم يعني مستحضر عندي لكن

51
00:17:17.350 --> 00:17:36.550
ليس الكلام آآ لم يطرح الكلام له هذا هذه القطعة مع قطع يعني هي بقية لها بقية موجودة في المتحف البريطاني كامبريدج برقم المخطوط الف مية وخمسة وعشرين هذه لوحة اخرى

52
00:17:37.050 --> 00:18:01.950
لكن هذه من مكتبة باريس رقم المخطوط ثلاثة الاف عفوا ثلاث مئة وثمانية وعشرين ستجد انها ايضا تتبع الخط الحجازي لكن بدأ فيه التفريق ما بين الاسطر كما تلاحظ يعني نوعا ما اخذ راحته في هذه المسائل فلذلك ما حدث عنده انه آآ خط يضرب خط

53
00:18:02.500 --> 00:18:23.300
تلاحظ ايضا انه فيه نقد  اعجاب مسألة النقد الاعجاب هل هو موجود على قديما هو مستحدث خلاف معروف ما بين باحثي الخط العربي فمنهم من يقول انه كان موجود منهم من يقول لا

54
00:18:23.400 --> 00:18:42.750
استحدث بعد ذلك على يد يحيى بن يعمر معمر ونصر بن عاصم الحقيقة انه المخطوطات هذه القديمة تقول لنا انه كان موجود من قديم لانه نجد بعض الاحرف منقوطة شوفي حتى اللوحة السابقة لو لو لا بأس هذه اللوحة ستجد انه بعض الاحرف

55
00:18:42.950 --> 00:19:04.100
اه عليها هذا النقط الذي نتكلم عنه. الرسم نفس نفس الكلام آآ فيها كلمات آآ محذوفات الالف اكثر من الكلمات الموجودة اه يعمل حساب الجمل في نهايات الفواصل انظر اللوحة اللي على اليمين في حدود السطر الثالث عشر اخره

56
00:19:05.500 --> 00:19:32.900
اه كتب فيه  ماء عين  نعم ما هذا بحساب الجمل كم يا اخوة  يعني ابجد هوز اه ثمانين احسنت ما شاء الله الفمي ثمانين حطي النون بخمسين السين في سعفص

57
00:19:33.250 --> 00:19:55.850
بستين العين سبعين سعفة والفا ثمانين امشي تمام هنا في تنبيه فائدة لطيفة لما يقال انه في عندنا حساب جمل مشرقي وحساب جمل مغربي هذا مع يعني يكاد ينتشر وذكروه بعض المؤلفين واثبتوه في كتبهم

58
00:19:56.650 --> 00:20:22.250
هذا كلام والله اعلم حقوق هذه القديمة تنفيه كل مشرق النظام اللي طبعا هو يبدأ الخلاف من سعفص احنا بنقول الحساب الثاني صعفظ غرست  تغير القيمة سعفظ او صعفظ عفوا صعفظ الصاد يعني احنا بنقول سين

59
00:20:22.400 --> 00:20:39.700
ستين هم في بعض الحساب يقول الصاد هذه هي ستين على اساس تعفظ وبعدين قرصت  فيقول هذا مشرقي هذا مغربي. لا هو كله موجود في المخطوطات الحجازية الى الترقيمين موجودين في المخطوطات الحجازية

60
00:20:40.050 --> 00:21:05.050
ومن المعروف ان المخطوطات الحجازية قبل ان يفتتح المغرب العربي تمام طيب النموذج اللي بعده ستجد انه من مصحف باريس ايضا برقم ثلاث مئة وثمانية وعشرين  نعم اول نظرة كذا ستجد انه بدأ الخط ياخذ راحته نوعا ما في الازدحام

61
00:21:05.500 --> 00:21:28.150
يعني حساب الكتل يعني كتلة الخط والصفحة بدأت تاخذ راحتها الكلمات بدأت تتميز وتتمايز ويكون لكل اه كلمة كيانها الخاص بها حساب الجمل ستجد هنا السطر الثاني حرف اللام اه ولكم فيها ما تدعون

62
00:21:28.750 --> 00:21:48.800
بعدين عمل الدائرة العلامة عشر انتهاء عشر ايات كتب داخل الدائرة لام اللام كلام بعشرين واللام   وايضا في سطر آآ بعد ذلك في اخر الصفحة موجود ايضا حرف الميم وهو باربعين كلمون

63
00:21:48.900 --> 00:22:11.650
هذا ايضا آآ من من الخطوط الحجازية لكن لاحظ معي الان كيف بدأ الخط الحجازي يتطور يعني نعم الهيكل العام كانه واحد لكن في اشياء تدخل عليه لا زال عندنا مسائل مثل بدايات الاسطر ليست موزونة مئة مئة. اليس كذلك؟ يعني انت بتلاحظ معايا مثلا

64
00:22:11.800 --> 00:22:32.850
لوحة على اليمين بدايات الاسطر ليست ذاك الاتزان اللي يشهد به انه معمولة بمسطرة ناهيك عن بداية الاسطر. اما بداية الاسطر فهذا امر واضح طيب اللوحة التي بعدها ايضا اه نعيدها الى الفترة الحجازية

65
00:22:33.100 --> 00:22:44.184
وتجد فيها انه بدأت تأخذ اه استقرار نوعا ما مع انه  الرسم طبعا لا زال