1 00:00:08.150 --> 00:00:28.150 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله اه في هذا المساء في وقت السعودية وليلا عندنا في دوليسا سنكون معا اه في محاضرة بعنوان منهج السلف بالدعوة الى الله تعالى. معنا 2 00:00:28.150 --> 00:00:58.150 الدكتور محمد هشام طاهري. ابو صلاح وهو من مواليد افغانستان. سنة الف ثلاثمية والتسعة الموافق سنة الف تسعمائة تسعة وستون ميلادية. وكان يدرس في كلية انتشارها بالجامعة الاسلامية ثم للتحقق قسم العقيدة في كلية الدعوة 3 00:00:58.150 --> 00:01:28.150 واخذ منها الماجستير والدكتوراة. ومن ابرز شيوخه هو والده اذا ما اخطأت في القراءة لعل محمد. صحيح. وايضا الشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ شمس الدين السلفي رحمه الله تعالى. والشيخ عنده دروس علمية في المساجد وايضا الدروس في برنامج 4 00:01:28.150 --> 00:01:58.150 اه برنامج العلمي وايضا الشيخ الان مدرسا في جامعة الكويت من مؤلفاته والتحاف اهل القبلة باحكام القبلة والاخطاء التقليدية المتعلقة بشهر رمضان واهداف الحج ومقاصدها ومقاصده. وتذكرت انه كان في مناقشة رسالة الدكتورة قول الشيخ عبدالعزيز 5 00:01:58.150 --> 00:02:29.300 علي الشيخ المفتي فقال الطالب العالم والشيخ هو نشأ في اه بيئة علمية ورحلا في الطلب العلمي الان عنده دروس واستفدت اخركن هيدا الدروس جزاكم الله خيرا يا شيخ وهدف التعريف المختصر للشيخ والان ان شاء الله نحن مع المحاضرة بعنوان منهج السلف بالدعوة الى الله تعالى 6 00:02:29.300 --> 00:02:59.850 فليتفضل مشكورا مأجورا يا شيخنا الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين 7 00:03:00.300 --> 00:03:37.250 وبعد مبادئ ذي بدء اقول بارك الله فيكم ان الحديث عن منهج السلف في الدعوة الى الله تبارك وتعالى حديث عظيم وذلك لانهم طبقوا الكتاب والسنة واقعيا علما وعملا وينبغي علينا جميعا 8 00:03:38.950 --> 00:04:14.300 ان نعرف احوالهم من حيث احادهم وان نطلع على احوال مجتمعهم من حيث معرفة الظروف المحيطة بهم ونحن اذ نقول لا بد من الدعوة الى الله على منهج السلف فليس هذا من فضل الكلام 9 00:04:15.800 --> 00:04:41.700 وانما هو من الواجب على الدوام اليس الله جل وعلا قال لمنافقين زعموا الايمان فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان قيل ان الاية نزلت في اهل الكتاب 10 00:04:43.150 --> 00:05:20.200 فهي صريحة بان الايمان غير مقبول عند الله عز وجل ما لم يكن وفق ايمان الصحابة وهذه المثلية يقينا ليست بمعنى الكمية لان كم ايمانهم اعظم مما نتصور فبقي ان المقصود بالمثلية 11 00:05:20.550 --> 00:05:54.600 هي الكيفية وهي التي جاء صريحا في اول ايات سورة البقرة حينما اخبر الله عز وجل عن اناس من المنافقين ادعوا الايمان قالوا امنا والله سبحانه وتعالى بين بعد ذلك 12 00:05:54.950 --> 00:06:27.650 ان ايمانهم ليس هو المطلوب فقال لهم امنوا كما امن الناس امن والخطاب فيه لهؤلاء المدعين للايمان الذين في قلوبهم مرض والمنافقون امنوا فعل امر كما امن الناس اي الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة 13 00:06:31.700 --> 00:07:06.300 ولا اظن ان عالما من علماء الحديث من علماء السلف الا وهو يفهم ان منهج السلف هو المتعين في فهم الدين وفي تطبيقه ومن هنا ايضا ندرك لماذا الناس في زمن يسير 14 00:07:07.650 --> 00:07:38.100 اذا نظرنا الى زمن حياة النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة ثلاثا وعشرين سنة امن اهل الجزيرة كلهم واذا نظرنا الى حياة الخلفاء الراشدين ببك وعمر وعثمان علي تجد ان الاسلام 15 00:07:39.300 --> 00:08:13.550 قد وصل الى الشرق حتى بلاد الهند وبلاد وجاوز افغانستان حتى وصل الى بلاد الصين وشمالا حتى وصل الى اشراف القسطنطينية وغربا حتى وصل الى ما هو معروف اليوم بتونس وهي افريقية 16 00:08:15.000 --> 00:08:48.550 ثم لما كان الناس قريب العهد باولئكم الاخيار من الصحابة الابرار الذين نسأل الله جل وعلا ان يحشرنا معهم من التابعين الاخيار وصل الاسلام الى اوروبا الى الاندلس الذي يسمى اليوم 17 00:08:49.000 --> 00:09:20.400 باسبانيا ووصل الاسلام في اواخر عهدي اتبعي التابعين الى بلاد ما وراء الهند وهي التي تعرف اليوم ببلاد سريلانكا وما بعدها من الجزر لماذا الناس كانوا يقبلون الدخول في الاسلام 18 00:09:20.600 --> 00:09:51.800 الكلمة الغربية المشهورة انهم دخلوا في الاسلام بالسيف وهذا كذب صراح وافتراء وعواء اليس الغرب بقصدهم وقضيضهم قد استولوا على بلاد المسلمين شرقا وغربا وارادوا ان ينصروهم فلم لم يقدروا 19 00:09:52.500 --> 00:10:18.200 ذلك لان العاقل يدرك سواء كان مسلما او غير مسلم ان ما في القلب لا يمكن ادخاله بالقوة ما في القلب يبقى ما في القلب وان قهر الانسان ولذلك نحن نستيقن 20 00:10:18.550 --> 00:10:43.750 كما قال احد المعاصرين من الذين اسلموا فرأى الشيخ ابن باز رحمه الله فلما رأى الشيخ ابن باز قال اذا كان هذا ابن باز فكيف النبي صلى الله عليه وسلم 21 00:10:45.300 --> 00:11:19.300 لماذا استر ابن باز فيه باخلاقه ولطفه ولين موافقة قوله قلبه موافقة قوله قالبه علمه عمله وعمله علم فمنهج السلف الصالح في الدعوة الى الله عز وجل اختصروا ايها الاخوة 22 00:11:20.650 --> 00:11:58.300 في امور الامر الاول عظم اهتمامهم وجل كلامهم انما هو في التوحيد والسنة و لذلك لا يجد الانسان العاقل بدا من قبوله لكمال التوحيد وحسن التوحيد وجمال التوحيد وعظمة السنة 23 00:11:59.300 --> 00:12:41.700 وجمالها قبل ايام كنت اقارن مع نفسي بين الادعية الواردة في كتاب الله تبارك وتعالى فقط والادعية الواردة في التوراة والانجيل الكتابان اللذان اصابهما التحريف فلم اجد اي مقارنة لعظم الادعية الواردة في الكتاب والسنة 24 00:12:43.500 --> 00:13:17.200 وانها مركزة متمركزة على قضية التوحيد فسبحان الله توحيد والحمد لله توحيد والله اكبر توحيد ولا اله الا الله توحيد ولا حول ولا قوة الا بالله توحيد مع الاسف ان اكسر او جل المسلمين اليوم 25 00:13:17.600 --> 00:13:47.900 يظنون الذكر هو اللفظ وغابوا عن معاني هذه الاذكار العظيمة التي لها المنزلة الجسيمة الى درجة ان قائلها لا يعدله احد في قوله ولا يماثله احد في دعوته وفي شعاره 26 00:13:48.150 --> 00:14:17.250 الا ترى ان الله جل وعلا قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح 27 00:14:17.950 --> 00:14:37.100 لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة لم يأت احد بمثل ما اتى به الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه 28 00:14:38.650 --> 00:15:15.350 هذا من فضائل التوحيد لكن مع الاسف لعب الشيطان بالعقول حتى ظنوا ان ما ورد من الذكر المنقول هو مفرغ من معناه وان المقصود به هو مجرد اللفظ متى ما علمنا ان السلف الصالح 29 00:15:16.000 --> 00:15:58.250 بدء دعوتهم وعظم دعوتهم قيامه على التوحيد والسنة دندنتهم عليها بل انهم يرون التوحيد معكوسا جليا واضحا في كل الشريعة في كل الشريعة حتى ما يسمى ب احكام الجنايات او ما يسمى بالقصاص 30 00:15:58.550 --> 00:16:43.850 فانهم انما يقيمون ذلك اقامة للتوحيد ولذلك ايها الاخوة السلف الصالح ما عاشوا رفاهية ولا طرفا عاشوا في ضنك وضيق مشى والقفار وتجاوزوا السحار بل والبحار ومع هذا كله تجد قلوبهم 31 00:16:43.950 --> 00:17:14.600 كأنهم ملوك على الاسرة وربما احدهم لا يجد ما يفطر به من صومه وسبب ذلك علمهم ويقينهم انهم خلقوا للتوحيد لاظهار التوحيد لكي يعيشوا بالتوحيد وليس للاكل ولا للشرب ولا لتعمير الدنيا 32 00:17:15.100 --> 00:17:51.150 ولا للرفاهية فيها منهج السلف الصالح في الدعوة الى الله عز وجل متمركزة على التوحيد القضية الثانية في منهج السلف الصالح انه منهج عملي يرى المدعوون الداعية وهو يعيش التوحيد 33 00:17:52.750 --> 00:18:36.850 يتلذذ بالتوحيد يتنعم بالتوحيد في حياته كلها ويعيش على السنة وحالهم اوحال الناظر الى الدعاة منهم كأنهم ملائكة يمشون على وجه الارض وما هم بملائكة ولكنهم اصحاب خير الورى محمد المجتبى صلى الله عليه وسلم 34 00:18:37.900 --> 00:19:05.050 ورضي الله عنه هم تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم او تلامذة تلامذته او تلامذة تلامذة تلامذتي وهذه القضية مهمة وهي ان المسلم لابد حال قيامه في الدعوة الى الله عز وجل 35 00:19:06.000 --> 00:19:33.300 ان يكون هو يعيش هذه الدعوة فليس من المعقول ان يدعو الى الى الصدقة فهو لا ينفق ليس من المعقول ان يدعو الى الصوم وهو لا يصوم كيف يمكن ان يجد ثمار دعوته 36 00:19:34.200 --> 00:20:04.800 وهو يدعو الى الصلاة التي هي فيها شعائر التوحيد وهو لا يحافظ على الصلاة فاي قصور في حياة الداعي مؤثر في دعوته ولابد ولهذا جاء في القرآن ما ذكره الله عز وجل عن نبيه 37 00:20:04.950 --> 00:20:30.500 وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله هكذا قال شعيب عليه السلام الامر الثالث في منهج السلف في الدعوة الى الله عز وجل 38 00:20:32.250 --> 00:21:03.550 انه قائم اعني المنهج على قال الله قال الرسول واذا كان الداعي من التابعين يقول قال الصحابة ويزيد على الدليل المنقول الفهم المعقول من الصحابة العدول رضوان الله تعالى عليهم 39 00:21:04.950 --> 00:21:37.800 ومن هنا جا ما يعرف عندنا بالتفسير بالمأثور او تفسير المأثور فعمدة واعتماد الداعين من السلف على ماذا على الكتاب والسنة الناطقان بالحق الذي لا يمكن ان يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو الوحي المنزل 40 00:21:39.700 --> 00:21:59.600 لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حمد والعجب من الناس اليوم انهم يقولون اذا دعونا بالقرآن هم لا يؤمنون بالقرآن فكيف ندعوهم بالقرآن؟ الجواب 41 00:22:01.100 --> 00:22:27.200 اليس النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو قريشا بالقرآن وهم ينكرون القرآن الجواب بلى اذا فلا يمنعنا عدم ايمان الناس بالقرآن ان ندعوهم بالقرآن وذلك لان طريقة القرآن اشد الطرق في الدعوة الى الله عز وجل 42 00:22:28.550 --> 00:22:54.750 لا يمكن ان ترد الشبهات على كلام الله عز وجل مسل ما قد ترد الشبهات على كلامك انت حينما تقوله ويبعد الناس ولا يجدون اثرا في الدعوة اذا ما صارت دعوتهم مبنية 43 00:22:55.250 --> 00:23:41.100 على قيل وقال من منطق اليونان او جدل الرومان او فلسفة الهند او عن القصص والمنامات كحال بيدبا وكليلة ودمنة او على الاذواق ذوقي فلان ووجد فلان وفهمي فلان متى ما اراد الداعي الى الله عز وجل ان يكون على منهج الدعوة 44 00:23:41.450 --> 00:24:13.950 السلفية المباركة فعليه ان يتسلح بالقرآن والسنة استدلالا وبفهم السلف الصالح استنوارا او تنويرا الامر الرابع انا نجد السلف الصالح في دعوتهم الى الله عز وجل للكفار او لاهل البدع 45 00:24:15.600 --> 00:24:45.050 انهم يتمثلون التدرجات الثلاث الواردة في اية الدعوة والتي امر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن 46 00:24:45.250 --> 00:25:27.900 الحكمة اذا افردت فالمقصود بها الفهم الموافق للكتاب والسنة وقد يسميه بعض الناس المعقول ومثال لهذا المعقول ما حصل للامام اسحاق بن راغوية الحنظلي مولاهم رحمه الله وكان امام خراسان في زمانه 47 00:25:29.750 --> 00:25:52.700 وبعده كان امام خراسان في زمانه قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وكان بعد قتيبة الامام البخاري رحمهم الله جميعا دخل الامام اسحاق على الامير بن طاهر رحمه الله جدنا 48 00:25:53.800 --> 00:26:20.100 وكان قد وشى الواشون الى الامير ان اسحاق يرى التشبيه عياذا بالله تبارك وتعالى فلما دخل على الامير اراد الامير ان يتأكد وان يتيقن وهو يعرف مكانة الايماء وكان مجلا 49 00:26:20.500 --> 00:26:48.350 للامام ابي عبيد ابي عبيدة القاسم بن سلام الامام اللغوي المحدث المشهور الفقيه فقال له فقال الامير للامام اسحاق ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الله ينزل فكيف ينزل 50 00:26:51.600 --> 00:27:19.650 لو قال الامام ينزل مثل كذا وكذا لبان التشبيه وانه يقول بذلك عياذا بالله لكن الامام رحمه الله فهم سؤال الامير فجاوبه بالحكمة المعقولة المفهومة من الكتاب والسنة فقال له اصلح الله الامير 51 00:27:20.900 --> 00:27:47.900 اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل ولم يخبرنا كيف ينزل يعني نقف على النصوص ثم قال اخبرني كيف ذاته؟ اخبرك كيف نزوله لان المعقول عند العقلاء 52 00:27:48.050 --> 00:28:14.850 ان الافعال والصفات لا يمكن معرفة كيفياتها وان عرفنا معانيها الا اذا عرفنا ها ذوات الفاعلين وذوات الموصوفين فلو قال لنا قائل نزل فنحن نفهم معنى نزل وانه عكس صعد 53 00:28:16.100 --> 00:28:41.400 لا يوجد عاقل يفهم العربية الا ويفهم معنى نزل ولذلك يترجم هو معنى نزل باي لغة اندونيسية لغة ملاوية هندية انجليزية يستطيع ان يترجمها فاذا قلنا له انت ترجمت معنى نزل كيف نزل 54 00:28:42.750 --> 00:29:09.200 فان كان عاقلا فطنا يقول من؟ حتى اخبرك كيف ينزل فان قلت له نزل المطر يعرف انه ينزل افقيا لخطأ ينزل عموديا المطر فان قال نزلت الطائرة لابد ان يقول نزل افقيا 55 00:29:12.100 --> 00:29:38.750 فيقال نزل الغواص يعني في قاع البحر باجهزة الغوص فان قال الانسان نزل لابد ان يعرف الفاعل وان يعرف الموصوف حتى يعرف كيف ينزل هذا معنى الدعوة بالحكمة فاجل الامير 56 00:29:38.800 --> 00:30:21.600 الامام اسحاق وقربه بعد ذلك واعطاه ورفع منزلته. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والموعظة الحسنة هي البيان ترغيبا وترهيبا الحكمة قال الله قال الرسول والمعقول منهما الموعظة الحسنة الترغيب والترهيب 57 00:30:23.000 --> 00:30:49.250 والتخويف فينبغي على الداعي الى الله عز وجل الا يغفل جانب الترغيب والترهيب سواء كان يدعو الى التوحيد الى الصلاة هي الاخلاق فيبين مساوئ الكذب ويرهب الناس منه ويبين محاسن الصدق 58 00:30:49.650 --> 00:31:23.600 ويرغب الناس فيه وجادلهم بالتي هي احسن قبل ان ننتقل الى المجادلة اذكر صورة عملية لبعض السلف في الدعوة الى الله عز وجل بالموعظة الحسنة كان الحسن البصري رحمه الله 59 00:31:24.600 --> 00:31:49.950 في المقبرة وكان معه احد تلامذته فقال له الحسن البصري رحمه الله اترى لو ان الميت رجع الى الدنيا ماذا كان يفعل قال كان سيجتهد فقال له ها انت في الدنيا فاجتهد 60 00:31:51.450 --> 00:32:20.950 ها انت في الدنيا فاجتهد ولهذا ايها الاخوة ينبغي علينا قراءة سيرة السلف مثل كتاب سير اعلام النبلاء وآآ تهذيب حلية الاولياء وتهذيب صفة الصفوة صفوة الصفوة لابن الجوزي وتهذيبه 61 00:32:21.000 --> 00:32:53.400 خال من كثير من المكذوبات والمنامات واما جادلهم بالتي هي احسن انما تكون مع اصحاب الشبهات ولهذا قال بعض السلف الموعظة الحسنة مع اهل الشهوات والمجادلة بالتي هي احسن مع اهل الشبهات 62 00:32:54.900 --> 00:33:17.800 فان اهل الشبهات يكونون بحاجة الى دفع الشبه فيبين لهم ذلك كما هو مستور في القرآن الكريم ومجبور في السنة النبوية ومما جاء في المجادلة بالتي هي احسن في القرآن 63 00:33:18.050 --> 00:33:39.950 قول الله عز وجل لما اشكل على بعض الناس كيف يكون عيسى نبيا وليس له اب واشكل على النصارى كيف لا يكون جزءا من الله وهو وجد بلا اب فقال الله عز وجل 64 00:33:40.150 --> 00:34:12.600 ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم وهذا بيان للشبهة التي طرأت على بعضهم حين نزول القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبين يدفع الشبه لما قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة 65 00:34:13.500 --> 00:34:46.250 قال رجل من اهل البادية يا رسول الله فان هذه الابل تكون سليمة فاذا قاربها الناقة الجرباء جربت كلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا وكاشفا شبهته فمن اعدل اول 66 00:34:46.700 --> 00:35:12.900 وبهذه المناسبة انبه ان معنى لا عدوى هو خبر عن اعتقاد جاهلي نسي لاعتقاد جاهلي كان في زمن النزول وهو انهم يعتقدون ان الامراظ تنتقل بنفسها فجاء الاسلام لنفي هذه العقيدة الشركية 67 00:35:13.900 --> 00:35:40.500 وان الامراض لا تنتقل بنفسها وجاء في قصة عمران بن حصين في قصة اسلام والده حصين وكيف دعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا حسين كمل ان تعبد قال سبعة او قال 68 00:35:42.350 --> 00:36:14.950 قال ستة في الارظ وواحدا في السماء وهو الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فمن لرغباتك ورهباك يعني وقت الشدة تدعو من وقت الحاجة تدعو من فقال الذي في السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني ادعوك الى شهادة 69 00:36:14.950 --> 00:36:40.650 ان لا اله الا الله يعني الزم عبادة الذي تعبده وهو في السماء لرغباتك وراهبائك فاسلم الرجل ايها الاخوة في هذه الدقائق اليسيرة لا نستطيع ان نحيط بمنهج السلف بالدعوة الى الله عز وجل 70 00:36:41.050 --> 00:37:06.150 ولكن كما ذكرت فان الله جل وعلا بين منهج الانبياء في الدعوة الى الله عز وجل في كتابه في قصة نبي ونبي ونبي. وذكر كيف ان كل نبي دعا قومه 71 00:37:06.200 --> 00:37:35.700 باي اسلوب وباي خطاب ترغيبا وترهيبا وكشفا للشبهات مع كون هؤلاء الانبياء جميعا كانوا يدعون الى الله بلا اجر ويقول كل واحد منهم لن اجري الا على الله فالقرآن الكريم كتاب مفتوح 72 00:37:36.050 --> 00:38:06.500 في بيان منهج دعوة الانبياء عليهم السلام والسنة الشريفة كذلك الاحاديث فيها بيان كيفية الدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لاسيما مسيرته العملية صلوات ربي وسلامه عليه وفي هذا الباب في ختم هذه المحاضرة اوصيكم ونفسي بكتابين 73 00:38:06.800 --> 00:38:38.750 الاول بكتاب لشيخنا ابي محمد ربيع بن هادي المدخلي بعنوان منهج الانبياء في الدعوة الى الله فانه كتاب عظيم وفيه بيان اهمية السير على منهجه والثاني كتاب ابي عبدالله الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى 74 00:38:39.650 --> 00:39:02.900 وهو مختصر السيرة فانه رحمه الله في مختصره للسيرة ذكر فوائد وفرائض لا يستغني عنها الداعي الى الله عز وجل في فهم السيرة العملية التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه 75 00:39:03.300 --> 00:39:26.550 وفي الختام اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتجاوز عنا وعنكم تقصيرنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يكرمنا لنكون من لبنات البناء في الدعوة الى الله عز وجل وان يجنبنا واياكم 76 00:39:26.850 --> 00:39:56.150 من معاول الهدم وان يأخذ بايدينا العلم النافع والعمل الصالح. وشكر الله لكم استضافتكم لي واسأل الله عز وجل ان ينفع بكم وبنا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شيخنا 77 00:39:56.150 --> 00:40:16.150 اه؟ اه تذكرت الكتاب الذي ذكرته اخيرا هو منهج الانبياء في الدعوة الى الله للشيخ ربيع المدخلي الله تعالى فكنت درست في المعهد في مكسر اسمه امهات السنة. نعم. كان ايضا عندي 78 00:40:16.150 --> 00:40:36.150 يعني لانه يتكلم كثيرا عن عن الحكم بغير ما انزل الله الى اخره. وعن بان الدعوة العصر في الدعوة هو الدعوة الى اقامة الدولة الاسلامية الى اخره. فبهذا الكتاب فهمت اخيرا بان الشباب الارهاب 79 00:40:36.150 --> 00:40:56.150 لانهم يريدون اقامة الدولة. وهذا الكتاب ما شاء الله يعني. احيانا بعض الكتب ما نريد ان نقرأه لان المعلم كذا الاخر يقولون مع انه هذا الكتاب جيد جدا ودرسنا كان كتاب المغرب في اي سنة؟ اه تقريبا سنة الفين 80 00:40:56.150 --> 00:41:16.700 هاي ما شاء الله. اذا انا قرأت الكتاب قبلك. انا قرأته في سنة ثلاثة وتسعين اه الان سنأتي الى الاسئلة يا شيخ. تفضل تفضل. اه هل جانا سؤال؟ هل من وسائل الدعوة الى الله 81 00:41:16.700 --> 00:41:38.900 والدعوة عن طريقة الافلام والمسلسلات. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول لله وبعد. نقول ان الدعوة الى الله عز وجل لا يجوز ان تكون الا بوسائل مباحة الا بوسائل مباحة 82 00:41:39.300 --> 00:41:58.850 وفق منهج السلف الصالح اما المسلسلات والتمثيليات فهي ليست فهي ليست من وسائل الدعوة ما قام النبي صلى الله عليه وسلم مسرحا مع ان المسارح كانت موجودة قبل مبعثه عليه الصلاة والسلام 83 00:41:59.100 --> 00:42:16.500 الناس يظنون ان ما كان هناك شيء اسمه مسرح ولا كان هناك شيء اسمه مجمع لا كانت هناك مجامع يجتمع فيها الناس يلقون فيها الشعر يلقون فيها النثر يلقون فيها الخطب في سوق عكاظ والمجنة وغيرها 84 00:42:17.000 --> 00:42:37.000 ولكن لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ترك الدعوة بهذه الوسائل التي كانت وانما اقتصر على الوسائل المباحة والتمثيليات اه اقل ما يقال فيها اقل ما يقال فيها انها 85 00:42:37.100 --> 00:42:59.550 غير جائزة او مكروهة فكيف يمكن ان نقول يجوز ان ندعو الى الله عز وجل بالمكروه او بالمحرم هذا امر غريب ولا اعلمه الا باب شر قد نفتحه اليوم بمثل ثقب الابرة 86 00:42:59.600 --> 00:43:20.550 ثم يصل الامر الى ان لا نستطيع اغلاقه. انظروا مثلا الى بعض المذاهب الضالة المنحرفة التي جوزت الدعوة الى الله بالتمثيل. وصل بهم الامر الى ان اخرجوا مسلسلات للانبياء وصاروا يصورون 87 00:43:20.800 --> 00:43:42.350 الانبياء يصورون سليمان عليه السلام تصورون يوسف عليه السلام يصورون نوح عليه السلام والله ان هذا لامر عظيم يقولون نريد ان ندعوا الى الله ادع الى الله بما امرك الله ولا تدعو الى الله بما نهاك الله عنه 88 00:43:42.850 --> 00:44:02.550 اوليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احب ان لي كذا وكذا واني احاكي انسانا نعم اه جزاك الله خيرا الشكوى والافلام الكرتونية يا شيخ؟ نعم؟ الافلام الكرتونية. الافلام 89 00:44:02.550 --> 00:44:21.650 لام الكرتونية ليست تمثيل. وانما هذا رسم وآآ لابد ان نفرق بين الافلام الكرتونية او بين الكتب المؤلفة التي فيها الكتاب ثم تصور على صورة فيديوات بحيث انها تبدو كانها تتحرك 90 00:44:21.750 --> 00:44:50.350 وبين التمثيل الواقع والافلام الكرتونية هي حكايات وهذه الحكايات قد تكون واقعية لكنها محكية بصور خيالية او تكون لحكايات خيالية لاشخاص خياليين. لاحظوا الان اما الاول وهي حكاية قصص الواقعية 91 00:44:50.750 --> 00:45:14.250 بشخصيات خيالية فلا ارى بهذا بأسا وهو عليه العمل عند جماهير السلف قديما فانهم كانوا يحكون الوقائع ويخبرون بها الناس وانما زدنا فقط في انها صورنا الا آآ اشكال خيالية لهذه الوقاية 92 00:45:14.750 --> 00:45:42.800 اما اذا كانت الحكايات خيالية باشكال خيالية لايجاد قيمة عند الاطفال انا حقيقة متوقف فيها لكن بعظ مشايخنا يجيزونها. نعم اه السؤال اخرى يا شيخنا شيخنا حفظه الله ماسحة قول القائل ليست مستحيلا ان يكون 93 00:45:42.800 --> 00:46:05.550 العلماء المتأخرون بل المعاصرون اعلم من الصحابة رضي الله عنهم. وهل هذا يعتبر انتقاص لجانب الصحابة جزاكم الله خيرا. بغض النظر عن قائل هذه العبارة لكن لا اشك ابدا ابدا ان هذا الكلام غلط 94 00:46:06.250 --> 00:46:24.300 من حيث الواقع لا يمكن ان يأتي احد ويصبح اعلم بالكتاب من حبر العمة ابن عباس لا يمكن ان يأتي احد ويكون اعلم باحوال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ابي بكر 95 00:46:24.850 --> 00:46:43.650 لا يمكن ان يأتي احد ويكون ادرى من عمر بمقاصد الشريعة والدين لا يمكن ان يأتي احد ويكون افهم لمراد الله والرسول من عثمان وعلي وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم 96 00:46:44.350 --> 00:47:02.950 وهذه العبارة هل اراد قائلها انتقاص النبي الصحابة او لا هذا يرجع اليه هو لكن العبارة لا شك انها تدل على اه تفضيل الخلف على السلف او تفضيل بعض الخلف 97 00:47:03.150 --> 00:47:29.200 على بعض السلف او على عموم السلف وهذه مزلة اقدام ليس بجائز ان نفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية رضي الله عنه فغبار ان في معاوية في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 98 00:47:29.650 --> 00:47:57.200 خير من مثل عمر ابن عبد العزيز على وجه الارض لان الصحبة مرتبة لا يمكن نيلها باجتهاد الصحبة منة من الرحمة اجتباء من الله عز وجل وهي رتبة رفيعة حتى قال الله جل وعلا امرا ايانا 99 00:47:57.900 --> 00:48:21.250 ان نسير على منوالهم فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. فلا يمكن ان نصل الى مرتبة السابقين من المهاجرين والانصار الا باتباعهم باحسان وهذا شرط قد نطبقه قد لا نطبقه 100 00:48:21.300 --> 00:48:43.650 فان طبقناه نرجو ان نلحق بهم والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه نعم الساعة كم درس؟ سؤال اخر يا شيخنا بارك الله فيكم ونفع بكم نريد البيان حول الطواف في 101 00:48:43.650 --> 00:49:06.600 اقدام الوسائل الحديثة في الدعوة. الضوابط في استخدام الوسائل الحديثة في الدعوة. الضابط الاول ان يكون الداعي الى الله عز وجل صادقا فيما ينقل فلا ينقل كل شيء يقال وانما ينقل تفسيرا صحيحا 102 00:49:06.650 --> 00:49:41.150 او حديثا صحيحا او اثرا صحيحا او خبرا صحيحا والضابط الثاني ان يراعي احوال المدعوين فلعل بعضهم لا يفهم المقال فيسيء الفعال. ويسوء ظنه بالدين. وهذا امر مهم هو النظر الى احوال المدعوين 103 00:49:41.900 --> 00:50:09.150 الضابط الثالث النظر الى المآلات النظر الى المآلات في كل ما ندعو عبر وسائل هذه الوسائل التي تكون في الشرق وتبلغ الغرب فربما يكون امر فربما يكون امرا عاديا عندكم في عرفكم 104 00:50:09.900 --> 00:50:36.350 لكنه في عرفنا امر ليس بالعادي بل هو قبيح فاذا ما فعل احد الدعاة هناك شيئا ثم وصل الينا مثلا فربما يساء به الظن والعكس بالعكس فمراعاة اه ان العالم اليوم اصبح قرية واحدة فلا بد من مراعاة الاعراف 105 00:50:36.550 --> 00:51:03.900 هذا امر عظيم لابد من التنبه اليه ومن الضوابط المهمة قبل هذا كله الاخلاص لله جل وعلا الامر الخامس ان لا نهتم بكثرة المتابعين. فربما يكون كثرة المتابعين حجة على الانسان يوم الدين 106 00:51:05.150 --> 00:51:37.600 وكلما كثر التابع كثرت مسؤولية المتبوعين نعم. لعل هذا السؤال الاخير السؤال الاخير. لان عندنا محاضرة اخرى بين الاسئلة. تعذرونه. الشيخ علي يريد ان يرتكب اربعة في بورسعيد. طيب لا بأس ان شاء الله. نسمح له سؤال واحد ثم اي نعم. يدخل اه الشفاء لي. ما هو تسمح له ان تسمح لي انا يا شيخ هو صاحب المقام 107 00:51:38.300 --> 00:52:07.050 وانا الضيف المقال اه هذا السؤال يسأل ما حكم اللقاء؟ ما حكم القاء المحاضرة في المناسبات البدئية؟ مثل احتفال مولد النبي. لتعود الناس به لتهم الدعوة للتعود لتعود الناس به لتعود مم لتعوذ الناس به 108 00:52:07.050 --> 00:52:24.700 لتؤم الدعوة. والله يعني بعض الجهات تعمل هذا انهم اذا جاء وقت ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم الثاني عشر من ربيع يتكلمون عن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم 109 00:52:26.050 --> 00:52:39.600 وآآ اذا جاء وقت الوفاة يتكلمون عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء وقت الهجرة يتكلمون عن الهجرة اذا جاء وقت الاسراء يتكلمون عن الاسراء لكن نسأل انفسنا سؤالا 110 00:52:40.050 --> 00:53:02.600 هل كان هذا فعل السلف هل كان هذا فعل السلف رضوان الله تعالى عليهم انا عن نفسي لم اجد شيئا يدل على هذا البتة بل الذي وجدته انهم لا يلقون بالا بهذه المناسبات 111 00:53:02.900 --> 00:53:27.700 وانما المناسبات التي هي عندهم ويهتمون بها هي وظائف الشرع في الايام والليالي مثلا في هذه العشر يهتمون بوظائف العشر واذا وظائف الحج وظايف الاظحية وظائف صلاة العيد اذا جاء شهر المحرم يتحدثون عن محرم واحكام المحرم 112 00:53:27.900 --> 00:53:53.800 واذا جاء شهر آآ رمظان يتحدثون عن رمظان وهكذا نعم وشكر الله لكم وبارك الله فيكم. قبل الاخير في الطلب هادي من اه اللجنة وايضا اظن من الطلاب ايطلب منكم يكون هناك تنسيق للمحاضرة الاخرى الذي بعد هذا. اه انظر يا شيخ الذين يحضرون 113 00:53:53.800 --> 00:54:19.300 الطلاب العلم والدواة وايضا يريدون ان يمكن هناك سيكون الدرس مستمر يعني. والله الشيخ علي عندكم ويكفي يغنيكم ان شاء الله عز وجل آآ وانتم فيكم البركة الشيخ يدرس بالاندونيسيا ونحن سيدخل الغرفة الشيخ الدكتور علي مصري 114 00:54:19.300 --> 00:54:31.200 يتفضل مشكورا مأجورا. لا بأس ان شاء الله انك انت تنسق مع اخينا بعمر ان شاء الله في محاضرة قادمة الشهر القادم ان شاء الله جزاك الله خيرا بارك الله فيك 115 00:54:32.100 --> 00:54:53.350 السلام عليكم بارك الله بكم ونفق الله الاسلام والمسلمين يا شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لاني اخطأت في الجدول انا وافقت وان اكون اكدب لكم لكن ما تنبهت ووضعوا من جدول مستوى دايما. استغفر الله يا شيخ علي 116 00:54:53.450 --> 00:55:14.350 شيخ علي الله يحفظك حنا نقدم لك الله يبارك فيك ما شاء الله هذا من تواضعكم الله يبارك فيكم كيف حالكم وشلون الحسن واخوانه كلهم بخير ارض الله اه محمد وسام محمد العارفين وعسكري. ما شاء الله. انا طلبت انه يكون عصبي يقدم لكم ما ادري انه اظنه كيف 117 00:55:14.500 --> 00:55:28.350 لا بأس لا بأس الله يحفظ فيكم كلكم بركة انا شأني في نفسي اصغر واحقر من ذلك لو قدم لي اصغر طالب علم لكان عاديا عندي اه ما شاء الله 118 00:55:28.400 --> 00:55:44.850 قال الله بكم وانا اتابع معاطرتكم باليوتيوب ما شاء الله ما شاء الله. الله يحفظك جدا. ان شاء الله. يبارك فيك يا شيخ. اذكركم بان شيخ انا من افضل زملائي في الكلية اه في الماجستير اول شيخ انا بطولة الشريحة 119 00:55:44.950 --> 00:55:56.900 ما شاء الله من افضل زملاء من احد الطلاب الى المشايخ. والله يا شيخ علي انت