1
00:00:00.100 --> 00:00:33.450
الحمد لله رب نحمده جل في علاه واثني عليه الخير كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:33.700 --> 00:00:50.500
وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة الاكارم واسأل الله تعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعلنا ممن وفق الى العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:51.050 --> 00:01:05.500
ايها الاحباب كتاب الله جل وعلا بشر الله تعالى به الناس فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين هذا الكتاب الحكيم

4
00:01:05.950 --> 00:01:25.050
من اعظم ما من الله تعالى به على الناس فانه كتاب تكلم به رب العالمين وارسله على خاتم النبيين ليكون حجة على الخلق وهداية يقول الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. هداية القرآن

5
00:01:25.100 --> 00:01:51.400
للتي هي اقوم لا تختص بنوع من انواع العمل ولا بجانب من جوانب الحياة بل هو هداية للناس وللبشر في كل شئون حياتهم ولذلك لم يذكر الله جل وعلا شيئا من الامور يهدي اليه القرآن بل جعله هاديا للاقوم في كل شأن من الشؤون. ان هذا القرآن يهدي للتي هي

6
00:01:51.400 --> 00:02:14.350
اقوم بعبادة الله تعالى اقوم في معاشر الناس وصلاتهم وعلاقاتهم اقوم في خاصة الانسان واصلاحه لنفسه اقوم في معاملته قريب الناس وبعيدهم اقوم في كل جانب من جوانب الحياة وناحية من نواحي معاش الناس. ولذلك جاءت هذه الشريعة المحكمة

7
00:02:14.550 --> 00:02:41.350
المطهرة بكمال معاش الناس وصلاح معادهم لم تكن مقتصرة فقط على اصلاح الاخرة ولا ولا اهتمت بالدنيا ولم تكن معتنية باصلاح الدنيا او غافلة عن الاخرة بل جاءت بالامرين كما قال الله تعالى ولا تنسى نصيبه وابتغي فيما اتاك الله والدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا فالدنيا هي محل عبور

8
00:02:41.350 --> 00:02:59.000
نصل به الى الاخرة. ولذلك جاءت الشريعة باصلاحها وبيان ما ينبغي ان يكون عليه الانسان فيها ثم بينت له ماذا يستقبل من امور وللاخرة لهذا من المهم ان نعتني بهذا القرآن. عنايتنا بالقرآن تكون بقراءته

9
00:02:59.150 --> 00:03:17.300
وتكون بحفظه وتكون بفهمه وادراك معانيه وتكون بتدبره وتأمل ما فيه ان هذه العناية تفتح لك ابوابا من الخير لا حد لها ولا منتهى. الناس عنها في غفلة لو الان جاك كتاب من خبير او حكيم

10
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
او صاحب تجربة وخبرة يصف لك كيف تعيش وكيف تواجه كذا وكذا لاهتممت بذلك الخطاب ولاصطحبته في اه اه جيبك او في شنطتك او في اقرب مكان اليك لترجع اليه عندما تحتاج الى استيضاح كيف تفعل في كذا او كيف

11
00:03:37.300 --> 00:03:58.600
فتصنع في كذا مثل تماما الكتالوجات التي ترافق الاجهزة لا يا يهملها الا الغافل من الناس. اما الحريص تجده يحتفظ بها فما تحتاج اليها رجع هذا الكتاب هو بالحقيقة بيان. وايظاح لكيفية معاشنا. وكيف سيكون مآلنا ومنقلبنا. ولذلك

12
00:03:58.600 --> 00:04:16.450
من المهم ان نعتني به هذا الكتاب اشتمل قصص واخبار واحكام وعقائد واشتمل على خير كثير ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه وانما فقصه الله تعالى علينا فيه قصة ذاك النبي الكريم

13
00:04:16.500 --> 00:04:41.300
ذاك الرسول الفاضل الذي ارسله الله تعالى الى قومه فكان من خطاب قومه ما ذكره الله جل وعلا في كتابه انه نبي الله شعيب فقد خاطب قومه بخطاب بليغ واضح بين حتى انه يوصف في كلام اصحاب السير واخبار

14
00:04:41.300 --> 00:04:58.500
اهل العلم بانه خطيب الانبياء. خطيب الانبياء لانه اوتي من البيان والايظاح ما يبين غرضه وقصده ويحسن فيه الدعوة الى الله جل وعلا وقفة في هذه المحاضرة مع كلمة جاءت في خطابه لقومه

15
00:04:58.550 --> 00:05:19.350
وهي قوله عليه السلام الذي قصه الله تعالى علينا في محكم كتابه وما توفيقي الا انه قول شعيب لقومه لما دعاهم الى الله تعالى في قوله في سورة هود قال قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا

16
00:05:19.350 --> 00:05:40.000
وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ثم قال وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه ينيب ان هذه الكلمة الموجزة ينبغي ان نقف عندها رسول كريم ممدود بالوحي من السماء يقول وما توفيقي

17
00:05:40.150 --> 00:06:06.800
في ادراك مقصودي وتحصيل مطلوبي من دعوة الخلق وهدايتهم الا بالله. فلولا الله لما لما ادرك الناس ما يريدون كما قال جل في علاه في محكم كتابه في بيان ما يقضيه ويقدره جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر. فما من شيء الا بتقديره

18
00:06:06.800 --> 00:06:26.600
واليه يرجع وكل شيء عنده بمقدار. نحن نستمطر الفضل من الله تعالى. ومن اعظم ما نستمطر الفضل فيه من الله هو وتوفيقه وتسديده واعانته ولهذا قال جماعة من العلماء اعظم ما ينزل من السماء التوفيق

19
00:06:26.850 --> 00:06:45.150
اعظم ما ينزل من السماء توفيق الله تعالى للعبد. واجل ما يصعد الى السماء من اعمال العباد الاخلاص. وانظر كيف قرن بين الامرين. اعظم ما ينزل التوفيق واجل ما يصعد من اعمال العبادة الاخلاص. ولذلك اذا اردت انفس ما ينزل فابذل

20
00:06:45.400 --> 00:07:05.250
اعظم ما يصعد ان المخلص هو الذي يفوز بتوفيق الله تعالى. ولهذا يقول في دعوته لقومه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله؟ عليه توكلت واليه انيب فهو يذكر انه لن يحصل مقصوده الا بتوفيق الله تعالى ويذكر طريقة

21
00:07:05.250 --> 00:07:27.700
هذا التوفيق ان التوفيق لا يكون لكل احد بل هو صفوة من الله جل وعلا واختيار يجعله سبحانه وبحمده حيث اقتضت حكمته ورحمته جل في علاه. ولهذا ينبغي للمؤمن ان يستمطر التوفيق من الله. والذي يحرم التوفيق لا يصيب خيرا

22
00:07:27.750 --> 00:07:48.350
يقول الطرطوشي وهو من علماء المالكية الاجلاء يقول واعلم ان زمام الامور التوفيق. زمام الامور يعني كما تقود الفرس لا تقوده بسوق في الغالب يقاد الفرس بلجام وزمام يختمه ويقوده

23
00:07:48.350 --> 00:08:05.050
امور التوفيق ولم ينزل من السماء الى الارض اجل من التوفيق. اراك على العلات غير موفق وما احسن التوفيق حيث يكون. التوفيق في كل امر هو احسن ما يكون. فاذا وفقك الله تعالى في دراستك فانت مو

24
00:08:05.050 --> 00:08:24.900
اذا وفقك في زواجك فانت موفق. في عملك انت ناجح في جيرانك في مكانك في بنائك في كل شأن كما قال الشاعر وما احسن التوفيق حيث يكون في اي مكان ينزل التوفيق فهو حسن جميل. ولهذا اتفقت قلوب الناس على الرغبة في

25
00:08:24.900 --> 00:08:45.000
والطلب والسعي الى ادراكه والتوفيق الذي قال فيه نبي الله شعيب وما توفيقي الا بالله ما هو التوفيق ما هو التوفيق الذي اجل ما نزل من السماء وهو زمام الامور؟ ان التوفيق من الله تعالى للعبد يا اخواني هو الا يكلك الى نفسك

26
00:08:45.650 --> 00:09:04.650
توفيق الله لعبده ان يتولى شأنه وامره والا يجعل الامر اليك ولذلك من اوكل الى نفسه فقد وكل الى ظعف والى سوء اختيار والى نوع من القصور في كل شأن من شؤونه. ولهذا التوفيق الذي

27
00:09:05.100 --> 00:09:26.650
قال فيه شعيب وما توفيقي الا بالله والذي قال فيه العلماء اجل ما ينزل من السماء التوفيق هو ان يتولى الله تعالى شأنك. ومن تولى الله وعلا شأنه كان على اكمل الاحساء الاحوال واعدل الاقوال واجمل الحالات فانه يستقيم حاله وقوله وعمله

28
00:09:26.650 --> 00:09:47.600
اذا كان موفقا مسددا. يقول ابن القيم رحمه الله في بيان التوفيق يقول التوفيق ارادة الله من نفسه ان يفعل بعبده لا يصلحه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقول في دعائه اللهم لا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين. تأمل هذا الدعاء

29
00:09:47.600 --> 00:10:05.750
دعاء الذي يسأله اكمل الخلق رأيا واحسنها واصلحهم عملا يسأل الله ان لا يكله الى نفسه بل لا يكله الا الى فظله والى تسديده واعانته وتوفيقه اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده

30
00:10:05.900 --> 00:10:18.600
اذا ما كان هناك توفيق وعون من الله تعالى لك فاول ما يجني عليك هو عملك الذي تظن انه سينجيك وهو في الحقيقة سيرذيك ويوقعك في انواع المهالك الا انما التوفيق

31
00:10:18.650 --> 00:10:42.950
ان كنت اهله مراعاة حق الله في السر والجهر هذا هو التوفيق ان تراعي حق الله تعالى في السر والجهر بتوحيده في ذاته وصفاته وافعاله ايضا وفي الامر والنهي التوفيق هو ان تكون عالما بالله تعالى. عالما بالطريق الذي يوصلك اليه جل وعلا. به تحصل ما تصبو اليه من سعادة

32
00:10:42.950 --> 00:11:00.600
الدنيا وفوز الاخرة. فالتوفيق يا اخواني ضروري للانسان. لا غنى به عنه في شأن من الشؤون. ولذلك ينبغي له ان يجتهد في الاستكثار منه والاستزادة منه ما استطاع الى ذلك سبيلا. وان السائل يسأل

33
00:11:01.600 --> 00:11:20.800
ما النتيجة اذا فقد الانسان التوفيق النتيجة اذا فقد الانسان التوفيق العمى النتيجة اذا فقد الانسان التوفيق الخبال النتيجة اذا فقد الانسان التوفيق الخطأ. النتيجة اذا فقد الانسان التوفيق التعثر. النتيجة اذا فقد التوثيق التعاسة والشقاء

34
00:11:20.800 --> 00:11:44.200
وكل معنى ردي يفر منه الناس. ولذلك ينبغي للمرء ان يبادر الى طلب التوفيق. واعظم ما يوفق اليه الانسان ما يتعلق بامر قلبه وصلاحه واستقامته ثم توفيقه في امر حياته ودنياه ومعاشه هو ايضا من المطالب التي يسأل العبد الله تعالى فيها والناس يا

35
00:11:44.200 --> 00:12:02.800
في كل لحظة محتاجون الى التوفيق وهذا يبين لنا ظرورتنا للتوفيق. يعني انت مو بتحتاج التوفيق فقط اذا دخلت الاختبار. او اذا قابلت مشكلة كبرى او اذا اردت ان اتخذ قرارا خطيرا بل في كل لحظة من لحظات عمرك انت مفتقر الى التوفيق

36
00:12:02.950 --> 00:12:23.400
فان لم يوفقك الله تعالى في هذه اللحظة قبلت لانه ما في الا في طريقين اما توفيق او خذلان فاذا سلبت التوفيق اصبت الخذلان. واذا فضل فضل عليك الله من عليك بالتوفيق اصبت الرشد والصلاح ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله يقول

37
00:12:23.450 --> 00:12:46.400
فالعباد كلهم متقلبون بين توفيق الله تعالى وخذلانه. ليس في حياتهم بل يقول رحمه الله بل العبد في الساعة الواحدة ينال نصيبه من هذا وهذا ينال نصيبه من توفيق الله تعالى ومن خذلانه فيعطيه ويرضيه ويذكره ويشكره بتوفيقه له ثم

38
00:12:46.400 --> 00:13:06.400
يعصيه ويخالفه ويسخطه جل في علاه بخذلانه له. ولهذا ينبغي لنا ان نسعى دائما الى اصابة التوفيق والى الاستكثار منه والى الحرص على الفوز باسبابه حتى نكون موفقين ولنعلم انه ما في شيء من هذي من امور هذه الدنيا

39
00:13:06.400 --> 00:13:21.250
الا بتوفيق الله تعالى الله يقول لرسوله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ويقول ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده

40
00:13:21.350 --> 00:13:39.850
اذا رميت سهام العزم صائبة فما رأيت فما رميت بل التوفيق راميها فلذلك ينبغي لنا ان نحرص على اسباب التوفيق. لن اطيل عليكم انا اذكر يا اخواني من الاية سببين من الاسباب التي يفوز الانسان فيها بالتوفيق واعطف عليها سببا ثالثا

41
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
فهي ثلاثة اسباب لمن اراد ان يحصل التوفيق في معاشه وفي معاده وفي شأنه الخاص وفي شأنه العام ومن استكثر منه هذه الاسباب وكان نصيبه منها كبيرا كان نصيبه من التوفيق كبيرا. ومن قلت هذه في حياته واهتماماته فسيقل التوفيق

42
00:13:59.900 --> 00:14:16.200
ناتجا عن هذه القلة اول ما يدرك به الانسان التوفيق اعظم ما يصعد الى السماء  قبل قليل قلنا اعظم ما ينزل من السماء التوفيق واجل ما يصعد الى السماء الاخلاص. اذا

43
00:14:16.600 --> 00:14:30.900
الذي يريد التوفيق فليحرص على الاخلاص والاخلاص امر هو الا يكون في قلبك محبوب الا الله جل وعلا الا يكون في قلبك معظم الا الله تعالى. ان تكون في قلبك خالصا لله من كل تعلق

44
00:14:31.050 --> 00:14:51.050
فهو المحبوب وهو المرغوب وهو المقصود بالعبادة جل وعلا في كل شأن ان يكون قلبك خالصا من التعلق باي شيء الا بالله تعالى وهذا امر ليس باليسير يعني مو امر سهل مباشرة يدركه الانسان بان يقول هذا الكلام. انما يحتاج الى ان يمرن نفسه وان يدرب نفسه على الا يكون في قلبه

45
00:14:51.050 --> 00:15:07.700
ان الله هو اعظم اعظم ما يتحقق به الاخلاص في القلوب العلم بالله فبقدر ما معك من العلم بالله تعالى بقدر ما تحقق من الاخلاص له لان الكافرين والمشركين انما وقعوا في الشرك والضلال والكفر بسبب ايش

46
00:15:07.750 --> 00:15:29.050
بسبب جهلهم بالله تعالى ولو علموا الله جل وعلا وما لهم من الحقوق والكمالات ما انصرفوا الى غيره. لانه الانسان ليش ينصرف الى غير الله والامور كلها بيديه كيف ينصرف الى غيره؟ ويعلم انه اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك عباده في عبادة من العبادات تركه الله تعالى وشركه. ولهذا كانت دعوة النبي صلى الله

47
00:15:29.050 --> 00:15:46.350
جميعها من اولها الى اخرها لم يفتر يوما من الايام عن ان يكون داعيا الى الله والى توحيده وتعظيمه اذا الطريق الذي نحقق به الاخلاص ان يزداد علمنا بالله والعلم بالله مو هو صعب يعني ليس قضية صعبة العلم بالله هو ان تعلم ما لله من

48
00:15:47.000 --> 00:16:04.850
كل من قرأ الكتاب وقراءة فهم وتدبر عرف من هو الرب الذي يعبد من هو الرب الذي له يصلي ويسجد من هو الرب الذي يصوم له ويمتنع عن المحرمات ويبادر الى الواجبات وهذا العلم هو اصل العلوم الذي قال جاء فيه جل وعلا انما يخشى الله

49
00:16:04.850 --> 00:16:19.300
من عباده العلماء. يقول ابن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية بكثرة المحفوظات ومن معرفة الاقوال انما العلم والخشية والخشية لا تكون الا عن علم بالله تعالى ومعرفة

50
00:16:19.400 --> 00:16:36.500
ولذلك ادعوكم يا اخواني الى قراءة القرآن لتعرفوا من تعبدون يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابي في مثل هذا المجلس ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن في ليلة الصحابة شق عليهم من يقدر؟ من يستطيع ان يقرأ القرآن في ليلة

51
00:16:36.900 --> 00:16:56.400
قال النبي الله عليه وسلم اذا قرأ من قرأ قل هو الله احد سورة الاخلاص فقد قرأ ثلث القرآن فقرائتها ثلاث مرات في ليلة هي تعدل لقراءة القرآن كاملا ايش هذه السورة بلغت هذا المنزل؟ سؤال ليش الاخلاص بلغت ان عدلت ثلث القرآن

52
00:16:56.550 --> 00:17:19.750
بلغت هذا المنزل لانها صفة الخالصة عن ذكر غير رب العالمين من اولها الى اخرها بيان لكمالات رب العالمين قل هو الله احد ليس له شريك في ملكه ليس له شريك في اسمائه ليس له شريك في صفاته ليس له شريك في حقه في العبودية سبحانه وبحمده. قل هو الله احد المنفرد جل وعلا عن كل شر

53
00:17:19.750 --> 00:17:39.050
او نوع من الاشتراك الله الصمد الصمد تدرون ما معناه؟ الصمد يعني الذي تصمد اليه الخلائق تقصده الخلائق في حوائجها مهوب انا وانت كل خلق الله في السماوات والارض اذا ارادوا حاجة انزلوها بالله تعالى. حتى النملة في جحرها اذا ارادت شيئا ليس لها الا الله. الذي يقضي

54
00:17:39.550 --> 00:17:53.350
انا وبحمده ولو لم يقضها ما قضيت فهو الصمد الذي تصمد اليه الحوائج وتنزل به حاجاتها حاجاتها سبحانه وبحمده الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يعني ليس له

55
00:17:53.400 --> 00:18:07.400
طيب ولا مثيل ولا كفؤ ولا شبيه ولا سمي سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هذه السورة هي صفة الرحمن ومن احبها وتدبر ما فيها من المعاني ادرك مال الله عز وجل من الكمالات

56
00:18:07.450 --> 00:18:27.450
ولهذا الصحابي الذي كان يصلي باصحابه وكان يختم بهذه السورة لما قصوا خبره الى على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انه فلان آآ جعلته علينا اميرا كل ما قرأ سورة في الصلاة الجارية ختم بقل هو الله احد. فقال النبي سله لماذا يصنع ذلك؟ قال الرجل هذه صفة الرحم

57
00:18:27.450 --> 00:18:40.850
عثمان وانا احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبروه بالخبر قال اخبروه بان الله يحب كما احبها  يحبه الله جل وعلا لانه احب السورة التي يذكر فيها

58
00:18:41.200 --> 00:19:01.200
طب اذا سورة من القرآن تبين لنا ما لله تعالى من الكمالات. بهذا بهذه اليسر والصورة يعني محفوظة ومتلوة على السنتنا ومسموعة في صلواتنا فينبغي ان ندرك شيئا مما لله من الكمالات ونحن لا نحيط به علما لكن ندرك من مما اخبرنا شيئا يزداد به يقيننا وثقتنا

59
00:19:01.200 --> 00:19:18.100
واخلاصنا لله تعالى فنستمطر بذلك توفيقه جل وعلا ان ثاني ما يدرك به الانسان تاني ما يدرك به الانسان التوفيق صدق الاعتمادات ولذلك شف لما شعيب قال وما توفيقي الا بالله ماذا قال بعده

60
00:19:18.300 --> 00:19:33.950
عليه توكله اذا سبب استمطار التوكل سبب استمطار التوفيق واستنزال الخير من السماء هو ان تصدق مع الله تعالى في الاعتماد والتوكل ليس قول اللسان على الله توكل على الله وتوكلنا على الله هذا سهل في اللسان

61
00:19:34.350 --> 00:19:53.500
لكن التوكل هو هنا القلب اعتماد القلب على الله وهو فرع عن العلم بالله تعالى. فمن علم ان ربه مالك الملك ان ربه بيده ملكوت كل شيء انه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول ان يقول له كن فيكون. فهل سيركن يركن الى غيره؟ او

62
00:19:53.500 --> 00:20:10.550
على غيري في جلب منفعة او دفع مضرة انه لن يقع في شيء من هذا بالكلية لانه يعلم انه لا حول ولا قوة الا بالله وانه لا يأتي بالحسنات الا الله ولا يدفع السيئات الا الله لا يأتي بالنعم الا الله ولا يدفع المصائب الا الله جل وعلا فلا يجد

63
00:20:10.600 --> 00:20:31.650
في قلبه مكانا لاحد ويعلم ان كل الخلق جميعهم عاليهم ودانيهم حاكمهم ومحكومهم جميعا هم اسباب لما قدره الله تعالى وقضاه ليس منهم شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته للغلام يا غلام احفظ الله يحفظك

64
00:20:31.800 --> 00:20:46.400
احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألته فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت الامة يعني جميع الناس لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك ما كتب ما ما نفعوك

65
00:20:46.650 --> 00:21:01.300
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يقدره الله عليك ما ظروك وهذا اذا قام في قلب العبد انقطع تعلقه باي احد من الخلق ويعلم انه ما قضاه الله كائن لا يعني هذا ان يعطل الاسباب

66
00:21:01.350 --> 00:21:14.150
ولا يعني هذا الا يشكر من يستحق الشكر بل يأخذ بالاسباب ويشكر من يستحق الشكر من اهل الاحسان فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله كما جاء في الحديث في حديث ابي هريرة في صحيح في مسند الامام احمد

67
00:21:14.250 --> 00:21:36.800
لكن يعلم ان الامر بيد الله وان من يجري عليه الله تعالى ما قضاه وقدره انما هو وسيلة ولكن الشأن كله في قضائه وقدره فاذا قظى الله تعالى امرا كان واذا منعه فلا معطي لما منع ولذلك نحن بعد صلواتنا مباشرة نقول لا اله الا الله وحده لا شريك له

68
00:21:36.800 --> 00:21:48.800
له الملك اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع صاحب الحظ والنصيب نصيبه حظه فيأخذ شيئا لم تقدره ولم تقضه

69
00:21:49.000 --> 00:22:02.550
بل الامر كله بيده. اذا من من اسباب حصول التوفيق ان تركن بقلبك وتعتمد على الله تعالى وتستمطر منه الخير. ولا يكون في قلبك سوى الله. وكل من يأتي الخير من قبله انما هو سبب

70
00:22:02.800 --> 00:22:19.250
ووسيلة يقدر الله تعالى بها ما يشاء ويقضي السبب الاخير من اسباب التوفيق الانابة الى الله ولذلك قال الله تعالى فيما اخبر عن شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب

71
00:22:19.450 --> 00:22:43.900
فما هو فما هي الانابة الانابة حقيقتها عكوف القلب على طاعة الله تعالى ولزوم امره هذه هي الانابة. الانابة ان يكون قلبك ملازم بطاعة الله تعالى ومعنى هذا انك تحرص على الا تخرج عن عن حدود الطاعة. ولا يعني هذا الا تقع في معصية. الانسان مجبول على الخطأ. كل ابن ادم خطاء النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:43.900 --> 00:22:59.400
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل ابن ادم خطاء لكن ينبغي ان ان ان نبادر الى الاوبة والرجعة كلنا نخطئ في حق الله وفي حق انفسنا وفي حق لكن ينبغي لنا ان لا نستمر على الخطأ بل اذا سقطنا نفيق

73
00:22:59.450 --> 00:23:20.100
واذا وقعنا نقوم واذا تعثر سيرنا نتدارك ما جرى من الخطأ وبذلك ندرك ما نأمل من الخير وخير الخطائين فالانابة الى الله تعالى هي ان يكون قلبك ملازما لطاعة الله تعالى. قائما بامره حريصا على اقامة شرعه وبه يدرك

74
00:23:20.100 --> 00:23:36.150
الانسان خيرا كثيرا ويدرك توفيقا عظيما. وقد قال جماعة من السلف اذا سكنت الخشية في القلوب رأى رؤيا علم التوفيق في الجوارح احفظ هذه العبارة اذا سكنت خشية الله في قلبك

75
00:23:36.400 --> 00:23:54.500
فانك سترى بعينك علامات التوفيق في جوارح فاقم التوفيق في قلبك وثق تماما ان الله تعالى سيكون لك ولذلك ينبغي لنا ان نحرص على ان نلازم طاعة الله. ومن اعظم طاعة الله التي نستمطر بها التوفيق ان

76
00:23:54.600 --> 00:24:10.000
اله جل فان العبد اذا انزل حاجته بالله تعالى ادرك خيرا عظيما. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان ان من افضل الدعاء الذي يلازمه المؤمن ما جاء في جامع الترمذي وفي

77
00:24:10.400 --> 00:24:32.650
احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه ربي اعني ولا تعن ربي انصرني ولا وعلي اثرني ولا تؤثر علي. اهدني ويسر الهدى لي شف كل هذي مطالب تتعلق بحاجات الانسان اعني ولا تعن علي. غالب الدنيا فيها مغالبة في الغالب. فانت تسأل الله تعالى ان يعينك ولا يعين عليك. وهذا لا يعني

78
00:24:32.650 --> 00:24:55.050
فقط يعين عليك الشيطان الذي يتربص بك هذا اذا خلى الله بينك وبين الاعانة تسلط عليك وارداك. لكن اذا اعانك عليه غلبته وتمكنت من الهدى. اعني ولا لا توعد علي. انصرني ولا تنصر علي ليس فقط في المخاصمات الشخصية او مع مع عدو من بني جنسك. العدو اللي من بني جنسك امر سهل لك الشاب

79
00:24:55.050 --> 00:25:13.150
الخطورة الكبرى في العدو الذي لا تقف عداوته ولا لحظة ولا بني ادم الله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حليم له له معالجة عدوك من بني جنسك تقدر تعالجه وتداريه الى ان تدفع شره لكن العدو الذي ما يمكن ان

80
00:25:13.150 --> 00:25:30.150
خلص منه الا باللجأ الى الله هو الشيطان. ولذلك بعد ان ذكر الله عداوة الانسان وكيف يتخلص منها؟ قال فاذا قال جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ. ايش الحل؟ هل في مداراة مع الشيطان؟ لا

81
00:25:30.850 --> 00:25:51.800
فاستعذ بالله هذا يعتصم واحتمي والتجأ الى الله تعالى ما في حل مع الشيطان الا الاعتصام بالله تعالى واللجأ اليه في ان يخلصك من شره ومن اذاه ومن ولذلك الدعاء يا اخواني هو من اعظم اسباب حصول التوفيق وهو من اصدق ما يحقق الانابة الى الله جل وعلا

82
00:25:52.150 --> 00:26:04.300
فاحرصوا على الدعاء والعبد تقر الى الى الله تعالى في كل حال. ولهذا كان الدعاء هو العبادة كما في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه. قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة

83
00:26:04.650 --> 00:26:23.000
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم التوفيق والتسديد في القول والعمل وان يجعلنا من اوليائه وحزبه اللهم انا نستنصر فضلك ونسألك من خيرك ونعوذ بك يا ذا الجلال من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب

84
00:26:23.000 --> 00:26:24.500
النار صلى الله وسلم على نبينا