1
00:00:00.200 --> 00:00:57.300
اكمل خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاء اول منهج جاءوا حقا بالميزة اه وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان يا جماعة دول معلمين في منتهى الخطورة في بناء الابناء

2
00:00:57.950 --> 00:01:17.250
المعلم الاول معلم الصبر تربيتهم على الصبر لان الصبر هو حبس النفس ومن اكثر ما اجد ان الاجيال دي حرمته الصبر ما بيتربوش على الصبر. لو جعان ما بيصبرش لو عايز مش عارف يشتري حاجة ما بيصبرش

3
00:01:17.300 --> 00:01:34.750
انت ما عودتيهوش على الصبر اصلا لان انت ما بتتحمليش تشوفيه بيريد او مسلا بيبكي على حاجة او عمال آآ مش عارف آآ نقلط عليها وانت تبقي تبقي ساكتة في اجيال ما اتعلمتش المجاهدة اصلا

4
00:01:35.250 --> 00:01:53.350
ولا الصبر ومش ممكن الانسان اللي ما اتعلمش المجاهدة والصبر يكون امام في اي حاجة. ولا حتى في الدنيا ولا حتى في الدنيا ولا حتى هينفع في الدنيا طالما طالما اترباش على حبس النفس

5
00:01:53.400 --> 00:02:12.450
هو ده قص الصبر في اللغة حبس النفس والصبر في الشريعة حبس النفس على مراد الله في تلات حاجات في المقدور والمأمور والمحذور حبس النفس على مراد الله في المقدور الاقدار

6
00:02:13.250 --> 00:02:27.850
يتعود حصلت حاجة الحمد لله قدر الله وما شاء فعل. نتحمل كده بقى ومرض مسلا يصبر الحمد لله في المأمور الصلاة ماما عايزة اخلص والعب بسرعة نصبر نفسنا على طاعة الله

7
00:02:28.550 --> 00:02:47.900
في المحظور في المناكير في المحرمات ماما هو انا كان نفسي اعمل كزا ممكن اعمل؟ لا يا حاج نصبر نفسنا عن المعصية فالصبر على الطاعة الصبر عن المعصية اللي مش هيتربى على دول مش ممكن يكون امام اصلا

8
00:02:48.800 --> 00:03:12.850
ولذلك فكرة ايه؟ فكرة سياسة النفس كيف تساس نفسه فكرة الجريمة الكبيرة اللي احنا بنجرمها في حقهم ان احنا بنوافقهم على مرادتهم ويمكن قلنا الكلام ده مرارا وتكرارا ان من الرحمة بهم ان هم ما يوافقوش على مراداتهم

9
00:03:13.350 --> 00:03:33.850
ولما يلح على شيء لا نحققه لهم طالما انه يضرهم  احنا للاسف الشديد انا كنت بقول ايه ام مسلا ابنها يلح. يا ماما احنا عايزين ندخل انترنت عشان ادخل على اليوتيوب او عايزين نجيب تلفاز عشان مش عارف ودش عشان خاطر اشوف الافلام واشوف المش عارف ايه

10
00:03:34.200 --> 00:03:53.450
يفضل يلح يلح يلح يلح ويعيط ويكتئب ويعمل ويودي فهي استجابة للضغط تعمل ايه؟ تجيب له اللي هو عايزه هذه الام لو هو هذا الكوب به سم ومصر على ان يتناولها. اتمكنه منه

11
00:03:53.700 --> 00:04:04.050
تقول له والله لو مت قدامي تموت احسن ما اكون انا سبب في موتك تموت بقى من الايه يعني من الحزن على الحاجة دي احسن ما اكون انا سبب في موضعك

12
00:04:05.050 --> 00:04:24.600
بس احنا للاسف الشديد لما هان علينا امر الايمان وعظمنا امر الابدان فما بقاش بيشغلنا ما يهدد الايمان قد ما بيشغلنا ما يهدد الابدان  انت عارفة ان ده هيودد ايمان البنت

13
00:04:24.700 --> 00:04:41.900
او يهدد ايمانه بس بنبص للموضوع كده بشكل سطحي ونكبر دماغنا وعدي وما تقفش قوي وما تحبكهاش. واهي الامور ماشية انما لو ان هو مصر على حاجة هتضر بدنه ما بنسمحش لها اطلاقا

14
00:04:42.150 --> 00:04:59.800
ليكن ما يكون ويكون عندنا صرامة غير عادية اشمعنى بقى انا بقول لكم والله المشكلة ما عندهم هم المشكلة عندنا احنا المشكلة مش عند الولد والبنت المشكلة عند الاب والام

15
00:05:00.200 --> 00:05:24.000
فضلا بقى عن ان احنا نفسنا نورط نفسنا في مناكير اصلا ان انت بتبقى شريكة في الاثم يعني مش كفاية الواحد ذنوبه يروح كمان يشيل ذنوب غروة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. هو صغير ما يعرف مصلحته اصلا

16
00:05:24.950 --> 00:05:42.500
فانت بتكوني سبب في انه ظل وبنيجي بعد كده نشتكي بقى فانت شريكته في الاثم ما هنقعدش نلف يمين ولا شمال وهنحاول نجملها ولا ما نجملهاش من الذي اعانه على معصية الله

17
00:05:42.900 --> 00:06:03.900
بمالك ولزلك انا كانت من الحاجات اللي توجع قلب الواحد جدا اقول بقى احنا بعد ما ربنا يحرم الناس من نعم ويصطفينا بها نروح نعصيه بها ونخالف امره بها ايه منطق هذا يعني

18
00:06:04.350 --> 00:06:28.250
اي منطق ذاك فللاسف الشديد تحت الاستجابة للضغط عشان ما يزعلوش وما يحزنوش وما يحصلهمش بنخالف امر الله او نعصي الله انا الله لا يعصى بمالي  انا كنت دايما حتى اقول لهم في المشروع كده اقول لهم انا مش مستعد اشيل زنب حد

19
00:06:28.750 --> 00:06:53.600
كل واحد كفاية عليه زنوب فبدل ما يبقى الانسان هذا الاتصال بابنائه عنوان سعادته وهدايته ويجلب الخير له. يكون سبب في في ذنوب الانسان ويدخله النار اي منطق ذاك ولذلك لابد ان هم يتربوا على ان هم يتصبروا على الطاعة

20
00:06:54.000 --> 00:07:12.250
ويصبروا عن المعصية يتربى على التصبر عن المعصية بالصبر على الطاعة. البنت اول ما بتشد الحجاب يا ماما السخون. تقول له سخونة انتم حر يعني واحنا في مصر. حر سخونة او بتاع

21
00:07:12.250 --> 00:07:30.000
كان ايا كان الصهد جاني الصهد. خلاص؟ اه الصهد مش عارف ايه وتقعد بقى ما هي لازم تتربى انها تتصبر على ايه؟ معلش يا حبيبتي ما هو الاجر كبير. انت اعرفي ربنا بيقول قل نار جهنم اشد حرا وايه يعني

22
00:07:30.100 --> 00:07:59.700
لابد انها تتعلم التصبر وبرضو التصبير يا جماعة التصبير اصبري اصبري اصبري لأ التصبير بذكر العواقب العواقب الحسنة والعواقب السيئة احنا برضو عندنا ازمة في المسألة دي اللي هو احنا بنتصور ان الامر بالمعروف والتعريف بالمعروف. الامر بالمعروف والامر بالمعروف بطريقة تعينه على الائتمان به

23
00:07:59.950 --> 00:08:15.950
والنهي عن المنكر هو النهي عن المنكر بطريقة تعينه على الانتهاء عنه مش اللي هو ايه؟ صل صل قم صل صل خلاص يا حاج انا عارف اول ما اول ما يشوفك صلي ايوة عارفها

24
00:08:16.400 --> 00:08:28.200
لأ يعني ان مرة مسلا نقول لها تعرفي ان النبي قال كزا. تعرفي ربنا ما ايه المشكلة؟ ما تستحقش بقى انك تحضري يعني او تقري لي الكلمة ولا تفتكري حديس

25
00:08:28.500 --> 00:08:45.450
حبيبتي تخيلي كده لو لو مسلا بابا بينادي عليك دلوقتي وانت مش بتردي عليه يعني انت انت يعني انت اصلا تقدري تعملي كده مع بابا؟ لأ انا بحب بابا وما اقدرش اعمل معه كده. طب انت تعملي مع ربنا كده ازاي ؟ ربنا بيقول لك حي على الصلاة. قال لي هيا الى الصلاة

26
00:08:47.800 --> 00:09:07.050
فالامر بالمعروف بطريقة تعين على الائتمان بالمعروف والنهي عن المنكر بطريقة تعين على الانتهاء عن المنكر وكذلك في التصبير مش نصبره؟ يلا اصبر اصبر اصبري اصبري اصبري اصبري اصبري اصبري. انت حتى لما يبقى معك ابنك مسلا وهو مسلا خلاص جعان مسلا وماما

27
00:09:07.050 --> 00:09:20.150
وجعان ومش عارف ايه تقولوا خلاص يا حاج قربنا من البيت اهو ده انا عاملة لك ده في البيت بقى هتلاقي اكل فانت بتصبريه ازاي اصلا بالعوق بعاقبة الصبر ده ايه

28
00:09:21.200 --> 00:09:39.950
هتقول لك لأ بس اصل انا ابني صراحة لأ ابني مش آآ بقى مش صبور انا عندي البت مش صبورة خالص. لأه الانسان اصلا خلق قادر على انه يصبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يتصبر يصبره الله

29
00:09:40.950 --> 00:09:50.950
بس هو اول ما يتصبر ده وعد. فييجي تيجي تقول لي كمان مش قادرة اقول لها لأه. انت تصدقي النبي ولا لأه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده. بيقول ان اللي بيتصبر ربنا

30
00:09:50.950 --> 00:10:09.150
يصبره بس هو يتصبر زي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ومن يستعف يعفه الله. ومن يتعف يعفه الله سبحانه وبحمده. تمام؟ انما العلم بالتعلم انما الحلم تحلوا ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى

31
00:10:09.650 --> 00:10:30.900
ابي قوانين قوانين بس دايما نأكد على بعد ايه؟ واصبر وما صبرك الا بالله ان تستعيني بربنا يا رب صبرني يا رب اعني يا رب يصبر الانسان فمن المعالم المهمة في بناء الابناء صبر

32
00:10:30.950 --> 00:10:50.750
الصبر معلم مهم جدا جدا جدا ولم تحصل لهم لا امام لا في دنيا ولا في دين بدون الصبر الصبر على المقدور والصبر احنا بنلاقي النهاردة من اكتر الحاجات اللي انا حتى بقيت بس بقول المعلمات اللي احنا بنناقشها في المتدبر اصلا تسخوا

33
00:10:50.750 --> 00:11:08.700
الاولاد على واقعهم اه والله مش عاجبه مش عاجبه امه عاجبه ام صاحبه ليه اصل ام صاحبي مش عارف بتعمل وبتودي ومش عارف ايه وبتاع. ولو عاش مع ام صاحبه دي يوم هترميه من الشباك

34
00:11:08.850 --> 00:11:27.900
او الشبشب هيشتغل عليه طول اليوم اصلا لان هو الانسان دايما ما بيشوفش الا المفقود اقعد انا متصاحبي احسن دي بتقعد كل شوية دي جايبة له موبايل وكل شوية تتصل به وتقول له انت فين يا حبيبي وتطمن عليه وانت ما بتسأليش في كانك لقلقان قدام ملجأ كده

35
00:11:27.900 --> 00:11:45.850
يعني هو يعني مش شايف ان اللقطة دي الحاجة الناقصة متساخط على امه ومش عاجبه ابوه بطبيعة الحال مش عاجبه البيت اللي احنا قاعدين فيه الضيق ده المرحلة دي بعد عشر سنين وخصوصا في مرحلة البلوغ بالزات

36
00:11:46.000 --> 00:11:59.150
مش عاجبهم اي حاجة ولان هم بيبقى عندهم اقبال على الحياة مش طبيعي. وعندهم نزر لمتاحها ولذاتها بشكل مش طبيعي زعلان من العربية بتاعتنا دي احنا ليه ما نجيبش سيارة مش عارف ايه

37
00:11:59.600 --> 00:12:14.050
وليه احنا ساكنين هنا ما عندناش فيلا؟ هو انت يا بابا مش طموح كده ليه؟ ماما هو انت مش عارف انت هتفضلي كده احنا الحمد لله يا ابني كويسين انت كده ومش مش عاجبه اي حاجة في حياته. متساخط على كل حاجة

38
00:12:15.650 --> 00:12:31.350
لدرجة اصلا بيقعدوا يلعبوا في شكلهم عشان مش عاجبهم شكلهم يعني هو بيلعب في شكله كمان يروح يعمل مش عارف ايه ويعمل ايه ويحط شعره كده ويطلعه لفوق وينزله لتحت ومرة يحلقه ومرة يسيبه وما لوش اي حاجة في اي حاجة

39
00:12:31.350 --> 00:12:58.350
مرة مش عارف يعمل بضاعة هنا ومرة يضايق القميص مرة يوسعه مرة مش عاجبه اي حاجة فده غراس سنوات هو ما كنش فيها بيصبر على المقدور الحمد لله حبيبي اللهم لك الحمد. احنا في نعمة بنقارن نفسنا كده باللي مش مش لاقيين ياكلوا اما نقارن نفسنا بالمشردين

40
00:12:58.350 --> 00:13:11.050
ضعفين وكذا اللهم لك الحمد النبي صلى الله عليه وسلم وصانا حبيبي قال اذا رأى احدكم من فضل عليه في الايه؟ في المال والجسر في الدنيا يعني فلينظر الى من هو اسفل منه فانه اجدر الا

41
00:13:11.050 --> 00:13:25.200
اصبروا نعمة الله عليكم دكتور لو سمحت مدى صحة الحديث لا مش صحيح لا يصح. استاز بيسأل احاديس اخشاوي شنو فان النعمة لا تدوم. هو مش حديس هو قول سيدنا عمر

42
00:13:25.500 --> 00:13:41.750
ماشي؟ لا يصح مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم يعني. فالشاهد ان هو تربيته على التصبر على المقدورات احنا برضو يمكن الاستاز فتح نقطة مهمة هي مش لازم التصبر ان انا اعيشه مسلا الجو اللي هو بتاع ايه معسكرات الصاعقة

43
00:13:42.900 --> 00:13:59.050
ولا مسلا الطريقة اللي مسلا بيعملوها الطرقية او المتصوفة في حتة فطم النفس وزهد النفس ومش عارف ايه. الاطفال لا يليق بهم ذلك لا يليق بهم من الكلام ده الفكرة كلها انه يبقى متزن. متزن

44
00:13:59.100 --> 00:14:12.450
ان هو يكون حد تقيل مش اللي هو يصبر على الامر ده ويصبر على ده. ان هو الوضع الطبيعي. انما لان برضو احنا يعني مش عايزين نصل بقى للمفهوم اللي هم بيسموه الزهد

45
00:14:12.550 --> 00:14:27.250
لان في الشريعة الزهد في القلب لا في الثوب الشريعة الاصل فيها كده ان الزهد في القلب لا في الثوب وفي الشريعة الزهد في المحرمات مقدم على الزهد في المباحات

46
00:14:28.050 --> 00:14:42.300
يعني الواحد يكون عمال يزهد في مش عارف اللبس المال ويزهد في ماله وبيعمل معاصي ومناكير يعني حتى كان يحيى ابن معاذ الرزي يقول لهم ايه؟ انا لا امركم بترك الدنيا

47
00:14:42.450 --> 00:15:01.850
وانما امركم بترك الذنوب. فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة ما بقولكش ما تاكلش وما تشربش وما تلبسش. بس ما تعصيش ولزلك تجد الاخت مسلا وده اللي بيحصل بقى في الايه؟ في الورع الكاذب

48
00:15:02.550 --> 00:15:19.500
تجد الاخت متورعة بقى وتبدو فيها متورعة وانا متجردة والكلام ده كله بس ايه ما تتورعش عن المناكير والمحرمات لا هو ده الاصل ان الزهد يكون في المحرمات ابتداء ابتداء

49
00:15:20.200 --> 00:15:41.850
يعني حتى يروى ان ان بعض العلماء كان في في حضرة واحد من الخلفاء فبيقول له ما ازهدك الخليفة بيقول للعالم ما ازهبك فقال انت ازهب مني  بيقول للخليفة انت ازهد مني. قال كيف ذاك

50
00:15:42.400 --> 00:16:04.950
قال لانك زهدت في الاخرة وانا زهدت في الدنيا فانت زهدت فيما هو انفع واهم فانت ازهد مني فدايما في اصول في الزهد كده. نقول الزهد في القلب لا في الثوب. الزهد في المحرمات قبل ما يكون في المباحات. الزهد

51
00:16:04.950 --> 00:16:22.200
يبقى فيه الدنيا مش في الاخرة الزهد في طاعة الله. نجد الانسان زاهد في طاعة الله لما نيجي النهاردة نقول يا جماعة عندنا مش عارف حتة ارض في المكان الفلاني بالسعر الفلاني. قال كله يبادر الي

52
00:16:22.250 --> 00:16:39.550
ولما نيجي نقول في طاعة فلانية الطاعة دي هتاخدي فيها سواب وكزا ويترتب عليها كزا تلاقي الناس زاهدين فيها   ما هو مش زاهد في هو زاهد في الاخرة فاحنا الاطفال ما عندناش معهم مفهوم الزهد

53
00:16:40.200 --> 00:16:57.450
بالعكس هو الطفل مقبل على الحياة هو مقبل على الحياة اصلا ولزلك احنا ما بنكلموش في الزهد. ما نكلموش في الموت يعني ما نقعدش نقعد نتكأ على الموت وانت هتموت وبتموت ومش عارف ايه والدنيا فانية ومش عارف ايه. هو اصلا ما بدأش الدنيا

54
00:16:58.050 --> 00:17:13.350
مش هعرف هي فاني ولا مش فاني؟ ولزلك احنا دايما الموت لما بنكلمه فيه بنكلمه فيه بطريقة معينة ان الموت ده اللي هو غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه ان الموت ده انتقال الى جوار الله

55
00:17:13.550 --> 00:17:30.200
زي ما هو عايش هنا كده وباباه مسلا عايش في مسلا في الاردن وهيروح يعيش مع باباه ان هو اصلا الله ابقى واهم له من كل احد فهو عنده شوق الى الله

56
00:17:30.650 --> 00:17:49.050
فالموت بالنسبة له هو نقلة المشتاقين نقلة مشتاق ليه يا عم بس اصل هو ده الطبيعي لان من احب لقاء الله احب الله لقاءه طيب هو الطفل اصلا مكلف؟ مش مكلف. ازا هو النوع ده

57
00:17:49.350 --> 00:18:01.400
وجزمنا له بالمصير ده من خلال النصوص فلما الطفل يكلم في الموت الموت بالنسبة له كده مش فكرة بقى فراق ما يحب لأ ده فراق ما يحب الى ما هو احب

58
00:18:03.650 --> 00:18:22.650
انه يروح مكان خلاص هيجتمع فيه من يحب سيلقى فيه احب محبوب سيكون في كنف الله سبحانه وبحمده انما الاطفال مش بيكلمهم في الزهد ومش الزهد والمعاني دي لان هو اصلا ما بدأش الحياة. احنا عايزين انسان متزن

59
00:18:23.000 --> 00:18:43.000
حتى هذا الاسراف في النظر لمسألة الزهد انما هو بالاساس بالاساس مما دخل على الاسلام من بوذية والهندوسية والاشراقية والنصرانية في الرهبنة وغيرها. انما الاسلام ما فيهوش الكلام ده. ما فيهوش لبس المسوح ومش عارف وايه

60
00:18:43.000 --> 00:19:03.250
وما يسرحش اللسان ما فيهوش يعني الزهد مش عافانا يعني مش الزوق ده معنى عزيم جدا عبودية عزيمة وتقرب بها الى الله  يعني عزرا يعني هو يزهد في الكسب الحلال ويروح يمد ايده للناس ولا منتظر عطاء واحد

61
00:19:05.500 --> 00:19:23.750
يعني يزهد في الكسب الحلال ويروح ياكل من اوساخ الناس الصدقات دي اوساخ الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ناس بتتطهر بها فيقبل على نفسه ذلك  بيقول لي اصل زاهب

62
00:19:24.750 --> 00:19:37.000
اي زهد ذاك انما بقى هو والله بقى اشتغل ساعة يشتغل ساعتين يكفي نفسه بس المهم هو ما ايه والله بقى غيره هيشتغل عشرين تلاتين ساعة عشان عايز يبني ويعمل ويودي وهو لأ بيشتغل على قد

63
00:19:37.000 --> 00:19:50.700
بس مش عايز من الدنيا اكتر من كده وبيدي طاقته كلها لاخرته خلاص انما اللي بيحصل ده نقول واحنا بقى نبقى فرحانين وده اخ فاللي يعظم هذا ما يعظم اصلا

64
00:19:51.700 --> 00:20:11.150
دايما الهدي هدي الصحابة هذا هو الهدي المقتصد هدي الصحابة هدي مقتصد الكلام ده مكنش حاضر في الصحابة اصل الصورة دي مش حاضرة في الصحابة حنا امام ناس هما مكانوش شروا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

65
00:20:11.900 --> 00:20:35.550
يعني كنت اقول للاسف الشديد هو الانسان ربما يظهر زهدا في اشياء وهو متطلع اليه ويرى في عينيه بريق الشغف بهذه الاشياء يعني المهم الشاهد بالنسبة للاطفال احنا بنتكلم في التصبير التصبير بالنسبة لابنائنا تصبير الابناء

66
00:20:35.600 --> 00:20:56.300
كبار صغار لازم يتربي على الصبر صبر على المقدور الكلام ده يبقى بدري مبكرا صبر على المأمور على طاعة الله يعني انا اذكر في مرة خديجة بتقول لي يا بابا انا زهقانة مش عايز ازاكر ومش عارف ايه. قلت لها بصي الله يكون في عونك هي المزاكرة دي اصلا رخمة

67
00:20:56.650 --> 00:21:18.250
وانا مش هكدب عليك اكيد يعني مش حاجة حلوة قوي ما هي برضه حاجة رخمة ويعني مش بس هو الحياة كده انت لازم تفهمي ان اللي هيمشي على دماغه ده وهواه ياكل وقت ما يحب ياكل ويشرب وقت ما يحب يشرب وينام وقت ما يحب ينام ويمشي وقت ما يحب يمشي

68
00:21:18.250 --> 00:21:33.650
ان هو عمره عمره ما ما هيعمل حاجة كويسة عمره ما هينجح في اي حاجة عمره ما يكون متميز في اي شيء السؤال للطفل يفهم كده ان هو هي ده طبيعة الحياة اصلا

69
00:21:34.250 --> 00:21:59.250
يعني عادي خالص ده العادي يفهم ان ما فيش حاجة اسمها حياة بلا مجاهدة بلا صبر فيربى على صبرنا على المقدور وصبرنا على المأمور وصبر عن المحذور انه عادي يتعود يتحكم في نفسه. يسوس نفسه. لأ يتحكم في نفسه. انا ما يعني ما مش كل ما كل ما اوكلما اشتهيت فعلت

70
00:22:01.250 --> 00:22:18.600
كل ما الانسان يشتاق حاجة يعملها ما ينفعش لابد انه يربى على ذلك ولذلك اساسا هم الناس الناجحين في الحياة هم اللي نجحوا في فطام انفسهم في ان هم يسوسوا انفسهم في ان هم لا يستسلموا للكسل ولا للدعى

71
00:22:18.600 --> 00:22:37.450
ما تزعلوش مني انتم نفسكم كده لما هتتفاوتوا في الانجاز ما بينكم هيبقى في الصبر  واحد السنة كدا بزاف قوي ضهري وجعني خلاص. واحدة اختارت كده وواحدة ضهرها وجعها من اول ما قعدت بس بتصبر نفسها

72
00:22:37.800 --> 00:22:54.000
عادي يعني  هي القصة كده وحده لا اصل كده مش عارف آآ اصل انا كده هضطر كل يوم اقوم من النوم بدري وانا مش عارف ايه واحدة تانية قلق عادي بقوم من النوم بدري ايه المشكلة؟ لازم اعمل حاجة كويسة

73
00:22:54.900 --> 00:23:16.350
هو تفاوت نفوت كنتم نفسكم كامهات في الانجاز حتى في بناء ابنائكم مرتبط بالمسألة دي واحدة شايفة انها محتاجة تجاهد نفسها وتصبر على سخافاته وتصبر على انها توصيهم بالطاعات ده مش تصبر ده تصطدم

74
00:23:16.600 --> 00:23:27.850
ان احنا يجي معنا في سيدنا ايه؟ لما نيجي نتكلم عن سيدنا اسماعيل وهنيجي في وصية ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم. لما ربنا يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

75
00:23:28.750 --> 00:23:47.150
يعني الباني الباني مش مطلوب منه انه يصبر. مطلوب منه يصطبر افتعال تلك الزيادة في المبنى تفيد زيادة في المعنى. يعني هو مطلوب منه مش صبر. ده اصطبار ان هو يجاهد نفسه مجاهدة كبيرة في الصبر

76
00:23:47.750 --> 00:24:04.400
لان في بناء الابناء فعلا في بناء الابناء الانسان يحتاج لذات لازم يصطبر محتاج نفس طويل في الصبر. فاحنا نفسنا حتى اللي بتنجح في بناء ابناءها مقارنة بغيرها هي اللي بتصطبر او ما تصتبرش

77
00:24:05.000 --> 00:24:16.750
واحدة بتكبر دماغها تقول لك بص اه لا تزر وازرة وزر اخرى وآآ انا ما ليش دعوة ان عليك الا البلاغ وهي حرة وهم حرين لأ مش حرين ولا مش حرين

78
00:24:16.800 --> 00:24:40.850
لان الله سبحانه وبحمده لم يترك لاحد منا عذر  ما تركلناش عذر ما تردناش عذر ازاي والله في حاجات انت تقدري تغيريها بايدك انا هشيل البتاع ده مش بفلوسي انا هاخده

79
00:24:41.900 --> 00:25:02.250
في حاجات نقدر نغيرها بلساننا ما تعمليش اعملي ودي هاتي. في حاجات نقدر نغيرها بقلوبنا بتبقى القلوب نفسها محترقة على الكلام ده طب بالله عليكم بقى عشان بس تاخدوا بالكم من اللقطة يعني

80
00:25:02.700 --> 00:25:21.700
النهاردة واحدة تقول لك لأ اصل انا ما عنديش قدرة اغير بايدي. الكلام ده مع زوجك بس ولو انت بنت مع ابوك وامك بس  انت مسلا مع اولادك هم دونك في الترتيب الشرعي

81
00:25:22.400 --> 00:25:38.450
قلت لك ان تغيري بيدك بس بقى مش اللي هي تخش تكسر وتعمل بس لك ان تغيري بيدك انت مع من فوقك الزوجة مع الزوج او البنت مع الاب او الام لأ مش هيتغير بيدها

82
00:25:39.150 --> 00:25:59.850
انما اللي هم في سلطان الانسان هو يغير بيده بالنسبة للرجل وفي سلطان خلاص ما علينا من دي طب التغيير باللسان فيه مشكلة؟ لا انا بتكلم على حتة الايه تكبير الدماغ

83
00:26:00.250 --> 00:26:14.300
متاح اهو ما فيش مشاكل. حتى مع من فوقي ما انا اختي باعتة لي تقول لي امي وزوجي ومش عارف وايه ومشكلة واعمل ايه؟ مش المشكلة ان احنا ننصح. المهم الطريقة اللي بننصح بها

84
00:26:14.800 --> 00:26:35.350
اللسان ده اللسان يعني البيان مش لازم يحصل البيان بالقول بيحصل البيان بالكتاب عاد الانسان في القول احيانا بيبقى يعني انما الكتابة ممكن يكتب بشكل الطف كده ويترك الرسالة دي تترك ليه على سريره تترك له في

85
00:26:35.350 --> 00:26:50.950
اا غرفتو تترك ليه بس حد شاغل باله بغيره والله الذي لا اله الا هو لو واحدة عندها بنت وكل يوم كده تسيب لها رسالة تصبح من النوم الصبح تكتب مسج كده. المسدج دي حاطة فيها وردة ومش عارف ايه

86
00:26:50.950 --> 00:27:19.400
يا حبيبة قلبي وصية امك لك النهاردة بتوصيه متوصي وتوصيه وتوصيه الله اكرم من انها ما تتغيرش بس احنا مشكلتنا بان احنا بنستحسر بنستعجل النبي يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعزل ما لم يعجل. وفي رواية ما لم يستحسر. يقول دعوت فلم يستجب لي

87
00:27:19.450 --> 00:27:36.900
خلاص بقى زهقت وهو يكون خلاص على مشارف ان يستجاب له المهم طب القلب بقى. واحد يقول لك بص انا لا نفع باليد ولا بالايه؟ باللسان معهم خالص. طيب بالله عليكم بقى

88
00:27:36.900 --> 00:27:58.150
ازاي انت بايه؟ ازاي انت منكرة بقلبك وبتشاركيهم وبتقعدي مبسوطة في الكلام ده وعادي ونضحك ونتضاحك ازاي انت منكرة بقلبك ان هم مسلا يشغلوا اغاني او موسيقى مسلا في البيت وان هم كده بيطردوا الملايكة من البيت ويجوا وهم مشغلين تقعدي جنبهم وتتكلمي معهم

89
00:27:58.150 --> 00:28:16.750
موت السهر وعادهم وكأن ما فيش اي حاجة. فين بقى الانكار بالقلب ده انا بقى منكر الحاجة بقلبي واقعد فيها واتلبس بها باي منطق انا ما اخشش الملايكة ما تدخلش بيت فيه كلب ولا صورة

90
00:28:17.350 --> 00:28:35.600
الراجح الصورة دي بتمثال يعني. خلاص؟ او العلماء قالوا صورة معلقة ليه بقى ؟ العلماء يقول لك غيرة لله ما تخشش مكان يعصى فيه الله ما تقعدش في مكان يعصى فيه الله. ربنا قال للنبي فلا تقعد معهم حتى يخوضوا في حديث غيره

91
00:28:35.950 --> 00:28:51.350
وقال انكم اذا مثلهم طب انا ايه انا مش بنكر بقلبي خلاص انا بقى مش مجبر كمان ان انا اقبل الحاجة اللي انا مش مش حاببها والله لو انت ابنك بيدخن

92
00:28:52.050 --> 00:29:02.750
ما اعرفش بقى الستات بتدخن هنا ولا ما بتدخنش. او البنت بتدخن. خلاص؟ المهم الولد بيدخن وانت قلت له يا حبيبي ما تدخنش ومش عارف ايه وما تدخنش في البيت

93
00:29:02.850 --> 00:29:23.600
وبدأ يدخن وانت قاعدة جنبه بتسيبيه وبتقومي. خايفة على صحتك وخصوصا بقى لو كنت ازماتك مسلا او عندك ربو او حاجة بتبقي تقومي خايفة على صحتك احنا مش خايفين ليه اصلا على ايمانا مش خايفين ليه على دينا مش خايفين ليه على اخرتنا فالله لم يترك لاحد عذرا

94
00:29:23.750 --> 00:29:47.050
ما حدش له عذر. هتقولي اصل انا مش عارف ايه اصل ايه؟ اصل ايه. كل الحاجات دي الله سبحانه وبحمده تحدث عنها فالصبر للمبني والصبر للباني اللي عايز يصنع امام لازم يصطبر يصطبر

95
00:29:47.700 --> 00:30:10.950
يصطبر لازم دي تبقى واضحة واصطبر عليه طيب بالصبر واليقين. اليقين دي بقى مسألة في غاية الاهمية. ده محور مهم في بناء ابنائنا احنا لاحزنا من كلام سيدنا ابراهيم انه كان نفسه يكونوا ائمة وبدأنا نشوف مواصفات الامام في الاية بتاعة الانبياء

96
00:30:10.950 --> 00:30:28.700
وبدأنا نشوف الطريق الى الامامة. خلاص؟ من خلال الاية بتاعة سورة السجدة. تمام؟ وقلنا ان الطريق ده اول اول معلم فيه اول حاجة امبارح هنتزود بها الصبر الصبر لمين؟ من مين ومين

97
00:30:29.100 --> 00:30:54.900
من الباني والمبني الباني عنده اصطبار والمبني يربى على الصبر طيب محتاجين يقين يقيم من الباني ويقين من المبنى اليقين بقى ازاي وايه قصته وايه اهميته؟ ده ان شاء الله نتكلم عنه في المحاضرة اللي جاية. طيب كنا بنقول في معلمين في منتهى الاهمية احتاجوا آآ

98
00:30:54.900 --> 00:31:10.850
الانسان اللي هيبني امام خلاص في الدين اه قلنا المعلم الاول هو كان معلم الصبر والمعلم التاني هو معلم اليقين. ممكن كلمة شخصية ابن تيمية المشهورة بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

99
00:31:10.850 --> 00:31:28.300
طيب اليقين ده بقى مهم خالص عايزين يقين من الباني ويقين من المبني. يقين في ايه وايه هو اصلا اليقين واضح يعني يقين في ايه وايه هو اصلا اليقين المطلوب

100
00:31:28.650 --> 00:32:04.050
خلينا نبدأ به هو اليقين. ايه اليقين المطلوب   يعني انا عايزة ابن عايز ابني اليقين في ابني دلوقت. اوعى ايه بقى اليقين ده يبقى بيعمل ايه مم فسوف ينام يعني عنده يقين في الوعد والوعيد يعني

101
00:32:04.100 --> 00:32:44.100
اه الوعيد الوعد ده او الوعيد. ماشي ان الصبر على يقين اه متيقن برضه من الواحد والوعيد. النتيجة ما هو برضه وعده هو هيدفنه. اه النتيجة اليقين في والده ووالدته يعني يريدوا الخير

102
00:32:44.100 --> 00:33:04.100
ماشي. اتفضل. عايز اعرف حقيقة اليقين مش عارف مش عايز اوصل له يقيني ازاي. يعني ايه هو اليقين؟ يبقى امتى يبقى تيقن؟ الاخوات اغلب كلامهم دلوقتي في ان هو الوعد والوعيد او النتائج

103
00:33:04.100 --> 00:33:32.400
نفسها اول في اخت قالت حاجة تانية قالت لا ان هو يكون متيقن فابوه موافق فيهم يعني. خلاص الايه فلو عرفنا الله عز وجل انتم برضو يا جماعة فهم السؤال نصف الاجابة. انا بقول ايه هو اليقين؟ مش كيف

104
00:33:32.400 --> 00:33:52.400
فيوصل الى اليقين. واضح؟ انتم دايما انتم بتجاوبوني تقولوا لي ازا عرفت هتيقن. قولي لي ايه هو اليقين؟ يعني ايه معايير اليقين؟ امتى قول على ابني تيقن امتى اقول على نفسي متيقن؟ فاهمين

105
00:33:52.400 --> 00:34:59.350
الايه؟ يعني مش شايفك يعني. تفضل ماشي اتفضلي يتيقن في الوحي. ماشي. ماشي اتفضل ما عندوش شكوك ماشي. شعار وجود الله الصباح ماشي اتفضلي الايمان بالغير يقين ايه؟ يقيني اليقين هو الحق

106
00:34:59.850 --> 00:35:30.000
ماشي. طيب اخر حاجة للحاجة اتفضلي. هو كلام الله. ما فيه شيء طيب اه هو باختصار باختصار اليقين بيجي في الوحي  تعبير عن تلت مراتب حصلت. ماشي؟ المرتبة الاولى هي علم اليقين في مواجهة الشك

107
00:35:30.100 --> 00:35:53.100
شاكك الشك هو استواء الطرفين عن استواء الطرف ده مع ده اسمه شك. خلاص اه مش انا مش هنفتح فيها بس. بس مسلا لو النهاردة سألنا اخت قلنا لها طيب هي آآ مسلا آآ

108
00:35:53.250 --> 00:36:13.600
سابتة تقع في شمال المغرب ولا في جنوب المغرب فقالت والله انا مش عارفة بالزبط شمال ولا جنوب. فكده ده ايه؟ استواء الطرفين. هو الشك استوائه الطرفين خلاص مش قادرة تجزم هي كده ولا كده خلاص

109
00:36:14.200 --> 00:36:29.650
ودي اصلا طائفة دلوقتي من ملحدين اسمهم اللا ادريين ماشي؟ صوم الله قادرين نقول لا قادرين. انا مش عارف ربنا موجود ولا مش موجود مش عارف ده ده شك والشك ده كفر اصلا

110
00:36:30.150 --> 00:36:49.650
لان هو لا نفي ولا ايه ولا اثبات. ماشي؟ فالانما بالحاجة موجودة يعني تخيلي يعني كنت بقول له واحد يدخل على ماما على موته لأ ماما انا مش عارف وانت موجودة ولا مش موجودة يعني! لسة يا شفيقة. مش هتقبلها مني اصلا يعني. انت اعمى

111
00:36:50.050 --> 00:37:12.150
ايه مش عارف موجود ولا مش موجودة سلامة عقلك ربنا حقيقة وجوده اوثق من حقيقة وجودك انت اصلا يعني في عجبا كيف يوصل اليه ام كيف يجحده الجاحد؟ وفي كل شيء له ايات تدل على انه الواحد. يعني هو

112
00:37:12.150 --> 00:37:29.700
يعني حقيقة وجوده حقيقة يقينية لا شك فيها اصلا فلما يجي يقول لي لا ادري لا ادري ايه! انت انت مجنون! لا ادري ازاي هو انت اللي خلقت السما دي الشمس دي

113
00:37:30.150 --> 00:37:44.900
ولاصحابك اللي بتقول عليهم اللي خلقوها لان مين اللي خلقها يعني الشمس اللي جاية طيب خلاص مش يعني طب تدبير امرها بقى انتزامها كده والسير بتاعها وانها بتيجي كل يوم في ميعاد محدد

114
00:37:45.050 --> 00:38:09.500
يعني ازاي  المهم فالشك استواء الطرفين فهنا المتيقن هو باختصار واحد مش شاكك يعني في كفة ان الكلام ده موجود خلاص ده بخلاف يعني في نقطة بقى الشك ده بخلاف صورة المتيقن الذي يطرأ عليه شك

115
00:38:10.500 --> 00:38:29.600
ان في شاكك لم ينعقد له يقين وفي متيقن طرأ عليه شك ماشي؟ بس وهو في زاوية اليقين. ازاي ان الشبهات اللي بيلقيها الشيطان. طب هو احنا فعلا ربنا موجود

116
00:38:29.950 --> 00:38:39.950
بس انا متأكد ان هو موجود. طب هو احنا فعلا في اخرة بقى وحساب وجنة ونار والكلام ده. حاجات كده بتيجي وايه وتعدي. انما لو وصلت معه انها تأتي على يقين

117
00:38:39.950 --> 00:38:51.500
انا الصراحة ما بقتش عارف بقى هو كزا ولا كزا. فبيتوقف ما تتحركش ما تعملش اي حاجة. انما لقى بيصلي وتمام وزي الفل والدنيا ماشية بس ايه الشبهات دي بتايه

118
00:38:51.550 --> 00:39:09.600
بتهجم على القلب كده. ما فيش قلب بيخلو منها اصلا ده عادي بالعكس الصحابة لما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال اوقدتم ذاك صريح الايمان مش صريح الايمان ان انا بشك صريح الايمان ان هم انكروا اللي وجدوه في قلوبهم. ما هو ما ينكروش الا انه ايه؟ متيقن في حاجة

119
00:39:10.350 --> 00:39:25.650
ما هو متيقن فانكر. فقال ذاك صريح الايمان المهم يعني فالشاهد ذاك الشك اللي يطرأ على اليقين بس ما يذهبش باصله ما يوصلش العبد لاستواء الطرفين اللي هو متوقف فيه

120
00:39:26.200 --> 00:39:38.900
لدرجة مسلا صلي انا ما بقتش بطلت اصلي. يقول كده بطلت اصلي انا مش عارف انا هو موجود ولا مش موجود ما بيصليش كان بيعمل حياته ما بيعملهاش. فده ده اصلا هو ده بقى الشك الكفري

121
00:39:39.050 --> 00:39:58.300
لا كفر قولا واحدا طيب فاليقين هو انعدام الشك انعدامه ما فيش منه خلاص والشك هو استواء الطرفين طيب اليقين ده بقى لما يحصل لما بيحصل كده يبقى اسمه علم يقين

122
00:39:58.600 --> 00:40:25.450
لما اليقين ده يزداد عند الانسان ويصدق الكلام بزيادة بيحصل عين يقين لما يزداد يبقى حق يقين يعني الصحابة في حديث سيدنا حنظلة المشهور نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين

123
00:40:26.350 --> 00:40:43.000
كان مش شايفينها فاذا عدنا عافسنا الزوجات. طيب هو الخبر اهو جاي ايه اللي بيخلي الشخص بقى يبقى عنده اليقين ده حاجات كتيرة ثقته في الشخص اللي بيكلمه ومش عارف وقدرة الشخص نفسه على الكلام كلام طويل مش هنتكلم

124
00:40:43.000 --> 00:40:58.600
تفاصيل. انا بس عايز افهم يعني ايه انا اكون متيقن او ابني متيقن يعني ايه اليقين ده؟ اليقين ده هو بقى مراتب في عين اليقين وفي حق اليقين كان انا انا موجود في الموضوع ده. انا قاعد اللي هو اسمه الشهود

125
00:40:59.350 --> 00:41:16.550
او القى السمع وهو شهيد ربنا بيقول من سره ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين ان يقرأ اذا الشمس كورت واذا واذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت. خلاص؟ وسورة هود

126
00:41:17.050 --> 00:41:27.050
فده هو ايه؟ عين يقين او حق اليقين. خلاص كأنما حق هذا الكلام. انا موجود فيه انا شايفه. انا قاعد كده. يتخيل المرأة نفسها كأنما هو في من كثرة التصديق

127
00:41:27.050 --> 00:41:43.350
او من شدة تصديقه. فاليقين مرتبط بالتصديق انا اتيقنت في حاجة انا مصدقها مصدق انه كده طيب ولزلك بقى لما نيجي نقول ده كده اسمه حقيقة اليقين. ايه هو اليقين زاته؟ فعل اليقين

128
00:41:43.650 --> 00:42:00.650
انما بقى ما يتيقن فيه ميادين اليقين ايه بقى اللي يتيقن فيه باختصار شديد اللي يخصنا احنا بالنسبة لنا هو كل ما جاء في الوحي كل ما جاء في الوحي

129
00:42:01.050 --> 00:42:14.250
فيبقى عنده يقين في الله مصدق ربنا ويقين في رسول الله صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. ومش شاكك في وجوده لا شاكك في وجوده ولا شاكك في كلامه تمام؟ يقين في كتاب الله

130
00:42:15.200 --> 00:42:28.500
يقين فيما جاء في كتاب الله تمام؟ يعني اللي جه في الكتاب ده نفسه ما عندوش ما عندوش شك فيه. ان كان فيه آآ سيدنا ابراهيم ايوا وحصل مش عارف ايه ايوا وكان ايوا والكلام ده حصل

131
00:42:30.000 --> 00:42:51.600
طيب اليقين ده بقى نفسه مستويات وعلى حسب قوته تكون دافعيته  ولزلك ايه الفرق بقى مسلا زي الاخت لما بتقول كده مسلا في موقف السيدة هاجر ما بين السيدة هاجر وما بينك انت

132
00:42:52.150 --> 00:43:09.700
طب القاعدة اللي بتقول ان الله لا يضيع اهله انت مصدقة ولا لأ مصدقاها بس انت لو كنت في موقف السيدة هاجر انت كنت هتعملي مصيبة مع سيدنا ابراهيم. صحيح يعني ما

133
00:43:10.000 --> 00:43:20.000
لان احنا بيبقى في اقل من كده. نزولك يقول لك لأ الكلام ده بصي هنخليه لله وانشر مش عارف ايه. تقول والعيال مش عارف ايه واللي هيحصل. وبعد كده الست ربك هيفكها ان شاء الله ربك هيفرجها ان شاء الله

134
00:43:20.000 --> 00:43:36.800
يعني ربنا مش هيضيعنا لا الدروشة بتاعتك دي تخليها لنفسك انت مع احترامي لا مش عايزين بقى نايه يعني ما تخلنيش يعني طب ايه بقى وبرضو ممكن تبقى اخته ملتزمة ومسلا ولابسة حجاب ولا لابسة نقاب يعني طب ليه بقى

135
00:43:37.200 --> 00:43:57.250
انت مصدقة وهي مصدقة؟ منسوب اليقين الفرق هنا في منسوب اليقين لان اللي عنده عين يقين هو كأنما يرى ما وعد الله به اللي عنده حق يقين كانه عايش الحالة اللي ربنا وعد بها من دلوقتي

136
00:43:57.700 --> 00:44:12.550
نبنيو الأفما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه ان هو عايش كده كأنه في الوعد الحسن ده هو ربنا اخبر انه يعمل كزا له كزا فهو عايش الاحساس ده هنا رغم ان لسة ما راحش

137
00:44:12.750 --> 00:44:32.700
زي واحد ويتقال له مثلا ايه؟ انت اه نفسه مسلا يحج. فقدم في القرعة انتهت الحج. فمسلا جاله الخبر بتاع القرعة بتاعة الحج. قبلها مسلا باربع شهور فهو من اول ما جت له القرعة هو شايف نفسه ايه

138
00:44:33.250 --> 00:44:50.100
بيحج ان هو عايش احساس الحج بالايه؟ من قبلها باربع شهور كذلك المؤمن في الدنيا بيبقى عايش كل ما وعد الله به وهو هنا هنا من يقينه في خبر الله

139
00:44:50.950 --> 00:45:10.400
من يقيني في خبر الله في عين اليقين في حق اليقين وحسب التفاوت الحاصل من عين اليقين وحق اليقين بيكون الفارق بين الناس في مسألة الدافعين للعمل او الاقبال عليها. المهم فالشاهد انا عايز ابني متيقن يعني ايه

140
00:45:10.950 --> 00:45:23.900
كان مصدق ما عندوش عنده انعدام شك طيب عايز انهي صورة من اليقين؟ انا عايزه حق يقين طبعا الاعتقاد السائد بتاع ان حق اليقين ده في الاخرة بس الكلام ده مش صحيح

141
00:45:23.950 --> 00:45:44.900
لقى النصوص اصلا تؤيد ان المرتبة دي ممكن يوصل لها العبد هنا مرتبة حق اليقين لكن فكرة ان الكلام ده هيحصل في الاخرة؟ ايوة طبعا يوم ياتي تأويله احنا كلنا في الاخرة بقى هنشوف بعينينا هنشوف ابليس وهنشوف فرعون وهنشوف كل الكلام ده وبعدين نشوف الجنة وهنشوف نار وهنشوف

142
00:45:44.900 --> 00:46:00.700
صراط وحساب كل ده نشوفه يعني فلا شك ساعتها هيبقى حق يقين. طب وهو لزلك اصلا بيقولوا ساعتها اصلا اللي ما اللي ساعتها هيؤمن ايه لازمة ايمانه؟  يعني لازم يدي ايمانه اصلا

143
00:46:01.300 --> 00:46:21.300
لان اصلا اليقين مبني على الغيب لان الايمان اصلا المفروض هو اليقين ده هو المكون الرئيس في الايمان يعني دايما نقول الايمان تصديق قلبي وقولي وعملي فهو اليقين يمثل التصديق القلبي

144
00:46:22.100 --> 00:46:49.150
فالمكون الرئيسي للايمان مطلع الايمان خلاص فهو هذا المتيقن ومنبه بغيوم بصورة اساسية يعني تسعة وتسعين في المية من الايمان غيب اصلا يمكن حد عشان كده كنا بنوصي باستثمار الفرصة الذهبية قبل سن العاشرة لان الطفل عنده استعداد للايمان بالعين

145
00:46:50.100 --> 00:47:10.350
المهم الشاهد يعني فدلوقتي اليقين هو التصديق ده وانعدام الشك. طيب في ايه بقى؟ في ايه في كل ما جاء في الوحي خلاص؟ مما يخص الله رسول الله كتاب الله كل حاجة بقى الملائكة الكتب الرسل المعلومات نفسها

146
00:47:10.500 --> 00:47:30.050
وان جندنا لهم الغالبون انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. ويوم يقوم الاشهاد عنده يقين حتى تفصيلا عنده يقين اجمالي ويقين تفصيلي فده باختصار اليقين احنا عايزين نوصل له. فالنهاردة بالصبر واليقين

147
00:47:31.300 --> 00:47:47.650
ايه بقى ده جزء من المشاكل اللي احنا عايشينها ان احنا ولادنا ما عندهمش اليقين ده ما عندوش اليقين. اه ما عندوش اليقين في ايه ؟ في اخبار ربنا. والا مسلا هو لما بيوعد

148
00:47:48.250 --> 00:48:03.450
بان في جائزة مسلا خمس تلاف درهم لو انت انتزمت في البرنامج التدريبي التالي بينتزم ولا لأ طب ليه بقى ما بينتزمش في الصلاة رغم ان الموعود به اكتر من كده ؟ ازمة يقين

149
00:48:05.150 --> 00:48:23.300
احنا عندنا مشكلة بقى في ان احنا ما عالجناش عنده ازمة اليقين لان احنا عندنا مشكلة اساسية خاصة بنا احنا في اليقين ولزلك مهم قوي بقى بالنسبة لنا. احنا نفسنا يكون عندنا يقين فيما وعد به الله. ايه ما وعد به الله؟ ان هم لو احنا اجتهدنا في

150
00:48:23.300 --> 00:48:44.800
يطلعوا هم يطلعوا صالحين ولزلك ما ينبغيش ان انت اصلا تسيري في الطريق ده بدون اليقين يقين في ان اللي ربنا وعد به هيحصل يقين في في المثوبة والعقوبة المثوبة المترتبة على الكلام ده

151
00:48:45.350 --> 00:49:02.550
والعقوبة المترتبة على اهمال الكلام ده فلازم حاصل بالنسبة لي انا كباني انا ببني ابني انا عارف ان انا ايهما راع استرعاه الله رعية يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة

152
00:49:04.250 --> 00:49:29.900
هيبقى عندي يقين في دي في العقوبة ويقين في المثوبة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهل منتفع باول صالح يدعو له ان العبد يوقف عنه العذاب في قبره فيقول بمذاك فيقال باستغفار ولدك الصالح لك

153
00:49:30.650 --> 00:49:49.100
الرجل ترفع درجته في الجنة. فيقال باستغفار ولدك الصالح لك يقينا في الكلام ده كله. فانا بتحرك وكاني شايب بعنيا الكلام ده شايف بعيني الثواب والعقاب بتحرك وانا عندي يقين في سنن ربنا

154
00:49:49.950 --> 00:50:04.650
برضو دي من الحاجات اللي اصلا مهملة اليقين في السنن يعني من اكتر الحاجات اللي اعدائنا آآ عزفوا على وترها في السنوات الماضية انهم يهزوا يقنا في السنن ربنا له سنن

155
00:50:05.150 --> 00:50:30.350
من سننه وتلك الايام نداولها بين الناس. سنن من سنن ان العاقبة للمتقين مهما حصل سنن فانه يهز يقيني يقيني في السنن فالسنن الكونية والسنن التاريخية عندنا السنن البشرية والانسانية. في السنن لازم يبقى حاضر كده

156
00:50:30.500 --> 00:50:48.850
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. سنة تبقى حاضر انا عندي يقين فيها يقين في السنة دي ان مجاهدات  مع ولادي وبناتي مش مش رايحة هنهدى هنهدى

157
00:50:49.800 --> 00:51:12.400
هذا اليقين مطلوب جدا يكون حاضر في قلب الباني. يريد انه يبني امام ويعمل بقى على بناء هذا اليقين في قلب المبنى ولزلك والله اللي احنا بنعانيه الايام دي بقى للاسف الشديد لما كت بقول الناس مش مدركة خطورة المشهد

158
00:51:12.950 --> 00:51:33.700
احنا ما بقاش عندنا ضعف يقين احنا بقى عندنا انعدام يقين  ما بقيناش بقى بنعاني زي الاول ان يقينهم ضعيف. لدرجة انهم ما بيحملهمش ينتظموا على الصلاة ولا يقينهم ضعيف في العقوبة فما بيحملهمش انهم ينتهوا عن المناكير

159
00:51:33.950 --> 00:51:53.750
يسيبوا مسلا الحرام ده فبقى في يقين في الله انا المشكلة في اليقين في الله نفسه في الرسول نفسه في الوحي زاته اصلا ولزلك والله الذي لا اله الا هو من اعظم جرائم المسلمين في العصر ده في رأيي

160
00:51:53.800 --> 00:52:16.850
تفويت فرصة بناء اليقين على اطفال المسلمين احنا كنا في فرصة ذهبية انت بتتكلمي اصلا في ولد مصدق ان في سندباد ومصدق ان في مصباح علاء الدين ومتخيل ان ان ميكي ماوس دول اشخاص طبيعيين

161
00:52:17.000 --> 00:52:34.000
وهو ماشي كده ومعدي على البط يقول لك يا ماما هو بطوط في وسطهم  حد بيصدق الخرافات بيصدق حاجات غابت عن عينيه مش هيصدق بقى الحاجة اللي متسقة مع الفترة بتاعته

162
00:52:34.500 --> 00:53:05.650
وهي كانت فرصة ذهبية كنت بقول دايما مش مش الاستثمار عبطهم او سذاجتهم الاستثمار فطريتهم لان الفطرة ان المرء متى ما علم عمل فالولد كل اللي بيعرفه بيطبقه اوتوماتيك يعني انت بتعرفيه بتتكلمي معه فبتقولي له يا حبيبي ربنا تعرف ان ربنا هو اللي بيشفي المرضى؟ اه يا ماما تحكي له بقى وخلاص

163
00:53:05.750 --> 00:53:15.750
تلاقي نفسك انت مريضة وتلاقيه كده راكن في زاوية وعمال يدعي يا رب اشف ماما يا رب يا رب اشف ماما يا رب عشان خاطري يا رب اشف ماما يا رب اشف ماما يا رب

164
00:53:15.750 --> 00:53:45.200
فربنا يشفيكي فعلا فيقينه يستقر لان اكثر شيء يزيد اليقين العمل بالعلم  فكانت فرصة زهبية انه اللي بيعلمه بيايه بيعمل بها هو لما تيجي النهاردة تقولي له حبيبي وهو ربنا اللي بيرزق العباد كلهم ده ربنا ممكن يرزق مش عارف ايه ويرزق ايه ويرزق

165
00:53:45.200 --> 00:53:56.850
ايه فتلاقيه بفطرية كده لما بيحتاج حاجة بيعمل ايه مش قلت يا ماما ان ربنا بيهدي خزائن السماوات والارض. وانت نفسك كنت في نفس اليوم محتاجة وما طلبتيش من ربنا

166
00:53:57.200 --> 00:54:17.850
ما تيقنتيش في ربنا كده. السبب هو لا يزال عنده الايه الانفعال الفطري او التفاعل الفطري ان هو ما علم عمل لما يعرف معلومة عن الله يستثمرها انما احنا بقى الران على القلوب والكلام ده كله خلانا مش بنستثمر اللي احنا اصلا عارفينه

167
00:54:18.300 --> 00:54:37.100
لما بيبدأ يتخطى العاشرة بيبدأ بينمو عنده فكرة ان هو يبقى شخص شخص نقدي لا عادي في التكوين الطبيعي بتاعه هو قبل العشر سنين شخص مسالم جدا واسق فيك لابعد حد

168
00:54:37.500 --> 00:55:02.300
لأ مع بداية التمرد التمرد بيبدأ بالتمرد الفكري انه لازم يتمرد على افكاره الصورصات بتاع الافكار ليه لانه بيبقى كبر وشاف من تناقضاتنا ما يدعوه للشك فينا   بابا كان بيقول لماما كزا ولقيته من وراها بيعمل كزا

169
00:55:02.650 --> 00:55:20.050
وماما بتقول لي تيتة مش عارف لأ انا عمري ما عملت كده مع جوزي وبعد وامبارح لقيتها بتعمل كزا وبابا بيقول لي اطلع اقول للراجل انا مش موجود وماما بتقول لي ما تقولش لباباك ان انا عملت كزا. الناس دي

170
00:55:20.550 --> 00:55:57.450
معلوماتها صدق ازاي  الناس دي افكارهم ازاي تكون صح فبيبدأ مرحلة النقد لان المصدر اللي بيتلقى منه هو ادمر في عينه بلاش انت بقى المدرسة يلا يا ولاد ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ماله وعداده. ها اللي هم مين؟ اللي هم زهوا مين؟ وتعدي مسلا

171
00:55:57.450 --> 00:56:25.700
المديرة لا ما تقوليش بقى ان دي ايه مش انت بتقولي بتحبي ربنا طب انت بتسمعي اغاني ليه؟ ولا اغاني حرام واللي بيحب حد مش بيزعله لأ اصل حبيب يبص في علماء قالوا انها ايه؟ طبعا دي بقى الاسوأ

172
00:56:26.000 --> 00:56:44.600
التبرير هنا عشان نحافز على صورتنا قدامه تبرير هيبدأ يشق وطبعا بيبقى شكلنا وحش قوي. احنا متخيلين انه عيل صغير او هي عيلة صغيرة والكلام هينطلي عليها وانا قلت قبل كده ان هم عندهم قدرة غير عددية على تريح الزبون

173
00:56:44.900 --> 00:57:12.100
ماشي ماشي اهو بيقنعوني ان هم ما اقتنعوا ما اقتنعوش على حاجة فبيشوفنا بيشوفونا بنوزف الدين لاهوائنا وبناخد بينا مطية لتحقيق اهوائنا الشخصية ولما نضربهم هو ربنا قال كزا ولما ناخد منه نقول له برضه ايه طاعة بابا وماما؟ بر الوالدين

174
00:57:12.650 --> 00:57:32.500
كنت بتكلم اصلا في الكتاب الواحد احنا المجموعة التالتة كان في مقالة اسمها الله محبة بتكلم فيها عن حاجة اسمها الحق الثيوقراطي  اللي هو احنا عشنا الثيوقراطية في بيوتنا اللي هو الراجل عاشها مع مراته اللي هو ان الحقوق اللي ربنا اداها له

175
00:57:32.950 --> 00:57:48.600
بقى هو بيسيء استعمالها لما قصده هو وبقى له حق في وقراطي. الملايكة هتلعنك طالما انا غضبان عليك طب مش تلعنك انت ليه ما انت السبب في الموضوع انت اللي عامل المشكلة اصلا

176
00:57:49.050 --> 00:58:05.650
انما انا جنتك ونارك. طب انا مش جنتك ونارك ليه؟ حق الثقراطي. كل واحد بياخد حقوقه  وبيحاول يزهر ان له مقام خاص عند الله. يخليه يعمل كل اللي هو عايزه

177
00:58:06.100 --> 00:58:28.550
طبعا الاطفال بقى الحق السقراطي بتاع ايه؟ بر الوالدين انت برضو شف ماما حتى الماما غلطت ما تتكلمش انت مالك انت؟  يعني انا مش يعني احنا بنتخيل ان احنا قدام مخلوقاتنا ايه؟ وبتيجوا تقولوا بقى العيال لما كبروا الكلام ده جاي منين؟ ده حصاد سنين

178
00:58:29.500 --> 00:58:51.550
حصاد سنين مواقف بيشوفها قدام عينيه ليل ونهار ولزلك كنت بقول ربنا ما طلبناش نكون ملايكة بس نهانا نكون شياطين محرفين  ايه المشكلة لما اغلط اقول له على فكرة انا غلط

179
00:58:51.850 --> 00:59:06.100
مش ده الصح الصح في دين ربنا كزا ادع لامك حبيبي حبيبتي ادعي لماما. يا رب بقى اشوفك كده احسن مني ان شاء الله وانت بتعملي الكلام ده مش زيي كده مقصرة ومكسلة

180
00:59:07.550 --> 00:59:30.700
لا انا غلطت انا ما كنش ينفع اكدب ولزلك من اكتر الافات انا في رأيي انا لو تقولوا لي رأس رأس المناكير البشرية الاجتماعية الكذب كذب هذا ما يطاق بالمرة

181
00:59:31.550 --> 00:59:59.150
ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب النبي بيقول وان الكذب يهدي الى الفجور الفجور لا لا انا مش آآ والجو بقى اللي هو بتاع انا لا اكذب ولكني اتجمل. اللي هو بقى ايه؟ اصل دي كدبة بيضا. ايه اللي بيضها بقى ان شاء الله؟ ما هو كله اسود

182
00:59:59.150 --> 01:00:21.700
اقول لك اصل لا اصل انا آآ يعني كدبتي ما هتضرش حد اصل انا مقصدي آآ آآ شريف. شريف طه يونس. تمام؟ يعني الى ايه ايه يعني كل الكلام كله كدب في النهاية. كله كدب في النهاية

183
01:00:21.800 --> 01:00:35.900
طبعا بقى الشيوخ عندهم حاجة لطيفة جدا. اللي هي بقى ايه؟ المعاريض. في حديس صحيح ان في المعارض لمندوحة عن الكذب بس العلماء يقولوا ايه؟ اللي بيكثر المعاريض يقع في الكذب لا محالة

184
01:00:36.150 --> 01:00:52.200
المعاريض دي استثناء خلاص  يعني استثناء الانسان بيلجأ له بيقول كلام موهم مش كذب صريح فواحدة مسلا ايه حتى مش فاهمة يعني ايه معريضة. تقول لها هو انت في البيت

185
01:00:52.250 --> 01:01:17.050
تقول لها لأ مش في البيت وتقول لا تعرضت عليها انت كدبت تمام انت كدبت. خلاص انما مثلا لما تيجي تقول لها انا في المحافزة او انا في المديرية وهي قصدها ان داخل المديرية اللي احنا ايه؟ فيها. وهي فهمتها انها في المديرية المكان اللي اسمه المديرية او المكان الاداري بتاع القصة دي

186
01:01:18.400 --> 01:01:32.000
فده ممكن ايه لانها لا تريد ان تلقاها ويحصل مشكلة ومش عارف ايه والقصة دي فده يلجأ اليه او يسار اليه في ايه؟ عند الاضطرار. انما اللي مقضيها معريض هيقع في الكذب طبعا

187
01:01:32.700 --> 01:02:00.700
الشاهد بس فكرة الكذب ده ودوره في ايذاء الابناء  ان هو على المدى البعيد ما هو يا جماعة باختصار هو مين مصدره للدين  مين المصدر بتاعه للدين؟ الرواية. ابوه وامه. ماشي. المدرس والمدرسة والمعلم والمعلمة. فقيه. صح كده

188
01:02:00.900 --> 01:02:21.300
طب لما يلاقي كل دول بيكدبو ويمسك على كل واحد من دول كدبة مش عايزين نشك في الدين؟ صحيح مش عايزين يشكوا في الدين؟ شك في الدين طبعا ولزلك ده افراز طبيعي لمجتمع الكذب

189
01:02:21.500 --> 01:02:40.350
فضلا بقى يعني يعني لو بنعمل الكلام ده واحنا بقى بناخد بالاسباب اللي تزود يقينه في ربنا كان ممكن تمشي انما لأ احنا اصلا اصلا يقنا في ربنا او يقينا في الوحي اللي انا دايما بقول عليه اليقين الوراثي

190
01:02:44.050 --> 01:03:09.500
فربنا موجود؟ ايوه موجود طب اذا موجود  لا تكفر موجود رغم مثلا ان مسلا القرآن مليان بشواهد وجود ربنا طب قولي لي شاهد اتنين موجود  اللي هو يا تقول لك انا ما بفكرش

191
01:03:09.550 --> 01:03:30.050
لو انا هفكر هكسر ما بنفكرش  فهو الايمان الوراثي فهي اصلا مش مقتنعة والله كنت دايما اقول لهم الكلام ده بس ما بيصدقونيش لسه لسه امبارح اخت بعتت لي سؤال

192
01:03:30.250 --> 01:03:52.750
بتقول لي ابني بيقول اه بيقول لي يا ماما مين اللي خلق ربنا فانا كنت احنا عاملين جروب للمعلمات فالاسئلة اللي بتعرض لهم اسناء الشغل بيبعتوها وبرد عليها فانا رديت على المعلمات على السؤال ده فطبعا الاخت بقى لسه هتحتاج وقت واخد ورد معه. فجيت احالتها على ايه؟ على اخت تانية قلت لها الاخت دي

193
01:03:52.750 --> 01:04:10.550
هتبعت لك الاجابة يعني. هو عندها الفويس مسج ديت وبعتها لك اختي مسؤولة عن الجروب يعني. امي بعتت لها الاجابة والحمد لله يعني بالنسبة للبنت قالت للبنت الاجابة فالبنت ايه آآ اقتنعت وخلاص الست

194
01:04:11.250 --> 01:04:27.550
لا بقى انا مش هكدب عليك انا نفسي الكلام اللي البنت قالته ده شكتني انا قعدت افكر في الموضوع وبدأت انا اشك. يقول لها انا لابسة النقاب وكويسة وملتزمة وباصلي وحافظة القرآن

195
01:04:28.600 --> 01:04:46.850
بس انا نفسي بدأت اشك لما قعدت افكر شقيت انتم ما بتشكوش لما تفكروش والله عشان ما تفكروش  ان انت لو شكيت ما عندكيش حاجة تعملي بها ايه؟ تدفعي بها الشك ده

196
01:04:47.500 --> 01:05:02.950
ما عندكيش حاجة توقفي بها المد ده اصلا ما بتشوفكوش وما بتفكروش انما هم الصغيرين بايه بيفكروا بالعكس ما عندهمش سقف اصلا للتفكير. يفكر في اي حاجة في اي حاجة

197
01:05:04.000 --> 01:05:25.000
فلزلك الطبيعي ان هو ايه هيشك ليه؟ ان ما عندوش هو اللي يدفع به الشك ده. خلاص؟ ولا البيئة اللي اتربى فيها ادته اللي يخليه يدفع الشك ده وده اصلا سر من اسرار انتشار الالحاد في اولاد الملتزمين

198
01:05:25.550 --> 01:05:42.600
ان هو امه حتى اللي انا كنت بقول عليها قبل كده. امه نفسها مش ايه؟ هي مش فاهمة الواحد يعني زمان كانوا بيستغربوا لما كنت بدرس لهم الايمان او بيدرس العقيدة. فكنت مسلا اجي هندرس مسلا توحيد الالوهية. طبعا بنيجي في توحيد الالوهية نقول ايه؟ يلا بقى

199
01:05:42.600 --> 01:06:01.100
الشرك وكزا وما تطفش وما تعملش الكلام ده ولوازم توحيد الالوهية انا كنت بديهم واجب اول واجب بديه له. اقول له لو سمحت هات لي ميت دليل على ان ربنا

200
01:06:01.650 --> 01:06:21.300
يستحق ان احنا نوحده اله مش انت بتطالبني بكده انا عايزك تجيب لي الشواهد والدواعي اللي تخليني اوحده الها من القرآن. عايز مية واللي مية لا انت بتهرج مية دي كتير. اقول له ده فيه مية الف

201
01:06:22.100 --> 01:06:40.600
انا عايزك تطلع لي مين؟ روح كده واسأل نفسك. اشمعنى يعني ربنا اللي بوحده بالعبادة يعني؟ ليه يعني؟ ليه وعايز اقول لكم ان عدد الايات اللي بتجاوب على السؤال ده

202
01:06:41.200 --> 01:07:03.550
اكتر من عدد الايات اللي بتقول ماذا بعد توحيده الها؟ او لوازم توحيده اله بس احنا بناخد ايه وده جزء كبير من مشكلة اعتقادات المسلمين. مش مبنية من الوحي  مش مرمية على طريقة الوحي

203
01:07:04.100 --> 01:07:18.650
يعني مسلا تسألوا نفسكم هم الصحابة اللي مصدقين هو القرآن ده كان نازل للصحابة ولا نازل للجماعة اللي هم في آآ في الاسكيمو نزل الصحابة الايات دي بالصحابة طب الصحابة اللي مؤمنين بالبعث

204
01:07:19.300 --> 01:07:43.900
ليه تنزل في صورة مسلا تلات تربعها بيتكلم عن عن الشواهد على حصول البعث مسلا مسلا شف حاجة مسلا في الواقعة زي من اول افرأيتم ما تمنون كل ده دليل على البعث في الخلق. دليل على البعث في الزرع. دليل على البعث في الماء. دليل على البعث في النار

205
01:07:43.950 --> 01:08:02.750
ليه كل ده؟ ما هم مؤمنين بالبعث يقول لك عشان يخاطبوا به الناس التانيين وهم   لزلك عملية اليقين دي عملية مستمرة ما بتقفش انما احنا بنكتفي بنقف عند علم اليقين

206
01:08:02.800 --> 01:08:12.100
وعلم اليقين اللي هو واحد وخمسين في المية اللي هو التكة ويبقى تسعة واربعين في المية ونخش فيها. ولا يبقى خمسين في المية نخش في الشك بقى وادينا عايشين في عالم الشك

207
01:08:13.500 --> 01:08:32.950
ولذلك انا حتى كان لي كان لي آآ مقالة في اللحية التالتة اسمها القرآن والالحاد كان في مقالة اسمها تمكين اليقين واتكلمنا عن المسألة دي في رحلة اكتشاف كتاب رحلة اكتشاف

208
01:08:33.550 --> 01:08:53.050
هي مسألة اصلا ان ما فيش حاجة اصلا تبث اليقين في نفوس المؤمنين زي القرآن متى ما تفهمه المرء تدبر معانيه طب تعالي بقى شوفي يبقى المصدر اللي كان هيزودني باليقين

209
01:08:53.950 --> 01:09:20.400
ربنا يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. والاية دي بتستعملوها في ايه  في الحفز المدني لأ ده في الاصل في المعاني يعني القرآن ايات في صدور الزين اتوا العلم شكلها عامل ازاي

210
01:09:20.550 --> 01:09:44.450
بينات بين وضحة لا غبش فيها لما اتعلموا واجتهدوا في التعلم بقى الوحي في قلوبهم كده. والا لو اريد الحفز ما كانش يبقى الكلام ده اصلا كده ليه الوصف بالبينات؟ ما كانش يتوصف انها بينات بقى

211
01:09:44.850 --> 01:10:05.050
وصلت بانها محفوظات مستظهرات راسخات لأ البيان زاته نفسه حاجة بينة يعني ايه؟ واضحة ما فيهاش غبش ولا لبس الذين اوتوا العلم اللي اتعلموا يبقى الوحي في قلوبهم ايه؟ ايات بينات

212
01:10:05.100 --> 01:10:34.450
كالشمس في رابعة النار. ضحى الوحي كده فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الوحي كده فالوحي هو المصدر الاول لبعث اليقين في القلوب بثوا في القلوب. لتأسيس وتكميل اليقين. وفي اخر كتاب تيسير التدبر المفروض الناس اللي في الدبلومة يبقوا

213
01:10:34.450 --> 01:10:53.000
يعني بياخدوه بعد العودة انتم بالنسبة لكم العطلة تمام؟ آآ هتلاقوا في الاخر كده فصل عن عن التدبر ودوره في اليقين تمكين اليقين والتدبر ودوره في مسألة الايه؟ تأسيس وتكميل الايمان. خلاص

214
01:10:53.450 --> 01:11:13.500
هم بس ايه ايه القصة الاشكالية؟ الاشكالية بتقول ايه؟ بتقول ان اصلا اصلا المصدر اللي هيستقى منه اليقين هو ما له؟ احنا اصلا اصلا علاقتنا بها علاقة ايه؟ مباني طب اما للاجيال اللي جاية النبي عندها يقين

215
01:11:13.750 --> 01:11:39.550
بييجي منين   اما لو قلنا ان ممكن يكون الحل في المعلم والمعلمة وابوه وامه ده هم السبب هم افقدوه ثقته اصلا في الواحد طب خلاص هم هيقدروا يردوا على شبهاته. اما هم اصلا اصلا ايمانهم ايه

216
01:11:39.600 --> 01:11:57.800
وراسي  هي نفسها لو قعدت تفتش في اللي هي مؤمنة به هتشك  طب خلاص خلاص هو ان شاء الله ان شاء الله في امل ان هو ايه لما يتعلم الوحي ايه

217
01:11:57.950 --> 01:12:18.750
اهي بص اليقين بقى لابوه لامه بقى ولا المعلم ولا المعلمة هيبص هيبص اليقين بيتعلم الواحد يروح يتعلم ايه مباني فاقضت هيجي له منين بقى اليقين   احنا قفلنا عليه كل السكك

218
01:12:20.350 --> 01:12:42.000
قفلناها عليه كلها ولزلك كنت بقول ما قبل العاشرة سن مهم لان الولد فيه مشكلتيك غلبان بيحسن الظن بابوه وامه والمعلم والمعلمة لا بعد حد بيحسن الزن بيهم يعني بجد يا ماما تقول له اه يا حبيبي. لأ خلاص يا ماما ما ليش صلاة

219
01:12:42.100 --> 01:12:57.350
رغم انهم مدير السة كاتبة عليه امبارح. كدبت عليه امبارح بس عالي يعني عنده من الايه من من من السماحة وسعة الصدر يعني اللي يخليه لأ متقبل عادي الفكرة ما فيش مشكلة

220
01:12:57.500 --> 01:13:16.600
عنده حسن ظن كبير جدا بالمعلم بالمعلمة بالاب بالام ولزلك انا كنت بقول قضية عودة الامة لمعاني القرآن قضية بناء الاجيال اللي جاية على الوحي بالمنهاج النبوي الايمان قبل القرآن دي قضية امة

221
01:13:18.100 --> 01:13:34.150
ده مش برنامج ولا مشروع ولا قصة ولا واحد رايح ولا واحد جاي انتم كل يوم هتزدادوا يقينا من لما تبصوا ليه بقى؟ للاثار المترتبة على غياب المنهاج في واقعنا

222
01:13:35.850 --> 01:13:46.800
ان اللي بيحصل ده النهاردة ويمكن ده حتى اللي كنت بقوله في المقالة بتاع القرآن والالحاد ما كان لي حلق حتى في قناة الرسالة كنت اتكلمت فيها عن برنامج اسمه قضية للحوار

223
01:13:47.050 --> 01:14:09.000
انت اتكلمت عن الموضوع ده عن الالحاد المهم يعني فالشاهد فكرة ان آآ برضو بنقول يعني كنت بقول هو بين التهويل والتهوين هو برضو لا يهون ولا يهون احنا ازينا ان حد بيهونه وحد بيهوله. يعني تمام؟ بس اللي اقصده الشاهد في الاخير فكرة ان النهاردة

224
01:14:09.150 --> 01:14:36.200
مسألة اليقين دي في منتهى الاهمية منتهى الاهمية. والمبادرة بغرسه في منتهى الاهمية. والمبادرة ان انا نفسي نفسي ابني يقيني انا. مطلوب ثم انا ابن يقيني طب مين من خلال الوحي؟ وانا قلت قبل كده اصلا يمكن النهاردة يا جماعة احنا بنقول في مواجهة الالحاد ايه ؟ الالحاد ده كفر في مواجهته الايمان صح؟ يعني لما نقول النهاردة

225
01:14:36.200 --> 01:14:56.150
لما نقول ورد ولد مش ملحد يعني مؤمن صح؟ طب مؤمن ده يعني اتبنى ايمانه اتبنى ايمانه منين   اهو دي منين؟ ازاي قلنا قبل كده الوحي بيتميز بالامان والاتزان انت اصلا ممكن تكوني مليئة بمفهوم غلط عن الله

226
01:14:56.650 --> 01:15:29.900
او يعني اغلب الاطفال الصغيرين عندهم اعتقاد ان ربنا بيوحابي حد على حد  تفضل بل اصلا تصدير صورة ما لله صورة ما هيعذبك انت هتخش النار وهيولع فيك وهتعمل مش عارف ايه. وربنا هو ربنا ما عندوش غيري انا؟ وما بيعملش حاجة لما بيعزب

227
01:15:30.600 --> 01:15:52.050
انه لا يكاد يسمع عن الله الا ده يمكن قلنا ده مرارا وتكرارا بنحببه في البشر ونكرهه في اللي خلق له البشر اللي بيحبهم فاللي ارسلوه له اصلي في اللي عطف قلوبهم عليه

228
01:15:53.050 --> 01:16:09.750
صحيح والله فاصبح الواد عنده الصورة نمطية عن الله ان ربنا ده اللي هو بتاع العزاب والعقاب طب ويتعزب ليه برضو؟ هو مش مكلف اصلا ليه بتصدر له الصورة دي عن ربنا؟ هيعزبه على اساس ايه

229
01:16:10.500 --> 01:16:31.100
انه كان واجب عليه يصلي فما صلاش فهيتعزب انه ما طلعش الزكاة باعزب على ايه وتصدير هذه الصورة عن الله مرتبطة بايه ببناءنا احنا بقى اللي هو عنده طابع ترهيبي اكتر تلاقيه بيدوس في الجنب ده

230
01:16:31.400 --> 01:16:46.400
والعكس بالعكس اللي عندها تابع ترغيبي حبيبي ربنا كريم يحبنا كلنا كله مؤمن وكافر وصالح وانطلاق والدنيا ايه الدنيا عسل خالص. واهم حاجة الايمان ده في القلب فاقعدي بقى حجاب ايه

231
01:16:47.100 --> 01:17:04.950
المصادر زاتها اللي احنا بنستقي منها الاشياء اللي هم ينبغي ان يؤمنوا بها مش امان مش امان بقى على ابعاد اكتر من كده ممكن تصل بقى لاعتقادات فاسدة. الاعتقادات الخوارج واعتقادات المرجئة واعتقادات المعتزلة. طبعا دي قصة تانية اصلا

232
01:17:06.000 --> 01:17:25.600
والاتزان دايما دايما شغلنا في الايمان ردود افعال ردود افعال تلاقي اليومين دول ايه هيهتموا اوي اوي اوي اوي اوي ايه بدلائل وجود ربنا والرد على الشبهات فين الجو بتاع الرد على الشبهات ده ؟ يعني انا سبحان الله انا

233
01:17:25.750 --> 01:17:39.000
يعني حتى حد قال لي في مرة طب احنا ما نرد على الشبهات. قلت له وانا اقعد ارد على الشبهات ليه طب ما انا انا اربيه على الوحي وفي وسط الوحي هو يترضى على الشبهات

234
01:17:39.550 --> 01:18:00.100
الترتيب التعليمي لأ نعمل برامج للرد عالشبهات ردينا عالشبهات بقى هو شغلانته انه رداد شبهات بس هو ما عندوش الاس الباقية ومنقي من الوحي بقى كنت بقول دايما الاشكالية بتاعة الاستقراء والانتقاء

235
01:18:00.600 --> 01:18:17.800
برضو انتقاء نأبى الا ان التربية تكون انتقائية مش استقرائية كل واحدة بتنتقي اللي هي عايزاه لابنها. كل واحد ينتقي اللي هو عايزه لعياله اختار له كده شوية الحاجات اللي هم ايه؟ حتى من العقائد والافكار

236
01:18:17.900 --> 01:18:40.950
انما لما نسيبه للوحي الوحي يصنع مؤمن على مراد الله ولزلك كنت بقول من المشاكل الكبيرة احجام القضايا كل قضية تاخد حجمها عند الله. مش عندنا احنا يعني في فترات ما اللي احنا كنا بنشوف فيها ان مسألة الربوبية ما فيهاش كلام

237
01:18:41.150 --> 01:18:57.050
ما كنا كنا بنيجي مسل في في شواهد الربوبية ودلائل وجود ربنا كنا بنعمل ايه؟ بنعديها ونقعد نهتم اكتر بما وراء مش عارف ايه. طب بقى السؤال دلوقتي هنقف عندها وقفة طويلة

238
01:18:57.350 --> 01:19:20.250
وهنركن اللي وراه. وبعدين نقف وقفة طويلة في حتة تانية ونركن اللي وراه. كل حاجة بقى حسب ما ايه اهو ماشي كده. ردود افعال وردود افعال لذلك في الحقيقة اه مشكلة كبيرة ان ما كانش بناء الايمان حتى من الوحي. وبناء اليقين من الوحي وتمكين اليقين من الوحي

239
01:19:20.750 --> 01:19:43.250
ولذلك من الحاجات المهمة من المعالم المهمة في الامامة معلمة معلمة بناء اليقين ولازم تاخدوا بالكم من حاجة يا جماعة زي ما انا مطالب ان انا ابني ابني جسده وابني السلوكيات الصالحة لديه. انا محتاج ابني افكاره

240
01:19:43.600 --> 01:20:07.150
مفاهيم العقائد بتاعته ده بناء احنا بنغفل عنه ولزلك تلاحزوا ان الصبر الصبر يخص في الغالب الايه؟ الشيء الظاهر واليقين يخص الباطن فليبقى عنده هذا اليقين الباطن اتبنى من في الباطن كده على اليقين

241
01:20:07.400 --> 01:20:21.850
واتبنى في الظاهر على الصبر حبس النفس على مراد الله وما فيش حاجة اسمها زاهر محض ولا حاجة اسمها باطن محض. ما هو اليقين هيبقى له انعكاسات على الظاهر. والصبر اصلا ناشئ من القلب. الصبر صبر القلب. خلاص؟ بس اللي اقصده ده

242
01:20:21.850 --> 01:20:41.000
في الزاهر بالاصول الرئيسية وده في الباطن بصورة اساسية فلما يحصل ده فلازم ناخد بالنا ان من معالم البناء المهمة في منهاج الانبياء بناء الباطن وبناء الظاهر بناء الباطن باليقين وبناء الظاهر بالصبر. قدام حد بيصبر ويصابر ويتصبر على طاعة الله سبحانه وبحمده

243
01:20:41.100 --> 01:21:03.050
تصبر عن مقدور تصبر عن المأمور اتصبر عن المحذور فلازم يكون حاصل. فاليقين كمعلم مهم من معالم بناء الابناء وما يتعلق به في في القلب ان الانسان ده وفكره واعتقاداته يقينه في الله وفي وعود الله وفيما اخبر الله سبحانه وبحمده به. هذه معالم في في

244
01:21:03.050 --> 01:21:26.950
لغاية آآ الاهمية او هذا المعلم في غاية الاهمية. دي كانت الوقفة الاولى مع سيدنا ابراهيم رغبته في ان ذريته يكونوا ائمة  آآ انفتاح باب الامل لما ربنا قال لا ينال عهدي الظالمين فقال خلاص ما يكونش فيه من الظالمين دول وسعيه لذلك وكان فعلا سيدنا

245
01:21:26.950 --> 01:21:49.116
اسماعيل سيدنا يعقوب وسيدنا اسحاق بنص الاية كانوا ائمة شفنا مواصفات الائمة اللي المفروض صنعهم سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وشفنا كيفية الوصول للكلام ده بالتأكيد على بعدين جدة مهمين جدا جدا في البناء هو بعد الصبر وبعد اليقين