اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب احنا كنا وصلنا عند يعني تقريبا اخر جملتين في القصة لما الخضر قال لسيدنا موسى قال له آآ رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم
تسطع عليه صبرا. رحمة من ربك يعني كل ما مر في هذه القصة هو رحمة من ربك. فهي صراحة يعني هي قصة يعني آآ يعني نرى آآ ظلال الرحمة تظل تقريبا كل سنتي من يعني من سنتيمترات هذه القصة
فعلا سبحان الله مسألة الرحم تتبدى فيها جدا. آآ الرحمة على كل المستويات. الرحمة بسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. الرحمة بيوشع ابنهم الرحمة بالخضر الرحمة بالمساكين الرحمة بالاب والام وابنهم الغلامين اليتيمين فهي سبحان الملك يعني الرحمة
طبعا بنقول بما ان احنا يعني بنرى فيها بديع التقادير فسبحان الله يعني مما يعني اه يميز رحمة اه تقدير الله سبحانه وتعالى وخاصة علمه انه علم يرحمك الله انه علم يزدان بالرحمة
يعني سبحان الله هو انت ما يعني كتير من الناس ممكن يعلموهم يكون مفتاح ايه يعني تشديد على الناس وتعبوا انما سبحان سبحان الملك احنا بنشوف هنا ان ازاي اصلا لو ان العبد اسلم يعني اسلم امره الى الله
كيف ان مقتضى هذا العلم يعني يعني مقتضى هذا العلم بمقتضى هذا التسليم لله سبحانه وتعالى سيكون رحمة. لان الله سبحانه وتعالى يعني هو ارحم بنا من امهاتنا وارحم بنا من انفسهم. فآآ الرسالة اللي لازم توصل ان انت لو اردت
فعلا انك ترحم نفسك اه انك يعني تسلم امرك لربك وتفوض العلم الى الله سبحانه وتعالى وهذا من رحمتك بنفسك اا لان يعني ما في اعلم بالخلق من ممن خلقهم اا وما في احكم في
في تدبير امور الخلق ممن خلقهم سبحانه وبحمده. فطبعا تتجلى الرحمة في على كل المستويات في هذه الايه؟ القصة الشريفة. بل هي في الحقيقة يعني من اكتر ما تراه فيها الرحمة. آآ يعني هذه الرحمة بالله. وسبحان الله يعني تجد آآ التراحم حاصل فيها على طول الخط
التراحم بين موسى صلى الله عليه وسلم ويوشع. والتراحم بين موسى والخضر. يعني دايما نقول الحزم لا ينافي الرحم احنا برضو كتير جدا جدا عندنا هذا الخلط الفاسد اللي بيوهمنا في اوقات ان الايه؟ ان الحزم يتنافس
الايه؟ مع الرحمة. لا. ده ده من تمام الرحمة ان يكون المرء حازما في ايه؟ في بعض المقامات هذا من تمام الرحمة بالانسان ان هو يعني احنا شفنا قتل الصراحة
وخرق سفينة بس في الاخير ايه؟ رحمة والم وجدوا الم نفسي وبدني وجدوا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. وجده الخضر صلى الله عليه وسلم. بس ايه؟ رحمة فازاي يدرك العبد ان كل يعني ان الوحي رحمة. الوحي رحمة وانما الات مآلات الطاعة للامور دي كلها رحمة في الاخير
يعني المآلات في النهاية رحمة احنا يعني انت بترى ده فانت بتشوف يعني يمكن اصلا قصة سيدنا موسى والخضر وجلل معنى اللي هو اصلا بيضطرب عندنا في الرحمة ان الشدة او احيانا الحزم قد يكون ايه؟ رحمة. يعني هي بتجلي ده اصلا
انك بتشوف لغاية ايه وفي النهاية رحمة. ولزلك انت برضو بعض الناس بعض بعضنا اصلا مسلا في في باب القضاء القضاء والقدر ما يتصورش ان ازاي ربنا رحمه ان رجله اتكسرت. ولا ربنا رحمني ازاي ان انا ما لي اراحة؟ ورحمني ازاي مسلا ان انا الحاجة دي ما كانش نفسي ادخلها ودخلتها
ورحمني ازاي ان انا الامر ده ما كنش نفسي يحصل وحصل. رحمني ازاي كده ؟ طب ما انا تعبت اهو واتبهدلت. وحصل وحصل فلزلك في نهاية القصة ربنا بيؤكد على ان كل ده ايه؟ لو انت اصلا يعني قبل ما تشوف وقبل ما تسمع
قبل ما تسمع كلام الخاضر فانت لن تتوهم قط ان خرق سفينة ناس مساكين يعملون في البحر رحمة وانت لن تتوهم قط ان قتل غلام ده ايه؟ رحمة ما تتوهمش الكلام ده اصلا يعني. مش هقول لك بقى انت
نفس اللي بيحصل معك انت ان انت خلوا بالكم يا اخوة احيانا يعني بص هو الله سبحانه وتعالى اه يحب خلق الصالحين ويريد بهم الخير يعني ويريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر
والعفو احب الي من العقوبة والرحمة احب الينا العذاب هو ده الاصل اصلا. يعني الاصل في ايه في في تعامل الله مع خلقه؟ ان الله سبحانه وبحمده يعني آآ يعني
لا يبتليهم ليعذبهم وانما يبتليهم ليهذبهم. لا يبتليهم ليضيعهم. وانما يبتليهم ليرفعهم هو ده الاصل اصلا يعني الاصل في تعامل الله مع خلقه انه كده اصلا. تمام؟ ولذلك لو ان المرء استصحب ذلك
ما هيجيش بقى حتة تحس ايه ان الشيطان في اوقات في اوقات لما انت يحصل لك شيء يخالف مراد نفسك او هوى نفسك يصور لك ان ربنا بيعاقبك وينتقم منك
يعني معلش برضو كلمة ينتقم دي انتم شفتوها في القرآن مع مين يعني احنا في الوحي كلمة ينتقم دي مع مين اي مجرمين الزالمين الكافرين الفاجرين انت ربنا ينتقم منك عشان زنب ليه
يعني هو ينتقم منك يعني فبلاش يعني الجو بتاع الايه؟ يعني اللي الشيطان يريده او يريد ان هو يضع حواجز كبيرة بينك وبين الله في مسألة الايه الانتقام وانه يصور دايما يعني ان انت مش عارف ايه ورب وكأن بينك وبين الله ثأر
وكأن الله سبحانه وتعالى يعني منتظر بس كده ان انت ايه اللحظة اللي انت ايه هتزل فيها ولا هتقع فيها ينتقم منك ويفعل فيك ويفعل فيك ويفعل فيك وكأن هو متعطش يعني حاشاه سبحانه وبحمده ان هو ايه يعني يعمل فيك ويعمل فيك. آآ بالعكس
فانت النهاردة لما بتشوف مسلا حد اخطأ انت بتقولها ايه؟ ولزلك مسلا كتير جدا الشيطان بيحاول يوهمك ويلقى على زهنك ان انت فايه ؟ ربنا بيبغضك انت لازم تبقى راجل. يعني ايه؟ يعني تفهم ان انت اخطأت لابد ان انت مش ايه؟ يعني مش هتعامل زي ما كنت تتعامل. يعني لازم تبقى عامل حسابك على دي
بس مش لدرجة ان انت اتكرهت. يعني واضحة دي مش لدرجة ان انت ايه ربنا بيكرهك بقى وينتقم منك ويفعل فيك ويفعل فيك ويفعل قال فيك مش لدرجة كده بس انت ان انت راجل ان انت اخطأت مش مش هتجد الايه؟ يعني مش معقولة ان انت هتكون بتخطئ وتلاقي نفس الايه
الاكرام اللي انت كنت عايش فيه والدنيا الجميلة والابتسامة الحلوة اللطيفة طبيعي انت اخطأت يعني انا بقول ده في اوقات كتيرة هو من من جبننا عن تحمل نتيجة اخطائنا انا اخطأت ابقى عامل ايه
فانا اخطأت يبقى خلاص زي ايه؟ يقول له يعني ايه سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني ايه؟ يعني مين اللي بيقول الكلمة دي؟ اللي هو يعني تعنى
يعني عناء شديد عشان يكون في المكان ده صح بس راجل لما لقى نفسه ايه؟ اخطأ وجه خطأ. راجل ولما قال له هذا فراق بيني وبينك ما قالوش ايه طب ليه ومعلش ونظرت شانس وكزا؟ يعني ايه؟ هو طلبها مرة والتانية خلاص. راجل. وما قلش بقى ده الخضر بقى كده سقطت من عينه
والخضر بقى بيكرهني هو الراجل من الاول قايل له ايه يعني انك لم تستطع معي صبر خلاص انا مش لازم ابقى بكرهك يعني فلزلك الشيطان في مواطن كتيرة جدا بيحاول يصور لنا ان انت مسلا لما لم تجد من اللطف ما كنت تجد
ولم تجد من الاكرام ما كنت تجد ان انت الله صار ايه يكرهك لا وحاشى سبحانه وبحمده هيكرهك ولا حاجة. هيكون القصة ان انت ايه ان انت دلوقتي اصبحت في يعني انت نزلت عن مرتبتك. فطبيعي ان انت ايه يعني اصل هو يا جماعة مع مع الفضل ما ننساش
ان فيه عدل يعني احنا ما ننساش مع الفض ده ان في ايه ولعلمك اصلا احنا كنفوس بشرية لو ان احنا بنعامل بالفضل طول الوقت ما هنطيعش والله العزيم هي النفوس البشرية كده. هي النفوس البشرية في اوقات لابد ان تقاسي الحرمان
علشان خاطر تشعر بقيمة ما كان لديها ده ده طبيعي ويعني انت في اوقات كتيرة انت ممكن مسلا ترى ان ده ما يصلح ولدك ما بالك بربك اللي هو اعلم بك منك
فكن على يقين حتى وان منعك فده سياسة لنفسك ومش هقول بقى سياسة هقول تربية من الله لك هو مش ما ابغضكش ده هو برضو لمصلحتك هو في الخير لك
وفي النهاية رحمة بك حتى وان كان عقوبة حتى وان كان منع زي ما قلنا لا يبتلي ليضيع انما يبتلي ليرفع. يعني لا يبتلي ليعذب وانما يبتلي ليهذب. خلاص؟ انت في اوقات
بتحتاج تهذب في اوقات بتبقى امنت ما هو طول ما الانسان خايف شغال حلو. مم. يأمن هو احنا نبقى كده تلاقي حياتنا ماشية حلو حلو حلو نحس بالامان فنبدأ في عوامل الامان
فتيجي بقى تجيلك حاجة تزعرك عشان تعمل ايه ؟ ارجع تاني تحافز على عوامل الامان. طب ما هو انت لو ما لو ما ازهرتش ما كنتش هتايه ؟ مم. هترجع تاني هو
هو ايه؟ هو ده طبع الانسان للاسف الشديد. ان الانسان ليطغى ان رآه ايه؟ هو ده تبعنا. احنا مش بنحس ما هو انت لو ما حصلش الكلام ده مش مش هترجع. ما تزعلش مني حتى لو انت مين مش هترجع
فلازم عشان ترجع فلذلك بس استقرار المفهوم ده يا اخوة بتاع ان مش دايما الرحمة ان الله يحقق لنا مرادات نفوسنا ويسير لنا الامور على هوانا لان احنا نفسنا يعني في مراحل ما من عمرنا يعني بنأسف
على رغبات كنا بنرغب فيها وامنيات تمنيناها وامور اردناها فلو ان الله سبحانه وتعالى يعني بشوف ده مسلا ربنا بيقول على النبي يقول ايه صلى الله عليه وسلم وقل واعلموا ان فيكم رسول الله
لو اطيعكم في كثير من الامر ايه؟ لعنتم يعني لو هيطيعكم في كل اللي انتم ايه تطلبوه تتمنوه. فتقع في العانة والمشقة اصلا فلو ان الله سبحانه وتعالى هيوفقك على كل مرادات نفسك
لا بالعكس هو في اوقات انت حاجة بتتمناها ما تحصلش وتعاقب ويحصل هي كده ولا تزال يعني تؤدب وتهذب وتؤدب وتهذب وتؤدب وتؤذب. يعني كل يوم الانسان بيرتقي واحنا سبحان الله يعني هو بس هي الازمة انك ما تتعلمش بقى
لزلك اصلا من يعني من ابشع يمكن حتى كانوا بيصفوا بها الكافر نقول له لا يدري فيما اطلق ولا فيما قيد يعني على فكرة من اللي انا في رأيي ان من مواطن الخسران والخزلان ان الانسان لا يتفكر في ايه
في في تصاريف القدر انك تقعد تتفكر في تصاريف القدر يعني الواحد الحمد لله مسلا من ساعة ما ربنا من عليه بها لدرجة حتى يوميا كل يوم هو النهاردة فيه كده ليه
النهاردة الدنيا مش ماشية ليه وتفتش بقى. ايوة يمكن عشان الازكار يمكن عشان مش عارف صلاة الفجر. يمكن عشان مش عارف ايه. ايوة السنة امبارح كده مش عارف حاسس انا كنت معجب بنفسي شوية. آآ اصل انا بص كده. طب النهاردة ليه؟ آآ يعني النبي قال
الرجل يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره مش عارف مين وصل رحمه. يمكن عشان ان الواحد مسلا تبص تلاقي ايه تبقى يقظ لازم يكون عندك دايما تفكر في تصاريف القضاء والقدر
عشان حتى انت يعني ما يجيش بقى العقوبة تتكرر تتكرر تتكرر وانت برضو ايه لا تتفكر يعني. فده بقى دي علامة الخزلان الخسران اصلا الانسان بقى العقوبة تتكرر تتكرر تتكرر وبرضو ايه لا يزال يتفكر مش مش فاهم لا لا يدري فيما انما انت لما اوعى تقعد
تفكر تفكر في تصاريف القدر تقول سبحان الملك يعني انا ربنا لما حرمني من كزا آآ علشان خاطر شف الحمد لله ترتب عليه من الخير ايه وايه وايه وايه يمكن عشان انا كان برضه المفروض اتعلم الدرس الفلاني والمفروض كذا. نعم؟ ده جزء من الشكر. اكيد. هو
لزلك يا شيخ محمد احنا بتلاقي حاجات كتير بتتكرر في حياتنا عشان احنا ما وقفناش معها اصلا. يعني نفس العقوبة بتتكرر بنفس الشكل بنفس وضعي بنفسي ليه ؟ عشان انت مات هو انت لم تدري يعني من من اين اوتيت
سواء كان ده اكرام او يعني او كان عقوبة. انت مش عارف انت منين يعني القصة جت منين اصلا ما ما تفكرتش وبعدين انت يعني تعرف عن الله يعني يكفيك انك تقدر تايه؟ تفهم ان هو مسلا مش هنا من الزلم وهنا عشان كزا وهنا خالفت الامر الفلاني وهنا الحمد لله مسلا وافقت
الامر الفلاني وهنا فعلت الشيء الفلاني فهذا التفكر معين لك ان انت ايه يعني انت في في المرات القادمة تقدر تنتفع. معين مين لك ان انت ان انت ترتفع عن تقصير ان انت ان انت تنتفع ببعض المواقف اللي حصلت معين لك على ذلك. تمام
طيب فبس انا اللي كنت حابب اتكلم عنه هو مفهوم الرحمة والتصور الفاسد ان الرحمة دايما لازم تبقى ايه؟ اللي هو الترفق بس بك واللطف ما اقصدش حتة الاحساء موافقة هواك يعني من الاخر
يعني موافقة مراد نفسك. لأ ممكن يبقى مش موافقة مراد نفسك ممكن يبقى فيه قدر من الايه؟ من التشديد عليك بس هذا التشديد في النهاية عاقبته تكون ايه؟ طيبة. لان انت كتير جدا يقول لا والله الحمد لله انا ده انا ممكن ما كنت لافعل كذا لولا كذا
وهو النفوس اصلا زي زي ما قلنا كونها مشبولة على ادعى وعلى الكسل وعلى التواني والتراخي وكونها اصلا مشبولة على انها تطغى اذا رأتها استغنت فده يخليك انت تايه هو لدرجة اصلا سبحان الله انا كنت اذكر كده واحنا في الثانوية
كان بعض الزملا مصر انه يروح ياخد درس عند مش عارف فلان الفلاني فانا كنت بقول يعني يعني زميلي ده اما المهم ان شاء الله يعني ولد زكي يعني ما شاء الله بيفهم كويس مش عايز اقول ممكن يكون بيفهم احسن من المدرس بتاعه
فبقول له طب انت بتاخد درس ليه الا عشان بيشد علي. طب قلت له انت بتخلي حد يشد عليك ليه؟ لوجع الدماغ ده يقول لا ما هو انا مش مش يعني مش
الا بكده. والاقيه تاني يوم قابلني قرفان والله زهقت منه ومش عارف ايه وانا طب خلاص سيبه لا لا هكمل معه عشان بيشد علي عشان انا في النهاية بايه سبحان الله ده اختياره لنفسه
هو ده اختياره لايه؟ لنفسه شف بقى تخيل بقى لما ربنا يختار لك يعني هو اختار لنفسه بس ان هذا يعني ايه هذا التشديد عليه في مصلحة ليه في صالحه
تخيل بقى لما اختيار ربنا لك هيبقى ايه ده هو ده جزء من الشيء اللي علمه ولزلك بقى معلش احنا يعني ايه في صلاتنا في اوقات كتير جدا لو انت مش عارف تارك الصلاة ده يحصل له يحصل له مش هيبقى ممكن ما تصليش اصلا
لو انت مش عارف يعني دي موجودة ودي موجودة. المهم فمش مش لازم الرحمة انك ان انت ما تحرمش يعني احنا عندنا ايه؟ احنا بنظن ان رحم تتنافى مع حرمه
لأ رحمة مش متنافية مع حرمه ما فيش تنافي خالص. ده احيانا الحرمان ده رحمة والعقوبة دي مثوبة ما هو خصوصا ان انت شايف قدامك اهو بقى مشهد هو مية في المية غير كده
ولزلك لو ان العبد فقه ذلك يبقى فعلا زي سيدنا عمر ابن الخطاب ما بيقول اصبحت وما لي شغل الا ما وقع قدر الله. ان كانت سراء شكرت او كانت ضراء صبرت
انا ما ليش اختيار ده لي اختيار في سراء ولا اختيار في ايه في ضراء. المهم بكرة ايه بكرة سراء يعني بكرة في شكر بكرة ضراء يعني بكرة في صبر
واضح فدول بقى الناس الملوك اللي استريحت يبقى ايه كل اللي مر في هذه القصة نقدر يعني سيدنا سيدنا الخضر ادى له عنوان جامع انه ايه رحمة من ربك. يبقى زي ما انت هنا بتشوف الايه؟ لان انا قلت لك القصة دي
يعني في العلقة اللي قبل الضهر خلاص؟ المحاضرة الطويلة دي. قلت لك ايه؟ قلت لك ان لابد انت في القضاء والقدر تكون مدرك ايه؟ قصة الايه؟ العلم والحكمة والعدل والايه؟ الرحمة. والرحمة والقدرة. هم
ممكن يكون مدرك اصلا ان القدر ده ان هو بيقدر برحمة يعني فاهم انت يعني انت بتجد هم الناس اللي بتوع الادارة كانوا يقولوا لنا ايه؟ يقول لك الادارة ما فيهاش عواطف
عواطف ماتت خلاص انت في الادارة ما فيش ايه حاجة اسمها عاطفة وكلام من ده وآآ مش عايز اقول يعني ماشي ممكن نقبلها لدرجة ان احنا نقول ايه الادارة ما فيهاش عواطف انك يعني ما تخليش العاطفية المتحركة. خلي العقل. احنا
احنا كمسلمين او انا شخصيا ممكن بقبلها لهزه الدرجة. ان انا مش هحابي حد يعني او حد بحبه او حد مسلا صايب علي ممكن اوكي له لغاية الدرجة دي حلوة. لأ هو عندهم الادارة ما فيهاش عواطف لدرجة ما فيهاش انسانيات
يعني مش بقى عاطفة ما فيهاش ايه؟ انسانيات اصلا يموت يموت يتكسر يتكسر هيتقهر يتقهر هيتدمر يتدمر طب هيمشي من عندي يروح فين؟ يغور في داهية هو قواعد ريجيت او يعني صلبة
يعني هو هو بتدار كده. هو الادارة كده مسلا هم لما الناس الاغنيا يصمموا حاجة ما بيفكروش في الفقراء فاهم يعني ممكن مسلا على انقاض آآ مسلا بيوت كتيرة جدا ومصادر رزق لكتير من الفقراء
الكلام ده كله يعملوا له ازالة ويعملوا مسلا ملهى ليل ما بيفكروش في الايه؟ يعني هم ما بيفكروش لا في ضعفاء ولا في فقراء ولا يرحموا حد هو بس المهم ايه
فسبحان الملك انت اما تدرك ان الله سبحانه وتعالى هذا التقدير الذي قدره. لكل خلقه. بمؤمنهم وكافرهم وصالحهم وطالحهم في تمام الرحمة بالجميع ولزلك انا قلت انا في رأيي ان على الراجح
اه في الرحمة بقى يا سبحان الله! ان انا شايف اصلا ان الرحمن اللي هو رحمة بكل الخلق حتى بالمؤمن والكافر. يعني هو هذا الكافر حتى واخد له نصيب من الايه؟ من الرحمة اصلا يعني هو جاي له نصيب من رحمة ومش نصيب عادي
نصيب كبير جدا جدا جدا هو عنده الرحمة دي حاصلة يعني دي على فعلان يعني قصد فعلات. آآ في صيغة امتلاء اصلا تمام؟ والرحيم دي ده زيادة في زي ما قلنا قبل كده في ايه؟ في الكيفية نفسها
يعني بقى ازا قلنا ان كله مسلا مرحوم في الرزق يعني بالرزق تمام فبقى الرجل الصالح لأ عنده بقى مفهوم الرزق ده ايه اوسع بقى فبقى يرزقه مش عارف الزوجة الصالحة والاولاد الصالحين ومش عارف يرزقوا من يعلمه دين ويرزقه العلم ويرزقه كتاب الله ويرزقه الفهم ويرزقه
والرزق نفسه اللي بيرزقه له ده رزق حلال طيب بادنى جهد يعني فهي هو وفي النهاية ده مرزوقه ده ايه؟ مرزوق ده مرزوق بالرحمة وده مرزوق بالايه؟ بالرحمة لكن ده مرزوق بالرحمة بالرحمن وده مرزوق بالرحمن والرحيم
يعني فكل له نصيب من الرحمة يعني لدرجة ان اودع الله من الرحمة اه ما في البهائم ما في الدابة التي ترفع حافرها عن صغيرها ايه؟ خشية ان تصيب. يعني
وسبحان الله بتنظر في في عالم العجمة تشوف هذه من الذي اودع تلك الرحمة في تلك المخلوقات؟ وقال الله سبحانه وتعالى لولا انه رحمهم كان يرزقهم ويعافيهم وهم يشتمون ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فلزلك يعني انت
تشوف هنا ان في مفهوم الرحمة خلاص او ان انت آآ تفهم ان القدر بتتجلى فيه الرحمة جدا جدا يعني هذا القدر هذا التقدير المبهر يرحمك الله. هذا التقدير المبهر
يعني يبقى فيه تمام الرحمة بكل اللي قدر لهم وتمام العدل مع كل اللي قدر لهم فضلا عن ما فيه بقى من علم وحكمة وقدرة يرحمك الله. يمكن لان العلم والحكمة والقدرة يعني ممكن نقول العلم يعني قد
قل انها صفات الصق بالذات ان هو الله يقدر على انه يفعل كده وان هو ايه يعلم ما يفعل وان هو حكيم في في فعله. تمام؟ على معاني الحكمة الاربعة بقى. تمام
بس ايه العدل والرحمة بالزات يعني اه في يعني الصق بالصفات الفعلية فازاي سبحان الله تشوف الايه ان كل ده برضو بتمام العدل والرحمة ما حدش اتزلم يعني ما حدش ما رحمش
فكيف يعني لانسان يفهم ذلك انه يتوهم في ان هو ايه؟ ان مثلا في امر يعني لم يأتي موافقا لهواه ان الله ما رحمه او قلاه الحقيقة هذا يسيء الادب مع ربه
فهذا يسيء الظن بربه وهذا ما عرف ربه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يعني هذه هذه هذا الشيء الصالح اللي انت احببته هو الذي اتممه. فايه؟ فيحمد شكرا. يحمد ايه
شكرا خلاص؟ فاذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد لله على كل حال فيحمد رضا وصبرا يعني الاولانية ويا احمد برضه بس فناء وشكرا. والتانية يحمد برضه بس ايه؟ رضا وصبرا
وفي كلتا الحالتين يحمد الله يحمد ربنا انه وافق يعني فعلا لانه يعني انت تكرهه بس هو ايه؟ على كل حال سواء كان الحال ده بقى انا احبه او لا احبه ارضاه او لا ارضاه. اريد او لا اريده اقبله او لا اقبله. انا اجي كده احمد الله سبحانه وتعالى عليه
فاذا فقه العبد ذلك لما يفقه كده يعلم بقى ايه؟ ان من يعني ان كل ان كل قدر الله رحمة كل قدره ايه؟ رحمة وحكمة وعدل وعلم خليك بس حتى انت في ايه؟ في كلمتين. في الحكمة والرحمة
ان الحكمة دي هتجيب العلم وهتجيب وخليك في الايه؟ الرحمة دي انها تجيب العدل تفهم دايما ان ان كل قدر الله عز وجل او كل قضاء الله عز وجل ايه
هو حكمة وايه؟ ورحمة. ما تتخيلش ان هو جه كده وخلاص. يعني ده ده مهم في مفهوم الرحمة يا اخوان مهم جدا ان انت انت قصة سيدنا موسى وسيدنا الخضر بتوريك ليه؟ بتقاس ايه مش بتؤسس
المفروض انها بترسخ عندك المعنى ده بمعنى مفهوم الرحمة زاتها تبقى بتفهمك ان كل قدر ربنا رحمة وكل قدر وحكمة. صح ما انت يمكن في في تأويلات الخاضر للمواقف احنا شفنا الحكمة انبهرنا بالحكمة
والخضر وهو ماشي بيؤكد على الايه؟ على الرحمة علشان انت المعاني دي تنسحب على على كتير من الحاجات اللي بتحصل في حياتك وتستصحبهم دايما وانت بتتعامل مع الله تستصحب ان الامر على تمام الحكمة وعلى تمام الايه؟ وعلى تمام الرحمة. رحمة من ايه
رحمة من ربك. من مين بقى من ربك طبعا وصف الربوبية هو اليق بالايه؟ يعني اليق بالرحمة والانعام وغيرها. ماشي؟ طيب. يرحمك الله رحمة من ربك وما فعلته عن امري
تاني طيب سؤال ايه مراد سيدنا الخضر بالتأكيد على حاجة المفروضة على رواية السنة ان هو قالها في الاول افتكروا على روايات السنة هو ايه؟ قال له في الاول ان انا يعني قال نفس المعنى ده. بالزبط
ايه سر ان هو بيؤكد عليه دلوقتي تاني؟ مم. بس احسنت هو ده الدرس علشان رد الامور الى الله. فيما يتعلق بالله. رد الامور الى الله. نسبة الفضل لاهله نسبة الفضل لايه؟ لاهله
ان هو ده ده من مين الله يعني مش هو يعني مش بس فكرة تقرير ان ده وحي بعيدا عن فكرة القرار بان ده ايه؟ وحي بس النقطة في رأيي الاهم منها هي ايه؟ ابراز
مسألة ان ده من عند الله ذاك الذي انبهرت به من الحكمة والذي ادهشك من الرحمة انما هو من عند الله كذلك رحمة الله على الشيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول ما لي شيء. وما مني شيء. وما انا شيء
يعني انا ما فيش اي حاجة في اي حاجة في اي حاجة. دي حقيقة. انت لو فهمت كده المثل اللي انا ضربته لك بتاع الولد اللي راح اشترى من الملابس ده هتعرف ان انت ايه
ولا اي حاجة انت ولا عملت اي حاجة انت ولا اي فعلا يعني هترد الامور ايه اله مستحقيها فآآ في الحقيقة ذاك الذي ابهرنا من من الحكمة وذاك الذي ابهرنا من الايه؟ من الرحمة
انما هي حكمة الله وانما هي رحمة الله. ولزلك ان يعني فكرت اعدهم في مرة لقيت انه على الاقل حوالي سبع او تمن مواطن وقد يصل العشر مواطن كمان لو امعنا التأمل شوية
قرابة عشر مواطن في القصة من اولها لاخرها الخضر تقريبا لا يكاد يتكلم الا ويعمل ايه؟ يرد الامور الى الله ولزلك والله انا الحقيقة مش يعني من اوائل المرات اللي درست فيها سورة الكهف وخصوصا لو ولدت من شيء يفعل ذلك غدا. وبقت حتة المشيئة دي ايه
يعني لدرجة بعض الاخوة كان يقول لي يا دكتور حسن انت مهووس بالمشيئة يعني انا ممكن اكتب لحد بوسته في ايه؟ اكتب ايه؟ اكتب له آآ مسلا جاي ان شاء الله
ده موعد بكرة تقريبا لا تكاد تجد بوست ليا يخلو من ان شاء الله وبعدين اكتب ان شاء الله وبعدين اجي حاططها الاول اقول ان شاء الله جاية مش جاي ان شاء الله. يعني حقيقي يعني انا بالنسبة لي انا شخصيا يعني. لان
ما هو ده يعني انت لازم ده ده واحد بس من المعاني يعني. خلاص هو من عند الله ازاي ان انت فعلا ايه بعد ما توفق ايه هو من عند الله
ولزلك يا اخوة انت ممكن تبص على واحد كده يمكن الخضر بيدينا الدرس ده قوي تبص على واحد تجده موفق جدا رغم انك تبص عليه تلاقيه مش ايه يعني سبحان الله انا بقول مسلا في الرحلة بتاعة الخضر ما شفناش صلاة الخضر وصومه الخضر وابات الخضر ونسك الخضر صح
شفنا حد موصول القلب بالله بشكل مش عادي ما انت برضو لازم تفقه انت ابواب التعبد لله سبحانه وتعالى. لان احنا في اوقات كتيرة يعني صور لنا ان القصة كلها ايه؟ ولزلك
مسلا هي الصلاة مسلا مش فكرة صلاة يعني انت ممكن واحد يكون عادته انه بيصلي كل يوم مسلا يصلي من الليل يقعد يصلي عشر ركعات حداشر ركعة وما شاء الله مواظب على كده. بس وفعلا له حظ من قيام الليل بس
لا تجد موصول القلب بالرب ان هم ما بيصليش. لان صلاته مش صلة ولزلك انا بس يؤسفني جدا اني ابص على الشباب الصغيرين دول ولا هم ما بيصلوش دول ما بيصلوش
بس قعدت ارقب صلاتهم كلهم كده ما بيصلوش فحاسس ان احنا يبقى فشلنا فدول ما بيصلوش كويس احنا فشلنا لازم يكونوا بيصلوا كويس لازم يدرك انه داخل يصلي يعني داخل يتصل
مش اللي هو بيايه كده وبتاع وقوم واقعد وقوم واقعد وخلاص انا ده اكثر شيء يؤسفني في يعني حتى مسلا على مدار الصلاة ما فيش في سجدة كده سبحان ربي الاعلى حسها مسلا بقلبه؟ لا شكل اللي اللي بيصلي
لأ ده مش مش ما يحسش ابدا سبحان الله. ده مش شكل حد ايه؟ صلاته مفزعة. دول صلاتهم مفزعة مفزعة مرعبة صلى ده دخل يعني سكن كده واخبت كده هتحس منه حتى ايه؟ دخل فصل
وقام هو بص عنوان نجاه التوفيق ان يكون القلب موصولا بالله يكون القلب موصول بالله دائما. ولزلك سبحان الله انت تجد الخضر بيتكلم وبيعمل حاجات وبتاع وانت ايه يعني يعني زي مسلا لما يعني بتزكرني بالقصة بتاعة اه سيدنا اه عبدالله بن ابن عمر
يدخل عليكم لنا رجل من اهل الايه؟ الجنة يعني هو يعني هو سيدنا عبدالله بن عمر تصور انه هيروح يلاقي ايه؟ هيلاقي حد بقى يعني قلب الدنيا بقى في الصلاة والصوم ومش
رواية يقول فما وجدته يفضلنا بشيء والعجيب ان في رواية ايه فما وجدته يزيد على المكتوبة يعني المكتوبات والحاجات اللي هي ايه ما فيش الا يعني يعني هو ماشي جايب الايه؟ الاصول يعني. المكتوبات. يعني حتى يمكن ما لوش حز كبير من الايه؟ من النوافل يعني
بس لأ فيه آآ وبرضو في ناس عندها سلامة قلب بس ايه الانحان دي برضه ما بنفهمهاش. عندها سلامة قلب لان هم عندهم رحابة نفس ان هو بطبيعته راح بالنفس يعني هو بطبيعته نفسه ايه؟ نفس رحبة كده فيها رحابة
فتلاقيه ما بيزعلش من حد وما بيدقش لحد بس مش لله واضح؟ مش لله. هو هم عادي وكبر ما تشوفش النوعيات دي. الناس البسيطة قوي اللطيفة جدا. طبعا الناس بتبقى بتحبهم
جدا جدا جدا يعني. خلاص بس هو مش لايه مش لله الصحابي مش ما كنش بيعمل كده ايه؟ من باب ان هو ايه وتغافل بقى ورحابة نفسه وخلاص وعدي وكده
اي صفة عند الانسان يا جماعة ما فيهاش احتساب ما يؤجرش عليها يعني اي صفة مفيهاش احتساب ايه ميؤجرش عليها هم اه ما تبقاش عبادة هتبقى عادة اه ما تبقاش عبادة
اي حاجة ما فيهاش احتساب مش هيؤجر عليها. ولزلك كتير مننا كتير من صفاتنا الجميلة اللي ممكن الناس بتحبها انا مسلا بطبيعتي ممكن اكون شوية بتكلم واقول له حبيب قلبي عامل ايه؟ وازي اخبارك وكده؟ اسلوبه جميل
فهو ممكن يكون اسلوبه جميل عشان هو يعني بيحب انه ايه واحد مؤدب عشان هو بيحب يبقى مؤدب. هو ما يقبلش ما يبقاش مؤدب يعني لو نزل منشور من السما ان ان الادب ده يعني ما لوش دعوة بالدين برضو هيبقى مؤدب
وبيحب يبقى مؤدب يحب يكون كده تخلي بالك من الحتة دي لان احنا في كتير من من صفاتنا ايه بنتصرفها كده يعني عفو الخاطر يعني مش مسلا يحب يكرم اصحابه يحب لما
يجي له ضيوف مش عارف يعمل ايه يحب يعني عادي صفة فيه متوفرة بفضل الله وما بيجدش فيها ايه؟ هو خلق ما بيجدش اي معاناة ولا اي تعب في انه ايه
ولا مجاهدة لنفسه ان هو ايه يعمل الكلام ده فلأ يعني لازم يحتسب ويجاهد نفسه في الاحتسال علشان دي غنيمة ايه؟ باردة يعني غنيمة باردة ان انت مؤدب وربنا يحب حسن الخلق. ويحب حسن الخلق. انت ما شاء الله مش عارف
وبتبتسم ومش عارف وتمزح ودمك خفيف. ربنا يحب دم المسلم تحتسب ان انت ايه صفة موجودة فيك. ففي ناس بطبيعتهم هم اصلا ايه قلوبهم ايه؟ سليمة كده ناس مش يعني ما بيشيلش من حد وبتاع
لأ مش ده مش الود لأ واصلين الصدر كده ما يجراش حاجة مش مشكلة عادي يعني. طيب. اهو ربنا قال المهم اللي احنا عليه طيب كده وسهل وفعلا انسان طيب وسهل ولين
وناس جميلة فعلا جدا جدا جميلة جدا جدا هذا الجمال الخلقي او الروحي سبحان الملك يعني ناس جميلة جدا جدا جدا جدا. فاهمني؟ اه بس دي القصة ان يبقى ايه
لأ في ايه ناس كده بسيطة وعادي ومش عارف ايه وبتاع وعلى طول الخط ممكن مسلا ما تجدوش يعني يمكن هي بتجدها كتير في كبار السن لان بيبقى خلاص بقى تعب بقى من الصراعات ومش عارف وايه وبعدين نفسه كده هدأت وبقت جميلة ولطيفة اه بس لكن
في ناس ما هو من الصغر كده هو كده طول الوقت. طيب كده وجميل ايه ما بيشلش والدنيا عنده لطيفة بس الفكرة انه يحتسب. انت عندك صفة طيبة او عندك خلق طيب المفروض هذه الصفة الطيبة او الخلق الطيب يحصل ايه
احتسب خلاص احتسب في هزه الصفات والاخلاق الطيبة. فيمكن اه يعني من الملامح المهمة انك تجد الخاضع على طول الخط بيعمل ايه؟ بيرد الامور ايه؟ الى الله سبحانه وتعالى. رد العلم الى الله سبحانه وتعالى. وينسب الامور الى
على طول الايه على طول الخط مسألة بارزة جدا جدا جدا. يعني يعني مسلا انت تجد الخضر يكررها مسلا ما يربو على العشر مرات في كام مرة قابل فيها سيدنا موسى او يعني في كم حوار جرى بينه وبين سيدنا موسى ده اللي احنا عرفناه بس
انا طبعا زي ما قلت اصلا دي قصة طويلة لو فيها احداس فيها احداس ايه؟ كتيرة جدا. لكن سبحان الله اقول لنفسي ليه ربنا يختار لنا الايه؟ الجمل دي بالزات ايه
كده يعني واضح؟ يعني عشان انت يراد ابراز القضية دي او ابراز المسألة دي بشكل بشكل واضح عشان تبقى حاضرة عندك. فلو ان العبد فعلا طب آآ ولزلك يا اخوة الامر ده لا يأتي
تكلفا لأ ميجيش تكلف. هينساه دايما سيبوكم من العلاجات العربية هات العلاج المرضي للمرض نفسه. سر الازمة ان هو تعظيمه لعلم الله سبحانه وتعالى مش ايه؟ انما هو ولو هو فعلا عنده تعظيم لعلم الله وحكمة الله وهيمنة الله هيلاقي نفسه بقى فاهم ان ما ينفعش يقول حاجة من غير ايه يعني اوصيكم
وتقروا الموقف تقريبا المقال ده في الوحي ناحية عن المشيئة صمود اسمه الطقوسية. حاجة فيه طقوسية كده مش فاهم. لا انا فاكر ان كان انا كنت بادئ المقالة بايه؟ بين
ماشية مع جوزها وبعدين ايه قابلت واحدة صاحبتها فبتقول لها بقول لك ايه اوعي تنسي بقى تيجي معي المشوار بتاع بكرة. قلت لها لأ معك ما تقلقيش وبعدين بصت كده لقت ايه جوزها جنبها آآ لأ بس طبعا بعد ازن ابو محمد
دي لانها اصلا ما اتعودتش ايه؟ تستأزن منها. دي رئيسة جمهورية نفسها. في الغالب لان ابو محمد هو اللي بيستأزن منها لا دي حقيقة اه لا لأ حقيقة والله. انما
ما توديناش في داهية ده احنا كده لأ ايه القصة القصة انها يعني عادي خدت قرار ورايحة ومعك وما تقلقيش. وبعدين خدت بالها ان فيه كيس جوافة جنبيها فايه؟ فمش معقولة تفقع كيس كيس الجوافة ينفجر
فبتايه بتهبطه شوية بس وطبعا اول ما هي تقول بعد ازن ابو محمد يسكت بقى خلاص. ان التصرف الطبيعي مش رايحة طبعا عشان تتعلمي الاداب وتعرفي بعد كده ان في حاجة اسمها راجل انت المفروض تستأزني منه او حتى اللي حواليك يبقوا فاهمين ان انت ايه؟ استازة. اصلا ينبغي انك تستأزني
يبقى عارفين ان ممكن حتى انت لو نسيت صاحبتك تقول لك ايه؟ طب انت استأزنت من جوزك مش عايزين ده انت ده راجل مش عارفين مش عايزين يعملنا مصيبة انا كنت بس بمسل بيها لفكرة ايه ان انت ازاي وانت عايش مع ربنا تبقى واضح ايه ان شاء الله
لو شاء الله باذن الله اللي هو انت ايه؟ ان اصلا هو يعني انا كنت بقول اصلا مسلا المشيئة دي دي دي افتقار وتوكل واستئزان وادب وعايز تقول قول هي مش مش عشان كده كنت بقول يعني ازاي ان ان شاء الله بتاعتنا
تخرج من حيز الطقوسية للايه؟ للعبودية. تمام؟ ان هي تبقى فعلا كده ولزلك بقول يعني في قصدي انه لا يأتي تكلفا ان هو ايه ان هي فعلا مسلا لو واحدة بتحترم جدا زوجها وبتحبه وبتقدره وتثق في رأيه
شايف ان هو مسلا لأ يعني ممكن تاخد رأيه ايه رأيك انا رايحة المشوار الفلاني خايف ان المشوار ده ممكن يكون فيه ايه مشكلة او مش مناسب ليها تروح المكان ده فتلاقيها بتعمل ايه
مش مش بتاخد رأيه كبرميشن يعني. اديني تصريح. ما هو ده احيانا بيحصل. ان انت مسلا ممكن تجد ايه؟ واحد مراته بتاخد رأيه ايه بتاخد آآ ازن بس احيانا هي بتخبره. ما هو ده تبع الجوافة. خلاص؟ او هي مش بتخبرها بس بتستأزنها هي مؤدبة
ايه؟ يعني شايفة ان ما ينفعش ان انا اسلك سبيله ما استأزنش جوزي. تمام؟ لا فيه واحدة تانية الامر اعلى بقى. هي بتثق في رأيه فهي بتاخد رأيه يعني اه ايه رأيك في في الامر ده؟ طب ممكن بعد ازنك اروح لكزا
انت اصلا في المشيئة انت مش فكرة انك بس بتايه يعني انت في المشيئة انت مش فكرة انك بس يرحمك الله. فيه ناس المشقة بتاعتهم كأنها ايه من النوع اللي هو ايه؟ لا ماشي دي اللي هو مش ما فيش دي مش ان شاء الله خالص. لا بس في ناس بقى المشاية بتاعتهم كانها ايه؟ انا
بس اللي هو من باب الاعلام بالشيء الاخبار. هم؟ اه من باب الاخبار بس ايوة من باب الاخبار بس. في ناس ان شاء الله بتعدوا معناها ده. انا فاهمة ان دي خلاص بقى الحلول دي مش ان شاء الله اصلا. لا دي حقيقة ولا تعليق. ما انا بقول يبقى احنا بنقول دي مش سيبك من دي ما شاء الله خالص. احنا بنتكلم على ان شاء الله يعني المفروض انها عدلة يعني. في ناس ان شاء الله بتاعته
ايه اخبار مجرد اخبار في ناس ان شاء الله بتاعته لا يعدو كونها استئزاء لأ بس في ناس ان شاء الله بتاعته استخارة يعني يا رب الامر دلوقتي من مشيئتك اختار لي انت. انا اوكلت لك. اختر لي
اوكلته لك اختار لي قدر لي يسر لي كل ده برضو منشأه منين في الاخر من تعظيم العلم لله سبحانه وتعالى. وتعظيم لحكمة الملك سبحانه وتعالى. ما هي الست اللي بتعمل مع جوزها كده لانها خبرته في مواقف كتيرة
خدت فيها قرارات او مش عارف كزا ولقيت نفسها ايه؟ فلقيت نفسها بتنتفع كتير انها تايه ولزلك انا كنت بقول اصلا الاستخارة دي الاستخارة دي سلوك. الاستخارة دي خلق فاهمني؟ يعني الاستخارة مش يعني الصحابة اخبارهم عن هذه الايه؟ في النهاية. ان فعلا انت تحس تحسوا يا جماعة
ان الصحابة لما هم كانوا يقولوا بقى ايه ان احنا كنا نستخير في الامر كله. مش ايه؟ مش علم ياد في الجدول هم مش عارفين يعيشوا من غير الاستخارة. فاهم انت؟ ما هو برضه انا بحس ان احنا تقسيمنا في الاستخارة دي غباوة
والله العزيم غباوة ما هو انت قدامك ربنا فتح لك ابواب الايه؟ العون والمعية وابواب الهداية والسداد وسيادتك مش مكلف نفسك ايه ؟ مش حتى تنشأ ركعتين. الركعتين السنة اللي انت بتصليهم تايه ؟ تقول وراهم الدعاء بتاع الاستخارة. ما تبقاش غبي قوي ستين غباوة
ما هو ده طبيعي يعني انما لان احنا مش فاهمين آآ مش فاهمين فكرة الاستخارة. استخارة العبد استخارة لا لا يزال اصلا بص لا يزال الموضوع في دماغنا نزام قصة ايه؟ يعني برضو طقوس. ولا مترددين ولا مش عارفين نعمل ايه
ولا كزا انما هو حد الصحابة عايشين على ايه؟ طب وانا عايش لوحدي ليه؟ الله ولزلك قلما تجدهم ما كانوش موفقين في حاجة ما كانوش مسددين في حياته. واحنا الواحد فينا تلاقيه يتعدل مرة ويتعوج خمسين مرة
ما هو ده ما بيسددش والاسود بقى انه لم يسدد من رب ولا بيسدد من عبد. يعني حتى كمان ايه عايش حياته حتى مع الناس رئيس جمهورية نفسه حتى ما بياخدش رأي حد عايش دور رئيس ايه؟ تطق في دماغه كده ييجي طالع من الجروبات
اهو كده تطق في دماغه. ييجي عامل مش عارف ايه يطق في دماغه مش عارف ايه يجي عامل كزا رئيس جمهورية نفس ما هو يعني اللي انت بتاخد طب ما هو تلاقي يتعدل مرة ونتعوج ايه؟ خمسين مرة. ليه
طب ما انت تقعد كده بالراحة وتصلي استخارة وتعمل استشارة هتخسر ايه ما تتصرفش دوما كده عفو الخاطر. وانت عندك النعمة دي عندك نعمة ان رب فتح لك ايه؟ ابواب العون
والمعية والهدى والسداد على مصراعيه ينفع كده ولزلك برضو بقول تاني الاستخارة مش عبادة بتؤدى مرة ولا مرتين ولا في ظرف ولا في ظرفين دي ايه؟ خلق سلوك عارف انت التخلق؟ هو كده شيء كالخلقة فيه
استخير الاول. طب استخير استخير استخير استخير. وحتى لو ما بتقولش بس تقضيها ايه؟ استخارة. يرحمك الله. بس تخاف تكون استخارة ايه؟ ما هو برضه عشان اعتقادات فاسدة المهم يا اخوة برضه هي في النهاية مردها لايه؟ لاستقرار هزه المسألة في
لما يستقر في قلبك مسألة العلم وان ربك يعلم ما لا تعلم ان ربك كل يعني هتلاقي نفسك اوتوماتيك بتايه بتعمل الكلام ده يجي حد يقول لك حاجة تقول له الله اعلم
طب فيه كزا ؟ يمكن فيه غلي. ولزلك اصلا تسأل نفسك لأ بقى. هو ليه الدرس ان سيدنا موسى يشوف حاجات فيها ايه خلاص فيها العلم. فيها مأساة فاهم قصدي؟ يعني هو له الدرس انه يشوف مواقف لو انت حبيت تلخصها ببساطة تقول انها عبارة عن ايه
علم هي مواقف شاف فيها ايه من اسماء الله وصفاته شاف علم الله وحكمته يعني هو شاف العلم والحكمة بصفة بصورة ايه؟ اساسية وبعد كده شف الرحم بس بصورة اساسية شايف ايه؟ العلم والحكمة. طب ليه يعني؟ ما هو مش
وده مش مستقر عنده زيادة للمعنى ده عنده بس احنا بنحتاج في وقت هتقول لي ما ينفعش عيب وتقول لي ما هو ربنا قال لنبي وقل رب زدني ايه؟ علما. ما هو ده انسان يزيد ويزيد
الناس دي عشان الناس دي في الثريا الناس دي فوق هو هو هو قاعد ما هو مدفون في الارض؟ مدفون بجسده في الارض بس هو فين دلوقتي؟ في السما. الناس دي في حضرة حضرة القدس
مش هيصلح للسماء خمسة وهو ايه وهو زينا احنا كده ما يصلحناش وهو زينا احنا كده فيعني ايوة الله يرقيه. واحنا بقى بنستفيد ان احنا بنترقى ايه؟ نترقى معه من الحالات اللي احنا فيها دي
عشان تشوف نفسك وتشوف سيدنا موسى ان كل القصة كانت ايه ان ربنا عتب عليه انه لم يرد العلم ايه؟ اليه فكان ما كان. طب انا وانت بقى ده احنا نتسئل يتخسف بنا
في مواقف يعني المفروض احنا ايه مش هقول لك بقى نرد العلم ده احيانا نعترض على العلم احيانا نفوسنا بيبقى فيها حرج من الايه؟ من العلم ده. يعني سيدنا موسى كل ما هنالك انه ايه؟ كان الصياغة بتاع الجملة بتاعته
يعني الجملة اللي قالها بلسانه ما جابتش كل اللي في قلبه وحتى اللواء علي فهو عتب في الايه لأ كت الشاي اللي في قلبك دول حطهم في الجملة واضح؟ هم في قلبه طبعا. يعني في قلبه قطعا بلا نقاش
بس حطهم في الايه حطهم في الجملة طب انا وانت بقى اللي ما فيش لا في قلبك ولا فيه في ايه ولا فيه في واقعك ولا فيه في اي حاجة طب نعمل ايه بقى
طب انا وانت اللي الواحد فينا ايه سيدنا موسى لا بيقولها تكبرا ولا بيقولها تفشخرا ولا حاشا وكذا ده بيقولها ايه اخبار بحقيقة يعني ما فيها مراء امال احنا بقى اللي كتير مننا كلامه تشبع بما لم يعطى
واللي كتير مننا كلامه آآ اعجاب للنفس وافتخار فيها وازهار في ايه؟ في اي حاجة ما تقوليش الحمد لله ولا بفتخر ولا بتاع لا ده انت انت ممكن تفتخر بان انا بفضل الله انا مش عارف احسن واحد مش عارف بالعب سيجا ولا ايه
يعني اه يعني اي حد بيفتخر باي حاجة في اي حاجة يعني ما حدش هيخلو من حاجة ممكن ايه انا قلت قبل كده الستات مش عارف ده انا احسن واحدة بتعمل بسبوسة ممكن تكون بتحرق البسبوسة بس هي ايه او حاجة فعلا ممكن تكون عندها
ايه؟ كويسة حقيقة امال احنا بقى نقول ايه بقى اما الواحد فينا بيقعد مين هو في حد زيي ولا زيه في مش عارف وسيدنا موسى ما كانش معجب يعني ولا كان كده
عشان انت تشوف ايه يا اخوة عشان تعرفوا عنوان الخذلان تفهموا احنا بنخذل ليه؟ تفهموا ايه؟ احنا بنخذل ليه؟ يعني نبي كريم هذه كرامته على الله. يعاتب في هذه الرحلة الطويلة اللي في الاخير
يعني ما ضافتلوش ايه يعني حاجة متوقعة. هم. معلومات كتير. او معلومات حتى او مساحة معلوماتية يعاتب هذا العتاب في ايه؟ في به طب انا وانت بقى مش لما نعمل كده لما لما نعمل بقى معصية ما نخزلش نخزل. ولزلك لازم تفهموا ان ده
عنوان الخزلان انا مرة قعدت مع واحد كده من الشباب الفضلاء يعني فقلت له عارف انت الدنيا بازت عندك ليه؟ بس انت كنت معجب بنفسك انت كنت متوهم ان انا بقى وانا مش عارف اللي بعمل كزا وبدير كزا وبنجح في كزا انا اللي هعملها دي سهلة
لزلك تشوف هنا جوة القصة ايه ان يوشع قال في اول القصة ايه المهمة ما كلفتك فيه وكثيرا ده ايه؟ نسي. والكسير ده ايه؟ نسيه برضه وبعدين في بس هم طبعا بقى زي هو ده اللي بقول لك عليه ان هم عندهم فقه
وبيفهموا السرعة جم منين فاهم انت؟ هو بيفهم بسرعة. وما انسانيه الا ايه؟ الشيطان. افهموا بسرعة اهم. رغم ان البناء كان ممكن يمشي ايه؟ ستجدني صابرا ان شاء الله ما انا فاهم ما انا بس انا بقول على حتى يعني مش بس المشيئة هو كمان المشيئة وايه؟ وحطها قبل الكلام وده حتى بيقولوا من الادب
مع الله. ان تزكر المشيئة قبل كلامه. بازن الله كزا. ان شاء الله كزا اول ما يخرج من لسانك ايه اسم الملك سبحانه وبحمده. بتقول للشخص ايه؟ استنى ربنا الاول وانا ايه هقعد اقول لك بقى انا ناوي على ايه
انا يعني عزمت على ايه؟ تمام كده فلزلك ايه احسنت سيدنا موسى هو ايه؟ هو اصلا لان الموضوع لم يكن اكثر من ايه هو مش يعني لا هو سيدنا موسى ما كانش قاصد ولا عامد ولا ولا خد لي بس خد بالك من دي بقى ما خد وايه
خد بالك منها وخد بالك مع بتاعة ايه ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ايه؟ ان يشاء الله عشان بس ايه للاسف بقول احيانا بيبقى احنا بنقعد نربط ما بين القصص في اتجاهات تانية وهي الاتجاهات ايه؟ واضحة. واضحة من الالفاز
هي واضح حتى من مجرد الالفاز تمام ولزلك وده حتى في ختام قصة الايه؟ فتية الكهف ان هم فتنة الكهف اصلا المعنى بتاع ان شاء الله ده ايه؟ طبقوه ايه
خلاص؟ على طول طول قصة معنى واضح جدا واضح جدا عند الخضر سيدنا يوشع هو يعني قال ايه؟ ما كلفت كثيرا بس سبحان الملك ما كلفت كثيرا ايه اللي حصل؟ ناسي
وسبحان الله سيدنا الخضر كان في مهام ايه؟ يعني صراحة لما تقعد تركز فيها كده دي مهام بوليسية ده ده صعب جدا يعني صعب ان هو سفينة عليها العدد ده كله
ماري مساكين كتير وبعدين ازاي هيخرق السفينة من غير ما حد ايه ياخد باله ويسدها يعني ده مهمة شبه بوليسية مش هنبص يعني فعلا المهمة ايه صعبة جدا. وبعدين بقى التانية بقى
مم اه يعني الموضوع طب هيقتل غلام في وسط الشارع كده في وسط الشارع وبيلعب مع الغلمان وبعدين ما حدش هياخد منه ولا حد من العيال هيشوفه. وبعدين هو برضه ايه مش هيخلص ويركب الطيارة
ولا حتى معه معه تمانية وعشرين يعني ده هو ايه؟ ولحد يسمعه سيدنا موسى بيتكلموا يعني ولا لا؟ هو الواد ده ما هيصرخش سيدنا موسى وهو بيتكلم برده مهمة ايه صعبة جدا. فبرضو بتاع الجدار يعني هو رايح بلد زي كده ويلفوا عليها ومش عارف ايه
هم بردو مش ايه مش سهل واقيم الجدار ده يعني المهم يعني لكن على طول الخط كان موفق على طول الخط موفق ومش مخذول لذلك ده من اهم الدروس انك تدرك
يعني تدرك عنوان الخذلان تفهم عنوان الخذلان امتى يخذل الانسان امتى يتأخر عنه لان انا انا قلت لكم يا اخوة ان هو انتم ممكن تبصوا لها ببساطة. بس لما نبص لها من ناحية الله
او من جانبه سبحانه وبحمده لأ هي مش بسيطة انت تبص لها ببساطة عادي يعني ان انا طب هاني اقول لك حاجة الراجل اللي هو ماشي جنب مراته ده اللي هو ابو محمد ابو محامي. جوزي. اللي ماشي جنب مراته ده اللي بتقول لصاحبتها انا ايه
طب وهو بيتفرج لو هو بقى راجل راجل حارق مكانه وشافها بتعمل كده لو افترضنا فيه مع الراجل بس. اه. دي ليلتها هتبقى عاملة ازاي؟ بيضة بيضا كل الالوان مش هتروح. ده اقل من فيها ما تروحش ده دي الطيبة يعني. ده دي الطيبة يعني ده ده الراجل الطيب. ده كده يبقى
ما بحرشش حد لا مش زي اصل في حاجات كده يعني انت ممكن تلاقي ستات هو جوزها لا بيحل ولا بيربط ولا له في الدنيا ولا مش في الدنيا ولا اي حاجة. وتقول لك ايه
بعد ازن ابو فلان هاخد ازن ابو فلان وابو فلان ده ولا بيحل ولا بيربط. ايوة لا بالعكس دي ولية ناصحة مش غبية بنصحك لأ بالعكس مش انت اللي الله احسن الله اليك. بالعكس ده هي محسسة اللي برة ان عندها راجل في
لأ ان عندها راجل مش واخدة ساتر. ده اصلا دي حاجة بالنسبة للمرأة محسسة ان عندها راجل. ايوة والله محسسنا عندها راجل مش اه دي ناصحة مش مش غبية اصلا. محسساني في البيت راجل. انما التانية لا وانا لي رأي. هو انا مش عارف ايه؟ اه المساواة
طيب ماشي يا حاجة فلأ دي دي ناصحة هي بتشعر اللي قدامها ان في ايه ان في راجل في البيت والله واحد صاحبي يقول لي ايه كل ما اقول لها يا حاجة مش عارف ايه
تقول لي يا ام ابو فلان مش عارف ايه وبعدين يقول لك آآ كلم مش عارف ايه البت آآ طب بس آآ لما لما ناخد مش عارف رأي بعض وبعدين يقول لك اقعد
مع بابا مش بابا خالص. ده ماما لأ فعلا مش بابا خالص بس ايه ايه الزكاء ده بتاع الست انها حقيقي لأ الست يعني في امرأة ختم يعني اه انا عايز بس اوصل لكم فكرة ان تخيل هذا الرجل اللي يمشي بجوار امرأته وهي ايه؟ بتكلم صاحبتها وبتتفق معها على حاجة
وبتاخد قرار وهو مش آآ ولا كانه موجود هو هيبقى في يعني اللي هيبص للموقف ده ازاي تخيل بقى الله سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده فوق سبع سماوات رغم انها مسلا تقدر تعمل ايه
لو تدب معه خناقة وتعمل مغبون عند بيت ابوها وتروح المشوار صح؟ يعني هو ما يملكش انه يمنعها يعني منها ايه؟ منها كله. انما انت اصلا ولا حركة يا ابن الناس ولا سكنة ولا اي حاجة الا بالله
انت قصتك كلها في يد الله. انت عاجز تماما لولا ان الله يقدرك. شهود ان شاء الله فاهم انت ضعيف تماما لولا انه يقويك فقير تماما لولا انه يغنيك. يعني انت حتى انت بدونه ما تعرفش تعمل ايه؟ اي حاجة. ولزلك ما احلم ما احلم ما احلم
وان انت برضو ايه برضو من كرمه معك وصبره عليك انه ايه يمضيها لك بس ما يفهمش بقى البعيد برضو ما يفهمش تكررها تاني وتالت وعاشر فاخوة انا كنت في الاول اقول لنفسي ايه؟ يعني هو كل القصة دي
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قصة اصحاب الكهف وسورة الكهف عشان ان شاء الله يعني فهو يعني النبي ايوة بقى بيحبوا ربنا وبيعزم ربنا وكده ويعني طبعا اكيد المعاني بتاعة ان شاء الله دي ايه؟ حاضرة. معقودة عنده يعني والقصة خلصانة يعني
تلاقي انت سيدنا موسى القصة دي كلها علشان يعني ما ضافش جملة في في زات معنى المشيئة لاني ما كنتش افهم اللي ورا المشيئة ايه اصلا انما انت لو فهمت ما وراء المشيئة من المعاني والعبودية
هتفهم انها مش كلمة بتتقال هي مش كلمة بتتقال اصلا وايه اللي هي لو كلمة كانت ايه تبقى سهلة ده هي لبانة في بق ناس كتيرة هي مش كلمة بتتقال هي في الحقيقة لأ لأ معنى كبير جدا جدا جدا
معنى كبير جدا عشانه تكون قصة وتكون صورة وتكون رحلة وتكون الشوق اصلا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما انا بقول ايوة بقول لك عشان تكون قصة ما انا بقولها عشان النبي
كده بقول ايه عشان تكون قصة وتكون صورة وتكون رحلة وتكون اه طبعا عشان المعنى ده نفتح ابواب السمكية. عشان معنى مهم. معنى مهم جدا وراه يا اخوة. مش الغريبة هي الغريبة ليه؟ ما ده الطبيعي. هو كده ان القصص كلها في يعني
هي المفروض انها كلها في اتجاه واحد يعني ما هو انت وهتشوفها في زي القرنية هتشوفها في زي القرنين في زي القرنين هو راجل وقائد ومنتصر والدنيا وكل حاجة وكزا ويعملوا كزا
اتوني زبر الحديد يعني والدنيا ايه؟ كل حاجة في ايدي ما مكني فيه ربي خيرك فاهم انت؟ وكل حاجة في ايه في ايده. مش العبيط اللي يقول لك الفلوس في جيبه والحمير في السوق
تمام؟ اه ما هي هي وفاء كل حاجة كل حاجة في ايده. حاضرة قدام عينيها. بس فاهم اللي ما يعرفش يتحرك سنتي بايه؟ بدون دي. المشكلة ان اولادنا موجودين. عشان كده عبودية يا اخوة عبودية
اتفضل. طبعا دي بقى مصيبة تانية. نسأل الله العافية دي مصيبة تانية. ماشي ان شاء الله مسلا بتاعة سيدنا سليمان دي لو ما قالش ان شاء الله في حديس صحيح ولم يستثني
فبقول الناس مستهونة بالمعنى حاسة انه ايه؟ حاجة كده ان شاء الله لأ انا بقول لك انا كنت مش مش متصور يعني قد ايه المعنى ده كبير. اصحاب الجنة دول. الكلمة بس اه ولا يستثنون
كلمة بس كلمة يعني ايه فاهم؟ لا هي مش الكلمة هي اللي وراء الكلمة ولزلك بقول لك هي ما تجيش ايه ما تجيش بالتكلف بانفعال عفو الخاطر قلبي مفعم بالمعنى ده فبايه
ما هي اه قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ايه وهو هو نفس المعنى في الاربع قصص ما انا قلت الكلام ده امبارح ولا اول امبارح. هو نفس المعنى حاضر
مش هيطلعوا من السور الا بعده. اما يقولوا ان شاء الله في يأجوج ومأجوج حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج. خلاص هم ياجوج ومأجوج اللي هم قصتهم اللي هو احنا فيها اللي هي مش عارف ايه اللي الصورة بتعصم منهم ما يخرجوش الا اما يقولوا ايه؟ ان شاء الله
فمش قصة سهلة مش مش موضوع كلمة يعني الخضر فيه بس بعض المعلومات البسيطة كده عنه اللي جت في السنة. يعني طبعا اشهر معلومة جت عنه في السنة غير ده. انما سمي الخضر
لانه جلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء. فروة طبعا مش مش معناها الفروة اللي هي ايه؟ سكان. سجادة يعني الفروة دي اللي هو الحشيش اخضر ماشي؟ يعني علاء حشيش اخضر هي نجيلة كده مسلا
فاهتز تحته ايه يعني استحالة الى لون اخضر او قيل ان هو يعني مش شراح قالوا المعنى التاني في في حتة ان آآ في اهتزت تحته خضراء ان هو كان علاقتها ارض فيها زي الخضار صغير
في ارض جرداء يعني بيضاء تعبيرا عن انها جرداء ما فيهاش زرع فلما قام ايه اخضرت ماشي وازهرت يعني خلاص اه هم؟ بركة اه بركة يعني من يعني هو رجل يعني طبعا لا شك رجل ايه؟ رجل مبارك. تمام
طيب احنا كده الحمد لله انهينا الحديث عن القصة آآ يعني لانه الحملة بما جاء فيها في القرآن وما جاء فيها في السنة آآ وتقريبا احنا تعرضنا الحمد لله لاغلب المسائل المتعلقة بها
يعني بقيت بس مسألة حياة الخضر طبعا لان هو الخضر يعني ما له ذكر في القرآن الا في ايه؟ الا في هذا الموضع وطبعا بينسج حوله يعني كلام كتير واكاذيب كتير وقصص كتيرة
آآ فبقيت بس مسألة حياته بالمرة يعني نكون احنا انهينا ما يتعلق بالخضر آآ صلى الله عليه وسلم آآ طبعا هم هم دايما مسألتين متعلقين بالخضر مسألة نبوته ودي اتكلمنا عنها
يعني شواهد النبوة وفي مسألة بقى حياته. هل خضر حي باقي كده تمام؟ دي طبعا زي ما قلنا في في بداية كلام قبل كده بس نجمعه هنا بقى ان الخضر اه فيه بعض اهل العلم زي مسلا الامام النووي الامام ابن الصلاح
وغيرهما شافوا ان الخضر ايه؟ آآ الخضر لا يزال حي بناء على نصوص آآ يعني جاءت في ذلك لكن في الحقيقة ان ده يعني اه اولا ما فيش دليل عليها
فاخوة لما ما فيش دليل خاص هنروح للايه القواعد العامة يعني يعني بس الازمة اللي بتحصل عشان بس باكد على المسألة دي. الازمة اللي بتحصل كتير من بعض الفضلاء انه يروح للادلة العامة وفيه دليل خاص ايه؟ صريح في المسألة
بس هو يهدره ويجي رايح للادلة العامة وده للاسف يعني ده من التلبيس ان مسلا ايه حاجة من المحرمات يقول ما ايه لو كانت محرم واضح كان المفروض ومش عارف وايه احنا عندنا دليل خاص يعني انت ليه ليه يعدل عن الدليل الخاص
وتروح للايه؟ الادلة العامة ومش هزا ليس اسلوب قرآن وهزه ليست عدد القرآن وهزه ليست عدد لوحده. ليه فانت مش هتروح للادلة العامة الا لما ايه؟ ما فيش خاص فيبقى على الاصل العام
الاصل العام فين في الشريعة في السنن واضح مش الاصل العام وخلاص مطلقا الاصل العام في الايه؟ في السنن فطبعا آآ الخضر لما هنروح للادلة العامة اه لأ هنجد انه ما ينفعش يكون حقيقي
هم مثلا يعني نشوف بقى تستعرض مع بعض كده وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. وما جعلنا كل من عليه. لبشر من ايه؟ من قبلك الخلد
يعني ما حصلش لحد ما ولو كان هيحصل كان اولى يحصل لك انت طيب ايه تاني لك ميت انك ميت وانهم ميتون. ماشي يعني كل نفس ذائقة الموت يعني سيدنا عائشة ما ماتش. يرفع رأسه مائة سنة. جاء من اسرح الادلة
لا يبقى على رأس مائة سنة احد ممن هو على وجه الارض الان خالص يعني على راس ميت سنة من النهاردة ما فيش حد من اللي على وجه الارض يبقى عايش
وحتى اللي عمروا يعني كل اللي عايشين النهاردة بعد مية سنة يبقى كله مات ايوة بس اقصد يعني ايه؟ يعني مسلا اطول من اطول الناس اللي عاشت مين ما جتش عليه مية سنة برضو. لأ كل اللي على الارض ساعتها ما جتش مية سنة من ساعة ما النبي قال الكلمة دي
وحد بقى منهم عايش خالص في ناس مية وعشرين سنة وهي بتصير مشكلة اللي عنده خمسة وعشرين سنة هيموت عنده كم سنة؟ مية اربعة وعشرين يعني اخره مية اربعة وعشرين. تمام؟ برضه ما هيكملش مية سنة. تسعة وتسعين سنة. مسلا. سنة مية وعشرة كان كل الصحاب هو وقت
ايوة ايوة في الحالة ايوة يا جماعة في الحالة دي بس الحالة دي بس اه ما هو في الحالة دي بس مش يعني على طول ما في الا مية وعشرين ومية وتلاتين ومية واربعين
صورناها دلوقتي ما لهاش لازمة. مم؟ لا دلوقتي ما لهاش لازمة ما لهاش معنى اصلا في دلوقتي. دلوقتي عميل بهية اصلا يعني. ما يعيش ولا يموت. احنا ما لنا. ايوا ده يعني دي دي
الله عز وجل نعم احسنت يعني اللي هو يدعي الصحبة بعد المدة دي صحبة مين؟ في الصحابة بعد تلاقي غيرهم كتير في كتير غيرهم من اهل العلم يعني بس دول اشهرهم
بيقولوا برضو من الاحاديس اللي تدل على كده اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض بعدها بيقولوا لو كان فيه يعني آآ لو كان الخضر حي ما كانش ايه؟ حدد اعصابه. اه ما كانش النبي حدد الايه
العصابة يعني وبعدين ما قلش مسلا لا تعبد في الايه الاب طيب حد هيقول حد هيقول هيشكل عليها ان كان في صحابة اصلا مش في مش في بدر بس هو
النبي بيقول ان بهلاك لعصابة بدر هيايه ؟ هيهرب. ما هو ايه اللي يمنعهم ان هم يروحوا المدينة بقى ويهلكوا كله يعني. لان فعلا هم يبقوا يعني شبه عزة. فالشاهد يعني اقصد ان
اللي طالعين في بدر يعني بس خلوا بالكم يعني في حاجات ايه ممكن تقول كده يعني لو لو المفروض بقى بعد قصة الخضر والقضاء والتقدير ما تزنش انه تلتمية وبضعة عشر دول اتجمعوا كده اتفاقا يعني. هو الله له ايه؟ يعني ان هم دول اللي يطلعوا اصلا
فلزلك لما يبقوا اهل بدر هما ايه؟ يعني هيبقوا خير يعني فمش بردو مش ايه؟ هم ما طلعوش كده صدفة يعني هو فعلا طلع ايه افضل الصحابة يعني فعلا طلع افضل الصلاة. اللي تخلف يعني حتى بعض العلماء بيقولوا ان اللي تخلف منهم بعزر عنهم هو يلتحق بحكمهم اصلا
اه يعني اللي تخلفوا عنهم بعزبة اعذار عنهم مسلا زي انس ابن النضر ومش عارف ايه هم يلتحقوا ايه بهم اساسا يعني. تمام المهم فالخارجين دول ايه؟ صفوة الصفوة يعني يعني خيرة الصحابة. يرحمك الله. الاعمدة الاساسية
فطبعا دول الموضوع ما كانش ايه يعني ما كنش هين ان تهلك العصابة دي وما كانش هين ان قريش بقى يعني عايزة بقى ايه جاية بقى بتختال. وبرضو قريش ما كتش خارجة خروج عادي يعني
خارجة بقى بكل اللي عندها يعني انت الصناديد كلهم كانوا موجودين هم من كتر يشوفوا بالزبط من كتر العجرفة ان في العادة ان اصلا الناس الكفار دول خوافين وجبناء. وبيدفعوا غيرهم ايه؟ مكانهم. بس من كتر العجرفة واحساسهم بان هم
ايه؟ فتسمع بنا العرب يعني من كتر العجرفة دي بس فهم ايه كلهم خارجين مش على انه قتال على انه احتفاء. لا احتفال رايحين مهرجان فمش معقولة مهرجان ويغيب عنه مش عارف عتبة ولا مش عارف شيبة ولا فاهم انت؟ ده مهرجان
وبعدين هيوزعوا جوايز وبتاع وسهرة حلوة وبتاع واكل واسمه بقى والعرب تزكرهم في الكتب وبعد كده يبقى اسمه ايه؟ اسمه بقى مكتوب بعد كده ان انا كنت حضرت المشهد ده. فتقدير ربك ان هو ايه؟ ان هم جابوا فلذات اكبادهم وخلاص طالعين بهم. جابوا اخرهم لحدفهم
ايوة لا اختلفتم في الميعاد. سبحان الله! فهو ربك ايه آآ اه والله عليم حكيم. فلزلك هلاك العصابة دي ما كانش ايه ؟ ما كانش امر هين. مش زي العصابة دي تهلك فبرضو يعني
فالشاهد يعني ان ايه؟ ده برضو بيقال ان هو من الادلة على ان ايه؟ يعني لو الخضر موجود ايه بيقولوا في نفس المقام برضه يعني يعني اللي خلى في موقف زي كده ربنا يرسل الملائكة كان من باب اولى ييجي لايه؟ الخضر لو حي بقى اما ييجي يقاتل معنا بقى يعني
هيسيبنا بقى في مواطن زي كده؟ ايوة فدي بقى بيضيفوه لها ان المفروض اصلا دي لسه جايين لها تاني الورقة قال لو كنت موجود. اه يبقى يبقى دلوقتي المفروض في في المشاهد دي ليه ما شفناش الخضر؟ برغم ان الخاضر اللي المفروض ما يتخلفش عنها اصلا
ما يتخلفش عنها بايه بان كل نبي ملزم بتأييده ونصرة غيره من الايه؟ مش اختيار. ايوة لتنصرن. قال اقررتم على واخذتم على ذلكم المصري قالوا ايه؟ اقررنا يعني كل نبي ملزم بان هو يعمل ايه؟ بانه هم؟ النبي اللي في زمانه
بيقولوا لو ان موسى ابن عمران حي ما وسعه الا ايه؟ يتبعني. يبقى ازا الخضر ايه؟ يتبعني. لو حي كان جاي ايه؟ ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص كده؟ اه بتاعة اللي موجود دي النص قدام لهم ايه؟ هيقول لا ما اقصدش مش دي في النص. الاية اصل الاية صريحة
يعني الاية صريحة يعني ما هو كل نبي ملزم بان هو في زمانه يعزر وينصر النبي الايه؟ فهو مش معقول الحي الخضر حي والازمات اللي مر بها المجتمع النبوي دي كلها. يعني احنا
يعني ممكن يقول لك عشان هو جه في الاخر وبتاع جه بعد ولد بعد الخضر يعني. طب ربنا مش هينقذ نبيه؟ تمام. لما نظر الى اهل الارض فمقته. يا جماعة احنا بس احنا بنقول ركزوا في
احنا بنقول دلوقتي في رد ان الخاضر حي ولا مش حي؟ يعني ما تلزمهاش دايما بانه نبي. لا حازم. يعني اصل هو اللي هم بيقولوا انه حي بيقول انه مش نبي اصلا. مم. فهما مش عايزين يقولوا انه نبي. ده هم مش عايزين نبي خالص. تمام؟ فيعني دي بس كده مش مش هنقف عندها كتير
هم؟ الشاهد ان هو يعني اه يعني دي بس بعض الادلة على ان ايه؟ الادلة الصريحة فعلا بلا تأول ولا ولا تعسف ولا تكلف على ان ايه؟ قادر لا حي ولا مش حي. لا الخضر ولا غير الخاضر يعني. يعني لا حي ولا مش حي ولا الكلام ده اصلا يعني. المهم يعني
اه برضو من باب برضو يعني من باب ان دي عبادة يتقرب بها برضو ان احنا الذب عن اعراض الصالحين والانبياء مسألة يعني ذكرت في بعض كتب التفاسير عن يوشع ابن نون
طيب بعض المفسرين قال طب يوشع راح فين؟ فاتألف له قصة. طبعا. ان هو ايه؟ المفروض ان الحوت ده ايه اللي احياه؟ ان فيه عين في الحتة دي اسمها ماء الحياة
فعين ماء الحياة دي مم. جه منها نقطتين على الحوت. فالحوت صحصح وجا ايه؟ وجا داخل الايه؟ فيشع ابن نون اتقال له اوعى تشرب من الماية دي راح يوسع ايه؟ شرب من الماية. فلما شرب من الماية جه الله! قال خضر ايه
جه حطه في سفينة وجه سابه في البحر بقى يتقلب فيه كده ايه؟ الى قيام الساعة. لا لا ان سيدنا يوشع ليس هناك ما ينفي ان كان معهم ان هو كان كنت شفت حد من المفسرين جاب مش متزكر مين بالضبط الان بس جاب كلام على ان ايه؟ موجود معه. ده اسلوب القرآن اصلا
ان التركيز الاكبر كان على ايه؟ على على سيدنا الخضر وسيدنا موسى وده لا ينفي انه يكون ايه؟ موسى ومن معه. يعني واللي معه بقى. اللي انتم عارفينه يعني بس ايه واللي هو المفروض معروف يعني معكم في الايه؟ في السياق يعني. خلاص؟ فالحمد لله يعني تأكيدا بس يعني عشان بس تبقى نفوسكم مطمئنة للمعنى ده
شفت حد مفسرين زاكر نفسه معنى كده نصا الحمد لله. تمام؟ طيب كده الحمد لله انتهت القصة نختم بان احنا بس نشوف كل واحد كده سريعا يقول لنا العبرة الرئيسية
يعني اللي يشوف ان هو ابرز ما ينبغي علينا فعله بعد فهم قصة الايه؟ آآ موسى والخضر صلى الله عليهما وسلم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبى
غيروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك واسوناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني