1
00:00:00.200 --> 00:01:01.950
اكمال خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارعات جاءوا والمنهج جاءوا حقا بالميزة آآ وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامان  آآ في في موطن عندنا في سورة التحريم احنا كنا امبارح انهينا الحديث عن عن يعني الحديث عن الامر في سورة الطلاق

2
00:01:02.150 --> 00:01:16.250
في سورة التحريم هيقابلنا موطن يمكن اللي علينا احنا مرينا عليه قبل كده آآ وهو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم

3
00:01:16.250 --> 00:01:28.550
ويفعلون ما يؤمرون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون عمرهم. سبحان الله! الاية دي اية آآ جميلة جدا. اية نفيسة. آآ طبعا بنستعمل الاية دي كتير نحن بنتكلم في بناء الابناء

4
00:01:29.450 --> 00:01:43.950
وفكرة المسئولية عن الغير. يعني لو تذكروا احنا لما اتكلمنا عن الامر الشرعي قلنا ان الامر الشرعي انت مش بس مطالب بالاستجابة لها او مطالب بان انت آآ تأتيه يعني لو هو امر او تنتهي عنه لهو نهي

5
00:01:44.250 --> 00:02:02.450
آآ انت مطالب كمان بانك تعين غيرك عليه انت مطالب انك مش تقيم الامر الشرعي بس في نفسك تقيم امر الله في ايه في غيرك اقام فيهم امر الله ام اضاع. ودي اية من الايات الصريحة في كده. ان الانسان يقيم امر الله في نفسه ويقيم امر الله في اهله

6
00:02:02.950 --> 00:02:24.800
طبعا مفهوم الاهل ده طبعا للاسرة صورة اساسية وآآ قد يدخل فيه بقى ايه آآ يعني قومه وآآ يعني عشيرته قبيلته. دول برضو بيدخلوا في اهل الانسان. المهم فقوا انفسكم واهليكم نارا فيها ده برضو منحى من مناحي الامر الشرعي

7
00:02:25.050 --> 00:02:36.800
هو طبعا ناطر الشهد عندنا في الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ده في وسط الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون طيب لا يعصون الله ما امرهم

8
00:02:37.050 --> 00:02:53.550
طب مش هي معناها فانا ما يأمرون؟ لا دي حاجة ودي حاجة انت ممكن النهاردة انا اامرك بامر آآ اقول لك ما تفعلش الشيء الفلاني ما تعملوش آآ او اقول لك وقف كزا توقف

9
00:02:54.150 --> 00:03:08.000
طيب لما اجي بقول لك اعمل كزا ما تعملش يبقى لا يعصون الله ما امرهم اه انت هو ممكن واحد ما يعصيش اللي هو بيؤمر به. انما لما ييجي يعني اه يطالب بانه يعمل حاجة

10
00:03:08.500 --> 00:03:28.000
يعني مسلا مسلا في ناس بتنتهي عن اه المحرمات  آآ مقصرين في فعل الطاعات والعكس نجد الناس تفعل الطاعات بس ما تتركش المحرمات. المهم هم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. فيعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون

11
00:03:28.050 --> 00:03:43.100
يعني هم فكرة المعصية دي مش حاضرة وهو عنده يعني فالانتهاء عنده اكمل ما يكون والائتمار عنده اكمل ما يكون. ان هو يأتمر بالامر اكمل ما يكون وانه ينتهي بالنهي اكمل ما يكون. طيب

12
00:03:43.850 --> 00:03:58.400
اه من الحاجات اللطيفة ان الكلام ده يجي في الاية دي يعني يجي عن عليها ملائكة غلاظ شداد ملائكة اه يعني هذا وصفهم. طيب ما لهم؟ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون

13
00:03:59.900 --> 00:04:18.250
ليه؟ عشان يقطع امل الانسان في ان هو ممكن ايه يعني آآ يحصل مخالفة يعني للاسف الزمن اللي احنا بقينا عايشين فيه لدرجة ان في اوقات يعني قاتلهم الله وبعض الناس آآ يعني بتستهين بالمسألة دي وممكن تسخر وتستهزأ والعياز بالله

14
00:04:18.250 --> 00:04:30.100
هذا قد يكون كفرا بل من العلماء اللي بيقولوا في ان هم يقعدوا يسخروا آآ او يستهزأوا آآ بامور تخص الاخرة او تخص الملائكة. طبقا لحاجات في الدنيا. يعني يقول لك لما ييجي اللي مش

15
00:04:30.100 --> 00:04:47.600
الملكة العزب هنديهم ايه؟ هنرشيهم يعني نعوذ بالله من من ذلك اه قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. يعني العلماء بيقولوا الاستهزاء بايات الله الاستهزاء بهذه الاشياء بامور الاخرة هذا من الكفر

16
00:04:47.700 --> 00:05:01.200
ما نقدرش نقول للشخص نفسه انه كافر لانه اه لابد بقى يعني في فرق دايما بين كفر النوع وكفر العين نقول الفعل ده كفر بس الشخص ده كافر لأ دي قصة تانية بقى محتاجة ضوابط يعني محتاجة

17
00:05:01.300 --> 00:05:18.150
يعني ما يسمى باثبات الشروط وانتفاء الموانع لقينا من موانع الكفر مثلا الجهل. موانع الكفر مسلا غالبة علماء الضلالة مانع الكفر الاكراه المهم ايا كان فهو الاستهزاء بايات الله كفر. آآ قول الفعل ده كفر يعني ما

18
00:05:18.200 --> 00:05:37.750
قولا واحدا يعني المهم فالشاهد آآ اللي هو لما يحب لان هو مش بيعظم ربنا هو بيعظم ربنا ويعظم ايات الله سبحانه وبحمده المهم يعني فاللي اقصده ان الانسان في عقله او في خلفياته دايما آآ المقصر بيبقى من اصحاب الاماني

19
00:05:38.750 --> 00:05:57.800
يعني مثلا مثلا تلاقي واحد مسلا اا طالب اا هما وليكن مسلا اللي بتعينو العشرة الاوائل فتلاقيه هو مكسل لا ما هو لا السنة دي في الغالب هيعينوا عشرين. آآ علشان خاطر في مستجدات جديدة في البلد وبعدين بقوا محتاجين مش عارف ايه

20
00:05:57.850 --> 00:06:17.000
دايما المقصر بيبقى من اصحاب الاماني دايما بينسج كده ايه خيوط من الاماني خيوط عنكبوتية من الان خيوط الاماني اه بيوت واهية ينسوا بيوت واهية من الاماني. هي في الحقيقة مش مش موجودة يعني ليه؟ عشان خاطر يخدر نفسه يستمر في تقصيره. انتبهوا

21
00:06:17.000 --> 00:06:34.100
المسألة دي عشان دي خطيرة جدا جدا جدا اللي هو مثلا تم توعده بحاجة فييجي ايه؟ هو تم تواعده والله خلي بالك كزا كزا واللي هيسقط مش هييجي معنا. يقول لك لأ ما هو ممكن ممكن يعملوا استسناء ومش عارف وايه ومرة حصل ومرة

22
00:06:34.100 --> 00:06:48.000
انت عارف ايه؟ بس هم طيبين ومش معقولة نفسهم ليه هو طب يا ابن الناس طب ما تخليك في الامان تجتهد لأ هو مقصر ولزلك دايما التقصير التقصير بيبقى قرين التمني. التقصير ده قرين التمني

23
00:06:48.200 --> 00:06:59.850
بيبقى بتمنى بيتمنى على الله الاماني اه زي ما ربنا قال ليس بامانكم ولامن اهل الكتاب. هو التقصير دايما يبقى هم عاملين المصايب دي كلها اقول لك نحن ابناء الله واحباؤه

24
00:07:00.700 --> 00:07:18.800
لأ احنا مش زيكم. فدايما دايما دايما المقصر اصحاب من اصحاب الاماني الكاذبة يعني دايما بايه؟ ويطيل بقى ويطيل الامل وللاسف بيسيء العمل بيطيل حبل الاماني على قد ما يقدر بقى. يعني ما بيقطعوش

25
00:07:19.100 --> 00:07:34.850
نسأل الله العافية. فالشاهد ان بنلاقي الايات القرآنية بقى بتقطع الاماني الباطلة دي فمن الاماني الباطلة ان ممكن ايه وممكن نصعب على الملايكة وممكن يعني كل دي حاجات آآ يعني ممكن تبقى حاضرة في العقل البشري يعني في خلفياته

26
00:07:34.950 --> 00:07:44.950
اه زي ما شفت في الفيلم الفلاني وزي ما شفت في المسرحية الفلانية وزي ما كان في المسلسل الفلاني وزي ما كان في الرؤية الفلانية. وزي ما حصل في كزا. هو بيتصور كده. فلذلك كتير من الايات

27
00:07:44.950 --> 00:08:03.500
تبقى بتقطع الايه؟ الاوهام دي. عشان عشان تجهز على الاماني الكاذبة ولذلك ملائكة لا يعصون الله امرهم ويفعلون ما يؤمرون خلاص من الاخر ده يعني مش ما تقوليش بقى يمين شمال خلاص لا يعصون امرا ما ينفعنا ما امروا

28
00:08:03.800 --> 00:08:17.550
فبتبقى حاجات منها لقطع الاماني ليه لان الانسان للاسف الشديد مسألة زي مسألة ان هو يقي نفسه النار او يقي آآ اهله النار هو سي دي نار بقى او حاجة شديدة مش معقولة للضرر لأ معقولة

29
00:08:17.550 --> 00:08:30.250
هنا وهيحصل زي مثلا ما انت في اوقات ممكن تتوعد حد. تقول له خلي بالك والله لو ما جبت مسلا جيد جدا المرة الجاية والله ما انت مكمل معه ماشي ماشي ماشي

30
00:08:30.350 --> 00:08:44.100
طب هتشوف هيحصل ولا مش هيحصل هو ما بيتخيلش ان انت انت ما هتمشيه ايها الشرك هتطردني ؟ ايوة هطردك. ايوة معقولة ممكن تسيبني في الطريقة بس واقف في الطريق

31
00:08:44.300 --> 00:09:03.450
عادي خالص يعني ايه المشكلة انت التصور زاته مش ايه؟ مش موجود. في مرة كنا يعني راجعين او الولاد كمسافرين المهم ايه فحد منهم اه قلت له انت لو ما عملتش كزا او يعني لو ما هنتش عارف ايه هسيبك في الطريق

32
00:09:04.350 --> 00:09:16.200
فلأ بابا هيسيبني مش معقولة مش هيسيبني مش عارف ايه طيب خلاص ماشي يلا ايد موقف بس مكان يعني كان امان شوية جيت موقف وجيت منزله انزل يلا ومشيت بالعربية

33
00:09:16.350 --> 00:09:34.200
هو كل ده مش متصور مش متخيل ان انت هتمشي. يعني كانت مسافة صغيرة يعني وما حبتش اطول عشان ما يفزعش يعني بس هو يعني تفكير ممكن اكون مصيب فيه او اكون مخطئ ايا كان هو حيسياته ايه. بس مواطن الشاهد ان هو ما يتصورش ان لا ممكن تسيبني فعلا

34
00:09:34.200 --> 00:09:53.850
لأ ممكن اسيبك فعلا لو انت هتبقى كده لو انت لما هتبلطج ولا هيبقى عندك عتو ولا انت مسلا تتخيل ان انت لأ ممكن اسيبك شوية ولزلك ده من مقاصد الضرب في الشريعة اصلا يعني مقاصد الضرب انك تقول له انا ممكن ممكن اللي انت بتعمله المفاسد اللي انت بتعملها تخليني ازعل منك

35
00:09:53.850 --> 00:10:08.250
لدرجة ان انا ممكن اؤذيك يعني ربنا انا اللي بحميك فهي هي انك توصل الفكرة ان الانسان بيبقى ايه سايق اوي في الايه في الغفلة او سايق اوي في فلابد ان هو ينذر ولابد ولابد ان هو يحذر لان هو انت

36
00:10:08.250 --> 00:10:19.800
ما هو انت لو انت النهاردة لو مسلا لما بيصل لمرحلة انه لابد ان يضرب لابد ان يضرب مثلا لما بتصل انت للمرحلة دي. ما هو انت لو ما عملتش كده هيتعمل فيه كده

37
00:10:20.250 --> 00:10:29.600
الناس هتعمل فيه كده ازاي هنعمل فيه كده؟ الفشل يعمل فيه كده؟ لدرجة ان فيه ناس كده يقول لك يا ريتك كنت ضربتني وكنت مش عارف ايه؟ يا ريتك كنت حبستني ومنعتني عن القعدة

38
00:10:30.700 --> 00:10:39.650
انت ساعتها كنت خارب الدنيا ما انت ساعتها كنت بتقولي مش عارف ايه ما انت ساعتها كنت يا ريتك كنت شديت علي بس انا كنت اشمعنى دلوقتي يا ريتك واتشديت علي

39
00:10:40.050 --> 00:10:49.950
فهو انت مش فكرة انك بتضربه عشان تقوليه. او فكرة انه بيشد عليه عشان تؤذيه. المهم يعني الشغلة اللي عايز اوصلها بس ان كتير من الايات يفهموها في الصدد ده

40
00:10:50.900 --> 00:11:15.200
قطع الاماني الكاذبة اه اه حبال الامل الممدودة اللي هي مش ماسكة في حاجة اصلا يعني. يعني حبال واهية وصاحبها متخيل انه ماسك في حاله. لأ هو ربنا بيقول لك بشكل واضح وصريح ان اللي اللي هيقصر في الامر الفلاني هو قد يدخل النار. والنار دي عليها ملائكة غلاظة

41
00:11:15.200 --> 00:11:32.050
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون بعدها يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم يقول لك ايه طب خلاص انام لما يحصل الكلام ده انا هعتذر بقى ومش عارف ايه والموضوع هيعدي لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون

42
00:11:32.550 --> 00:11:42.550
اليوم ده مش مش يوم الايه؟ مش يوم بقى ان انت تقعد تقول آآ طب آآ معلش انا اسف وخلاص واخر مرة ومش هعمل تاني شف شف سبحان الله كل حاجة ايه

43
00:11:42.550 --> 00:12:00.200
يعني كل شيء ييجي في راسه هو ايه؟ يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم. قوا انفسكم واهليكم. ماشي قوا انفسكم واهليكم نهى  ماشي نار يعني ما هو متخيل بقى شوية عزاء وقودها الناس

44
00:12:00.250 --> 00:12:16.800
والحجارة شديدة يعني؟ اه شديدة. يبقى قطع الامنية الاولى اللي هو المتصور ايه يعني مش متخيل بقى نار نار يعني بقى يعني آآ معقولة يعني! الله لا يعذب حبيبه بالنار! ما انت بتبقى حبيبه يعني حبيبه بقى قال له ما يعذبش

45
00:12:17.100 --> 00:12:26.100
انا ممكن اعاقب حبيبي فعلا لان لو هو لو هو فعل هو ربنا مش بيعذب بقى العذاب اللي هو ربنا يريد ان هو ينتقم منه ولا كلام من ده؟ لا

46
00:12:27.150 --> 00:12:44.700
المهم احنا ممكن احنا ما نعذبش احبابنا بس قد نعاقب احبابنا يعني المحب لا يعذب حبيبه يمكن يعاقبه ده لانه العقاب ده في مصلحته طيب فالشاهد يقول لك لا لا مش معقولة لا النار وقودها الناس والحجارة

47
00:12:45.000 --> 00:13:00.100
طيب ماشي ماشي بس يعني يمكن بقى لها تبقى لها حاجة يعني كده اكن انا عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون  طب خلاص خلاص هنعتزر هنعتزر

48
00:13:00.750 --> 00:13:15.350
ساعتها يقال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. ما فيش اعتذار ساعتها طب خلاص خلاص ممكن يعني يعني تعدي كده. لا انما تجزون ما كنتم تعملون

49
00:13:16.600 --> 00:13:30.600
لما لما الاربعة دي تتحط قدام الانسان لا يفهم ان الامر ايه؟ انه لقول فصل وما هو بالهزل لا لا يفهم ان الموضوع مش ما يعتبروش كده بقى حاجة ومرت وخلاص لا لا لا

50
00:13:30.950 --> 00:13:47.750
يقدر الامر حق قدره يفهم الامر على حقيقته يبقى هو ما يخدعش نفسه ولا يغش نفسه يعني مش يكون صادق مع نفسه فلما ده لما هذا هذا يحصل هذا يحصل عند الانسان ويبدأ يقف فعلا على على ارض صلبة

51
00:13:48.000 --> 00:14:09.650
البعض بقى ممكن ايه؟ يحبط وييأس يقول لأ ما انا مش يعني وده مهم قوي سبحان الله في في بناء الابناء برضو يعني في صيانة النفس وصيانة الغير ان احنا كتير مننا للاسف الشديد يعني انا قلت يا ايها الذين امنوا اعدام اللوازم الايمان والمقتضيات اللي كتير مننا بيهملها

52
00:14:10.450 --> 00:14:30.650
من لوازم الايمان والمقتضات اللي فهمنا بيهملها. يعني متخيل ان مسألة بناء نفس وبناء ابنائي او مسألة الاهتمام باللي حواليا دي مش من الايمان. لا ده من صلب الايمان من صلب الايمان انك ترعى ايمان غيرك. انت ده وقلت قبل كده مرة كتير من الناس متخيلين ان ميدان العبودية هو ميدان النسك الشخصية

53
00:14:30.650 --> 00:14:51.000
ميدان الصلاح مش قادرين يفهموا ان احنا في ميدان عبودية تاني احنا متعبرين فيه اللي هو ميدان الاصلاح يعني احنا لما نلقى ربنا هنتساءل عن الميدانين افهموا دي المسلم مش هو الشخص اللي في راهب في صومعة لأ المسلم ده هو جاء عنده الاختبار هنا وهنا

54
00:14:51.150 --> 00:15:04.950
زي النهاردة على سبيل المثال انا مطالب ايه؟ مطالب ان انا امارس الطب في داخل المستشفى فقط ولا امارس الطب في داخل المستشفى وخارج المستشفى ما هو النهاردة لو انا انا عايش على ان انا بمارس طول في المستشفى بس. طب خارج المستشفى

55
00:15:06.450 --> 00:15:20.000
هو ده اللي البعض عايز يتصوره انه ما هيمارسش الدين او ما يبقى عنده الدين فين؟ الدين ده في محاريب النسك والصلاة. طب محاريب الحياة في محاريب الصلاة. طب محاريب الاصلاح. افهموا ان ده احنا مسئولين

56
00:15:20.000 --> 00:15:40.250
عنه امام الله ومتعبدين بها عملنا ايه؟ ايه الخطوة اللي خدناها ولزلك تبدأ انت بديرتك الضيقة اللي هي انفسكم ودخل لان احنا طبعا عندنا دايما للاسف الصورة المختلة يا اما حد مهتم باهله اكتر من نفسه. لدرجة انها ممكن تيجي على ايمانها او يجي على ايمانه عشان خاطر

57
00:15:40.250 --> 00:15:57.550
تعمل ايه ولعياله وكزا وكزا ويضيع اخرته عشانهم ويضيع دينه عشانهم آآ لا نفسك الاول يبقى ما تضحكش على نفسك انت مش هتنجح في في ميادين الاصلاح وانت مش ناجح كويس في ميدان الصلاح في ميدان الصلاح

58
00:15:57.950 --> 00:16:16.350
يعني ده لازم تفهمه ان ده اساس والنقطة التانية ان انت ما يكتفى يعني دايما نقول اصلا ان اصلا اصلا الاصلاح مش هيتم الا بوجود الصلاح والصلاح مش مش هيحمى ويحفظ الا بوجود الاصلاح

59
00:16:16.650 --> 00:16:33.500
وبرضو يتم لان هو ده ميدان اخر انت عندك هنا اربعين في المية داخلي ستين في المية خارجي خمسين وخمسين مثلا فانت كده كده انت مسؤول عنه. فبرضو قو انفسكم ما تنساش ها واهليكم. طيب يا ايها الذين امنوا ده من لوازم الايمان. يعني ده ميدان انت تظهر من خلاله

60
00:16:33.500 --> 00:16:53.500
لوازم مقتضيات الايمان يعني الوقاية صيانة الحماية ولذلك كنت بقول دايما ان واجبنا الاول حيال نفسنا وحيال اهلنا هو ايه؟ حمايتهم وصيانتهم مما يؤذيه. حتى لو ما اللي ما لهمش اللي ينفعه

61
00:16:55.300 --> 00:17:17.200
يعني كنا بنقول الكلام ده كنا بنتكلم عن الميلاد الجديد ونقول انت لما يبقى عندك وليد هذا الوليد انت آآ انت مطالب ابتداء بانك تصونه من المؤذيات يعني مش فكرة بس انك تمد به المغذيات لان المطالبة وده بقى اللي كتير من الاباء والامهات ما ياخدوش بالهم منه او كتير ما ياخدوش بالهم منه. احنا عمالين نمدهم بالمغذيات

62
00:17:18.300 --> 00:17:38.100
ومهملين وقايتهم من المؤذيات سواء كانت بقى مؤذيات ايمانية او مؤذيات ايه اه وجدانية. طبعا ما شاء الله في المؤذيات البدنية احنا صاحيين صاحيين يعني انما بقى في المؤذيات الوجدانية ان احنا نفسيتهم وحالتهم النفسية لأ ما

63
00:17:38.750 --> 00:17:56.600
طيب المؤذيات الايمانية ايمانهم وتضرر ايمانهم ما بنسألش اصلا الا من رحم الله وكتير من الناس متصور ان بناء ابناءه او تربية ولاده هيبقى انه يعمل ايه؟ ان هو يمدهم بالمغذيات. يخليهم يعملوا طاعات

64
00:17:57.000 --> 00:18:15.200
لأ تزكية في السن الصغير غالب عليها يغلب عليها التطهير. لابد ان يغلب عليها التطهير ان هو يطهره. اصل لزلك يسمونها التأديب. يسمونه التهذيب. يعني غالب عليها التطهير والتطوير والتعويد على حاجات ده خير جاي ولا بأس به

65
00:18:15.350 --> 00:18:27.050
بس غالب عليه الانتباه للكتيم. فرصة فرصة سانحة للكلام ده. بس هو تطهير بالتطوير. هو تطهير بالتطوير. ماشي؟ يعني مثلا لما نعلمه الصلاة يبقى ما بين عينينا احنا بنطهره بها من حاجات

66
00:18:27.450 --> 00:18:48.050
لما نبدأ ندربه على الصوم بيطهر به من حاجات. يعني الابعاد التطهيرية لازم تبقى حاضرة بين عينيه هو تطهير بالتطوير. ماشي؟ طيب. ولذلك الشريعة امرت بحاجات من دي او في السن الكبير برضه نفس القصة. انت مطالب بايه؟ بصيانته الاول. يعني انت صيانته من المؤذيات مقدمة على امداده بالمغذيات. ولو

67
00:18:48.050 --> 00:19:00.250
قدم صيانته من المؤذيات وده للاسف اللي احنا يعني اولويات البناء ما ناخدش بالنا منه في اولويات البنات. اتكلمنا في الكلام ده في دبلومة بناء الابناء احنا ما بناخدش بالنا من اللقطة دي في اولويات البناء

68
00:19:00.400 --> 00:19:18.900
ان في اولويات البناء لأ الصيانة من المؤذيات مقدمة على الامداد بالمغذيات مقدمة عليها. تمام المهم يعني بفتح لك افاق كتيرة انفسكم انفسكم ليه برضو في بعدين قوا انفسكم بان انت اهتم بصلاح نفسه

69
00:19:19.000 --> 00:19:35.650
وقوا انفسكم خل بالك انك هتتسأل عنه فاحم نفسك من النار اه يعني انت مع نفسك تمام زي الفل. بس هتتسأل عنه وممكن اهمالك لايمانه يكون سبب في دخولك النار

70
00:19:35.800 --> 00:19:52.100
يوم وراه يعني استرعاه الله ورعايه يموت حين يموت هو غاش لها الا ادخله الله النار الا لم يرح رائحة الجنة ولم يحطهم بنصح يعني سبب دخول النار اه يعني اهمالك وبصورة اساسية ايه

71
00:19:52.400 --> 00:20:08.400
لما قال لك لقضيته الايمانية واضحة دي قوا انفسكم ما انت نفسك انت نفسك في صلاحك واحم نفسك او صن نفسك من النار. لما تقصر مع في في قيامك بدورك حياله

72
00:20:08.450 --> 00:20:21.300
قوا انفسكم واهليكم نارا لذلك ضروري والله يا جماعة ضروري جدا جدا جدا كل اللي عنده ابناء اللي مش عنده ابناء ضروري الناس تتابع تتابع الدبلومة بناء الابناء دي ضروري جدا يعني لان

73
00:20:21.850 --> 00:20:36.200
وخصوصا حتى يعني المستوى الاول ده مهم جدا لان بيديك الخريطة العامة بيرسم لك الخريطة آآ المخرج هيبقى شكله ازاي؟ اولويات البناء ايه؟ آآ نفهم القضية. نقف فعلا على ارض الصلبة. الله المستعان عليه التكلان

74
00:20:36.300 --> 00:20:52.900
قوا انفسكم واهليكم نارا طيب النفس لها. واهليكم نارا. قوموا ايه؟ النار. اه ده بقى بياخد حاجة مهمة جدا يبقى هنا بيقول لي ان الصيانة من المؤذيات مقدمة على الامداد بالمغذيات. طيب نرى

75
00:20:53.000 --> 00:21:07.750
بتقول لي طب انهي الصيانة بقى صيانة الابدان ولا صيانة الوجدان ولا صيانة الايمان؟ شف بقى انت عندك صيانة الابدان قد كده وصيانة الايه؟ الوجدان قد كده وصيانة الايه من قد كده

76
00:21:08.150 --> 00:21:24.100
يقول لك لأ حاسب بقى لو سمحت دي كده صيانة الايمان يعني اللي هي دي وسع دي صمت الايماء لو صمت الايمان هتبقى بقى اللي انت محتاجه للصنط الوجدان وصنتي لابد ان قليل جدا

77
00:21:24.150 --> 00:21:41.950
لو نجحت انا اه يعني تقيه مما يؤذي دينه اكثر مما تقي مما يؤذي بدنه. تقي مما يؤذي اخرته اكثر مما تقي مما يؤذي بدنه. انت ما شاء الله ما يؤذي بدنه وانت حريص عليه انك تقيه منه

78
00:21:41.950 --> 00:21:57.850
صح وكويس وجميل وهايل ومش زعلانين منه بالعكس لكن آآ انت بقى في حاجة تانية انت مهملها نكتقيه مما مما يؤذي آآ ايمانه مما يؤذي دينه يؤذي اخرته مما يهدد ايمانه ودينه واخرته

79
00:21:58.150 --> 00:22:09.300
وده واضح طبعا في الانموذج اللي يمكن احنا بنعرضه في المستوى التاني من دبلوم بناء الابناء وهو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. واضح فيه جدا يعني المسألة دي اه المهم الشاهد

80
00:22:11.250 --> 00:22:24.500
مثلا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام يعني خايف على ايمانهم خايف على على دينهم. آآ وهو في في في سكرات الموت بيوصيهم في ايه بايه بيتكلم في ايه؟ يعني المهم يعني ما علينا

81
00:22:24.800 --> 00:22:43.700
الشاهد ده ده مهم في الاولويات يبقى يبقى الصيانة عن المؤذيات مقدمة الامداد بالمغذيات والصيانة عن المؤذيات اللي بتهدد او بتضر بالايمان مقدم على اللي بيهدد او بيضر بالابدان اللي بتهدد او بتضر بالدين مقدم على اللي بيهدد او بيضر

82
00:22:43.850 --> 00:23:03.200
بالدنيا اللي بيهدد او بيضر بالاخرة مقدم على اللي بيضر بالدنيا. لابد يفهم يعني ماشي آآ ترتيبة الاصلاح الصح اللي في الدعاء. اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري اصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتها التي لها معادي. هي دي القضية

83
00:23:04.600 --> 00:23:18.700
لان صلاح الاخرة يبقى حصاد صلاح الاتنين. المهم الشاهد دي اولويات في البناء ينبغي انها تفهم لان احنا عدم فهم القضية دي كل واحد بقى عايش مع نفسه ولزلك حتى من الحياة لازم ننتبه لها

84
00:23:18.800 --> 00:23:36.400
ان احنا ننزل الايمان منزلة الابدان. والله يا ريتنا ننزل الايمان منزلة الابدان ازاي يعني مثلا القرآن حتى اشار لكده. قال وتزودوا فان خيرات الزاد التقوى. مش انت مش انت حريص ان انت ابنك ده يتزود وتزوده بالطعام ومش عارف ايه الشراب

85
00:23:36.400 --> 00:23:58.650
وما ينفعه تزوده بالمغذيات يا عم خير زاد تزوده به التقوى طيب انت مش حريص ان ابنك ده تصون وتحميه باللباس وغيره اه طيب ولباس التقوى ذلك خير يبقى في الامداد بالمغذيات اهمها التقوى زائد

86
00:23:59.100 --> 00:24:14.400
وفي الصيانة من المؤذيات اهمها التقوى لا بأس لباس التقوى قوا انفسكم واهليكم نارا. طيب وقودها الناس وعشان بقى الناس قووا انفسكم ايه هو اهم مكبرينها ومعقولة ان ربنا هيحاسبني على مش عارف يا عم زي بالزبط المنطق

87
00:24:14.400 --> 00:24:31.300
اللي بنعيشه مع بعض مسلا في ايه يعني مثلا تجد ام بتزلم بنتها او اب بيزلم ابنه او مثلا اه زوج مثلا احسن لزوجته سنين طويلة بس بيظلمها ويهدرها. فحد يقول له يا عم ما ينفعش يقول له يا عم انا ابويا جدع انا ابويا جدع انا اب

88
00:24:31.300 --> 00:24:41.350
يقول لك انا امي يا جدع انا امي انا امي اعمل اللي انا عايز اعمله اه مش عارف وتقول له ده هيقول لك لا لا لا ربنا هيحاسبني عليه يحسبني

89
00:24:41.400 --> 00:25:01.100
سبحان الله وكأن يعني مسلا مش فاهم مش عارف مش انا اتخيل التصور الانسان لمجرد ان هو بيحسن لانسان احسان ما بيشوف ان هو لأ ما بقللش من شأن احسان الوالد والوالدة ولا احسان الزوج الصالح والزوجة الصالحة خالص لأ. بس اقصد مش قادر يتصور فكرة

90
00:25:01.100 --> 00:25:17.500
ان هو ايه هيتسأل عن آآ يعني هيتسأل عنه. على فكرة ان هو يتحاسب على زلمه له. مش قادر يتخيل دي لأ ليه هيحصل؟ مش هيحصل لأ هيحصل هيحصل لما انت تبقى انت اثرت نفسك عليه اصلا على مصلحته

91
00:25:17.700 --> 00:25:32.350
لما يبقى انت عملت الكلام ده مش لاخرته لأ لدنياك انت هيحصل ما تضحكش على نفسك يعني فبيبقى مش قادر يتخيل دي هي نفس القصة مش قادر يتخيل ان انا لأ يعني لأ ازاي مش جاية دي

92
00:25:33.400 --> 00:25:47.550
مش قادر يتخيلها اصلا. ولذلك حتى هنا في سبحان الله يمكن جبنا الاية دي في الكتاب بتاع اطفالنا الصلاة ومثلا ناس زي الامام آآ الحافظ ابن كثير في تفسيره نلاقيه مثلا يجيب تحتها حديث ايه

93
00:25:47.650 --> 00:26:01.350
الحديث بتاع مروا اولادكم بالصلاة لسبع تأكيدا على القضية دي على ان ده ومسلا العلماء يقولوا ايه بقى؟ مسلا يروي عن سيدنا علي وسيدنا عباس وغيره. يعني علموهم وادبوهم. علموهم

94
00:26:01.350 --> 00:26:16.600
يعني تعليمه ما احنا قلنا آآ قلنا الاحسان الى الانسان. الاحسان الى الانسان في باب الايمان مقدم على الاحسان اليه في باب الابدان. واعظم احسان نحسنه للانسان في باب الايمان

95
00:26:16.650 --> 00:26:40.400
هو تعليمه معاني القرآن تعليمه معاني القرآن ده اعظم احسان يحسنه للانسان في باب الايمان اللي هو اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان المهم يعني فبييجي من الاصول الكبرى لازم تبقى مستحضرة. فقوا انفسكم واليكم نارا وقودها الناس والحجارة عشان بس مش متخيل. نرجع بقى للحتة اللي احنا كنا بدأنا بها. اللي يبقى هنا

96
00:26:40.400 --> 00:27:00.750
طب هو لا مستبعد لا خلي بالك نارا نار نقرا يعني يمكن وقودها الناس والحجارة اقطع الاماني ده في فعلا عقاب في عقابها والنقاب ده نار مم طيب بس يمكن اه يعني مش وقودها الناس والحجارة

97
00:27:02.200 --> 00:27:18.750
اه كنا بنتكلم عن الآية بتاعة سورة التحريم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وكنا بنقول ان هنا في امور الشخص بقى بعد ما طالب بهذه الاشياء

98
00:27:18.850 --> 00:27:36.800
آآ تم توعده يعني يعني احنا منتزرين ان هيبقى مسلا ترغيب بس لأ هو ترهيب. ليه؟ علشان يدرك خطورة المسألة بان هو بيبقى في يعني لو قلنا ده نتعلمه من الاسلوب القرآني

99
00:27:37.100 --> 00:27:54.350
وهنتعلم من الاسلوب القرآني ان آآ ايه الاسلوب الامثل في آآ في الحض على حاجة آآ تطويرا او الحض على على تركها تطهيرا ففي حاجات بيبقى الوعيد انسب وفي حاجات الوعد انسب

100
00:27:54.700 --> 00:28:08.700
لو في حاجات الوعد والوعيد. ففي السياق ده هنا كان الوعيد انسب والوعيد ده مناسب جدا لان الانسان فعلا غافل ومش متخيل ان هو يعني لمجرد ان انا عملت حاجة كويسة لانسان يعني مسلا كتير من الاباء والامهات

101
00:28:08.800 --> 00:28:28.250
ممكن تلاقوهم بيؤذوا اولادهم وجدانيا جدا وبيدمروهم نفسيا وبيبقى شايف انت مش من حقك كمان تزعل ولا تتضايق ولا تقول ان انا زلمتك ولا عملت فيك حاجة آآ ايه يعني؟ انا ما انا آآ عشان مصلحتك. لان هو بيتصور انه بما ان هو عامل عشانه حياة كويسة او ان هو كويس يبقى لا يبقى هو مش من حقه ان هو

102
00:28:28.250 --> 00:28:40.050
يزعل ولا يعترض ولا يطالب مش عارف بايه ولا ولا ممكن يتصور فكرة انه يبقى ظلم ولا فكرة انه يبقى هضم خالص مش قادر يتصور اللقطة دي هو الانسان كده بيبقى محتاج يفوق

103
00:28:40.450 --> 00:28:50.450
محتاج الوالد ده يفوق محتاج الوالدة دي تفوق محتاج يدرك ايوة ان هو لبى له حاجات الابدان بس دمر له حاجات الوجدان دمر له حاجات الايمان محتاج يفهم دي محتاج يفهم ان هو

104
00:28:50.450 --> 00:29:06.000
ما كانش محتاج انه يلبي حاجات الابدان بقدر ما كان محتاج انه يعيش فعلا في بيئة يجد فيها السلامة النفسية ويجد فيها الامان الوجداني او نجد فيها امان الوجدان ده انا بتكلم على المستوى الوجدان والابدان بس ما بالكم بقى على مستوى الايمان

105
00:29:06.600 --> 00:29:20.500
اللي هو بيبقى الشخص ده مش متصور فمحتاج انه يفيق. ولذلك كتير من الاباء والامهات ممكن ما يعني من الحاجات اللي بتخليهم ما بيدركوش آآ فساد طريقتهم ان ولادهم مسلا يبقوا كويسين

106
00:29:21.100 --> 00:29:31.100
يعني يقول لك اهو يحقق اي نجاح مع الولد. يقول لك اهو اهو لأ بس طريقته نفعت. شفت طلعوا دكاترة وطلعوا مهندسين. والبنت وطلع مسلا دكتور معقد نفسيا وفاشل اجتماعيا

107
00:29:31.100 --> 00:29:47.900
وضايع مش عارف ايه. بس اهو في اي نجاح بيحققه بيصور له انه انه صح. وانه ماشي صح ما بيفوقش بقى الا لما ايه؟ دا عيالك كلهم فشلوا. عيالك كلهم سابوك. اغلب ولادك بيكرهوك. عيالك بيتضايقوا منك. عيالك ما بيحبوكيش

108
00:29:48.500 --> 00:30:09.900
ايه نبدأ بقى الصدمة تبدأ ما تبدأش الصدمة ما ننتبهش الا لما يحصل ايه؟ حاجة. ولزلك من الحاجات المهمة في مسألة بناء الابناء ان الناس ما هتجيش بالترغيب. هييجي ترهيب يعني ان هو يعرف ان هو هيبقى في ازمة بيبقى في مشكلة حقيقية. زي احنا مثلا بعض الزملا في ممارسة الطب مسلا

109
00:30:09.950 --> 00:30:26.200
بتلاقيه اهو واخد شوية معلومات كده من ايام الكلية على شوية آآ حاجات بتاع الحلنجية يمين وشمال وشغال والحالات بتخف بتخف بتخف. واهي الدنيا ماشية لان مسلا من طبيعة طب الاطفال ان الولاد الحمد لله من لطف ربنا ان هم بيخفوا بسرعة او ما بيطولوش يعني

110
00:30:26.300 --> 00:30:46.400
فده بيخدعه بيخليه يتصور لان هو صح وتميه عام والناس المحبة كده. الناس اللي هم بتوع العلم وبتوع مش ناس زينا والشغل والناس ومش عارف وايه بيقع في شر اعماله امتى بقى بيفوق ويحس باهمية العلم ويرجع يراجع نفسه؟ لما يجي له حالة مسلا بقى والحالة دي ايه؟ ما يعرفش يشخصها كويس بسبب جهله

111
00:30:46.550 --> 00:31:04.500
او يتعامل معها غلط بسبب جهله يموت منه الولد وتتكرر حالة ورا التانية يا دوب يفوق هي دي القضية ان الانسان برضو كده اللي هو مسلا مهتم ببناء غيره او بتحصل بقى الكلام ده. الكلام ده ما اقصدش به الاباء والامهات بس. انا دايما لما اقول البناء اقصد الاباء والامهات والمعلمين

112
00:31:04.500 --> 00:31:14.500
المعلمات. بيحصل بقى برضه في المعلمين والمعلمات ان بيتخيلوا طريقتها ومنهجه ده سليم وتمويله زي الفل. اهو انا خرجت مش عارف ايه وخرجت ايه وعملت وكزا. وده بيغره وبيخدعه. لما

113
00:31:14.500 --> 00:31:23.600
يجي بقى يقع في مصيبة او يقع في مشكلة لما يفهم بقى انه هيتحاسب لأ هو ده بقى اللي بيفوقه. ولذلك ده كان الاسلوب الانسب الاسلوب الترهيبي ده هو الاسلوب الانسب

114
00:31:23.650 --> 00:31:43.950
فاتقال له نارا نار للتهويل تنكير مش مش لازم يبقى للتحقير ولا للتصغير لا للتهويل نارا. طب يمكن لأ وقودها الناس والحجارة. رقم اتنين طب يمكن يعني ممكن نفلت عليها ملائكة غلاظ شداد

115
00:31:44.700 --> 00:32:01.900
طب ممكن احنا الملايكة يعني لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون طب احنا يعني ممكن نعتزر لا تعتذروا اليوم طب يعني هو ما احنا برضو عندنا حاجات خير كتيرة وكده برضه هتتحاسب انما كنت بتعمله

116
00:32:03.850 --> 00:32:23.850
يعني القضية لما لما يحط الحاجات قدام عينه لا لا مناصب بقى يبقى يرجع رغما عنه لانه كان انا قلت قبل كده من المشاكل اللي اللي اللي بتؤذي الانسان تصوره ان ده ينفع وده ينفع. يعني قلت الكلام ده وانا بتكلم مثلا عن آآ في الهروب من الفهم. قلت جزء من مشاكلنا

117
00:32:23.850 --> 00:32:43.650
ان احنا توهمنا ان عادي ينفع نقرا واحنا مش بنفهم واحنا مش فاهمين وينفع عادي نحفز حاجة مش فاهمينها ينفع عادي عادي يعني ده ينفع وده ينفع مسلا ينفع نتعامل مع القرآن بالطريقة اللي بيحكي فيها شريف طه يونس دي اللي هي بتاعة آآ آآ المعاني قبل المباني ومش عارف ايه اللي هو المنهج

118
00:32:43.650 --> 00:32:53.500
بالنبوي وينفع برضو الطريق ده ينفع وده ينفع لا اول نقطة لازم تفهمها ان ده ما ينفعش ما ينفعش اه وقد يفضي بك الى كزا كزا كزا ساعتها يفوق الانسان

119
00:32:53.750 --> 00:33:08.850
هي دي القضية ان الانسان لما يجيله الخطاب بتاع الوحي ان اللي انت بتعمله ده ما ينفعش. طالما طالما ما صومتوش من المؤذيات انت ما قمتش بدورك. الدور الاول اللي عايزين لك سنتي من المؤزيات مش مش امداده بالمغزيات

120
00:33:09.100 --> 00:33:22.950
وصيامته بالمؤزيات الترتيب كده الايمان في الوجدان في الابدان مم تمام انت ما انت ما عملتش كده انت طب هو السؤال بقى انا لما ابقى عارف اللي ربنا طالب به وما اعملوش

121
00:33:23.400 --> 00:33:33.200
يبقى انا باطيع ربنا فين؟ يبقى ليه ما استحقش العقوبة طب ما هي هي زي ان انا مسلا عارفة ان ربنا بيقول لي صم وما بصمش. وبيقول لي صل وانا ما بصليش. نسأل الله العافية

122
00:33:33.350 --> 00:33:45.400
ما هي هي طب واحد يقول لك لا لا اصل يمكن ربنا يسامحني عشان انا ما ما يعني ما يعني ما كنتش اعرف ارجو ذلك ان شاء الله. بس لكن

123
00:33:45.600 --> 00:33:56.350
بص لها برضو كده على الصلاة ما هو احنا عايزين نفهم ان احنا بنربي يعني بنصلي يعني يا ريت كده يتحط في قاموسنا انت بتربي يعني بتصلي بتعلم يعني بتصلي

124
00:33:57.050 --> 00:34:20.800
يعني ايه يعني بصلي؟ يعني بتتعبد انه تتعبد في محراب البناء والتربية اه تعبد في محاربة تعليم اهو انت بقى انت بقى بس صيغ لنفسك انك مسلا آآ تركع ركعة كده غريبة ولا تسجد سجدة غريبة ولا مسلا تعمل كده تسجد على دقنك وتعمل كده في يعني

125
00:34:20.800 --> 00:34:36.950
بس تستسيغ وتقول ما كنتش اعرف لا يا عم طب ما تعلم فانت لو ما ما عندكش لا كتب ولا حد ولا دورات ولا كورسات ولا اي حاجة في الدنيا انت لو مسكت قعدت تدور في القرآن على الايات اللي بتتكلم عن بناء الابناء الاية

126
00:34:36.950 --> 00:34:47.750
اللي اللي بتجيب اب وابن اب وابن مسل او ابناء وخلاص كلمة ابناء لو تدبحت كلمة ابناء في القرآن بس حتى بقى تطلع منها معالم هتعرف المشكلة اللي احنا فيها

127
00:34:47.900 --> 00:35:00.750
فانا بسهل لك الموضوع الى ابعد حد اهو فضلا بقى ان يبقى عندك حاجة انت ممكن تتعلم وانت انت تهمل اصلا وتقصر ولذلك في اوقات الانسان بيحتاج ان يتقال له لأ اللي انت بتعمله ده مش هينفع اصلا

128
00:35:00.950 --> 00:35:10.950
المفروض بقى بعض الناس يقول لك طب انا ما اعرفش اعمل الا كده وانا مش عارف ايه وانا محبط ومكتئب زي ما بنشوف من بعض الاباء والامهات وانا محبط ومكتئب

129
00:35:10.950 --> 00:35:25.500
سنين طويلة وانا حاسس ان انا ازيتهم وانا عملت في عيالي وانا دمرت عيالي وانا مش عارف ايه طبعا بقى بشوف الايه الكربلائية او المرسيات دي ليل ونهار بقى لما الانسان يعرف هو ليه دايما احنا سلبيين

130
00:35:25.650 --> 00:35:41.800
يعني ليه ما نشكرش ربنا ان احنا فهمنا وتبصرنا طب ليه ما ناخدش خطوات ولزلك الايات اللي بعد دي مباشرة مباشرة يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله بس. انت يا عم مش ندمان على اللي فاتك

131
00:35:42.150 --> 00:36:01.150
اقلع دلوقتي عن المخالفات واهزم على عدم العودة فيما بعد. حاجة ماضي حاجة حضر حاجة مستأمل يلا توبوا الى الله هو ايه بقى ايه ده هو انا مش مسامح نفسي وانا مش عارف ايه وانا حاسس وانا دمرت ابني وانا ضيعت بنتي وانا عملت فيها يعني توبوا الى الله خلاص

132
00:36:02.100 --> 00:36:27.700
يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله خلاص تب يلا توبوا الى الله طب خلاص يا عم تبت انا ندمان لا توبة نصوحة توبة كاملة توبة نصوح توبة نصوح فيها فيها شروطها توبة صادقة. زي ما قلنا فيها ندم على على ما فات فيها اقلاع المخالفات فيها عزم. عدم العودة فيما هو ات

133
00:36:27.800 --> 00:36:45.950
توبة نصوحة  تب لله تتوب اخلاصا مش تخلصا اخلاصا لله انا يا رب اتوب لك عشان اللي يهمني اللي عندك. مش تخلصا من انهاء اخلاصا لا تخلصه. توبة نصوح طب وبعدين

134
00:36:46.350 --> 00:37:02.450
ما هو انا ممكن ربنا ما يقبلش توبتي ومش عارف وايه عسى ربكم وعسى في القرآن تحقيقا. عسى لما ربك يقول لك عسى يبقى بيبشرك عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم

135
00:37:02.650 --> 00:37:21.100
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار اهو يعني هيروح؟ اه ان شاء الله يروح اللي عدى ربنا يغفره لي؟ اه يسامحك؟ اه يسامحك سواء كان تعليم سواء كان في بناء

136
00:37:21.250 --> 00:37:38.050
سواء كان في رعاية حد اي حد كان مسؤول عن حد اي حد كان مسئول عن حد ودي ولزلك سبحان الله آآ اللي هو الانسان بالتوبة من الايه؟ يعني او قضية المسؤولية عن الغاية

137
00:37:38.050 --> 00:38:06.650
توبوا الى الله توبة نصوحة ربك ما يكفر عنكم سيئاتكم يدخلكم جنات انها تنجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. تحب تكون معهم يسعى نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. بعض العلماء يقول لك ايه؟ بايمانهم اللي هو ايه؟ وجعلنا له آآ نورا

138
00:38:06.650 --> 00:38:24.800
يمشي به في الناس بايمانهم وبين ايديه اللي هو بقى الصلاح والاصلاح يقولون ربنا اتمم لنا نورنا وكأن انت نورك مش هيتم مجرد الصلاح ما هي نورك يتم بالاصلاح. وانت لو عندك جهد في الاصلاح يتم في الصلاح

139
00:38:24.900 --> 00:38:37.950
يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير نسأل الله عز وجل ان يتم لنا جميعا نورنا وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير. اللهم اتمم لنا نورنا واغفر لنا

140
00:38:38.200 --> 00:38:54.050
يعني هي دي ربنا يتم لك نورك يتم لك نورك في الدنيا ويتم لك نورك في الاخرة ما بالك بقى ايها النبي يجاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وما هم جهنم وايه؟ وبئس المصير. وربنا بقى طيب يعني يجاهد الكفار

141
00:38:54.050 --> 00:39:09.100
المنافقين واغلظ عليهم جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم وبئس المصير. لو انت اكتملت عدتك من الصلاح والاصلاح خلاص انطلق في ميادين  آآ طيب الناس بقى اللي هي يعني

142
00:39:09.950 --> 00:39:32.050
بيجتهدوا وبيعملوا اللي عليهم وبيبقوا كويسين وصالحين ومش عارف ايه. طب دول يعملوا ايه بيسلي بقى بيسلي مين؟ يسلي الناس الصالحين يسلي المصلحين اللي هم استفرجوا يسوع يسلي امرأة آآ امرأة صالحة في آآ في بيت

143
00:39:32.150 --> 00:39:43.350
غير صالح او في بيئة غير صالحة يسلي رجل صالح في بيئة غير صالحة عمل اللي عليه. او امرأة عملت اللي عليها. ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

144
00:39:43.550 --> 00:40:04.600
كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل دخولا النار مع الداخل. تسليل سيدنا نوح وتسلية سيدنا لوط لهم سبحان الله آآ في نفس الوقت خطاب للانسان او خطاب للاهل. لا تكونوا كامرأة نوح امرأة لوط

145
00:40:05.650 --> 00:40:22.650
انا واحد الهداية اقرب ما تكون اليه واللي بيحبه خايف عليه وبيحوط عليه هو ابى الا ان يهلك نفسه امرأة واحدة امرأة لوط كان تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فليغني عنهما من الله شيئا. قيل ادخلا مع النار مع الداخل

146
00:40:22.800 --> 00:40:39.100
وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. سبحان الله بيدينا مثال تاني لواحدة اجتهدت انها تصلح جوزها وتصلح بيتها وحواليها بس ما عرفتش

147
00:40:39.400 --> 00:40:53.500
يبقى مثال من الرجال ومثال من النساء حاولت بس ما ما عرفتش سيدي مثال في اسرة اهو اسرة وما عرفتش حاولت بس بيسليها خلاص لو عملت اللي عليك خلاص انتهت قصتك

148
00:40:53.950 --> 00:41:09.200
بيوجه الانسان يعمل ايه في حالة زي كده لما الرجل يبقى في حالة زي كده لما المرأة تبقى في حالة زي كده والمرأة بالزات عشان هي بتبقى في ازمة وضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنة. خلاص هي تعتزل الوضع ده شعوريا

149
00:41:09.550 --> 00:41:23.000
ونجني من فرعون وعمله ونجني من قوم الظالمين. وقلناه لما كنا يعني بنشرح في السلسلة بتاعة بناء بناء النساء للاخوات الفضليات يعني فكنا بنقول هي المرأة كده تعمل ايه؟ تحط الجنة بين عينيها

150
00:41:23.550 --> 00:41:38.800
يعني تصبر نفسها باللي في الدنيا ده باللي في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. تسأل ربنا ينجيه ويقيها هي بقى ونجني من القوي سواء منه او من اللي حواليه. يعني ممكن لو نجت منه ما تنجاش من اللي حواليه

151
00:41:39.050 --> 00:41:52.000
بس وحياتها كده وهي مع الله ما تخسرش حاجة طب بقى تعمل ايه بقى اللي ما لهاش بقى ابوها مش موجود امها مش موجودة ومش متجوزة وكلام من ده كله بس البيئة صعبة. تعمل ايه

152
00:41:52.050 --> 00:42:07.450
ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجه فامثلة النماذج الانسانية كلها حاضرة طب البنت البنت البنت اللي هتكون في بيئة تعمل ايه الولد هيعمل ايه طب هي بنت في وسط اب وام مش كده

153
00:42:07.500 --> 00:42:26.900
بنت في وسطها مجتمع مش كده يتيمة مسلا هي او يعني ما فيش حد يرعاها ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا في الاسم استمسكت بصلاحها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين وكانت من القانطين

154
00:42:27.800 --> 00:42:43.500
ولذلك السورة سورة التحريم من السور اللي هي بتكلمنا كتير عن حتة الاهل عن حتة الرجل والمرأة اا الرجل وامرأته الاسرة صورة اسرية يعني لو صح التغيير هي صورة اسرية

155
00:42:43.850 --> 00:43:03.850
يعني صورة اسرية كده بتتكلم عن الاسرة في بناءها واولوياتها وبتسلي بتوجه الصالحين وبتسلي اللي هم المقصرين وتقول نعمل ايه وبتفهم من البيت ده ما ينبغيش انه يقوم الا على التزام حدود الله من الاول خالص. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضات ازواجك

156
00:43:04.450 --> 00:43:17.800
دي قاعدة لكل حد يا ايها الزوج لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة زوجتك يا ايتها الزوجة لما تحرمين ما احل الله لك تبتغين مرضات زوجك. يا ايها الولد

157
00:43:18.050 --> 00:43:40.250
فيما تحل ما حرم الله لك؟ تبتغي اه تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة والدك. يا ايها يا اي حد يا ايها المعلم يا ايها المتعلم اصل لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. لان على الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه انه ياكل الاكل اللي هم قالوه ده على الراجح يعني. خلاص

158
00:43:40.350 --> 00:43:58.650
خلاص تبتغي مرضات ازواجك اصل اصل ضخم جدا جدا لا تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة احد ابدا. ابدا الله قبل كل احد بنقول دايما في الله عوض من كل احد والله قبل كل احد. الله قبل كل احد

159
00:43:58.950 --> 00:44:12.600
اي حد ما يجيش قبل ربنا ياتي بعد الله لان انت اصلا اللي هيحميك الله اللي يعصمك الله اللي يصونك الله. تقدم الله على كل من سواه لما تحرم ما احله واكتب لهم قطع زوجك. طيب عملت كده والله غفور رحيم

160
00:44:12.800 --> 00:44:26.550
قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. ده خلاص آآ حلفت على يمين او اتيت شيء وعرفت ان انت اخطأت صلح مش مشكل. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا

161
00:44:27.350 --> 00:44:48.600
فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من انباءك هذا قال ننبهني العليم الخبير ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ازاي الانسان يفهم ان النهاردة الراجل اللي بيفتري على

162
00:44:48.600 --> 00:45:08.300
مراته. المرأة اللي تفتري على زوجها اللي هي وقال انه يفتري على ابنه. وهكزا آآ الله وهو يتولى الصالحين. وهو يتولى الصالحين عسى ربه ان طلقكن. يعني بعض الرجال اللي بيقعدوا يفترو بقى كده ويعيشوا حياتهم خالص يعني بالطول وبالعرض

163
00:45:08.400 --> 00:45:24.650
ولا واحدة بتفتري وتعيش حياتها بالطول والعرض وسبحان الله ويبقى ربنا اكرمها وانعمها بزوج مسلا اهو الحمد لله يعني ما يعني كنت بكلم اخت فاضلة يعني بعتت لي متأزية من زوجها في امر ما يعني

164
00:45:24.800 --> 00:45:38.100
هو الحمد لله مش امر بقى يصل لحاجة يعني صعبة يعني اللي هي فيها طلب بس متأذية من امور معينة تخص يعني في كسل وفي عمله وفي حاجات كده مستوى السور في مباحات معينة

165
00:45:38.550 --> 00:46:06.900
فقلت لها ماذا اذا مات ماذا اذا مات  شكل حياتك هيبقى عامل ايه طب احنا فكرنا وانت منفصلة شكل حياتك عامل ايه لا هو اكيد دلوقتي احسن طب خلاص انت ما تخشيش بقى في خلافات وخناقات اعتبريه انا اسف في اللفظ ميت

166
00:46:08.350 --> 00:46:24.050
فهو يشق طريقه بنفسه مع مع نفسه انت ما انت مش وصية عليه اصلا حتى شرعا وانت اعملي ايه وانت استفيدي بوجوده واستفيدي بالخير اللي في وجوده تفيدي بان هو يعني مش معقولة ما لوش اي لازمة في اي لزمة. ما فيش حاجة اسمها كده

167
00:46:24.150 --> 00:46:37.150
نفس القصة بالنسبة للرجل يعني ما انت يعني اللي اقصده ما ايه احنا في اوقات لازم نبقى واضحين للدرجة دي عشان ناخد بالنا ان احنا وخدوا بالكم كمان في حمقة لأ

168
00:46:37.150 --> 00:46:54.100
استريح منه ومش عارف ايه ويجي لي احسن منه. ويا دوي يقول استريح منها ويجي لي احسن دايما كنا بقول كده مرة كنت بكلم زوجتي واقول لها اصلا اكبر تحدي يواجه اي انسان عاقل عايز يتجوز تاني انه يلاقي زي زوجته الاولى

169
00:46:55.050 --> 00:47:11.150
يعني ده اكبر تحدي بيواجهه اصلا لان هو لا اراديا لا اراديا. زوجته الاولى دي فيها مميزات كتيرة وفي حاجات كتيرة هم اتفقوا عليها بقى وعشر سنين سواء لما يخوض تجربة جديدة هو مش عايز يخسر حاجة من القديم كله

170
00:47:11.300 --> 00:47:24.550
وعايز يجيب الجديد يعني بيفصل واحدة برضو فهي فما بيقدرش يكمل لان بيلاقي فيها بعض حاجتين تلاتة من اللي هم اصلا وحشين اللي هم كانوا المفروض عند زوجته الاولى كويسين جدا

171
00:47:24.750 --> 00:47:43.700
وهو مبسوط بهم ومستقرين يلاقيهم مش موجودين عندها فمش قادر يايه يتصور واحد فيعكروا عليه بعض المميزات اللي شافها فيها فهو في النهاية يبقى ما عملش حاجة. طبعا مش قاعدة لان بيبقى فيه يعني وخصوصا فعلا ازا كان الرجل زوجته كويسة يعني او يعني

172
00:47:43.750 --> 00:47:54.650
هو ده ده تحدي فعلا في وجه الانسان. ان هو يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان احنا اصلا مش لا نكاد نشعر بالحاجة الا لما نتحرم منها الا ما تبقاش موجودة خالص في حياتنا. ساعتها بنحس بقيمتها قوي

173
00:47:55.100 --> 00:48:15.400
بنحس بان لها معنى ممكن ما بنحسش بالمعنى ده والحاجة موجودة عندنا وللاسف الشديد يعني البلاء موكل بالمنطق يعني انا ازكر يعني حد حكى لي مرة على واحدة تقول لجوزها مش عارف انت زي قلتك ده مش عارف ايه انت ما بتعملش

174
00:48:16.400 --> 00:48:35.700
ربنا يعافينا مش عارف حصل حادس واصيب مش عارف دخل في غيبوبة وقعد فترة في غيبوبة هي قاعدة زي قلتك البلاء موكل بالمنطق انت ويعني وسبحان الله حست قد ايه؟ هو كان وجوده بس وجوده بس

175
00:48:35.750 --> 00:48:49.950
في حد زاته فارق جدا. وجوده بس ان مسلا واحدة مسلا تقعد بقى آآ انت اصلا كده كده مشغول هو انت فاضلنا احنا عندك زينا زي احنا عايشين زي الناس اللي ما لهمش حد احنا مش عارف ايه

176
00:48:49.950 --> 00:49:08.050
احنا ده بلاها احسن العيشة دي بلاها الوضع ده. فنسأل الله العافية مسلا ان يغير مسلا يموت بقى مش ما طلعتش حلوة ولا حاجة طب نشوفه نشوفه ولو ولو يوم في الشهر

177
00:49:09.000 --> 00:49:25.000
نتصل به حتى بس كده ما بيدركوش ما هيدركش الرجل مراته دي هتسيب فراغ قد ايه في حياته هو اللي لما يعني يفقدها فعلا هلأ هيحس انها سابت فراغ كبير في حياته

178
00:49:25.600 --> 00:49:44.850
حتى لو مش هقدر الحضور بنجد مسلا بعض الناس ممكن والدته تتوفى مسلا او والده يحصل له حاجة وهو بعيد عنه مش بيشوفه كتير فعلا بس ده كان فراغ كبير يعني مليان جواها راح الفراغ ده دلوقتي اتواجد يعني فالله المستعان الانسان لا يكاد يشعر بقيمة الحاجة

179
00:49:44.850 --> 00:50:03.500
او بالنعمة فيها الا لما يحرم منها للاسف الشديد. فعشان كده سبحان ربي لابد في في الحالات دي اه عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكار

180
00:50:04.350 --> 00:50:32.100
اه عسى عسى آآ ربها ان ان طلقتها ان يبدلها خيرا منك عسى ربه ان ان طلقك ان يبدله خيرا منك انت متصورة ان انت يعني حنا محنا الازمة اللي احنا بنعيشها بتاعة كورونا دي

181
00:50:32.400 --> 00:50:51.850
كتير من اللي كنا بنتكدر به بنتمنىه  واللي كنا متضايقين منه بنحلم به بنحلم بيه بمعنى الكلمة يعني واللي احنا كنا في اوقات ممكن بنتصوره يعني سبحان الله من الحاجات مسلا اللي بتحصل مع الاطفال المدرسة ومش المدرسة والمدرسة وانا زهقان والقرفان

182
00:50:51.850 --> 00:51:11.450
مدرسة والمدرسة والمدرسة طب دلوقتي يتمنى يروح المدرسة لو هيشغلوه في السخرة بس يروح المدرسة مثالي انا على حاجات كتيرة قوي قوي كانت الناس زهقانة من ومحاضرات وروحوا وتعالوا ومش عارف وايه وتحضروا من الساعة تمانية للساعة تلاتة. طب يلا ما فيش

183
00:51:13.100 --> 00:51:25.800
نسأل الله العافية هو الانسان ده يعني ما يكاد يشعر بالحال الا ما يحرم منه ولزلك بقى بعد الكلام ده بقى عن عن علاقة يعني هذا اطهر بيت اطهر بيت في

184
00:51:26.050 --> 00:51:43.600
في الدنيا وبيت محمد صلى الله عليه وسلم بيت يسكنه محمد اطهر بيت في الدنيا البيت ده والعلاقة دي اللي بين الرجل والمرأة بعد كده وبعض الحاجات اللي بتحصل وبعض التنبيهات اللي كانت ينبغي انها تكون حاضرة للطرف ده او الطرف ده اللي هيخطأ يعني

185
00:51:43.650 --> 00:52:03.500
اه ممكن تكون المرأة مكان الرجل اقرب مكان المرأة. اه التنبيهات المهمة. جت بقى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة يعني انت بقى ما تحرمش ما احل الله لا ما تتجاوزش حدود ربنا. قال له انت مطالب كمان ان انت تاخد بايه؟ بايد اللي حواليك. انت كامرأة تاخدي بايد زوجك

186
00:52:03.500 --> 00:52:18.000
واولادك وانت كراجل تاخد بايد آآ زوجتك واولادك واهلك واللي معك قوا انفسكم واليكم نارا الى نهاية الكلام ماشي طيب ده كان تطواف كده لان الايات دي الحقيقة ايات في في غاية الاهمية ما ينبغي ان تفوت