1
00:00:00.200 --> 00:01:04.750
اكمال خلق الله تعالى. من ارسلهم للانسان بالشارع والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا. ونجوم تهدي الحياة ايران قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امن وامان  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل

2
00:01:04.750 --> 00:01:24.750
لهم يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا اتنا رحمته وهي لنا من امرنا رشدا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا وقرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. لا زلنا في

3
00:01:24.750 --> 00:01:47.600
هذه سلسلة مباركة بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء. هذه المحاضرة التاسعة  احنا لا زلنا في تلك المقدمة التأصيلية او التأهيل الى ان صح التعبير. آآ كنا وصلنا في الحديث بعد ما تكلمنا عن لماذا البناء ولماذا الابناء

4
00:01:47.600 --> 00:02:08.550
لماذا الابناء ولماذا البناء ولماذا منهج الانبياء؟ اتكلمنا عن آآ بدأنا الكلام عن اركان البناء. واتكلمنا عن الباني والمبني والان حان موعد الشروع في الكلام عن البناء نفسه. وبرضو لا زلت اؤكد ان احنا بنرسم خريطة. يعني احنا بنرسم خريطة. احنا

5
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
اا بنحط معالم كبرى المفروض ان المعالم دي احنا لما هنقعد بقى نستعرض مسلا اا اا سيدنا اا ابراهيم سيدنا اا يعقوب هنحطه على ايه؟ على الخريطة دي. احنا هننزل على الخريطة. ماشي؟ بس هي اللي الخريطة دي في منتهى الاهمية. ماشي؟ طيب

6
00:02:28.550 --> 00:02:48.550
وهي الفكرة كلها انا لما احب اعمل حاجة او انفزها من اهم النقاط ان انا اكون دماغي مرتبة. يعني اكون انا عارف انا بعمل ايه اه يعني زي ما ييجي معنا في خطوات كده الخطوات التشغيلية ان شاء الله هتلاقوا اللي فات ده هيفيدنا فيها جدا بازن الله. تمام؟ طيب احنا قلنا

7
00:02:48.550 --> 00:03:09.400
اه بالنسبة للبناء احنا عايزين اه في حاجتين مهمين جدا. عايزين نعمل خطة اجمالية للبناء ونعمل خطة تشغيلية او تفصيلية. ماشي الخطة الاجمالية دي الى حد كبير ممكن هي تخص الاصول والخطة التفصيلية آآ او التشغيلية تخص التفاصيل

8
00:03:09.400 --> 00:03:30.100
الخطة الاجمالية المفروض ان انا هناقش فيها اربع حاجات عايز اناقش المنشود خلاص انا عايز اعرف البناء المنشود مواصفاته ايه ما انا مهندس وتعاطيت قطعة ارض. فاكيد اول سؤال هسأله انتم عايزين مني يا ابني ايه

9
00:03:30.200 --> 00:03:47.000
فيتقال لي مسلا عايزين نبني عمارة العمارة دي مواصفاتها ايه؟ شكلها ايه؟ عاملة ازاي؟ فلازم احنا المنشود ده لازم نحدده كويس ولذلك ده يتطلب مننا تأصيل وتحليل وتعليل ويتطلب مننا تنزيل وتفعيل وتمثيل. خلاص

10
00:03:47.700 --> 00:04:07.700
النقطة اللي بعد كده لازم ابص على الموجود. ايه اللي يعني انتم دلوقتي بتقولوا لي احنا عايزين عمارة والعمارة دي مسلا عشر ادوار وكل دور في مسلا شقتين وكل شقة فيها اربع غرف وفيها مش عارف بلكونتين وفيها مش عارف حمامين. فين بقى انتم احنا فين الفلوس اللي معنا؟ احنا معنا ايه دلوقتي؟ احنا

11
00:04:07.700 --> 00:04:21.250
فين ؟ طب فين مواد البناء اللي موجودة فين فين ؟ احنا فين بالزبط طيب وبناء عليه بعد ما نقوم محللين اللي موجود ده نيجي طالعين على المفقود نعرف ايه المفقود بالضبط

12
00:04:21.400 --> 00:04:36.600
واتمنى يعني من خلال الاستعراض اللي فات كله ان احنا بنحلل في الموجود وبنحاول نستبين المفقود. بس تحديده مسألة مهمة لازم يتكتب الورقة والقلم انا ناقصني مع ابني الاهتمام بالايمان

13
00:04:37.000 --> 00:04:58.750
باننا مهتم كويس بالابدان انا مركزة كويس على الابدان بس ناقصني الوجدان. يعني كل حاجة تبقى ايه لازم تبقى معروفة بالورقة والقلم بعد كده هنبدأ نشوف الجهود نفسها. الجهود موجودة. يعني انا يعني ما فيش حاجة اسمها اب او ام او وبأكد برضو

14
00:04:58.750 --> 00:05:12.700
تاني معلم معلمة هو اللي عنده في الفصل هم ولاده. ما فيش حد اصلا ما بيبزلش جهد اصلا يعني كلنا شغالين وما احنا بنعمل ايه؟ اومال احنا العيال دول رامينهم في الملاجئ

15
00:05:12.750 --> 00:05:33.600
ما هم معنا. ولزلك اللي احنا هنحتاجه بصورة اساسية اسمه ترشيد ترشيد للجهود بتاعتنا يعني الارتقاء بها ناحية الرشد او الرشد اللي هو انت يعني احنا بنجتهد وبنصرف وبننفق فلوس وبنبزل مجهودات رهيبة بس ما بنحققش النتايج اللي احنا ينبغي ان نحققها

16
00:05:34.000 --> 00:05:52.950
ممكن نكون بنحقق النتايج اللي احنا اردناها بس النتايج التي ارادها الله هو ده السؤال ولزلك زي ما قلنا لما يبقى السن كبير او فاتتنا مراحل هنبقى مركزين في التسديد والتجويد. لما يكون السن صغير ولسه عندنا الفرصة سانحة

17
00:05:52.950 --> 00:06:10.650
اكتر في البناء والتشديد وهننتقل منها على طول للخطة التشغيلية التفصيلية لا تضمن هتتضمن مجموعة امور بصورة اساسية اول حاجة فيها تسديد النية. انا خلاص بقى هشتغل دلوقتي انا خلاص نويت اشتغل

18
00:06:10.800 --> 00:06:24.900
ايه المطلوب مني؟ اول حاجة نسدد النية ونتفقدها كويس جدا انا بعمل الكلام ده ليه ليه اصلا؟ يعني انا انا باربي الولد ده ليه؟ انا عايزة ابني البنت دي ليه

19
00:06:25.050 --> 00:06:41.400
يبقى تسديد النوايا بشكل كويس النقطة اللي بعد كده ادراك الاهمية يعني ادراك اهمية اللي انا هقوم به دي خطوات تحضيرية مطلوبة في البداية ومطلوبة في الوسط ومطلوبة في النهاية

20
00:06:41.850 --> 00:07:03.250
يعني طول ما انا شغال ابقى مستحضرها. مش حاجة هتيجي علي وتمر ده انا افضل طول الوقت مصطحب نيتي مستحضر لنية سليمة مدرك لاهمية اللي انا بعمله. طيب بعد كده توليد الدافعية توليد الدافعية. طيب تسديد النية ده عندي انا بصورة اساسية انا اللي

21
00:07:03.250 --> 00:07:21.400
يا ابني تسدين يد الماء للباني ولا للمبني للباني. طيب ادراك الاهمية هنا ممكن يحضر الطرفين ان حبيبي بص احنا بقى عايزين ايه اه نقعد مع بعض كده نفكر انا المفروض اعمل معك ايه؟ انا دوري معك ايه

22
00:07:21.950 --> 00:07:37.250
انا المفروض ربنا وضعني في طريقك انت ما اخترتنيش فانا المفروض اللي اعمله معك اللي ربنا وصى به فانا اتعلمت وعرفت ان انا المفروض اعمل معك واحد اتنين تلاتة اربعة

23
00:07:37.500 --> 00:07:53.600
والكلام ده في منتهى الاهمية لان بانعكاسات على حياتك في واحد اتنين تلاتة اربعة يبقى اول ما نخش في ادراك الاهمية لازم الايه؟ الطرفين. الايه؟ الباني والمبني. تمام لما نيجي بقى لتوليد الدافعية لازم الطرفين

24
00:07:54.300 --> 00:08:14.800
بس بصورة اساسية نصيب المبني هنا اكتر ان احنا نولد دافعيته ان هو ايه؟ يستمر معنا في الخطوة دي. ولزلك نفكر ازاي الدافعية دي تبقى حاضرة. ماشي وانا نفسي ازاي احافز على ان الدافعية دي متولدة على طول الوقت. خلاص

25
00:08:15.050 --> 00:08:35.200
طيب بعد كده المفروض هنحدد المنهجية ايه المنهجية اللي انا هبدأ ابني بها بقى؟ هبني بانهي بانهي منهجية بالضبط الاقتصاد هنبني منهجية الوحي. ماشي؟ وهنا هحتاج انا النماذج الواقعية يعني انا لما باجي الحتة بتاع المنهجية دي

26
00:08:35.400 --> 00:08:50.300
المفروض بعدها على طول الالية الية البناء ازاي؟ هاحتاج انا هنا لايه؟ للنماذج الواقعية هتخدمني في المنطقة اللي بعد الكلام ده اللي هو انا من منهجيتي عرفتها خلاص مسلا الايمان والعمران خلاص

27
00:08:50.650 --> 00:09:13.600
الايمان والوجدان والابدان خلاص نشد لكن عايز انا آآ يبقى عندي نموزج انا بشوفه بعمل زيي بانسج على منواله فلزلك هنستدعي هنا بقى النمازج اللي احنا هناقشها بالتفصيل ان شاء الله. ونتعلم منهم بعض المهارات المهمة في القيام بالدور اللي احنا عايزين نقوم به

28
00:09:13.600 --> 00:09:32.950
آآ النقطة الاخيرة آآ يبقى احنا قلنا تحديد المنهجية وتحديد الالية بس بين قوسين كده نحتاج في المنطقة دي هنحتاج النمازج الواقعية النقطة الاخيرة بقى هي مراعاة الاستمرارية ايه الحاجات التدابير اللي انا هاخدها عشان افضل مستمر في الكلام ده

29
00:09:33.200 --> 00:09:51.850
حتى دايما نقول عليها بين التعلق والتخلق ان الامر ما يبقاش مجرد تعلق عابر لأ ده يبقى تخلق نستمر او تخلق دائر. ماشي؟ هم. اه على طول الوقت ان شاء الله. طيب. واضح كده

30
00:09:52.850 --> 00:10:22.450
طيب احنا هنقف دلوقتي مع النقطة بقى بتاعة المنشود عايزين نحدد المنشود مين من حقه يحدد المنشود؟ الله وحدة سبحانه وبحمده لا شريك له    لنا ولا انت ولا فلان ولا علان ولا الاستاز فلان ولا الشيخ فلان ولا المستشار فلان اللي يحدد المنشود من بناء الابناء اللي خلقه

31
00:10:24.250 --> 00:10:42.200
لاستأمنا عليهم اللي اودعنا اياهم. مش احنا عشان لما هنيجي نسأل بين يديه هنسأل عن ايه عن اللي هو وصاني به انما لو انا حددت لك هتسألي عن كلامي انا

32
00:10:42.550 --> 00:11:05.900
لو انت حددتي لنفسك مش هتسألي عن كلام نفسك اصلا هتسألي عن اللي ربنا سبحانه وبحمده لا سيما انه مش مستخبي يعني اللي ربنا يريده مش مستخبي مش بقى حاجة محتاجة بقى نروح نسافركم ولا لا نبور نطلع منكم ولا لا نمبور على زيمبابوي نطلع من زيمبابوي لا يعني ما كلام واضح وموجود وبين ايدينا

33
00:11:06.450 --> 00:11:27.750
طيب انا اعرفه منين بقى المنشود ده؟ المنشود ده يا جماعة باختصار ان انا عايز اجاوب على سؤال يعني هتبني عمارة ولا فيلا عمارة شكلها ايه مواصفاتها ايه؟ لان المنشود ده هيفيدني جدا جدا جدا في تحديد المعايير اللي انا اقيس بها انا

34
00:11:27.750 --> 00:11:46.750
صح ولا غلط واضح هو الموضوع مرتبط اصلا برضو بالنزام العمليات التعليمية اللي هو فيه مدخلات وعمليات ومخرجات فانا المفترض عملية البناء دي في مخرج انا مستنيه في النهاية المخرج ده شكله ايه؟ مواصفاته ايه؟ ايه المطلوب فيه

35
00:11:46.800 --> 00:12:04.200
بس هو ده السؤال في حاجات عامة مطلوبة من اي مسلم مش انا ببني عبد لله فحاجة عامة مطلوبة يعني عادية ممكن نستبينها من اي سكة تاني بس في حاجات خاصة قوي تخص الابناء

36
00:12:04.650 --> 00:12:28.050
احنا هنستبينها من خلال نصوص الوحي طيب هنجيبها منين تحديدا هنلاقي نصوص بتقول لنا الشخص عايزينه شكله ازاي ونصوص بتقول لنا نعمل ايه عشان نصل للشكل ده طيب هقربها زي الناس بتوع

37
00:12:28.350 --> 00:12:43.200
الادارة كده ما يتكلموا في الرؤية والرسالة يقول لك الايه؟ الرؤية دي اللي هو انت شايفة نفسك ازاي بعد مش عارف قد ايه كده؟ اللي هو يعني في النهاية المنتج او المخرج شكله ازاي. والرسالة الطريق اللي انا هسلكه عشان ايه

38
00:12:43.200 --> 00:13:07.100
اوصل للقصة دي هضرب ميثاق يعني مسلا انا اريد دلوقتي اني اصنع شخص يصح انه يوصف بانه عبد لله ماشي؟ اللي هي مرتبة العبدية مش العبودية ان مرتبة العبدية فوق مرتبة العبودية

39
00:13:07.700 --> 00:13:30.750
وانه لما قام عبد الله يدعو. سبحان الذي اسرى بي عبده فالعبدية فوق العبودية تمام؟ لانها سقف العبودية الاختيارية ماشي؟ العبد يعني يقال انه ده الفرق بين عباد وعبيد وربك بظلام للعبيد

40
00:13:31.150 --> 00:13:54.800
اه وعباد الرحمن مسلا. خلاص في مرتبة العبدية هي مرتبة واحد اختار العبودية فتم اصطفاؤه عبدا ماشي؟ فمسلا انا قلت عايز اوصل مع حد بيبني ده لمرتبة العبدية. خلاص يكون عبد لله حقا

41
00:13:56.150 --> 00:14:21.350
ده كده المفروض رؤيتي حلمي هوصل له ازاي؟ مثلا باننا على سبيل المثال ان انا هعلمه لوحدي هرعاه ايمانيا ساؤدبه بالوحي ده كده ايه؟ يبقى ده النص اللي بيتكلم عن التأديب الرعاية ده بيحكي الطريق اللي انا هوصل من خلال اللي انا عايزه

42
00:14:21.400 --> 00:14:38.650
تمام؟ يبقى احنا عرفنا الطريق للعبدية والعبدية ده هو المراد في النهاية. طيب عشان بس انا بقول احنا اشترطنا على نفسنا ان احنا ما نجيبش حاجة من دماغنا فاحنا هنشوف الاوصاف اللي احنا عايزينها. احنا عايزين طفل ما له

43
00:14:39.050 --> 00:15:01.650
لو عايزين ابن ما له اول حاجة احنا عايزينه من الصالحين  من الصالحين انا عايزينه صالح جبناها منين دي ؟ اول ما طلب قال ايه؟ الهب لي من الصالحين. انا عايز ولد صالح

44
00:15:02.500 --> 00:15:28.450
يبقى انا عرفت المطلوب اهو من مين سيدنا ابراهيم انه لو ما طلب طلب الولد الايه؟ الصالح. واضح؟ طيب عرفت برضو الوصف ده من كلام سيدنا النبي لما قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث هل منها او ولد صالح

45
00:15:28.700 --> 00:15:46.850
يبقى اللي نجح انه يصل انه يبني ولد صالح ده اللي ما هينقطعش عمله واضح؟ يبقى انا عرفت برضو ان الوصف المطلوب انه يكون ايه؟ صالح تمام؟ طيب عرفناه من حاجة تالتة

46
00:15:47.350 --> 00:16:18.000
مم مين يجيبها احسنت. لما سيدنا سليمان قال واصلح لي في  انا لا عايز الزورية دي تصلح اصلح لي فيها يكون صالح ماشي طيب يبقى حتى الان ده وصف اهو اتوصف به المنتج اللي احنا عايزينه يخرج

47
00:16:18.600 --> 00:16:44.500
طيب فيه وصف تاني عايزينه مسلم لله مش مسلم مسلم ما هو مسلم هو اخونا نصراني يعني ولا ايه؟ هو مسلم لأ عايزينه عايز الاسلام لله الاستسلام لله استاز اسلام اللي هو بتاع ايه؟ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت هو مش مسلم

48
00:16:44.700 --> 00:17:12.600
ومسلم قال اسلمت لرب العالمين. استسلمت اذعنت. واضح طيب بس منين بقى جبناها مسلم دي؟ طيب آآ حتة مسلمين دي عرفناها منين لا سيدنا يعقوب لما يعمل ايه ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم. والدين

49
00:17:12.600 --> 00:17:40.200
الا وانتم مسلمون. احط مستهدف اهو احنا عايزين شخص صالح مستسلم لله عايش الاستسلام لله الاذعان عايش سمعنا واطعنا ماشي؟ طيب عايزينه يصالح مستسلم لله في اعلى درجات العبودية لله

50
00:17:40.450 --> 00:18:08.350
لان في وصية تانية من الوصايا قال لهم ايه؟ ما تعبدون من بعدي. قالوا نعبد الهك. ها ايوة ايوة اله واحدا ونحن له مسلمون يبقى مسلم عايش التوحيد لله عايش لله

51
00:18:08.750 --> 00:18:32.400
انه يكون واحد لواحد في طريق واحد يبقى المعنى ده حاضر نعبد الى اله نعبد اله واحدا انا عايز عايز ولد صالح ماشي؟ استسلم لله يعبد الها واحدا ما يبقاش اله هو اه

52
00:18:32.800 --> 00:18:56.100
يبقى اله مولاها واضح ما يبقاش اله هوى. يبقى الهه مولاه. طيب كويس ممكن كمان نشوف اوصاف تاني لما قال هب لي من لدنك وليا. اه يبقى عايز واحد بيولي الله

53
00:18:56.550 --> 00:19:16.600
عاوز عاوز وليي لله انا عايز اخرج ولي لله وانا لله وليه دي حاجة كبيرة اوي ايه يا عم اللي انت بتقوله ده! هو انا ولي اصلا ولا اعرف اطلع وليد! ده الولي ده بقى عشان يبقى ولي! ده لازم مش عارف يروح يقعد في الصحراء خمس ست سنين

54
00:19:16.600 --> 00:19:39.200
ويعمل مش عارف ايه ويودي ايه قال ايه انت بتهرج كل مؤمن تقي فهو لله ولي  هنخترع بقى والله ما بخترع الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

55
00:19:40.300 --> 00:19:56.800
كل مؤمن تقي فهو لله ولي ده كلام شخصي ابن تيمية رحمة الله عليه طيب بس برضو موضوع الوالي ده صعب قوي يعني مش مش جاية معه يا ولية خالص

56
00:19:57.250 --> 00:20:19.350
من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب مين الولي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. بس بيعمل الفرائض

57
00:20:20.000 --> 00:20:41.200
ويسعى في الاستكثار من النوافل ولي ماشي عشان في ناس ايه قعدت صعبت امور يعني بصوا يا جماعة بصوا الامام الماوردي رحمة الله عليه كان تقريبا اورد في ادب الدنيا والدين

58
00:20:41.600 --> 00:21:05.100
ان الله لم يأمر بشيء الا الا. والحق به ما يعين عليه في ناس بتحاول تصور لنا بعض اوامر ربنا وكأنها مستحيلات ربنا لم يأمر بحاجة لما يمدح طائفة لما يوصي بامر

59
00:21:05.250 --> 00:21:27.000
بيبين طريقة الوصول له وبيأمر باشياء مستطاعة لا يكلف الله نفسا الى وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها يعني ربنا ما يكلفنيش الا بحاجة اتاني اياها اصلا. يعني كل اللي بيطالبنا به هو ادانا القدرة على القيام به

60
00:21:27.150 --> 00:21:48.350
بس احنا اللي ما نعرفش واحد عنده كنز ومش عارف يستثمره وهو حر بقى بل اعطانا من القدرات ما هو اوسع من المطلوب من التكليفات ولذلك لما ربنا يمدح منزلة او يثني على طائفة

61
00:21:48.500 --> 00:22:14.200
يبقى احنا نقدر نكون الطائفة دي  انما بقى للاسف الشديد احيانا النية الطيبة بتخلي الناس تصدر عبارات غير طيبة تصير الممكن مستحيل يعني يمكن دايما المثال اللي بضربه هنا لما مسلا نتكلم على الاخلاص ربنا امرنا ان احنا نخلص ولا لأ

62
00:22:14.550 --> 00:22:32.500
وصانا بالاخلاص ولا لأ مها عن التفريط في الاخلاص ولا لأ ذم غير المخلصين. اقنعوني ازاي يكون زي بيأمرني بالصلاة انا اقدر اعرف انا صليت ولا ما اعرفش اقدر اقرا انا صليت ولا لأ؟ برضو اقدر اعرف انا خلصت ولا ما خلصتش

63
00:22:33.350 --> 00:22:53.350
انا دايما قلت كده قلت ايه؟ ما اجزمش بكده بس اقدر اعرف اقدر اشعر ان لأ لعله كان خالصا انما يقول لك من من ظن انه مخلص فان اخلاصه يحتاج الى اخلاص. يبقى نقابل هنخلص امتى بقى ان شاء الله

64
00:22:53.400 --> 00:23:14.800
اللي هو لازم تخلص وادي دقني لو اخلصت ما فيش حاجة اسمها ربنا يأمر بحاجة وتكون ايه مش مستطاعة ولا مستحيلة احنا بنسير الممكن مستحيلا كده المهم يعني فلما ربنا لما سيدنا آآ زكريا والهبلي من لدنك وليا

65
00:23:15.600 --> 00:23:39.450
بابا عايز حد ولي لله مين الولي؟ كل مؤمن تقي يبقى كده انا خدت ابعاد تانية اهو في المنتج اللي انا بحاول ايه؟ استبين صفات المنتج اللي خارج المنتج ده حتى الان عرفنا انه صالح وعرفنا انه ايه؟ مستسلم لله ايوا لا في قبلها

66
00:23:39.450 --> 00:23:58.650
ايوة هو عابد لله ايوة في حاجة مهمة ها الهه مولاه مش الهه هواه. اربع حاجات عرفناهم حتى الان الخمسة بقى عرفنا انه ولي يعني يوالي في الله ويعادي في الله

67
00:23:59.350 --> 00:24:28.900
يعني مؤمن تقي يعني ملتزم بالفرائض بشكل واضح ويستكثر من النوافل مواصفات محطوطة طيب ويستوقفني جدا والله ان هم ما بيطلبوش الزرية دول بيطلبوا ذرية بمواصفات معينة هنبقى فاهمين ان الزرية بدون المواصفات دي تبقى نقمة مش نعمة

68
00:24:29.150 --> 00:24:46.400
وما تزعلوش مني لعل ده من اسباب ان احنا بعض الناس ذريتهم كانت نقمة مش نعمة انه ما طلبش ذرية ما طلب ذرية له خلاص خد الذرية لك اللي انت عايزها

69
00:24:46.950 --> 00:25:16.400
انما اللي هو قال هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم سيدنا اسماعيل  الهب لي من لدنك وليا جاءه طيب في موطن تاني وصف اللي هو عايزه بصفة تاني وده يؤكد بس فكرة ان المخرج من زور له من زوايا ايه؟ كتيرة

70
00:25:16.650 --> 00:25:43.650
الهبني من لدنك ذرية طيبة  انا عايز اعيل طيب طيب يعني هو غلبان كده يعني قلت له انتم عليه مسكين مسكين يعني لأ طيب يعني طاهر لان الطيب من اوصاف الطهر

71
00:25:44.650 --> 00:26:10.600
يعني احنا لما نقول اسماء القدوسية للرب سبحانه وبحمده. اسماء التنزه نقول السبوح والقدوس السلام الطيب ماشي؟ فالمرء طاب عن كده طاب يعني ايه؟ تطهر واستواه خلاص؟ يبقى ذرية طيبة يعني ايه

72
00:26:10.850 --> 00:26:31.100
شف ده بعد تاني  يعني متطهر عن الدنايا والنقاء والكلام من ده انا مش عايز ذرية ايه بقى متورط في مناكير وبيقعد يطلع عيني في يبقى ده واحد من مستهدفات ان المنتج اللي خارج يبقى ما له

73
00:26:31.450 --> 00:26:46.350
اه ولزلك ركزوا بقى كت لما يسألوني قبل البلوغ نركز على ايه يا دكتور؟ اقول لهم ركزوا ان هم ما يتورطوش في مناكير ما تركزوش على ان هم يعملوا طاعات

74
00:26:47.100 --> 00:27:03.700
التعاطي يتدربوا عليها بالراحة انما اللي لازم نكون فيه حاسمين حازمين المناكير ولزلك قلت المرحلة دي يتباعدوا بكل ما اوتينا من قوة عن اي سبب لاسباب المناكير اي صورة مناكير

75
00:27:04.300 --> 00:27:23.850
لا لا لا بس صغيرين يا عم ما تهرجش لأ تعظيم الحرمات ما فيهوش سن والدليل حديث الحسن لما التمرة تمرة هو غلام صغير يمشي. ده لسه كان تلات سنين تقريبا

76
00:27:24.750 --> 00:27:39.750
واخد التمرة والنبي ما قلش بقى ده عيل صغير وعديها له مش مشكلة وقل له ما يعملش كده تاني. فقال كخ وفي رواية اخذها من فمه والقاه قال وما شعرت في رواية اما علمت انا لا تحل لنا الصدقة

77
00:27:40.600 --> 00:28:07.200
رغم انه ايه ده ممكن مش هيفهم الكلام اصلا ولزلك من سيدنا النبي اتعلمنا ان المناكير او تعظيم الحرمات خط ايه؟ ما فيهوش صغير وكبير انما الطاعات يفضل ايه ولزلك المستهدف بتاع المرحلة دي انه يبقى وصل لمرحلة البلوغ وما ايه؟ ما اتورطش في ايه؟ في مناكير

78
00:28:07.850 --> 00:28:30.400
مش راح بقى دخل على مواقع اباحية ولا مش عارف صاحب بنت ولا مش عارف بيشرب سجاير ولا مش عارف ايه ما يتورطش في مناكير يبقى طيبا مطيبا ده مستهدف ليه بقى؟ لان هذا السن الحاجة اللي بيباشرها بيباشرها بدون وعي

79
00:28:31.250 --> 00:29:02.950
بيتعلق بها وبيبقى صعب يسيبها هو اصلا مستوى العقل عنده بيختلف. يعني احنا بنقول عندنا في ما نسميه او يعني الوزايف الدركية بنقول ان العقل له وظيفتين الادراك ماشي والنقطة التانية الحجز والمنع الامساك

80
00:29:03.750 --> 00:29:24.300
لادراكه الايه؟ والامساك. يمسك الانسان عن مين؟ يحجزه يمنعه الطفل قبل البلوغ الجزء بتاع الادراك حاضر ما فيش مشاكل ولزلك عندنا والناس اللي بتقعد تقول لك اصله مش هيفهم دلوقتي اخر عليه الفهم لأ من اربع سنين بيفهم. احنا شغالين معه في المتدبر كده

81
00:29:24.350 --> 00:29:40.400
اومال ايه اللي ناقصه في فيما يتعلق بالعقل الامساك ان هو ما بيحجزش نفسه ما يمنعش نفسه ما عندوش قدرة ان هو يمنع نفسه عن حاجة لو تعلق بحاجة صعب ايه

82
00:29:40.650 --> 00:29:57.300
يترك فلزلك بيصير من المستهدفات في مثل هذه المرحلة هو الايه؟ حجزه ومنعه. ان انا احوط عليه المناكير ما فيهاش فصال فلزلك كنت اقول مسلا مكسل في الصلاة شوية مش مشكلة

83
00:29:58.750 --> 00:30:19.700
انما هيعمل منكر ستين مشكلة ولزلك لما كت بقول مسل البنت مسل اللي بندربها على الحجاب عادي ممكن خارجة بحجاب ايه؟ مسلا خارجة بلبس كده لابسة جيبة ولابسة بلوزة مسلا هو انتوا ايه عليها جيبة بلوزة؟ ما علينا. المهم

84
00:30:19.700 --> 00:30:41.250
لابسة لبس يعني ايه؟ واسع كده شوية. وآآ يعني حاطة مسلا حاجة على راسها مش مش ساترة راسها قوي ممكن التقصير في الحجاب ده اسمح فيه بس ما سمحش في انها تبقى خارجة لابسة بنطلون ضيق وبودي وآآ شعرها مش عارف عاملة ايه وآآ ولا بتاع وكت

85
00:30:42.100 --> 00:30:55.850
يعني ما اسمحش بالتبرج لانه التبرج ايه ما هو ده برضو تبرج بس ده تبرج ايه؟ هين. ده تقصير في الحجاب. يعني نقدر نقول انها محجبة بس ناقصها ايه؟ الحتة دي. انما دي متبرجة

86
00:30:55.850 --> 00:31:13.750
فانا لما اقعد سايباها لغاية اتناشر تلتاشر سنة بتلبس كده واجي اقول لها بكرة الحجاب بكرة يعني خلاص هي عجبها الشكل ده وتعلقت به وولد في سنها معدي عليها ايه القمر ده مش عارف ايه كده يعني خلاص

87
00:31:15.150 --> 00:31:29.850
وتيجي بقى تقولها بكرة الحجاب ولزلك فالمناكير لأ ما يعملوش مناكير ممكن الطاعات ايه؟ يكسلوا فيها ندربهم عليها واحدة واحدة. انما وقوع في مناكير لأ المناكير دي ما فيهاش فصال

88
00:31:30.850 --> 00:31:45.000
هي دلوقتي مكسلة شوية يا ماما ما بعملش حاجة زهقانة. ابرك واحسن من انها تقعد بتسمع كليبات فيها حاجات عريانة ومش عريانة ولا تروح تخش على الانترنت تتفرج عليها على حاجات اباحية

89
00:31:45.350 --> 00:32:06.050
ولا تكون مش عارف تقعد ليل ونهار بتلعب آآ بتاع ده بتلعب فيفا. كورة  بس ما تتورطش في ايه في محرم ان الرجل لما بتيجي في المحرم دي ده ده مستنقع

90
00:32:06.250 --> 00:32:24.900
استخراجها مش بيبقى سهل وبلاش الحوارات يعني لان اغلب الناس اللي ابتليت الناس اللي عايشة فيها دور العنترية لأ انا على فكرة بربي بنتي او بربي ابني على ان الحاجة تبقى قدامه ومش هيقع فيها. طيب حاضر ابادل

91
00:32:25.500 --> 00:32:45.750
ليه احنا عندنا مناعتين لازم نشتغل عليه. المناعة الخارجية والمناعة الداخلية ده مش وقت المناعة الداخلية اصلا دي مش فكرة احنا احنا بنقوي المناعة الداخلية. كل شغلنا على المناعة الداخلية بيزهر بعد البلوغ

92
00:32:46.500 --> 00:33:03.500
ما بيزهرش في المرحلة دي خالص لانه اصلا مسألة التعقل اللي هي الامساك عنده ضعيفة فهذا هذا الهوى قد يغلب على العقل انما بقى لما بعد ما بيخلص ما بيبلغ

93
00:33:04.550 --> 00:33:30.400
قدراته العقلية من ناحية الامساك بتزداد جدا ويقدر يحبس نفسه ولدرجة مسلا انت ممكن لو دخل معك في عند ان في حاجة بيحبها ممكن يقعد ما يعملهاش ايه يعني يقعد شهر مش بيعملها. انما لو عيل صغير بعد يومين تلاتة تلاقيه راجع في كلامه ويجي يبوس راسك يا ماما ومش عارف ايه وبتاع. ما يقدرش يقاوم. لا يتمالك

94
00:33:32.200 --> 00:33:46.200
انما لما بيكبر لا بيتمالك لما يصل البلوغ بيتمالك ولذلك كل المجهودات اللي انت بتبذلها في انك تعمل له الحدود والحواجز دي بتظهر بعد البلوغ وده اللي حصل مع سيدنا يوسف

95
00:33:46.650 --> 00:34:04.300
ان هذا الذي كان كان حصاد بناء في المرحلة دي بشكل واضح زهر في اللحزات دي كان بناء واضح على البرهان لولا ان رأى برهان ربه بناء واضح على المراقبة

96
00:34:04.350 --> 00:34:20.350
على ان الله عليم حكيم حاضرة عنده المهم ودي انا بنتعرض لها بالتفصيل ان شاء الله المهم الشاهد هنا احنا بنقول لزرية ايه؟ طيبة. يبقى انا عايز انا عايز دلوقتي الايه؟ المنتج اللي خارج من مواصفاته انه ايه

97
00:34:20.650 --> 00:34:52.550
طيب طيب بمعنى المفروض انه طاهر ومتنزه عن نقائص والدنايا بصورة اساسية طيب المادة دي نفسها بتطلق برضو على الاستواء تطلق على الاستواء يعني ناضج النضج النضج ده طبعا كلمة احنا بنقولها برة بس القرآن بيستعمل كتير لفظة الاستواء. ولما بلغ اشده واستواه

98
00:34:53.600 --> 00:35:29.750
الاستواء النضج يبقى انا ما بين عنيا من مستهدفاتي المفروض ان الطيب بمعنى متنزه وطيب بمعنى مستوي ناضج استواء طيب  من مواصفات المنتج اللي هيخرج انه يبقى قرة عين  ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

99
00:35:30.050 --> 00:35:58.150
احنا بنطلب كده طيب يبقى قرة عين يعني عيني تقر به تقرب اليه   اذا اجتمعت المصطفى الحاجات دي لا النص نفسه بيقول وجعلنا للمتقين اماما عيني تقرب امامته للمتقين ان يكون اماما للمتقين

100
00:35:58.300 --> 00:36:15.000
يبقى هنا البعد اللي هنضيفه بصورة اساسية في المنتج اللي خارج ان يكون امام للمتقين. امام تقوى مش بس متقي الامام بايه؟ تقوى. رأس في التقوى يأخذ بيد غيره الى التقوى

101
00:36:15.900 --> 00:36:39.900
يعني هيحضرنا جدا ان سيدنا ابراهيم لما واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن دايما نقول كان سبحان الله وده مطلوب في الباني البيان انه لما يختبر بكلمات الله يتم حقوق كلمات الله

102
00:36:40.550 --> 00:37:07.000
الشرعية والكونية الشرعية الاوامر والنواهي العمل بكتاب الله والكونية. خلاص؟ قدرية يعني يعني لما ربنا مسلا ربنا يقدر عليه حاجة يرضى فلما اتم كلمات الله والقيام بحقوق كلمات الله. كافأه الله

103
00:37:07.150 --> 00:37:29.550
قال اني جاعلك للناس اماما طيب لما جاءت هذه المكافأة شاغله اوي ذريته قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين  طيب يبقى لما طلبوها لهم ما جتش في حين

104
00:37:30.150 --> 00:37:51.750
ان هو هو سيدنا ابراهيم لما نبص ربنا بشره بائمة من ذريته يعني هو دلوقتي لما قال ومن ذريتي قال انا لوحدي الظالمين طب هل من ذريته اللي نال الامامة دي

105
00:37:53.050 --> 00:38:15.500
واضح سؤالي؟ ان هو طلبها للذرية ككل فربنا قال لا ينال عهدي الظالمين دلوقتي من ذريته اللي نال الكلام ده مين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. القرآن نفسه بيقول ان هو في حد من ذريته

106
00:38:15.500 --> 00:38:50.500
اقول لكم في سورة الانبياء ربنا سبحانه وبحمده بيقول  ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين المنتج اهو اللي هو طلبه هو طلب ايه؟ هب لي من الايه من الصالحين اهو

107
00:38:51.350 --> 00:39:12.600
ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين. نافلة على مين على اسماعيل هو طلب اسماعيل طلب واحد فوهب الله له ايه؟ اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ده كان عنده حلم تاني غير ان يبقى صالحين

108
00:39:12.750 --> 00:39:37.300
حلم الامامة في الدين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين   كان مستهدفتي في المنتج اللي هيخرج نبقى ايه امام في الدين للمتقين

109
00:39:38.350 --> 00:39:56.600
ما اعرفش يا دكتور كده بتقول حاجة كبيرة قوي يا اخي امام طب يا عم نعمل مأموم صعبة اوي دي ؟ لا مش صعبة. بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

110
00:39:56.750 --> 00:40:25.350
وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون لو نجحنا ان احنا نصنع منتج بيصبر على الطاعات ويصبر عن المنكرات. ويصبر على المقدورات خلاص كده معنا الصبر واليقين

111
00:40:25.750 --> 00:40:47.650
عنده يقين في الموعودات يقين في الوعد والوعيد يقين في الموعودات يحمله على ان يستفرغ كل الطاقات يبقى عندنا كده وكده حبس النفس على مراد الله في في المأمورات والمحظورات والمقدورات

112
00:40:47.950 --> 00:41:15.550
واستفراغ الطاقات في العمل للموعودات حد بيعمل كده منتج لو احنا خرجنا المنتج ده يبقى ايماء جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. طيب تقريبا ده اغلب ما ورد في القرآن من مواصفات المنتج المنشود في بناء الابناء

113
00:41:16.450 --> 00:41:36.450
وحنا استبناه من النصوص. انا قلت انا لا من حقي ولا من حقك ولا من حق اي حد. يحط شكل المنتج اللي خارج. شكل المنتج اللي خارج اللي يحطه اللي امرني اللي وصاني اللي اتحفني بالتحفة دي اللي اعطاني الابن ده او اعطاني البنت دي. هو سبحانه وبحمده وحده لا شريك له

114
00:41:36.450 --> 00:41:57.900
من حقه ان يضع مواصفات هذا المنتج المنشود. ماشي؟ نروح للسنة هو طبعا احنا ما عملناش استقراء تام بس عندنا شوية اشارات كده. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتي بمولود

115
00:41:58.550 --> 00:42:14.750
فدعا له ماذا قال طبعا مشهور اللي احنا لما حد بيتولد له حد نقول له بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره. وده يعني يعني في الغالب ضعيف

116
00:42:14.850 --> 00:42:33.850
يعني العلماء بيتكلموا في اسناده كتير يعني بس فيه نص صحيح احنا ما نعرفوش ومش بنقوله اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا هذا ما يدعى به للولد. اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا. وهذا حديث صحيح

117
00:42:34.000 --> 00:42:52.950
اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا طيب دلوقتي احنا امامنا تلت حاجات وكانها مواصفات للي احنا نريده للولد ده مش دعا له باللي ينبغي ان يكون عليه طيب اول حاجة

118
00:42:53.000 --> 00:43:16.250
يكون مباركا  ان يكون مباركا يعني ايه مبارك  البركة في لغة العرب بتدور حوالين تلات معاني مم ايوة نقول بقى لما يسأل السؤال بشكل تاني نجاوب. ها الاول اول حاجة ايه

119
00:43:16.450 --> 00:43:37.800
المعنى الخاص جدا بالبركة في لغة العرب الثبوت  الثبوت بركة الناقة خلاص ثبتت في مكانها. انتم حتى بتستعملوا الكلمة دي هنا. لا مش بركة بركة دي ده بركة دي بتاعة هاجر اللي هي بتاع

120
00:43:37.800 --> 00:43:59.300
ايوة اقعد اقوم اه كده. فالبركة الثبوت بالاساس يعني ربنا يبارك في حاجة يعني ايه؟ ثبتها لي بارك لي في صحتي ابقى لي عليه بارك لي في في في زوجي ابقى لي عليه. بارك لي في كده. تمام

121
00:43:59.700 --> 00:44:19.500
يبقى الثبوت بصورة اساسية ده المتميز في البركة وده كان كلام النحاس اوردوا عن القرطبي وغيره المعنى التاني في البركة اللي مهم برضو في البركة التنزه عن المكدرات يعني الشيء اللي بورك

122
00:44:19.600 --> 00:44:37.650
ما فيهوش مكدرات فربنا مسلا يبارك لك في رزقك ما يبقاش فيه شبهات مال حرام يبارك لك في صحتك ما تبقاش متكدرة بحاجة تسبت بس ممكن تثبت وفيها ايه؟ مكدرات. لأ البركة مش عايزين مكدرات

123
00:44:37.850 --> 00:44:58.100
المعنى التالت في البركة النماء والزيادة فممكن تثبت وما فيهاش مكدرات بس ما بتايه ما بتزدش فلما بتدعي بالبركة في حاجة لما تطلبي البركة في حاجة او بتدعي لحد بالبركة دي المرادات

124
00:44:58.700 --> 00:45:14.800
معلش والله برضو مشكلة تانية. احنا اصلا مش عارفين حميدة بنقول ايه يا رب ارحمني يا رب ارحمني يرحمني يا اسطى. خلاص؟ او عندي تصور ما يعني فانت لما تقولي ربنا يبارك لي او تدعي لحد بالبركة انت اقصدي التلات حاجات دول

125
00:45:15.900 --> 00:45:35.700
الاولى السبوت والتانية التنزه عن المكدرات والتالتة او المنغصات. ليه؟ الزيادة والنماء طب عايزين ولد مبارك يعني ايه خير ثابت فيه. ربنا يبقيه لنا على خير. يبقيه على خير. خلاص

126
00:45:35.850 --> 00:45:57.000
يبقيه ما كانت الحياة خيرا له ماشي التانية يعني يبقي الخير عنده التانية يتنزه عن المكدرات هو نعمة ما يبقاش فيه ما يضايقناش بقى ويزعلنا ويعمل حاجات كتيرة تكرهنا في عيشتنا ويبقى عنوان يعني شقاء بالنسبة لنا

127
00:45:57.000 --> 00:46:16.700
في الخير ويزيد في الطاعة ويزيد في البر طيب ولذلك الشخص المبارك يبارك شخصي مبارك يبارك لان ده بعد تاني في البركة. وجعلني مباركا اينما كنت يعني كل ما يكون تحل البركة

128
00:46:17.900 --> 00:46:43.200
طيب يعني البركة يا صلاح والمباركة اصلاح طيب اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا تقيا به كده بتتعانق وجعلنا وجعلنا المتقين ايه؟ امام. وبتتعانق مع الولي الذين امنوا وكانوا يتقون. خلاص

129
00:46:43.650 --> 00:47:13.350
عشان بس تعرفوا انها كلها مش كواحدة اومال باقي برا دي ؟  مين البار مين البار احنا لنا كتاب يعني اوصي به الناس اللي رايحة الحج ان شاء الله او حتى لو يعرفوا حد رايح الحج هو موجود على صفحتي على التليجرام اسمه الطريق الميسور الى الحج

130
00:47:13.350 --> 00:47:39.700
المبرور كت حررت فيه مصطلح البر المادة دي عند العرب بتدور حوالين معاني اول معنى بتدور حواليه الصدق البر الصادق في الاقوال والاحوال مش كداب واحواله واعماله بتتطابق مع مزاعم واقوال

131
00:47:40.550 --> 00:48:25.000
فالبر الصادق خلاص يقول له برت يمينك يعني ايه صدقت  البر الطائع البر يطلق على الطاعة   البر المخلص المتنزه البر المخلص المتنزه البر المحسن ان البر والاعطاء ماشي؟ يبقى ده البر. انا عايز ولد بر في المواصفات التالية نكون

132
00:48:25.100 --> 00:48:50.300
صادق فاقواله احواله ويكون طائع لله ويكون مخلص متنزه متنزه التنزه هو فيها الاساس يعني متجرد يعني اه والرابعة عنده في الاحسان والعطاء والكلام ده. ماشي؟ برا تقيا. خلاص التقية عرفناها

133
00:48:50.600 --> 00:49:12.250
اتقي ده يوصل له ازاي ان هو يكون عنده خشية لله من خشية لله ماشي؟ حاضرة في قلبه. الخشية دي هي خوف ناشئ عن علم مع محبة وتعزيم. ماشي يبقى قلبه كده قلبه فيه خشية لله يعني فيه خوف نشأ عن علم بالله

134
00:49:12.300 --> 00:49:39.050
معه محبة وايه وتعظيم. الخشية دي بتدفعه انه يعمل ايه ان يضع بينه وبين ما يغضب الله وقاية ازاي يعظم الشعائر فيفعل المأمورات. ويعظم الحرمات فيترك المحرمات ماشي؟ عايز اصنع النموزج ده

135
00:49:39.900 --> 00:50:02.750
لأ مش الورق لأ الورع ده ترك الحلال  الورع ده انه يترك حلال كده يترك يعني ما ايه؟ ما اشتبه عليه. لأ التقوى مش كده خالص تقوى بشكل واضح اهو وحد عرف الله هو خوف ناشئ عن علم معه مزدان بمحبة وتعظيم

136
00:50:03.350 --> 00:50:21.050
ولزلك اللي يحط بينه وبين المعاصي حاجز بس مش من باب خشية الله يبقى تقوى يعني عزرا يعني اللي بيعمل شوية تدابير كده عشان ما يجيلوش ايدز ما هو بيتجنب الفاحشة

137
00:50:21.200 --> 00:50:41.300
رايح عايش في فرنسا مسلا ويتجنب الفاحشة عشان ما يجيلوش ايه ايدز بيعملها من خشية الله لأ دي مش تقوى التقوى هي الدافع عليها الحامل لها ايه؟ خشية الله الخشية دي تيجي ازاي بانه يعرف ربنا

138
00:50:41.550 --> 00:51:01.050
لما يعرف ربنا كويس يبدأ قلبه يمتلئ رهبة من الله فهي هو خوف نشأ انا علم معه محبة وتعظيم فيخليه يعمل ايه؟ يضع بينه وبين ما يغضب الله ايه؟ عشان بقى بيحب ربنا وفي نفس الوقت بيخشى غضبه. وفي نفس الوقت بيعزمه. فكل الحاجات اللي تغضب ربنا بيحط بينه

139
00:51:01.050 --> 00:51:19.300
اسمها ايه؟ حاجز. يا جماعة الموضوع بيحصل عندنا احنا اصلا في الدنيا يعني مسلا لما تبقى زوجة هي عارفة ان زوجها مسلا بييجي من برة بيبقى جاي جعان جدا ومش مش مستحمل بقى ان تقول له استنى لسة هطبخ واعمل واودي

140
00:51:19.550 --> 00:51:34.050
فهي بتعمل ايه لأ بتبقى عاملة حسابها من بدري بتبقى خلاص طابخة من الصبح لقى مسلا كده لقت نفسها ممكن تأخر ولا حاجة تحصل تتصل تجيب اكل جاهز. يقوم يخش من البيت يلاقي البتاع جاهز

141
00:51:34.600 --> 00:51:50.850
خلاص والا العفاريت هتشتغل بقى والدنيا ما طب هي ايه اللي حملها على كده  هو ده ده اتقاء طب معلش الاتقاء ده نشأ عن ايه برضه خايفة خايفة تعمل ايه

142
00:51:50.950 --> 00:52:10.500
تزعله طب ليه خايفة تزعله؟ بتحبه وبتعزمه لان احنا دايما عندنا ازمة متصورين ان الخوف كله خوف المقت. فيه خوف تاني مهم اسمه خوف الفوت  يعني مش لازم انا اخاف يبقى خوفي

143
00:52:10.550 --> 00:52:27.700
خوف المقت فيه خوف تاني اسمه خوف الايه؟ الفوت يعني مش لازم خوفنا من ربنا دايما يصوروا لنا خوفنا من ربنا ان كله خوف ايه؟ مقت فنبقى واحد يقول لك لأ انا ما بيجبش معايا الخوف ده بصراحة. وخاف لي يعني

144
00:52:27.900 --> 00:52:45.300
في خوف تاني اسمه خوف فوت خوف ان يفوتني رضوانه ان يفوتني الفردوس الاعلى. يفوتني جواره في الجنة. ان اخسر معيته خوف الفوت وخوف المقت زي بتاع كبر مقت عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

145
00:52:45.600 --> 00:53:03.650
فاحنا الخوف واخدينه في اتجاه واحد اللي هو اتجاه الايه؟ المقت فعالي خوف لما لما عرفت الله وعرفت مقام الله صرت اخاف فبقيت بخاف ايوة خاف مقت المط هو خاف الفوت

146
00:53:04.100 --> 00:53:21.100
عاد اخاف دي ودي وده مشتمل على حبه وتعظيم لله. هذا حملني على ان اه استفرغ وسعي. في الاخذ بالاسباب لتجعل بيني وبينه ما يغضب الله وقاية ايه بقى اللي يغضب ربنا

147
00:53:21.700 --> 00:53:40.100
حاجتين ان انا ما اعزمش الشعائر او ما اعزمش الحرمات ما عزمش الشعائر ما فعلش المأمورات. لا اعظم الصلاة او ما عظمش الحرمات ده حرام هذه اعراض محرمة هذه اموال محرمة

148
00:53:40.500 --> 00:53:54.400
هذا يغضب الله فنضع بيني بقى وبين المال الحرام ده لأ لأ بص انا ما تشتريش معي فلوس. انا ممكن الفلوس بتاعتي تخش على الفلوس دي خليني في الامان بتعزم القرش الحرام

149
00:53:55.650 --> 00:54:10.550
لا لا بص انا مش آآ لا انا مش هروح المشوار ده. بس كده انا ممكن اخرج وقت الصلاة لأ مش اا يعظم الشعيرة فالتدبير اللي خده ده ده تقوى

150
00:54:11.200 --> 00:54:33.900
هي دي التقوى انما بقى اللهم اجعلنا من المتقين والكلام ده اللي هو احنا ايه التقوى؟ اللهم اجعلنا من المتقين. خلاص السلام ربنا ما بيأمرش بحاجة وما بيبينش تتعامل ازاي. طبعا الكلام ده في في تفاصيل كتيرة موجودة في الوحي. العبودية دي والتقوى هتلاقوها حاضرة بقوة في صورتين

151
00:54:34.750 --> 00:54:55.200
سورة البقرة وال عمران ده عايز يشوف كده بقى ميادين التقوى ومجالاتها وازاي تتطبق وسكتها تلاقيها حاضرة في صورتين بشكل واضح لانهم مليانين مأمورات ومحذورات. وخصوصا البقرة ماشي؟ طيب يبقى احنا قلنا عايزين عايزينه بر ايه

152
00:54:55.650 --> 00:55:22.900
تقي وجبنا منين بقى تقي دي اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا طيب    في عندنا حاجة تاني كده ممكن برضو نستمدها من النصوص وان كانت الى حد كبير هتبقى طريق مش آآ مش صورة

153
00:55:23.400 --> 00:55:43.950
بس اه انه يكون صاحب ادب وخلق حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نحل والد ولدا افضل من خلق من ادب حسن. وفي رواية من خلق حسن

154
00:55:45.000 --> 00:55:58.400
طبعا في في كلام في في اسناد الحديث ده يعني بعض العلماء بيضاعفوه بعضهم يصححوه. آآ لكن الراجح ان شاء الله تحسينه حتى على الاقل النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا

155
00:55:58.750 --> 00:56:21.650
ما قدمتش مش هاقدم لابني حاجة اعزم من ادب حسن او خلق حسن ماشي يعني بيقول ولزلك ضحك كده حط لي مستهدف اهو اني اخرج ايه ولد مؤدب او صاحب خلق حسن

156
00:56:21.700 --> 00:56:50.550
حسن الخلق مم طيب  يعني ايه مؤدب عشان برضو دي انا كل واحد هو دماغه يعني ايه مؤدب السلوك يعني اه يعني هو بعد كده كيوت كده ازيك يا خالتو وكده يعني

157
00:56:50.550 --> 00:57:11.400
سبيطاطي راسه كده ولطيف يعني. صح؟ بيزعقش ما بيقولش الفاز مش حلوة يعني ده من القصور في فهم مفهوم الادب او مفهوم الخلق حاصروا على التعاملات مع الاخرين لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا

158
00:57:12.050 --> 00:57:27.400
في في وصف السيدة عائشة لما تقول فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن ما تقصدش تعاملاته مع الناس بس ما تقصدش ده بس تقصد انه كان متخلق بكل ما جاء في القرآن

159
00:57:28.650 --> 00:57:52.600
اللي جاء في القرآن بيخص تلات ميادين بيخص التعاملات مع الاخرين قصة تعامل مع الله قصة تعامل مع النفس  فهو صاحب خلق حسن مع الله هو الشخص الكنود اللي بينسى نعم ربنا صاحب خلق حسن مالا

160
00:57:52.850 --> 00:58:11.550
هي الاخت اللي بتأسر في شكر ربنا. تاكل وما تشكروش. تشرب وما تحمدوش. ينعم عليها بنعمة وتنساه. دي دي اخلاقها مع الله يعني تخيلي كده لو انت عايشة كده مسلا مع جوزك في البيت ومسلا تعملي الاكل ها الاخبار الاكل ايه ؟ كويس

161
00:58:12.700 --> 00:58:35.650
كان تعبان وشايف ما بيقولش شكرا خالص تعتبريه حد بيتعامل كويس تخيلي انت ما بتقوليش شكرا خالص لربنا ما بتقوليش الحمد لله ناكل ونشرب وتمام وزي الفل وفرحانين ومبسوطين ونبقى عيانين ويشفينا ونبقى مكروبين ويفرج عننا ونبقى لا ده فيما هو ابشع من

162
00:58:35.650 --> 00:58:52.200
نبقى قلقانين من حاجة وخايفين قوي ومكروبين ومش عارف ايه وبتاع وبعدين ربنا يكرمنا وتعدي بسهولة ما يرجعش بقى يقول الحمد لله يقول كنت مدي الموضوع اكبر من حجمه صح

163
00:58:53.250 --> 00:59:08.800
اجرام سوء ادب مع الله ما يقولش والله ربنا كريم ده انا كنت قلقان جدا والله ما عارف ربنا يسرها لي ازاي ده انا ما استحقش يسرها لي كده ده كريم والله لطف به

164
00:59:09.400 --> 00:59:28.450
لأ كت مدي الموضوع اكبر من حجمه  فهل ده بقى صاحب ادب حسن ولا خلق حسن مع الله  لزلك احنا لما بنقول لو انت عايزة ولد مؤدب وولد مش عارف احنا مسلا عندنا في المتدبر اول ادب يتعلمه اول خلق بيتعلمه

165
00:59:29.050 --> 00:59:49.900
ادب التواصل مع الله اللي بتعلمه له الفاتحة فده بيتعلمه ازاي يتواصل مع الله هو عايز يتواصل مع الله يستعين بالله ازاي بيتعلموا الخلق ده انه لما ييجي يتواصل مع الله يبدأ يقول الحمد لله رب العالمين

166
00:59:50.200 --> 01:00:17.600
ويثني عليه برحمته ويثني ادب التواصل مع الله خلق التواصل مع الله عشان اول اول ميدان من ميادين تحسين الاخلاق وتجويد الادب ميدان الخلق مع الله الادب مع الله ادي كده ميدان الخلق مع الناس والادب مع الناس. بعد كده الخلق مع النفس والادب مع النفس

167
01:00:17.650 --> 01:00:34.100
مع النفس؟ ايوة مع النفس خلقه مع نفسه ايه بيسوس نفسه ازاي ما ده واحد من الحاجات بقى اللي هم الجماعة بتوع اسمها ايه دي؟ بتوع التنمية البشرية اللي هيقعد يقول لك ادارة الزات ومش ادارة

168
01:00:34.100 --> 01:00:58.300
زات وبتاع رخصة قيادة الزائد   اللي هو اصلا المفروض هو عندنا في الوحي هو سياسة النفس سياسة النفس كيف يسوس المرء نفسه وده ميدان داخل جوة تزكية النفس كيف يزكيها؟ يسوس النفس دي ويزكيها ازاي

169
01:00:59.000 --> 01:01:15.000
اللي هو الادب مع النفس الخلق مع النفس فده يتعلمه تعلم ازاي هو يقدر يشجع نفسه يروح يقضي مصلحة ولما يبقى محبط يتصرف ازاي ولما نفسه تبقى مايلة كده للشر يتصرف يعمل ايه

170
01:01:15.000 --> 01:01:35.250
ولما يبقى غضبان بيسوس نفسه ازاي واضح مفهوم الادب والخلق احنا عايزين حد كده عايزينه هو تأدب او تخلق بالايه بالحاجات دي. ماشي طيب ولزلك العملية اللي انا هقوم بها ممكن بقى اسميها من الباب ده تأديب

171
01:01:35.700 --> 01:01:52.000
هاؤدبه يعني خلاص؟ عشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم في يعني وخصوصا للبنات يعني النبي صلى الله عليه وسلم في البنات بالزات اه قال من ابتلي من هذه البنات بشيء

172
01:01:52.650 --> 01:02:12.800
طبعا مش ابتليا بتاع البلوة هي مش مصيبة ولا بلوى لا بالعكس ده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات حديس صحيح ماشي لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات ودي حقيقة

173
01:02:13.100 --> 01:02:29.900
البنت في البيت دي كده آآ يعني بيت مش مش مزبوط ان ما فيهوش بنت يعني لما واحدة تيجي تقول لي انا عندي تلات صبيان اربع بقول لها كان الله في عونك. يا ربي دي كده بتلطف الجو. البنت دي

174
01:02:29.900 --> 01:02:53.950
في البيت بتبقى حاجة كده فالمهم يعني فانهن المؤنسات الغاليات ده حديس صحيح. فابتلي يعني اختبر علشان هي المرأة دي او البنت غالية على الله غالية عند الله فربنا النبي بينبه الشخص اللي جت له بنت انك اختبرت فيها

175
01:02:54.900 --> 01:03:21.500
اختبرت في ايه فادبهن واحسن اليهن الا كنا حجابا له من النار في رواية كنا سترا له من النار البنت دي نعمة كبيرة يعني هي نعمة في في في مجيئها هي سبحان الله البنات لطاف في كل حاجة

176
01:03:22.500 --> 01:03:38.100
ولما البنت بتتمرد ولا بتروح بتبقى في الغالب بتبقوا عاملين زي الجمال الجمل بيفضل شايل شايل شايل شايل شايل شايله بايه لما بينفجر بينفجر يعني سبحان الله الجمل ده شرس جدا

177
01:03:38.600 --> 01:03:51.350
بس الشراسة دي بعد قد ايه؟ بعد وقت طويل جدا. فهي البنت مسلا لما واحدة يبقى عندها بنت وصلت للصورة دي في الغالب لانها بتبقى ايه او هي متربية في بيئة شرسة

178
01:03:52.350 --> 01:04:14.450
يعني بيئة كلها مشاكل وخناقات ومش عارف وايه فهي بتتعلم الشراسة. انما الاصل في البنت كده الاصل في البنت ان دي منة سبحان الله فيها اللطف وفي كل حاجة في في ولادتها سهلة في آآ في رضاعتها ومش عارف ايه سهلة. حتى في الحمل اللي بتحمل في ولد ما يعني بتتمرمط اكتر

179
01:04:14.450 --> 01:04:34.050
البنت اصلا احنا حتى عندنا في الطب ان الولد حركته ايه كتيرة جدا ويضرب عمال يضرب يعني البنت بتبقى لطيفة جدا في بتيجي في الرضاعة والكلام ده برضه بتبقى لطيفة وهادية في الجملة يعني. انا بقول على الغالب ان بس في كده كده عيال في اصلا بنات آآ

180
01:04:34.500 --> 01:04:54.650
مزعجات يعني بس في الغالب كده في الرزق مرزوقة مرزوقة يعني سبحان الله! يعني آآ انا مسلا خديجة وعائشة مقارنة بالصبيان لأ يعني تيجي تيجي من هنا يجي وراها ايه خير كبير كده

181
01:04:55.450 --> 01:05:09.050
يعني خير كبير. قلت له سبحان الله لان الناس بتتصور دايما ان البنت فربنا يعني بتصور ان البنت مش عارف ايه وبتاع وقد لا يفرحوا. الحمد لله يعني الكلام ده ما عدش بس طبعا

182
01:05:09.050 --> 01:05:24.550
اللي دماغها دي ما بتخلصش يعني ما بتخلصش من العالم يعني آآ في الحقيقة يعني هي البنت اصلا في البيت دي رحمة كبيرة من الله رحمة كبيرة من الله سبحانه وبحمده

183
01:05:24.900 --> 01:05:47.250
فاللي عندها بت تقعد تبوس في راسها دوت. طيب المفروض لو ما فيش بنات صغيرين يقبضوني على الكلمتين دول. طيب المهم الله يكرمك. اللي عندها الاولاد بس. الله يكون في عونها. لا صعبة اوي. واحدة عايشة في وسط رجالة جوزها

184
01:05:47.250 --> 01:06:07.250
واربعة جوز تاني يعني ولا تلاتة جوز تاني يعني حاجة صعبة كفاية الراجل يعني. الله المستعان خيرا ان شاء الله. آآ هو سبحان الله يعني ربنا لما يرقب المرأة في آآ في زريته ما تفرقش

185
01:06:07.250 --> 01:06:24.150
ولد من بنت من بس اقصد يعني عشان فكرة بس دايما النظرة للبنت والكلام ده انها ايه لأ يعني ولزلك يا جماعة برضو فكرة البنت اللي هي اللي بتعصي ربنا ومتمردة وكلام من ده حتى في الطاعة البنت قريبة من الطاعة جدا

186
01:06:24.700 --> 01:06:41.300
قريبة جدا من طاعة ربنا وبتتأسر بسهولة وبتستجيب ما بتوصلش للصورة دي الا بعد ايه بقى ده حاجات او بعد بقى اهمال كبير لنا او احنا مسلا نترك الحبل على الغارب. يعني البنت يعني البنت تحتاج للحدود الضابطة اكتر من العلا

187
01:06:42.400 --> 01:07:03.000
يعني البنت بالزات تحتاج لحدود ضابطة اكتر من لان اصلا الغالب في المؤمنات انهن غافلات غافلة فممكن تتورط بسهولة انها غافلة مش مغفلة يعني هي غافلة. يعني بتبقى مش مركزة اوي وعندها حسن نية

188
01:07:03.000 --> 01:07:09.649
ببراءة كده فقد تقع في هذه الاشياء كثيرا يعني طيب ناخد استراحة