1
00:00:00.200 --> 00:00:32.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ لقاء جديد اعتقد اللقاء العشرين. من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:32.500 --> 00:00:47.200
آآ ما زلنا احنا في المرحلة الثانية تعتبر من السيرة وهي مرحلة ما بعد آآ او من اول بيعة العقبة. وبعد زلك ان دي مرحلة اخرى لها ملامح مختلفة. آآ هي بداية

3
00:00:47.200 --> 00:01:10.000
الدولة بداية انتقال لمرحلة جديدة. في حال النبي عليه الصلاة والسلام آآ وهو ان خلاص تم الاتفاق مع آآ اهل المدينة على الحماية وبالتالي اذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة بالهجرة انه بدأت بقى الهجرة آآ الناس تتابع واتكلمنا المرة اللي فاتت على قصص مؤثرة جدا في هجرة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وما زال الرسول عليه الصلاة والسلام ماكث في مكة ينتظر يطمئن على الناس آآ في الهجرة وينتظر امر من الله سبحانه وتعالى حتى تقريبا لم يبق من الرجال الا هو وابو بكر وعلي رضي الله عنه وارضاه. وعلي طبعا قد بلغ مبلغ الرجال في زلك الوقت

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
علي ابن ابي طالب الان عنده حوالي ثلاثة وعشرين سنة. ثلاثة وعشرين سنة فهو ما بلغ طبعا مبلغ الرجال. وهو دول اللي فضلوا تقريبا من الرجال مم باقين بعض النساء والمستضعفين بقى اللي هم غير قادرين اصلا على على الهجرة ثم جاء الاذن من الله سبحانه وتعالى للنبي عليه

6
00:01:50.000 --> 00:02:01.550
عليه الصلاة والسلام وابو بكر طبعا تعلمون منذ فترة طويلة ويستأذن النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة على اعتبار انه دائما يحب ان يكون مبادر يعني ما يحب ان هو يكون متأخر عن الناس

7
00:02:01.550 --> 00:02:11.550
فكان يتمنى ان يكون من اوائل المهاجرين فمجرد ما حصل ازن بالهجرة وما زال هو يستأزنه يقول تعني اهاجر. يقول يا يا ابا بكر اصبر اصبر لعل الله يعني آآ

8
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
لعل الله ان يجعل لك صاحبا فكان ابو بكر يأمل ان يكون صاحبه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعني هو تحدسته نفسه لعل لعل هذا والذي سيحصل وما زال يمني نفسه ويصبر وفترة لكل فترة يستأزن تاني حتى ويصبره النبي عليه الصلاة والسلام الى ان جاء الموعد المشهود

9
00:02:31.550 --> 00:02:51.550
وآآ تزامن ده مع مع الايه الاجتماع الاثم آآ الخبيث الذي آآ تم ايه؟ الاتفاق فيه على قتل النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي كان يتم فيه هذا الاتفاق كان جبريل عند النبي عليه الصلاة والسلام يخبره بكل ما حصل في هذا الاجتماع وقد مكروا مكرهم وعند الله

10
00:02:51.550 --> 00:03:09.750
مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا ان الله عزيز ذو انتقام كل ما حصل اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام واتقال له ان الليلة هيتم اصلا التنفيز يعني هو الاجتماع كان كده في اول النهار تنفيز الليلة ديت منتصف

11
00:03:09.750 --> 00:03:37.000
بالليل سيتم قتل النبي عليه الصلاة والسلام. اخبره جبريل انه لا يبيت على فراشه الليلة ابدا. وانه لابد ان الان من التحرك من اجل الهجرة. النبي عليه الصلاة والسلام اتفق مع الصديق على كل شيء وهو زهب اليه وبدأ دخل وكما تعلمون جه في وقت غريب جه وقت الضهر وده وقت ما حدش

12
00:03:37.000 --> 00:03:57.000
بسهولة وقتي ليس من العادة ان النبي عليه الصلاة والسلام بيروح لابي بكر فيه وكان ملثما كمان عليه الصلاة والسلام. فعائشة تعجبت يعني من هيئته مع الوقت فقالت اكيد موضوع كبير. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ابا بكر ان الله اذن له في الهجرة. فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله

13
00:03:57.000 --> 00:04:17.000
اكيد انت بقى خلاص اصلا يعني لم يبقى احد غيرك عليه عليه الصلاة والسلام؟ فقال نعم يا ابا بكر فبكى الصديق فرحا بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عائشة تعجبت قالت ما كنت اعلم ان احدا يبكي من الفرح حتى رأيت ابا بكر يبكي فرحا لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بكى الصديق

14
00:04:17.000 --> 00:04:37.000
وبدأ الصديق على فكرة هو من ساعة ما حسن الموضوع كده هو محضر نفسه من زمان. الصديق يا جماعة جاهز جاز بالخطة جاهز بكل حاجة الصديق بيعلمنا موضوع للزروف اعمل توقعات. حضر للمستقبل. اعمل كل الاحتمالات وحضر لكل الاحتمالات. ابو بكر الصديق محضر خطة ما تخرش الماية. تمام؟ حضر كل حاجة محضر

15
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
بقى له اربع شهور بيعلب في راحلتين. اربع شهور. من ساعة بس ما جا خاطر بس الهجرة. هو عارف ان هيحصل حاجة. هو قال له ربنا هيجعل لك صاحب صاحب بقى يطلع مين انا؟ انا احضر راحلتين. وهو عارف هو حاسس فحضر احسن يعني راحلتين حضرهم تحضير عالي جدا وتدريب عالي جدا واكل

16
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
مميز جدا عشان يستعدوا للسفر الطويل. آآ محضر مفهم كل اولاده كل واحد هيعمل ايه لو احنا لو انا هاجرت بنحضر بقى كل حد مدي له دوره واسماء هتعمل ايه؟ عامر ابن ابي فهيرة هيعمل ايه؟ عبدالله ابن ابي بكر هتعمل ايه؟ آآ كل واحد عارف هيحصل ايه. مجرد ما يحصل هجرة. محضر فلوس هياخدها محضر

17
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
والسلاف او قيل ستلاف درهم هياخدهم هيسيب البيت من غير فلوس خالص. لكن هو خلاص احنا كل حاجة كده كده كله جاي في الاخر المدينة فهاخد كل فلوسي يعني وادع آآ ابنائي لله ولرسوله لله سبحانه وتعالى. الشاهد يعني نحضر كل حاجة. مجرد النبي قال له ما فيش بقى مفاجأة

18
00:05:37.000 --> 00:05:47.000
ما فيش ايه ده انت فاجئتني وبتاع ومش محضر نفسي مش هينفع الكلام دوت. هنتكلم في موضوع خطر الموضوع جلل الموضوع رهيب. ازاي انت مش مجهز نفسك؟ فلازم يا جماعة ناخد المواضيع الايه؟ مواضيع يعني

19
00:05:47.000 --> 00:06:07.000
المواضيع كل ما يتعلق يا جماعة بالدين بالدعوة باي بخطة طلب علم الحاجات دي لازم تديها اهتمام. يعني انت تهمل تهمل في في مواعيدك الشخصية تهمل في حاجات بقى العادية بتاعتك ما تعملش حسابك على حاجة حاجة في حياتك عادية لكن لكن ما ينفعش تعامل الدين كده

20
00:06:07.000 --> 00:06:17.000
ما ينفعش تسيب دينك للظروف ما ينفعش تسيب اعمالك الدعوية للظروف مرة تعتذر مرة تيجي مرة اصل حصل ظروف انت ليه اصلا مش محضر نفسك يعني؟ ليه واخد الدين مش واخده

21
00:06:17.000 --> 00:06:37.000
قوة كما اخ اوصى سبحانه وتعالى يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا كل ما يتعلق بالدين لابد ان نأخذه بقوة. لازم تعامل حسابك على كل الاحتمالات لازم تبقى عامل حسابك ان في ظروف. لازم تعمل حسابك ان انت مش هتعتزر في في الاصل ان انا مش هعتزر. ومش ما فيش حاجة اسمها اعتزر عن درس ما فيش حاجة اسمها اعتزر عن ورد. ما فيش حاجة اسمها

22
00:06:37.000 --> 00:06:47.000
نعتذر عن عن تسميع الاصل ان انا هعمل كل حاجة في الدين. ممكن اعتزر للحاجات الدنيوية. ممكن آآ ما نمش ممكن ما اكلش ممكن ما اروحش البيت. لكن ديني مش مش هعتزر

23
00:06:47.000 --> 00:06:57.000
ابو بكر ما بيهزرش في الموضوع دوت ده حاجة رهيبة الهجرة. كل حاجة بتحضرها. وفعلا طمن النبي عليه الصلاة والسلام قال له طيب خلاص كله متحضر تمام؟ هتلاقيني جاي لك

24
00:06:57.000 --> 00:07:07.000
نص الليل ويلا بنا. تمام؟ قال له ماشي. فطبعا عشان الخطة تكتمل. رجع النبي عليه الصلاة والسلام وقدام الناس داخل البيت. ما هو ان العين عليه من ضهر وكله محضر وكله بينقل

25
00:07:07.000 --> 00:07:17.000
الاخبار وهي طالعة من البيت فرجع ولا ما رجعش؟ رجع. وفعلا رجع واستقر في البيت عليه الصلاة والسلام. والبيت فيه علي بن ابي طالب. وكانت الوصية ان علي بن ابي طالب هو اللي

26
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
يبات على الفراش ومتغطي وبتاع ومتوسد بالوسادة. والغطا وكده فمش باين مين اللي نايم على اعتبار ان عليه طبعا بقى ما شاء الله يعني كبر فتلاتة خمسة وعشرين سنة فهو يعني يعتبر في حجم قريب من حجم النبي عليه الصلاة والسلام. فمش هيلتبس للرأي يعني ان ده صغير او كده هو فاللي يبص من برة

27
00:07:37.000 --> 00:07:47.000
ممكن يقول هو اللي نايم فكان علي ابن ابي طالب هو اللي نام على الفراش والنبي عليه الصلاة والسلام طبعا ما ظهرش في المشهد دوت وكان على استعداد هينطلق في اللحظة المناسبة

28
00:07:47.000 --> 00:08:07.000
فعلا المشركين ما سموش وما عدوش الليلة. الليلة ما عدتش الا وهم مجهزين كل حاجة. وحضروا الخطة تمام. وحضروا اللي هو قاله من كل قبيلة هيبقى اشرف رجل فيها بحيس ان احنا كلنا نقتله بنو هاشم مش هيعرفوا في الاخر ياخدوا السأر مننا كلنا فهيرضوا بالدين والموضوع يخلص بالدية. وجابوا فعلا يعني اكابر اكابر

29
00:08:07.000 --> 00:08:17.000
في الموضوع دوت بحيس حتى ما تقدرش تتعامل مع واحد منهم بسهولة. فكان اللي واقف مين ابو جهل نفسه. ابو جهل مش جاب واحد جاب ابو جهل نفسه. كان واقف للمشهد دوت

30
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
الحكم ابن ابي العاص عقبة ابن ابي معيط بنفسه النضر ابن الحارث. تمام؟ امية ابن خلف. زمعة ابن الاسود طعيمة ابن عدي ابو لهب ابو لهب كان هو نفسه واقف ليه؟ ما تعرفش بتعمل ايه هنا انت. تمام؟ ابي ابن خلف. نبي بن حجاج واخوه منبه ابن الحجاج. تمام

31
00:08:37.000 --> 00:08:48.050
ان ان المشركين كانوا محضرين الخطة وظابطينها على خروج النبي عليه الصلاة والسلام. لان هم حافظينه هو بيجي في نص الليل بيطلع من البيت يروح يصلي في مكة في الكعبة

32
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
بيصلي هناك طبعا كانت الصلاة فرضت كده كده اصلا قبل الخمس صلوات الفريضة كان فيه صلاة اصلا انتم عارفين كان فيه صلاة يعني كان المسلمين بيصلوا ركعتين ركعتين كان في ركعتين بالغداء ركعتين بالعشي. كان فيه صلاة بس هي الصلوات الخمس هي اللي فرضت مش الصلاة هي اللي فرضت. فلازم لازم تبقى فاهم ان في رحلة المعراج فرضت صلاة

33
00:09:08.050 --> 00:09:19.350
ما تسميش الصلاة والا كان في صلاة اصلا يعني. تمام؟ من اول ما نزل القرآن قم الليل الا قليلا. مش دي من اوائل ما نزل؟ ففي صلاة من اول الاسلام اصلا. بس هي الفكرة الصلوات الخمس بشكلها بصفتها

34
00:09:19.350 --> 00:09:29.350
بقى عددها باوقاتها ده الجديد بس. لكن فيه صلاة طول العمر فيه صلاة. فهو كان متعود يصلي عليه الصلاة والسلام عادي في الكعبة ومعتمد ان ما حدش يعني بيتعرض له بسهولة

35
00:09:29.350 --> 00:09:49.350
يعني عليه الصلاة والسلام الا مناوشات بسيطة زي سلا الجزور والكلام اللي حصل مرة كده وبتاع. فكان بيطلع عادي. تخيل بقى هم زابطين الخطة على على ميعاد خروجه وقلنا كده ان ده يدل على شدة حرص النبي عليه الصلاة والسلام على اوراده. لدرجة ان ممكن واحد يبني خطة على على ايه؟ على المعاد بتاعه. ما يهزرش في معاد. معاد معاد. اتناشر اتناشر

36
00:09:49.350 --> 00:09:59.350
هتلاقيني طالع نص الليل نص الليل هتلاقيني طالع. تمام؟ ايه اخبارك في مواعيدك؟ ايه اخبارك في اورادك؟ ايه اخبارك؟ في الجدية في ان انت تحط جدول وتمشي عليه. فيعني تخيل

37
00:09:59.350 --> 00:10:19.350
المشركين من كتر السقة في انضباط النبي عليه الصلاة والسلام في اوراده ومواعيده وقيام الليل وحرصه الشديد ان هو ما يضيعش ليلة بدون قيام عمله الخطة على على الورد دوت تخيل مش ما عندهمش احتمال ان هو هينام مسلا تروح عليه نومة ولا او يكسل الموضوع ده مش موجود. خطة كاملة اتبنت على الموضوع دوت. فسبحان الله! فعلا النبي عليه الصلاة

38
00:10:19.350 --> 00:10:36.650
هيطلع في نفس التوقيت ده بس المرة دي علشان علشان يطلع للهجرة. ابو جهل من شدة غروره اه بخلاص ان الموضوع منتهي يعني الموضوع مجرد اه دقايق تفصلنا عن نهاية الايه؟ نهاية الموضوع دوت. فكان واقف بقى وسط الايه؟ وسط

39
00:10:36.650 --> 00:10:56.650
المجموعة ديت آآ ساعة الحصار يقول ان محمدا بكل غرور ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه على امري كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الاردن. وان لم تفعلوا كان له فيكم ذبح

40
00:10:56.650 --> 00:11:13.650
ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نارا تحرقون فيها. كل اللي حصل كل اللي قاله ده كل اللي قاله حصل بحزافيره. هو بيقول محمد يزعم بيقول لكم بيضحك عليكم. بيقول لكم ان انتم هتبقوا ملوك العرب والعجم. وقد كان

41
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
صار هؤلاء في سنوات بعد الموضوع ده بعشرين تلاتين سنة كانوا ملكوا الدنيا كلها. تمام؟ صاروا ملوك العرب والعجم فعلا. سبحان الله ويبعثوا بعد موتين. وهيبقى لهم جنان مش بقى كجنان الاردن انت اخرك انت هو ده اللي انت يعني اقصى احلامك بساتين الاردن الموضوع

42
00:11:34.000 --> 00:11:44.000
لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وان لم تفعلوا ففيكم الذبح. الذبح اللي هو مقصود به الجهاد يعني. هيجاهدكم ويقاتلكم وبتاع وقد كان. وقاتلهم في بدر

43
00:11:44.000 --> 00:11:58.350
وفي احد وفي ويعني سبحان الله وانتم بقى تبعثوا وتخشوا النار يعني كل حاجة حصلت يعني. لكن مغرور ما حاول ان هو ايه يعني يسخر من مما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:11:58.700 --> 00:12:18.700
رغم ان كل اللي قاله فعلا حصل بالحزافير وصدق الله وعده سبحانه وتعالى. المهم هم قعدوا منتزرين ساعة الصفر علشان يخلصوا بقى الموضوع دوت وبينما هم كذلك اذ يعني آآ حصل ما اخبر الله سبحانه وتعالى به ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على

45
00:12:18.700 --> 00:12:38.700
تنزيلا العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون

46
00:12:38.700 --> 00:12:53.350
انزل الله تعالى عليهم غشاوة كانك كانك جمدته في مكانه كده. ما خلاص هو ما بقاش حاسس باي حاجة. تحصل حواليه ولا حاسس بالزمن ولا حاسس بشيء. هو كانه حصل اللي هو الزمن وقف

47
00:12:53.350 --> 00:13:03.350
بالنسبة له مش مش واعي لاي شيء كل حاجة توقفت بالنسبة له سبحان الله يعني. والنبي عليه الصلاة والسلام بالفعل في اللحظة دي خرج من البيت مجرد ما اوحي اليه

48
00:13:03.350 --> 00:13:18.500
خرج من البيت كله واقف كله باصص له كله مش شايفه تمام ولا حتى واعي باي حاجة بتحصل. ومر بيمر عليهم عليه الصلاة والسلام واحد ورا التاني. هم في حالة من حالة يعني حالة عجيبة حالة

49
00:13:18.500 --> 00:13:28.500
آآ يعني معجزة من الله سبحانه وتعالى. ناس واقفين وبسيوفهم وعينيهم مفتحة عادي. بس هو في حالة من اللا ادراك. لا يدرك اي شيء مما يحصل. لا هو شايف ان

50
00:13:28.500 --> 00:13:38.500
النبي عليه الصلاة والسلام ولا سامع صوت الباب ولا سامع خطواته ولا اي حاجة لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام تأكيدا لما حصل لهم عشان يأكد لهم ان هم ما كانوش واعيين فعلا

51
00:13:38.500 --> 00:13:58.500
ويمكن يفوقوا يعني يمكن تكون دي اية لهم يعني العجيب ان هم برضه حتى دي ما اعتبروش بها. وعشان مزيد من السخرية والاستخفاف بهم. اخد النبي عليه الصلاة والسلام حفنة من التراب وبدأ يحط على راسه كل واحد فيهم ايه حبة كده. تمام؟ تحس ان هو حتى لما يفوق كده ويهز راسه طب التراب ده جه منين؟ يعني ما انا كنت واقف من دقيقة

52
00:13:58.500 --> 00:14:08.500
من سانية كنا بنتكلم هو في حاجة في في مرحلة من اللاوعي هو قبل وبعد هو هيوصل للقبل باللي بعده. اللي في النص ده حصل ايه؟ ما يعرفش. طب التراب ده جه امتى؟ جه منين

53
00:14:08.500 --> 00:14:18.500
هم متجمدين في مكانهم. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام وضع على على رؤوسهم الايه؟ حفنة من كل واحد خد له شوية تراب على دماغه. وراح على طول لابي بكر الصديق

54
00:14:18.500 --> 00:14:38.500
ليلا وبدأ الانطلاق على طول وطبعا الانطلاقة دي كانت على الرجلين يعني مسألة الراحلتين دولا دي هتحصل بعد بعد غيار سورة هو مش هيطلع برحلة الوقت ده هو اصلا رايح مش عايز حد يحس به مش عايز حد يشوفه عشان هو يعمل خطة عجيبة هيطلع هيطلع عكس المدينة. فهو طالع مع ابو بكر على على رجله بعد كده بعدين بقى لما يهدأ الطلب

55
00:14:38.500 --> 00:14:48.500
وعليهم الناس تدور عليهم وتيأس. هيجيل بقى ايه هيجي عامر ابن ابي هريرة ولا عبدالله ابن ابي بكر يجيب الراحلتين وايه؟ ونتوكل على الله ناحية المدينة. لكن هو الان هياخد ابو بكر

56
00:14:48.500 --> 00:15:08.500
كده في واحنا فاضيين كده اجري يلا بنا نجري بسرعة جدا وهنشوف هيروح ازاي عليه الصلاة والسلام. لكن المهم ان هم آآ خدوا بكر وبدأ يتحرك فعلا برة مكة الموضوع ما بياخدش وقت طويل يعني انك انت تصل لحدود مكة. مجرد ما اتحرك وبدأ يعني طلب بالنسبة له بقى صعب. آآ آآ آآ

57
00:15:08.500 --> 00:15:23.700
آآ آآ هم بقى متجمدين في الوضع دوت حتى مر عليهم رجل اول ما مر رجل سبحان الله يعني هو امتى بقى فاول ما تعرفش بس هو مرور الرجل ده كان هم خلاص بدأوا يعود اليهم الوعي. فالراجل كلمه سمعوه يبقى الوعي ورجع لهم في مرحلة من المراحل ديت

58
00:15:23.700 --> 00:15:43.700
فبيبص لهم كده فهو طبعا الراجل ده شاف النبي عليه الصلاة والسلام. شافه طلع. في ناس كتير شافوه عادي يعني. فهم بيقولوا يمكن فيه حاجة. يعني هو طالع ازاي الخطة دي مش معروفة هي الخطة دي سرية المفروض. فهو راح لقى ناس محصلين البيت وبتاع وسيوف. ففهم ان في حاجة هو في يا جماعة انتم بتعملوا انتم جايين تعملوا ايه هنا؟ ما

59
00:15:43.700 --> 00:15:58.400
لا تنتظرون يعني هو فاهم في هتقتلوه طب هو مشى طب انت بتعملوا ايه؟ فهو مش فاهم طب انت بتعمل ايه هنا؟ مازا تنتزرون؟ قالوا محمدا هيطلع وبتاع الخطة ايه؟ عرفت منين؟ انت ايه اللي جابك دلوقتي

60
00:15:58.650 --> 00:16:11.000
قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم. ما علش لسه معدي من قدام شوية. قد مر بكم ووضع على رؤوسكم التراب وهو شايفهم. شايف التراب على راسهم كلهم قال وانطلق لحاجته

61
00:16:11.150 --> 00:16:21.150
انت بتهزر ايه ؟ قالوا والله ما ابصرناك اكيد في حاجة تعبان اكيد شفت واحد تاني. هو مش ممكن يصدقه ان هو عدى. هو حد فضل مش مصدقين فترة فعلا. قالوا والله ما ابصرناه

62
00:16:21.150 --> 00:16:42.400
وبعد كده في تراب مش مستوعب مش معقول ما مش ممكن يكون طلع. طب يا جماعة بصوا من الباب بصوا من الباب فرأوا علي تمام هقوم تمام ونائم قدامكم اهو. فكده احنا بنستهلك وقت. كسبنا وقت ما هو نوم علي بن ابي طالب عشان اكسب وقت في اللحزة دي. ان هم اول ما يدركوا كده هيبصوا. فلما يلاقوه هنستهلك

63
00:16:42.400 --> 00:16:54.150
وقت اكتر يبقى انا بعدت اكتر قال موت عليه برده فلم يبرحوا حتى اصبحوا. ضيعوا وقت لغاية الايه؟ لغاية الصباح. فقام علي بن ابي طالب كانه قايم عادي من النوم عادي وكنت نايم يا جماعة

64
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
في حاجة وكده احنا ما نعرفش الخطة الخطة السرية جدا فما حدش عارف حاجة. تمام؟ عادي جدا صباح الخير انتم انتم بتعملوا هنا. انتم محاصرين البيت ليه في حاجة فمش عارفين يقولوا له ايه يعني والله احنا كنا جايين في خطة كده. اللي هو ايه مش عارفين طب هنقول له ايه؟ ما هو ده علي ابن ابي طالب برضه بحاجة تقيلة قوي يا عليم

65
00:17:14.150 --> 00:17:24.150
النبي طالب نفسه فيعني اللي هو ايه ما ينفعش تعمل معه حاجة بسهولة وان كانوا ضربوه بعد كده لما فاض بهم الكيل لكن في الاول هقول لك ايه. قالوا له انت

66
00:17:24.150 --> 00:17:34.150
هو انت اللي كنت نايم؟ قال لهم اه انا كنت نايم. انت طب هو فين اه محمد عليه الصلاة والسلام؟ ما اعرفش والله انا كنت نايم قدامك كان نايم. عامل لك ايه؟ فاللي هو

67
00:17:34.150 --> 00:17:44.150
متهنج بقى مش عارف يقول له ايه وهقول له ايه اقول لك اصل انا كنت جاي اقتله فمش لاقيه قلت له ما فيش الكلام دوت يا جماعة احنا كنا جايين اتجمدوا بدأوا

68
00:17:44.150 --> 00:17:54.150
وايه يعني ايه مش عارفين يعملوا ايه. آآ وفعلا لما اتأكدوا من كده جابوا علي ابن ابي طالب فعلا وضربوه. مسكوه عند صحن مكة آآ الكعبة وقعدوا يضربوا فيه عشان

69
00:17:54.150 --> 00:18:04.150
هو فين؟ هو فعلا علي ابن ابي طالب ما يعرفش النبي فين. خد بالك. ما دي حاجة لازم تبقى استوعب هو خبأ نافعة على العريان انه بيطالب نفسه. عشان حتى لو اتعرض لضرب او ايزاء يبقى مش عنده معلومة بالفعل. هو فعلا ما يعرفش

70
00:18:04.150 --> 00:18:14.150
راح فين؟ هو هو اه اكيد هاجر يعني ما خلاص ما هو هاجر. بس فين؟ انا ما اعرفش. راح يمين راح شمال. راح تحت طلع فوق. ما حدش يعرف. الخطة السرية جدا حتى علي ابن ابي طالب. وده بيديك ملمح

71
00:18:14.150 --> 00:18:24.150
لازم في الاوقات اللي فيها الحزر يكون شديد جدا. اي معلومة اي خبر اي اسماء لازم الناس تبقى فيها حذر. ان الكلام بيبقى حرج جدا في في الاوقات اللي فيها شدة او

72
00:18:24.150 --> 00:18:34.150
وفيها ضغط والكلام دوت. حتى علي بن ابي طالب ما يعرفش النبي راح فين فعلا مش بيكدب. هو بيقول لهم انا ما اعرفش هو فين فعلا فيقول هاجر. طب ما يهاجر اعمل ايه انا؟ هاجر سرا. انا كنت نايم

73
00:18:34.150 --> 00:18:49.050
ما اعرفش هو فين. فقعدوا يضربوا فيه ما طلعوش منه باي معلومة سابوه خلاص هتعمل ايه فالنبي عليه الصلاة والسلام كان في اللحظات ديت كان طبعا عدى بقى كان يعني فرق عنهم في المسافة. وتحرك عليه الصلاة والسلام في سبعة وعشرين من شهر صفر. سنة

74
00:18:49.050 --> 00:19:09.050
اربعتاشر من النبوة في سبتمبر سنة ستمية اتنين وعشرين ميلاديا راح لابو بكر الصديق وطلعوا من باب خلفي من بيت ابو بكر الصديق لان باب الامامي منزور ففي باب خلفي كده ابو بكر الصديق كان عامله للايه يعني كان عادي عادة العرب لهم بيوتهم لها باب خلفي. تمام؟ فاعترع من الباب الخلفي

75
00:19:09.050 --> 00:19:29.050
دوت وبسرعة جدا وبدأوا يتحركوا وآآ ليخرجوا من مكة على العجل وقبل ان يطلع الفجر حاول يطلع يكسب جزء من الليل علشان ما حدش يشوف في الوقت في وقت السحر اكيد صعب ان حد يدركه او يلمحه او كده ويعرف راح فين بالزبط. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا خطة فطبيعي الناس اول ما هيعرفوا انها

76
00:19:29.050 --> 00:19:49.050
انا هاجرت آآ وكمان اكيد طالع على رجلي فلو ركبوا فرسان ولفوا الطرق المعروفة هيجيبوك في على طول يعني هتتجاب هتتجاب والعرب ما تتوهش في الصحراء يعني ويعرفوا يجيبوا ويعرفوا آثار الاقدام ويعرفوا يتتبعوا يعني من السهولة بمكان انك تتجاب. بس هو الفكرة هيعتمد على حاجة برضو هتستهلك وقت طويل بينهم. ان هم اول ما هيفكروا

77
00:19:49.050 --> 00:19:59.050
فكروا ان هو اتهاجر ناحية المدينة في الاتجاه الطبيعي. انا طالع من مكة هروح المدينة هتتجه ناحية الايه؟ الشمال. فراح هو اتجه ناحية الجنوب. عليه الصلاة والسلام. يعني غار ثورة

78
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
دوت وجبل ثور ده في جنوب مكة اسفل مكة بخمسة اميال. خمسة مين يعني رقم يعني سبعة تمانية كيلو. تمام؟ فاللي حصل النبي عليه الصلاة والسلام. اول حاجة اعملها واتوجه ناحية الجنوب تماما. في الشمال ده ما عداش عليه خالص. خد خد ابو بكر الصديق وان توجه ناحية ناحية اليمن. يعني راح ناحية

79
00:20:19.050 --> 00:20:30.250
اليمن عليه الصلاة والسلام. وقعد بقى ايه يعني في خمس اميال ماشي في هزا الطريق لغاية ما وصل جبل ضخم اللي هو جبل سور واللي فيه غار غار معروف هناك يسمى الغار

80
00:20:30.250 --> 00:20:47.300
ان هو غائر تحت يعني انت بتخش مش بتخش كده مش زي الكهف لا غار فيه فرق بين كهف الغار بيعيش في بتنزل تحت. عشان كده المشركين لما هيقفوا هيقفوا على الغار لو لو نظر احدهم موضع قدميه لرآنا في الغار سم يغار لانه يغور. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم

81
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
فورا في اي حاجة اللي تحت بتسمى غار. فهو غار يعني فيه غور كده تحت شوية. وده مناسب للاختباء عشان حتى لو حد وصل فعلا ممكن يعني لو لو من بعيد انت لو من بعيد واقف في فجوة كده هتبان من اي مكان. لكن عشان تشوف واحد في غار لازم توصل وتقف وتبص تحت. فهم فعلا وصلوا كده بس

82
00:21:07.300 --> 00:21:25.050
الحمد لله زي ما بنشوف ما بصوش تحت بفضل الله سبحانه وتعالى. آآ وصل مشهور طبعا المسافة دي كلها على الاقدام وحاول النبي عليه الصلاة والسلام يمشي بطريقة معينة بحيس ما تعملش اسار. يعني تخيل بقى خمس خمس اميال يقال ماشي على اطراف الاقدام. عشان ما ايه ما يعملش ما يتبعش على

83
00:21:25.050 --> 00:21:35.050
تعمل اسار اقدام فدي مشكلة ما هو ممكن هم يفكروا برضو يقولوا يمكن ده راح الجنوب فعلى طول ايه قبل ما عامر ابن ابي فايلة هيجي يمسح اسار الاقدام اللي هو وظيفته اللي هيعملها كمان شوية يكون هم جابوه

84
00:21:35.050 --> 00:21:45.050
فاضطر اول طلعة ديت تبقى كمان على اطراف الاقدام شيء مرهق جدا يعني تمشي المسافة دي كلها في صحراء وكمان تراعي ان انت ما تتركش اثار آآ كان صعب جدا يعني. تمام

85
00:21:45.050 --> 00:21:55.050
المهم وصلوا الى الى الى غار ثور. غار ثور ده ده الغار اللي اختبأ فيه عليه الصلاة والسلام في الهجرة. غير غار حراء تماما غار حراء اللي هو كان بيتعبد في

86
00:21:55.050 --> 00:22:13.850
الاول ايه قبل البعثة على طول غار ثور غير غير حار هراء. تمام؟ فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى الغار طبعا هو اول ما خرج من مكة التفت وقال مقالته الشهيرة عليه الصلاة والسلام قال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى

87
00:22:13.850 --> 00:22:33.850
ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. وكان يحب عليه الصلاة والسلام حبا شرعيا وحبا جبليا. حبا جبليا اي حد فينا بيحب المكان اللي اتولد فيه مهما كان بسيط مهما كان متواضع مهما كان ممكن تلاقي نفسك انت لسه اتولدت في قرية ولا في كزا تسافر دبي

88
00:22:33.850 --> 00:22:53.850
اوروبا احلى مكان في الدنيا يقول لك لا بيت امي بيت جدتي بتاع. الحاجة المتواضعة جدا اللي هي بالنسبة لاي حد ايه الحلو اللي هنا؟ جبلة. اي حد فينا تحب المكان اللي ايه؟ اللي نشأ فيه وترعرع فيه. ما بالك لو فيه حب كمان شرعي كمان. ان انت مأمور اصلا انك تحب مكة. لانها احب البلاد الى الله. فتخيل الم النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:22:53.850 --> 00:23:13.850
وبيفارق احب البلاد الى الله شرعا. واحب البلاد اليه جبلة. فشيء صعب جدا يعني. وخرج يعني عليه الصلاة والسلام والامر الى الله. وفعلا وصل الى الغار ودخل يعني في بعض الروايات وان كان فيها مقال يعني ان بكر الصديق سبقه. فالى الغار ودخل يأمن زي ما بيقولوا كده يأمن الغار. وبدأ يمسح كل حاجة في الغار

90
00:23:13.850 --> 00:23:23.850
ما تعرفش جوة فين في سعلب في سعبان في عقرب آآ كل الاحتمالات وردة ابو بكر الصديق قال له لأ ما تخشش انا اخش الاول. ودخل فعلا وعمل مسح شامل مسح شامل

91
00:23:23.850 --> 00:23:33.850
للغار من جوة مسحوا كل حتة مسحها واتأكد ان ما فيش اي غلطة موجودة يعني خوفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو متوقع ان هو في حالة زي كده يطلع عليه عقرب

92
00:23:33.850 --> 00:23:43.850
يطلع عليه سعبان يعني يبقى فيه ثعلب اي مصيبة تحصل كان كل حاجة واردة بس هو ما يبالي ابو بكر بكل هذا. المهم سلامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:23:43.850 --> 00:23:53.850
وبالفعل ابو بكر مسح المكان ومشاطه تمام واتأكد ما فيش اي حاجة. بل قيل في بعض الروايات ان كان في في في فتحتين جوة الغار كده هو مش عارف فيه جوة ايه. فاضطر

94
00:23:53.850 --> 00:24:09.300
يسدهم بنفسه. يعني بحيس ان هو ايه ما يطلعش منهم اي حاجة. ويقال ان هو لدغ لما هو سد في بعض الفتحات كان فعلا جواه حاجة ويقال ان هو لدغ في لكن هو ما بينش للنبي عليه الصلاة والسلام

95
00:24:09.300 --> 00:24:29.400
حاجة وكان بيتحمل بس من اجل سلامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان يعني الاثار ديت فيها مقال يعني. خلينا نقولها على سبيل الحكاية يعني. تمام بالفعل ابو بكر الصديق آآ كمن هو والنبي عليه الصلاة والسلام. آآ في الغار ثلاث ليال ثلاث ليال. طبعا يقال ان بعد ما لدغ

96
00:24:29.400 --> 00:24:49.400
عليه الصلاة والسلام حس به آآ اغتفل عليه الصلاة والسلام على جرحه فبرئ فبرئ. كمن في الغار آآ ابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث ليال ما اجمل هذه السنة تقول تخيل ان انت قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام لوحدك في غار تلات ليالي لا شك يعني مهما كان الوضع صعب هذه اوقات سعيدة جدا لا

97
00:24:49.400 --> 00:24:59.400
ابو بكر الصديق ان هو يكون قاعد كده بس مع النبي مش اعتكاف ده ولا ولا لا ده انت قاعد في غاره لوحدنا فاهم؟ تخيل بقى بيحصل ايه في الغار والكلام

98
00:24:59.400 --> 00:25:19.400
يعني بيتعلم منه ايه؟ يعني انت مجرد بس يعني الناس كانت بتتبرج بشعره وبعرقه تسلم عليه واحد نفسه يحط ايده يلمس جسمه تخيل انت اصلا قاعد معه ثلاث ليالي ما فيش غيرنا قاعدين في غار واحد اعتقد هذا كان اجمل يعني اكيد كان حاجة جميلة قوي

99
00:25:19.400 --> 00:25:29.400
تخيل كده تخيل انت بتكون مكان ابو بكر الصديق مهما كان يعني هذه اكيد اوقات سعيدة جدا. ان تكون مع النبي عليه الصلاة والسلام. والله لو انتهى الامر بالقتل هذه اوقات سعيدة بلا شك

100
00:25:29.400 --> 00:25:42.550
ان يكون اخر عهدك بالحياة ان تكون رفيقا للنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث ليالي قاعد في حتة كده يا دوبك يعني لازم هنفضل قريبين من بعض جدا تلات ليالي ليلة الجمعة ليلة السبت ليلة الاحد

101
00:25:42.600 --> 00:25:52.600
ابو بكر الصديق يا جماعة كان زي ما قلت لكم عامل خطة. الخطة دي مشغل كل حاجة للنبي عليه الصلاة والسلام. اي حاجة في ايد ابو بكر اشتغلت للنبي عليه الصلاة والسلام. الراحلتين

102
00:25:52.600 --> 00:26:08.750
حضرهم كانوا بتوعه. حضرهم للنبي عليه الصلاة والسلام. آآ وفلوسه كلها جبهة. كل فلوسه جابها. معه لدرجة ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ابو ابو بكر اللي هو ابو قحافة

103
00:26:09.050 --> 00:26:19.050
هو ابو بكر من ابي قحافة. ابو بكر دي كنية وابو قحافة كنية. اللي هو اسمه عبدالله وابوه اسمه ايه؟ عثمان. اللي هو اسمه ابو بكر ايه؟ عبدالله بن عثمان. ابو بكر دي كنية. لكن هو اسمه

104
00:26:19.050 --> 00:26:32.350
عبد الله وابوه اسمه ابو قحافة واسمه الحقيقي عثمان وعبدالله بن عثمان تمام؟ فابو قحافة اللي هو عثمان يعني كان كان رجل كبير عمي يعني من كتر سنه اصابه العمى. فدخل على اسمائه ما كانش

105
00:26:32.350 --> 00:26:52.500
تسلم لسه. فدخل على اسماء مرة فقال لها يعني يعني طبعا عرف ان هو رأه انه هاجر خلاص. فقال لعل ابوك لم يترك لكم شيئا ولعله فجعكم في ماله كما فجعكم في نفسه. يعني برضو ما زي ما مشى خد فلوسه كلها هو عارفه. يقول لك انا حاسس ان هو انا عارف كنت زمان تلاقيه خد فلوسه كلها معه

106
00:26:52.500 --> 00:27:04.400
في الرحلة ديت لا اكيد عمل كده صح هي عارفة ان هو عمل كده فعلا. خد كل فلوسه في الرحلة فعشان بس الراجل يهدى فقالت له لا بل ترك لنا خيرا كثيرا

107
00:27:04.550 --> 00:27:19.200
ما كدبتش وترك لنا خيرا كثيرا طبعا الدين والتقوى والعلم وكل حاجة فرع الجابت حجارة كده وحطتها في القوة اللي ابو بكر يحط فيها فلوسه. حجارة الحجارة ملمسها ممكن يكون شبه المعادن شوية. تمام؟ فهو رجل عمي فحطت عليها

108
00:27:19.200 --> 00:27:29.200
قماش وبتاع عشان ما يبانش الملمس قوي. الحجارة لمس حجارة على طول عدمان يعني. بس هي حاجة ناشفة وخلاص. ما هو الدهب والفضة ناشفين. فجابت قماش وحطيتها عليها وقالت له هات ايدك كده

109
00:27:29.200 --> 00:27:39.200
بص كل ده سابه لنا. لا طب تمام ان كان ترك لكم زلك فقد ترك خيرا كثيرا. فهو هي قصدها حاجة وافهم حاجة. المهم ان هي ايه عدت عشان هو يعني بنتألف قلبه

110
00:27:39.200 --> 00:27:49.200
هو الراجل اصلا ما اسلمش يعني وان كان اسلم بعد زلك آآ رضي الله عنه وارضاه يعني اسلم بعدين. تمام؟ لكن عايز اقول لك يعني ان هو كان فعلا الواحد كل فلوسه معه

111
00:27:50.100 --> 00:28:11.050
تمام آآ دي حاجة. الحاجة التانية آآ هو نفسه طالعة بنفسه. الحاجة التالتة الراحلتين بتوعه مجهزهم. الحاجة اللي بعد كده ابنه اللي هو عبدالله بن ابي بكر انتم اسماء بنت ابي بكر. المولى بتاعه عامر النبي فيرق كل دول شغالين في خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما عبد الله بن ابي بكر

112
00:28:11.050 --> 00:28:30.700
كان دوره ان بينقل اخباره يعني كان عبدالله بن ابي بكر آآ كما آآ تصف عائشة تقول كان آآ ثقف لقن. يعني ايه ثقف لقن؟ ثقف يعني جدا تمام لقن يعني سريع الفطنة وسريع الفهم وسريع البديهة

113
00:28:31.050 --> 00:28:51.050
انت عارف اختيار الشخص مؤثر جدا تختار شخص لحاجة حرجة جدا. المفروض دوره ايه؟ دوره ان هو يفضل يمشي كده في مكة بالنهار يقعد يسمع كده. الناس بتقول ايه ايه الكلام اللي بيتداول؟ ما هو الكلام بيتنقل بقى وبتاع مش لازم اقعد مع صاحبي الكلام نفسه. ده بيقول لي ده بيقول لده. دي راحوا هنا راحوا هنا. ده لو بيدوروا عليه هناك. فاهم؟ وبيسمع بقى ايه؟ هم

114
00:28:51.050 --> 00:29:01.050
فين دلوقتي؟ اللي بيدوروا عليه هنا ده بعدوا دول على مسافة كزا دول لقوه ما لقهوش. بعد كده ييجي بالليل في وقت السحر ما الدنيا تبقى ايه ضلمت خالص يروح

115
00:29:01.050 --> 00:29:14.450
رايح مع نفسه كده ايه للغار ويقول لهم كل حاجة قل لهم كل حاجة ويجيب يجيب معه حاجات برضو يحتاجوها بتاع اي حاجة بيحتاجوها بيجيبها معنا. تمام؟ بيقول لهم ينقل اخبار وبعد كده قبل ما الدنيا تشقشق يروح راجع مكة تاني

116
00:29:14.450 --> 00:29:24.450
وجايب الاخبار ويجي بالليل ينقل كان هو اللي بينقل كل الاخبار كان عايزة واحد يعني رجل امني من الدرجة الاولى انه ازاي ما يتفقس كل الفترة دي يقعد رايح جاي كل

117
00:29:24.450 --> 00:29:42.850
كل يوم بيروح للغار. يعني ده لازم واحد ايه ما ينفعش. حد يشوفك اصلا. ولا يحس بك ولا يحس ان انت اصلا بتسمع علشان حاجة تخيل كمية الزكاء المطلوبة في الشخص دوت كمية الفطنة كمية سرعة البديهة كمية سرعة الفهم المطلوبة منه كمان عايز يحلل المعلومات هو بيسمع اخبار آآ باخبار آآ على

118
00:29:42.850 --> 00:29:52.850
الاكل على طول ده بيحلل المعلومات. فلان قال كده وده قال كده يبقى ده معناه كده. فبيستنتج كمان وبيروح يقول استنتاجه هيتبان عليه قرارات عند النبي عليه الصلاة والسلام او عبدالله بن ابي

119
00:29:52.850 --> 00:30:09.550
ابو بكر كان يعني زكي جدا جدا جدا. وفعلا كان بيقلي الاخبار بكل اتقان وبكل حكمة وبكل زكاء وده دور عبدالله بن ابي بكر. عامر بن ابي فهيرة بقى اللي هو مولى مولى يعني كان عبد عند ابي بكر انه اعتقه. فعادة الموالي اللي هم اللي يكون عبده عتق يبقى له ولاء لسيده

120
00:30:09.550 --> 00:30:19.550
حد بيقول له كتر خيرك انك اعتقتني. فهي انا خدامك. يعني اي وقت بتعوزني باعمل لك اي حاجة. فهو مولى له. فهو ابو بكر طلب منه طلب واجابه. قال له انت بقى دورك؟ هو كان

121
00:30:19.550 --> 00:30:28.200
على الاغنام اصلا. قال له انت كده كده معروف طالع على الاغنام في اي حتة. عايزك بقى ترعى لنا الاغنام في الايه؟ في الحتة اللي احنا ايه؟ عبدالله بن ابي بكر بيمشي فيها

122
00:30:28.350 --> 00:30:48.350
في اسار اقدام واسماء بتمشي هتروح بعد كده تجيب الطعام والكلام دوت. فكان بيطلع عامل نفسه راعي غنم عادي ويروح يرعى الاغنام في الحتة الايه؟ ديت رايح راجع فايه كل اسار الاقدام يمسحها في الرايح ويمسحها في الايه؟ في الراجع. ادي عامر ابن ابي هريرة. اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها. طبعا السيدة عائشة كانت صغيرة

123
00:30:48.350 --> 00:30:58.350
جدا صعب ان هي يكون لها دور في المرحلة ديت. انت بتتكلم في واحدة عندها تسع سنين فما كانش لها دور في المرحلة ديت يعني. وان كان طبعا لها الدور الاكبر في المدينة. لكن صعب. اسماء هي اللي كانت

124
00:30:58.350 --> 00:31:08.350
شوية كان ممكن تروح وتيجي وتشيل والكلام ده وتستحمل انت بتتكلم في خمسة ميل يعني. والمفروض تروح على رجلك. وفعلا اسماء كانت بتتحرك الخمس اميال دولا علشان تجيب الطعام بقى

125
00:31:08.350 --> 00:31:23.150
فكانت كل مرة بتروح بتبقى عاملة حسابها بتشيل زي قفة كده ولا حاجة اه بتاخد فيها الايه الاكل وتوديه. في مرة استعجلت خدت الاكل وطلعت وهي ماشية الله فين البتاع اللي بحط فيه الاكل

126
00:31:23.200 --> 00:31:40.850
نسيتوا فكانت لابسة نطاق. نطاق يعني زيي كده شاملة كبيرة كده عباية كبيرة بتلتحف بها. كبيرة واسعة قوي يعني اضطرت ان هي تروح ايه شقها نصين التحفت بالنص وعملت التانية ايه بؤجة كده ولا اوفر ولا بتاع تعمل ايه تمسك بها الايه الطعام

127
00:31:40.850 --> 00:32:00.850
فمن يومها سميت زات الايه؟ زات النطاقين يعني التي شقت نطاقها نصفين من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنعم الصفة ونعم الايه؟ المنقبة ونعم اللقب لاسماء اللي دلت على ما بزلته حتى هدومها قطعتها. قطعت هدومها من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتحفت بالنصف

128
00:32:00.850 --> 00:32:10.850
النصف طبعا كان كاف يعني هي كانت كبيرة البتاع. لكن هذه التضحية عظيمة من اسماء رضي الله عنها وارضاها. عايز بس احسسك ان ابو بكر بيعمل ايه؟ او يعني الطبيعي بقى لما تسمع بقى

129
00:32:10.850 --> 00:32:24.450
النبي عليه الصلاة والسلام يطلع على المنبر مرة يقول ان ان امن الناس علي من حسن صحابتي ابو بكر ايه ده! هو فيه كده ما سابش حاجة. ان املنا الناس علي بحسن صحابته ابو بكر

130
00:32:24.600 --> 00:32:38.400
وما من احد له يد علينا الا كافئناه بها. الا ابو بكر. مش عارف اعمل له ايه؟ له يد علي يكافئه الله بها ما عنديش حاجة كل اللي عمل معي جميلة رديتها له. الا ابو بكر كل اللي عملته معي ما يكفيش

131
00:32:38.500 --> 00:32:48.500
ما يكفيش اللي عمله معي. هذا اعتراف خطير جدا من النبي عليه الصلاة والسلام يدل على شرف هذا العملاق. وابو بكر الصديق يا جماعة ده في حتة تانية. لو احنا بنحب عمر لو احنا بنحب حمزة

132
00:32:48.500 --> 00:33:07.700
احنا تعلقنا بمصعب ابو بكر في حتة تانية. فعلا يعني لو وزن ايمان الامة ووزن ايمان ابو بكر ايمان ابو بكر يعني يعني يعني يكون ارجح من ايمان كل الامة. يعني لازم قلوب فعلا تمتلئ بحب هزا العملاق

133
00:33:07.750 --> 00:33:17.750
هذا الذي لا مسيل له في الدنيا بعد الانبياء والمرسلين. هذا الذي لا لا يوجد نبي يعرف له صاحبا مثل ابي بكر الصديق. ابو بكر يا جماعة كل حاجة عملها كل حاجة عملها

134
00:33:17.750 --> 00:33:27.750
ما سابش حاجة في حياته الا قدمها فداء للنبي عليه الصلاة والسلام. انفق ما له عدة مرات من اجل رسول الله. يعني الموقف ده مش اول مرة يعمله. ده عمله مرتين

135
00:33:27.750 --> 00:33:43.900
وهيعملوا في المدينة كتير. النبي عليه الصلاة والسلام ممكن مسلا يطلب صدقة ابو بكر يجيب كل فلوسه يعني مين ما عملهاش مرة واحدة؟ ده عدة مرات ينفق كل ماله لله. مين يعرف يعمل كده يا جماعة؟ مين يقدر على كده؟ مين عنده قوة ايمان؟ ومربي اهل بيته على قوة ايمان

136
00:33:43.900 --> 00:33:53.900
تتحمل ان هو يجي له فترات ما عهوش فلوس خالص. واهل بيته يتحملوا معه عادي. خد بالك ما هو التصرف ده ممكن يكون هو خطأ في وضع معين. ان انت تكون

137
00:33:53.900 --> 00:34:11.700
تضيع من تعول لكن لما انت ما انت قل اصلا عندهم استعداد لكده وموافقين على كده ومرحبين بكده. انت مربي ازاي يعني انت مربيهم ازاي لدرجة ان انت مش مش متأثم انك تاخد كل الفلوس. ممكن يعني يقول لك ازاي اخد كل الفلوس ويضيع وهم اصلا مش زعلانين

138
00:34:11.900 --> 00:34:36.900
هم عارفين ومحتسبين وراضيين. وعندهم قوة ايمان تخليهم يصبروا زي ابو بكر الصديق. دي تربيته نربي جبال اسماء عائشة عبدالله يعني حتى المولى بتاعه عامر ناس جامدة كلها المهم فعلا عامل ايه كان بيتتبع اثار عبدالله ابن ابي بكر ويمسح امسح امسح والكلام دوت. تمام؟ فواحدة اسمها كانت تجيب الاكل وبتاع وعبدالله بن ابي بكر كان بيتعامل

139
00:34:36.900 --> 00:34:59.450
آآ في موضوع الايه؟ في موضوع الاخبار ونقل الاخبار والكلام دوت  لما حصل كده اه احنا قلنا بقى خلاص جن جنون آآ قريش قريش الى الان زي ما قلنا ما كانوش ضربوا علي ابن ابي طالب لسه في الاول هم بدأوا يطلعوا عادي هنجيبه. فطبيعي طلع في الشمال يلا اجري اجري هاتوا

140
00:34:59.450 --> 00:35:09.450
خلاص الموضوع بسيط هيتجاب. واكيد طلع على رجلين ازا ما شفناش حد طالع بناقة ولا الكلام دوت. راح الناس ما فيش حاجة اجري ما فيش حاجة. يوم عدى ما فيش حاجة. ازاي

141
00:35:09.450 --> 00:35:21.200
راحوا رجعوا بقى الجون وجنونهم بقى. وبدأوا يعملوا حاجات ما ينفعش اعمل خالص اول حاجة ضربوا علينا الايطالي. وهذه جريمة علي ابن ابي طالب ده يعني ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام مجرد ان هو في حماية ابيه طالب نفسه

142
00:35:21.300 --> 00:35:33.900
كان كان ممتنع فما بالك بابنه نفسه يعني علي بن ابي طالب انت متخيل يعني ايه؟ حد يضربه يا جماعة. الكلام ده مش صغير دلوقتي اصلا تلاتة وعشرين سنة. فرجل شريف في قومه المفروض يعني. لا

143
00:35:33.900 --> 00:35:43.900
ما فيش كل حاجة كل حاجة اتعملت بقى خلاص. مسكوا علي ابن ابي طالب وضربوه في الكعبة قعدوا ساعة يضربوه. تمام؟ وفي الاخر ما عرفوش يطلعوا منه باي حاجة. هو ما عندوش اي حاجة فعلا. هو ما يعرفش

144
00:35:43.900 --> 00:35:59.050
فعلا وما قلهمش حاجة فسابوه. تمام؟ بقى الجنان بقى الاكتر اللي وصل به آآ ابو جهل ان هو راح لاسماء. الاسماء تعرف. تمام؟ فراح احلى اسماء وسألها عن آآ ابو بكر قال لها ابوك فين

145
00:35:59.450 --> 00:36:10.900
قالت له لا ادري. لا ادري والله اين ابي طب هيعمل فيها ايه طب هيمسكها هيعمل فيها ايه مش هتقدر تاخدها زي علي ابن ابي طالب وبرة وبتاع لكن تجرأ على لطم اسماء

146
00:36:11.350 --> 00:36:33.200
ده الم قالوا آآ لطمها فالقرد بتاعها طار. من قوة الايه؟ الضربة اللي ضربها. ضربها بالالم عليه لعنة الله. فكان يعني الحمد لله انه هلك في بدر. يعني عشان تشفي صدور قوم مؤمنين. كيف يتجرأ هذا الوغد اللعين ان يضرب اسماء بنت ابي بكر الصديق

147
00:36:33.200 --> 00:36:53.900
رضي الله عنها وارضاها هذا شيء مؤلم يعني تخيل المه الى الان الانسان يتألم يسمع بس ان الاسماء ضربت بصفعت بيد هزا اللعين الخبيس  فالامر لا شك مؤلم ولا شك يعني هذا موقف وقح جدا منه. وللعلم حتى ان العرب كانت لا تلطم النساء. يعني من محاسن العرب ان ما كانوش يضربوا النساء

148
00:36:54.400 --> 00:37:14.400
انتم عارفين حتى آآ اسمه ايه آآ ابو دجانة لما اخد سيف النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد. فكان بيضرب بها هم المشركين وقال له بص اي حد شوفوا تقطعوا كان بيقطع فعلا. وبعد كده بيقول مرة هجمت على فارس فولول. صوت. صوت ايه؟ بتصوت ليه؟ فطلعت هند هند امرأة ابي سفيان

149
00:37:14.400 --> 00:37:29.600
كانت لابسة لبس فارس وبيتقاتل مع الناس. قال فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تضرب به امرأة ما كنش يضرب امرأة فحتى لو في الجهاد قلت بلاش اضربها وخلاص. فحتى يقال ان يعني ان ابو جهل لما ضرب اسماء في بعض الروايات

150
00:37:29.650 --> 00:37:42.450
طلب منها الا تخبر احد ما تقوليش لحد ان انا ضربتك بالقلم مش عشان هو خايف من العقوبة عشان ده عيب اصلا عندهم فيعني اخلاق دي دي حاجة من محاسن العرب. كانوا لا يضربون النساء

151
00:37:42.800 --> 00:37:52.800
يعني صعب جدا حد يضرب امرأة. اللي هو الضرب المبرح يعني. ولا في الاسلام شرع في حاجات بسيطة كده هي حاجة خفيفة كده تأديب والكلام دوت. بس حتى النبي عليه الصلاة والسلام لم

152
00:37:52.800 --> 00:38:12.800
يضرب امرأة قط ولم يضرب عبد قط عليه الصلاة والسلام. كانت العرب على ذلك تمام؟ فرسالة يعني لكل من يعني يظن ان الرجولة انك تضرب امرأة ما زال حتى في الجاهلية كانوا لا يرون ذلك رجولة. ابدا ان الرجل يضرب امرأة آآ ويديها بالالم. بقى خلاص موضوع الالم ده من كتر الافلام والمسلسلات بقى شيء مألوف بقى اللي هو ايه؟ انت

153
00:38:12.800 --> 00:38:32.800
يعني ايه موضوع الالم ده بقى شيء طبيعي فحتى بقى مألوف المشهد دوت ان كل ما حد ايه آآ انت انت لقيت انت مش ابني عماد حمدي اضرب عبدالحليم هو ايه يا جماعة انتم ملطشة! يعني ايه موضوع الالم ده! يعني مش فاهمها! ليه ليه دايما كل ما بيحصل حاجة في

154
00:38:32.800 --> 00:38:49.000
يعني المفروض الالم ده يا جماعة باقول لك يعني ما كانش حد يجرؤ يضرب حد بالالم. ولا راجل يضرب راجل بالقلم اصلا في العرب. الموضوع بالنسبة له مهين جدا ما تقدرش تعملها لا راجل ولا امرأة. انت ممكن تفتح لي دماغي. ممكن تصرعني ما تضربنيش بالقلم

155
00:38:49.400 --> 00:39:09.400
ازاي فده شيء بالنسبة لهم فزيع ازاي تتجرأ تعمل حاجة جيدة. فسألت ان احنا الفنا الموضوع دوت حتى في الخناقات لقينا الناس بيضربوا بالقليمة. آآ بين الازواج الالمة ده بقى العادي فاهم بيقول لك ايه لطشنا لبعض ايه لطشنا لبعض متجوز متجوز جون سينا ولا في ايه يا جماعة مش مش كده يا جماعة بل نان في طبعا

156
00:39:09.400 --> 00:39:29.400
عارفين اللعبة بقت في لعبة دلوقتي ضرب الالمة ده بقى لعبة لطيفة جدا ده ايه يعني انا مش فاهم يعني مين مين الحيوان اللي اتضرب فيها بالقلم بالشكل دوت يعني. ايه قلة القيمة والمهام

157
00:39:29.400 --> 00:39:49.400
والمزلة ان واحد يضرب بيبقى لعبته ان هو يضرب بالقلم بس. حاجة يعني سفيهة جدا يعني الا من رحم ربي مش عارف العرب كانت تحتقر جدا اي حد يضرب حد بالالم والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن زلك والاسلام جاء بالنهي عن زلك هزه العاب محرمة

158
00:39:49.400 --> 00:40:00.650
وادي حتى الضرب ده مهما اتخانقنا مهما زعلنا من بعض ما فيش حاجة اسمها في الاسلام ضرب الالم اصلا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الضرب في الوجه مطلقا. في اي حال من الاحوال

159
00:40:00.750 --> 00:40:15.650
ان الراجل ده ربنا كرم الانسان بالوجه دوت فازاي يقبل؟ المهم يعني قريش اه اتجن جنونها وبدأت المرحلة التالتة بقى من الجنون بعد ضرب عليه بعد ضرب اسماء خلاص احنا بنتكلم في جنان بقى. راحت مش عارفين يعملوا ايه رصدوا مكافأة

160
00:40:15.650 --> 00:40:25.650
مائة ناقة للي يجيب النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ حي او ميت مش فارق معهم. مائة ناقة مائة ناقة رقم ضخم جدا مائة ناقة ناقة دلوقتي بكم؟ تعدي الميت الف

161
00:40:25.650 --> 00:40:35.650
جنيه مسلا مية ناقة احنا بنتكلم في عشرة مليون جنيه مسلا عشان اللي يجيب ايه؟ اللي يجيب النبي عليه الصلاة والسلام حي او ميت. طبعا الناس نشطت جدا. وبدأ بقى الناس اللي هم القافة اللي هم بيعرفوا يجيبوا اثار

162
00:40:35.650 --> 00:40:55.250
اقدام اللي مكسل اتحرك كله كله بقى بيتحرك بس مش بس اللي عنده عداوة مع النبي عليه الصلاة والسلام بدأ المرتزقة واللي عايز يسترزق يلا بنا وكله بيدور على النبي عليه الصلاة والسلام وفعلا من كتر الدوريات كله اتحرك كل الاتجاهات بقى خلاص بعدد ضخم بيتحرك وكله عرف ان الشمال ما فيهوش حاجة فبدأ الموضوع يبحس في الايه

163
00:40:55.300 --> 00:41:15.350
في الجنوب وبالفعل وصلت مجموعة الى هلغار بالفعل. رغم كل شيء رغم كل الاحتياط رغم الخطة المحكمة الا انهم وصلوا بالفعل الى الى ايه؟ الى الغار دوت. تمام؟ وهزا يدلك على ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى وبيده ملكوت كل شيء. وان الاسباب لا تنفع

164
00:41:15.350 --> 00:41:35.350
بذاتها. والا فالخطة كانت رهيبة جدا ومحكمة جدا. ولكن الامر بيد الله. يعني ان ايه يردني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام آآ لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء. قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا الان يضروك لم يضروك. الا بشيء قد كتبه الله

165
00:41:35.350 --> 00:41:56.200
ليك رفعت الاقلام وجافة الصحف. فالانسان مهما كانت خطته محكمة مهما كان واخد باسباب قوية لا تعتمد على الاسباب في لحظة واحدة عادي ممكن كل اللي انت عملته ما يجبش ايه؟ النتيجة اللي انت كنت ترجوها. وتتأكد ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. وفعلا نظريا هم الناس وصلوا فعلا. يعني كل اللي انت عملته في الاخر هم

166
00:41:56.200 --> 00:42:14.400
وصلوا لك. بس ربنا يعني حيدبر امري ليؤكد انه بايده. حتى لما وصلوا نجحت الخطة برضه ومن غير بقى كل الاسباب. يعني انت مسحت اسار الاقدام صح وعملت كل حاجة. بس الله سبحانه وتعالى اراد ان يرسل رسالة للدنيا كلها. تمام؟ انك لا تعتمد على الاسباب

167
00:42:14.400 --> 00:42:27.350
ولا تتوكل على الاسباب. وانما توكل على الله تعالى هو الذي ينفعك وليس مع زلك ما تاخدش بالاسباب. ما هو برضه الهجرة فيها رسالة ان خد بالاسباب طبعا النبي، عليه الصلاة والسلام، وسط

168
00:42:27.400 --> 00:42:42.850
لا هو مخدش بالاسباب وقالك انا رسول الله وينصرني هطلع بقى كده بصدري وامشي قدام الناس مش هيحصلي حاجة لازم ياخد بالاسباب عشان يعلم الناس بعديه ولا ان هو خد بالاسباب لغاية ما

169
00:42:42.900 --> 00:42:58.500
ركن اليها واعتمد عليها. وده دل على ان هو اول ما لقى امه فوقيه قال عادي يعني ايه المشكلة ما ظنك باثنين الله؟ ثالثهما فهي اصلا وانا ما كنتش معتمد على الاسباب. يعني موقف رهيب جدا. فيه وسطية هي بالظبط هو ده الدين. هو ده ده المطلوب بالظبط

170
00:42:58.500 --> 00:43:17.750
من الانسان ان انت بص خد بالاسباب الممكنة واسعى واعمل كل اللي معك وبتاع وفي نفس الوقت ده في ايدك بس لكن قلبك متعلق خالص بالموضوع دوت. فاعلم ان الله هو الذي بيده ملكوت كل شيء. ممكن من غير الاسباب لو انا عاجز عن الاسباب ممكن يوصلني. لو انا خدت بكل الاسباب واعتمدت عليها ممكن ما يوصلنيش

171
00:43:18.050 --> 00:43:40.850
فانت بتعمل كل اللي عليك وبتبزل اقصى مجهود وبتزاكر وبتشتغل وبتسافر وبتتعب وبتاخد شهادات وبتطور نفسك وبتحاول تقوم الليل منبهات عشان تصحى الفجر اعمل كل حاجة لكن قلبك في كل ده مع الله سبحانه وتعالى. قلت له يا رب لا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. يا حي يا قيوم برحمتك ايه؟ استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي

172
00:43:40.850 --> 00:44:00.850
طرفة عين ابدا. موضوع بقى الثقة بالنفس وانت جامد وشغل تلاقيه الخداع البشري ده. لا ده خداع. نضحك على نفسنا وبنضلل الشباب. المفروض انا اقول لك اعمل واشتغل وبتاع واجيب لك نصوص تدل على كده وفي في الاخر اقول لك ودايما قل ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا في فرق بين ان انت عملت بالاسباب

173
00:44:00.850 --> 00:44:20.550
ان انت تثق بالاسباب. تمام؟ ففعلا الموضوع موقف على ابو بكر بقى هو اللي اتطرب. ليس الطرب علشان معلق بالاسباب والجو دوت معروف او بوجه الطرب له. الطرب على عشان خوفه على النبي عليه الصلاة والسلام كان كان خايف جدا جدا فوق ما تتخيلوا. لدرجة ان هو بيهمس في اذنه يقول له نزر احدهم موضع قدميه لرآنا

174
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
لرآنا فالنبي عليه الصلاة والسلام في سكون تام حاجة عجيبة من الايمانيات العالية جدا والسكينة اللي فعلا ربنا انزلها عليه كما قال تعالى انزل الله سكينته عليه. سكينة عجيبة والناس بص هنا. يعني لو عمل كده خلاص الموضوع انتهى. لو نظر بس احدهم موضع قدميه لرعانا. قال يا ابا بكر

175
00:44:40.750 --> 00:44:54.950
لا تحزن. ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ معنا. ان الله معنا. فهنا ظهر شرف عالي جدا لابو بكر الصديق. لان النبي عليه الصلاة والسلام جمعه معه في اللفظ

176
00:44:54.950 --> 00:45:08.200
قال ان الله ايه؟ معنا. لم يقل ان الله معي على خلاف موسى عليه السلام لما وقف امام البحر فقال اصحاب موسى اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان ايه؟ معي ربي شاهدين. لان هم ما كانوش

177
00:45:08.200 --> 00:45:28.350
منزلة ابو بكر الصديق. هم كويسين نوعا ما بس مش مش للدرجة دي قال لا انا ان معي ربي شاهدين. لم يقل ان معنا ربي شاهدين. المعيا فكأن موسى عليه السلام لأ يعني هم طبعا انتم عارفين قوم موسى كانوا مش قد كده يعني ده كان احسن صورة لهم في الوقت دوت. بس برضو هو تعب معهم جدا. لكن في

178
00:45:28.350 --> 00:45:38.350
فرق هائل بين الصحابة وبين حتى اصحاب موسى عليه السلام. وفرق هائل بين ابو بكر الصديق وبين اي حد في صحب نبيا عموما مطلقا. فلزلك ابو بكر خد حاجة يعني ما حصلتش

179
00:45:38.350 --> 00:45:48.350
لما نبي حصل ازمة زي ديت فما قلش ان الله معي. قال ان الله معنا. حاجة عالية جدا ابو بكر اتحط في حتة تانية خالص. من بعد المقالة دي فلعنة الله

180
00:45:48.350 --> 00:45:58.350
على الشيعة قاتل الله الشيعة الذين يسبون ابا بكر ويتعبدون لله بسبه بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله معنا معنا فكيف يسب رجل؟ قيل فيه

181
00:45:58.350 --> 00:46:13.700
فقال لم تقل في اصحاب موسى عليه السلام. فشيء عجيب يعني ان الله معنا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه فانت بعد كل ده كيف يسب كيف اتهام بالردة وكيف اتهام بالكفر؟ فقتل الله الشيعة. شاهد يعني

182
00:46:14.150 --> 00:46:31.150
ان ابو بكر كان متوتر بسبب الموضوع دوت هنا معدن التوكل العالي جدا. عند النبي عليه الصلاة والسلام آآ خد بالك من كزا نقطة. اولا توكل آآ يعني يعني حسب الحال يعني توكل درجات

183
00:46:31.500 --> 00:46:41.100
بعض الناس يعتقد ان التوكل آآ ان انت ما يبقاش معي اسباب فتوكل على الله ما انت حتى يقول لك ما عكش حاجة يقول لك خلاص اتوكل على الله بقى

184
00:46:41.200 --> 00:46:54.800
وكأن التوكل ده عند عدم الايه الاسباب ما بقاش فيه دي حاجة يقول لك ايه خلاص ما فيش في ايدينا حاجة نعمل ايه؟ خلاص بقى توكلنا على الله بقى كده. اومال لو معنا حاجة؟ لا مش هنتوكل على الله ايه طب ايه انت عايز ايه؟ ليه؟ يعني

185
00:46:54.800 --> 00:47:04.800
ما احنا اتوكلنا على الله دايما. تمام؟ فدي برضو هي الكلمة بتتقال كده مش مقصودة بس اخشى ان هي تكون فعلا الناس فهماها كده. ان انت لما بقاش ايه تبقى

186
00:47:04.800 --> 00:47:14.800
الهواء خلاص بقى هنعمل ايه؟ نتوكل على الله وكان ده اخر مخرج هنصل اليه ان احنا نتوكل على الله وخلاص ما فيش حاجة فالمفروض لا انت عارف ان دي اسهل درجة من التوكل

187
00:47:15.650 --> 00:47:25.650
ليه؟ لان انت معكش حاجة فعلا. انت عندك ايه اختيار غير ان انت تتوكل على الله؟ زي بالزبط الصبر على المصيبة والصبر على النعمة. اني اصعب. صبر على النعمة اصعب. لان الصبر

188
00:47:25.650 --> 00:47:38.450
انت عندك ايه حل تاني لكن نعمة ممكن افجر لكن المصيبة هتعمل ايه ؟ ما هنصبر وخلاص. زي ما بيقول لك كده هنصبر. هنعمل ايه غير ان احنا هنصبر. فاغلب الناس بيصبر عند المصائب. فكذلك عند انعدام الاسباب

189
00:47:39.900 --> 00:47:49.900
ما تتوكل على الله ما ايه اللي عندك تاني تعمله؟ هتقول له خلاص ما لناش غير ربنا يمكن بقى التوكل التوكل ينفعنا. لكن الاصعب من كده بقى ايه؟ انك انت تتوكل على الله مع وفرة الاسباب

190
00:47:50.100 --> 00:48:09.800
ان انت تبقى معك فلوس ومعك منصب ومعك وسائط ومعك الدنيا ومعك شهادات ومعك علم ومعك مخ وفهلوة وعلاقات والدنيا وداخل في حوار تعرف توكل على الله بقى في الموضوع ده؟ ما هو دي اصعب اصعب بكتير. ان انت كل ده كانه مش موجود. وانت فعلا فعلا قلبك مع الله. رغم كل الحاجات

191
00:48:09.800 --> 00:48:26.800
بتشدك ديت بس كل ده انت بتعمله. كلمت الوسائط وانا منصب وحوارات وفلوسي وعلاقاتي وشهاداتي ومخي وكل حاجة. وكل ده صفر بالنسبة لي. انا بعمل كده عشان عشان ان الانسان يعمل ياخد بالاسباب. لكن قلبي مع الله. دي اصعب من الاولانية. صح

192
00:48:27.150 --> 00:48:41.800
خد بقى الاصعب. الاصعب بقى اللي فيها النبي عليه الصلاة والسلام. اصعب واحدة فيهم اللي هي ايه؟ اللي هي وفرة اسباب ثم انعدامها في لحظة واحدة منعدمة من الاول. خلاص ما انا من الاول عامل حسابي ما فيش اسباب

193
00:48:41.900 --> 00:48:58.100
ولو هي معي قلنا دي اصعب شوية. فاصعب بقى من كل ده ان انت تيجي في اللحزة الحاسمة كل الاسباب تختفي مرة واحدة اصعب من تانية. يعني اصعب درجة اللي هي فيها ديت ان ان انت عملت كل حاجة. وكنت كان معك وفرة اسباب هائلة. فجأة

194
00:48:58.300 --> 00:49:21.750
في اللحظة الحاسمة كل الاسباب اختفت بقيت لوحدك. رجعت للحالة الصفرية دي اصعب واحدة فيهم لان انت لو انت فعلا اتعلق قلبك بالسبب هتبان على طول ساعتها وممكن ما تتحملش السحبة ديت بسهولة. انت عارف حتى يقول لك ايه الفقير؟ طول عمره فقير فعادي متعود على الفقر. لكن واحد كان غني مرة واحدة افتقر بتبقى مش مؤلمة جدا. مش متعود على كده

195
00:49:21.750 --> 00:49:33.500
فؤاد على طول معه الاسباب طول عمره معه الاسباب طول عمره والدنيا كلها سهلة. في مرة في عز ازمته لقى نفسه ما فيش. فازاي ده يحسن التوكل على الله اه الا لو كان

196
00:49:33.750 --> 00:49:52.500
ده العادي بتاعه يعني رغم موافرة الاسباب انا طول عمري كده دي صعبة جدا. عشان كده اللي حصل من النبي عليه الصلاة والسلام ده من اصعب ما يمكن ان هو ده يدل على واحد فعلا فعلا ويتوكل على الله دايما دايما. مهما توفرت الاسباب عمره ما يتعلق به. عمره ما يتعلق بسبب ابدا. تمام

197
00:49:52.700 --> 00:50:12.700
وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام نجح في الاختبار بنجاح ماهر. وقال ايه؟ يا ابا بكر لا تحزن ان الله ايه؟ ان الله ايه؟ ان الله معنا. تمام تمام فهمنا كده القصة دي. فاضل حاجة في المرحلة ديت او دايما بتثار في القصة ديت اللي هي قصة العنكبوت

198
00:50:12.700 --> 00:50:29.600
بيت العنكبوت اللي كان على البتاع ديت. آآ هل القصة دي صحيحة ولا ضعيفة؟ للعلم يعني هزه القصة مختلف فيها مختلف فيها يعني بعض العلماء حسن الاسناد بتاعها ابن حجر فتح الباري

199
00:50:29.650 --> 00:50:49.650
وابن كثير في البداية والنهاية حسنوا الاسناد بتاع القصة ديت. وان كان اغلب العلماء ضعفوه على اعتبار ان في راوي في السند ضعيف ضعيف تكلموا فيه في الجرح والتعديل ان هو ايه؟ ان هو ضعيف. هو الاقرب ان الرواية دي ضعيفة يعني. بس زي ما قلنا خليك في عندك سعة صدر

200
00:50:49.650 --> 00:51:00.500
في السيرة عموما زي ما قلنا ان زي ما احنا بنحكي حاجات وبنقول ان هي فيها ضعف وبنحكيها عادي زي ما قلنا ان ان اهل السيار بيتساهلوا في رواية الضعيف

201
00:51:00.600 --> 00:51:16.550
طالما هو بيخدم سياق القصة وضعفه مش شديد. هو مش موضوع او مكزوب. ممكن فيه ضعف يسير وفي نفس الوقت انا لو هو فعلا في ضعف مش هاخد منه ايه؟ لا عقائد ولا ايه؟ ولا احكام. هيبقى مجرد عبرة وكده وقصة. فالقصة دي ممكن تقول سبحان الله

202
00:51:16.550 --> 00:51:36.550
ربنا دبر الامر ده بتاع خلاص خد الايه؟ تاخد فايدة ايمانية وخلاص مش هنقول بقى عقائد واحكام. هل القصة ثبتت ما سبتتش؟ خلاص الموضوع ايه وهنقول راجح ان هي ضعيفة. لكن في بعض العلماء حسن اسنادها. فما فيش داعي ان انت ايه تتشنج قوي اول ما تسمع حاجة زي كده. لا ما تقولش القصة دي. دي ضعيفة. ما هي ما زالت تروى في كتب السير

203
00:51:36.550 --> 00:51:46.550
وابن هشام رواها وغيره رواها ما زال اهل السير بيروها. بيرووها وهم عارفين ان هي ضعيفة. بس زي ما قلت لكم كده زي ما قلنا في قصة اسلام عمر. ما زالوا بيرووا روايات هرم

204
00:51:46.550 --> 00:52:04.100
اغلب روايات اسلام عمر عشان الفكرة ديت ان السير مش بتتعامل زي الفقه والعقيدة. الفقه والعقيدة الدليل هاخد منه حكم نهزر فيه. لكن السعر هي قصة والله طلعت حتى لو ضعفها يسير خدت منها عبرة مش هيحصل حاجة. تمام؟ ازا كان احنا بنقبل الاسرائيليات

205
00:52:04.600 --> 00:52:24.600
اللي هي ايه؟ لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ناخد منها بعبر. ما بالك بالسير اللي رواها المسلمين. فاهم ازاي؟ فعادي يعني ما تتشنجش قوي لما تسمع اه حد حد بيحكي لك قصة فيها ضعف. بس طالما ما رتبش عليها عقيدة ولا حكم. خدها خد عبرتها وخلاص ضعيفة ده صحيحة من موضوع ايه؟ مش آآ مش زي العقيدة والفقه يعني

206
00:52:24.600 --> 00:52:34.600
فاهم ازاي؟ فالقصة دي راجح ان هي ضعيفة وان كان زي ما قلنا بعض العلماء حسان الايه؟ الاسناد بتاعها. بس باقول لكم للعلم يعني عشان تفهموا تتعاملوا ازاي مع الروايات المماسلة

207
00:52:34.600 --> 00:52:43.350
طيب بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بقى بعد الموضوع ده ما اتفض والناس ما فعلا ما فيش حد نزل عينه تخيل واحد وقف كده ما عملش كده. سبحان الله يعني

208
00:52:43.850 --> 00:53:00.950
بدأ الطلب عليه وخلاص جابوا الجنوب والشمال وراحوا هنا وخلاص مش هيجوا تاني. ما لقوش وكل واحد بيروح يقول لك ما لقتوش فهدأ بقى الطلب والورديات هديت والتفتيش هدي خالص. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام هيبدأ يتحرك الى المدينة. وهنا هتأتي الراحلتين بقى بتوع ابو بكر الصديق هيتكابوا

209
00:53:00.950 --> 00:53:14.900
يركبهم النبي عليه الصلاة والسلام هو والصديق. وفعلا في آآ عبدالله بن اريقط كان هم استأجروا بقى في القصة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام تكمالة للخطة. عايز ياخد طريق الى المدينة ما حدش يعرفه

210
00:53:15.300 --> 00:53:35.400
في طرق للمدينة. ففي طرق مشهورة طرق التجارة وطرق الحركة العادية. في طرق واعرة جدا. ما فيش حد بيمشي فيها ومن كتر الحاج يوسف ما حدش يعرفها الا ناس معينة جدا يعني فاهم ازاي؟ آآ طرق واعرة زي اي بلد لها طرق واعرة عارف انت اللي ايه الطرق اللي بتتحرك فيها مسلا اللي عايز يهرب من بلد يخش من غير تصريح بتاع

211
00:53:35.400 --> 00:53:45.400
طرق دايما كده غريبة ما حدش يعرفها الا ناس معينة. فكان عبدالله بن اريقط ده كان خريج زي ما بيقولوا خبير في الطرق. فكان يعرف طرق ما حدش يعرفها اصلا واماكن ما حدش يعرف

212
00:53:45.400 --> 00:53:55.400
تمشي فيها وما حدش هيفكر ان حد يجي هنا اصلا. فعلا عبدالله بن اريقد كان كافر. عبدالله بن قريخي كافر في الوقت دوت. لكن كان امينا. انت متخيل واحد زي دوت عارف ان فيه مكافأة مائة

213
00:53:55.400 --> 00:54:06.900
يعني ده كلمة منه هيبقى معه ميت ناقة. فلا شك ان ابو بكر يعرف عنه ان هو ده امين جدا. وهذا يدلك يعني ان ايه؟ ومن اهل الكتاب من انت امنوا بقنطار

214
00:54:06.900 --> 00:54:26.550
يؤديه اليك. صح. ومنهم من ان تآمنوا بدار لا يؤدي اليك. ازا ليسوا سواء. ففي ناس كافر بس عنده مروءة عنده اخلاق عنده شهامة زي ما شفنا يا اسطى فيه فرق بين بين العباس وبين ابو لهب مسلا. مش ممكن يستووا يعني. رغم ان ده كافر وده كافر بس ده كان فين وده كان فين؟ ابو طالب وابو لهب. يعني ايه

215
00:54:26.550 --> 00:54:46.550
فعبدالله بن ريقة خامة كويسة. لزلك اختلفوا في اسلامه بعد كده. يعني هل اسلم عبدالله ابن رايخت ام لا؟ تمام؟ الامام الذهبي قال انه اسلم. الامام النووي قال لا ما اسلمش. الله اعلم. يا رب يكون اسلم. المهم يعني عبدالله بن اريقة ما لوش قصة بعد كده ما حدش يعرف له قصة بعد كده. هي اخر الموقف دوت

216
00:54:46.550 --> 00:54:56.200
هل اسلم ولا ما اسلمش؟ الله تعالى اعلم. فيها خلاف يعني. فعلا جاب الراحلتين وبدأ حيركب النبي عليه الصلاة والسلام على رحل. قبل ما يركب قال له ابو بكر حامد

217
00:54:56.700 --> 00:55:09.550
قال انا مش هركب الا لما اشتري الناقة ديت غريبة يعني! اشمعنى الناقة! ما انا عملت كل حاجة. قال له لأ. اخدها بالزمن. هشتريها. مش هتديهاني كده. انت مش معنى

218
00:55:09.550 --> 00:55:19.550
فقال له لأ لازم بالثمن. فقال يا رسول فقال النبي عليه الصلاة والسلام بالثمن. ابو بكر طبعا ما بيجادلش. انا بقول لك اشمعنى انا اللي بقوله. اصل ابو بكر طبعا حاضر خلاص. ما بيتكلمش مع النبي عليه الصلاة والسلام

219
00:55:19.550 --> 00:55:29.550
بس هو السؤال اللي احنا بنسأله هو ليه اشمعنى الناقة يعني؟ ليه الناقة بالزات اشترتها؟ رغم ان هو عمل حاجات كتير جدا لكن هو قال له لا الناقة دي اشتريها قبل ما اركب

220
00:55:29.550 --> 00:55:50.400
والله اعلم النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأخز اجر الهجرة كاملا كاملا حتى يبقى ركب في ركب نقب تاعته يعني هو النبي كانك عايز تقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله انت واخد الاجر كله يعني. ده يدلك على علو الهمة. يعني حتى دي مش زاهد فيها. ده واحد زي ما يقول بقى ده

221
00:55:50.400 --> 00:56:00.400
ده اعلى حد في الجنة وكل اجر الامة هتاخده. خلاص كمان دي عايزة؟ اه بقى دي كده. ليه؟ علوم مهمة. ما بيزهدش في اي اجر. انا ازهد ليه في الايه؟ في

222
00:56:00.400 --> 00:56:10.400
يعني رغم ان سبحان الله! فقال لك هدفع تمنها يعني هدفع تمنها! وفعلا دفع تمنها! وراح النبي عليه الصلاة لان هو عارف ان الهجرة هيترتب عليها كل حاجة بعد كده

223
00:56:10.400 --> 00:56:23.500
الهجرة دي هي بداية كل خير في الاسلام. وكل اللي هيسلم بعد كده على مدار الزمان هو بسبب الهجرة. فبالتالي دي اللي هيترتب عليها كل الاجور. فلأ انا هدفع كل مليم هدفعه من جيبي في الهجرة ديت

224
00:56:23.550 --> 00:56:37.650
فسبحان الله يعني. وبعد كده فعلا آآ آآ عبدالله بن اريخت آآ سلك بهم طريق وعر جدا يعني حتى تلاقيه موصوف في بعض الكتب مش هتفهم اصلا مصطلحات فمش هنعرف نوصفه قوي يعني راح راح

225
00:56:37.650 --> 00:56:50.950
طالعة مطالع ودية وبتاع. لف لفة طويلة كده. هتلاقيها حتى لو دورت على النت على خريطة الهجرة هتحس انها لفة غريبة جدا. علشان يوصلوا للايه؟ يوصلوا مدينة في النهاية. المهم في السكة ديت

226
00:56:51.300 --> 00:57:11.300
حصل بقى من بعض المواقف في الطريق ان آآ في احد المرات يعني نزل ابو بكر الصديق مع النبي عليه الصلاة والسلام يستريح آآ آآ زله يعني بظل فابو بكر الصديق قال للنبي عليه الصلاة والسلام نم يا رسول الله انا حصحى كده واحرسك وايه واراعي ايه الامور يعني

227
00:57:11.300 --> 00:57:28.800
شاف راعي مقبل من بعيد راعي معاه لبن وكان الرعاة بيبيعوا اللبن دوت او احيانا بيتصدقوا به على المسافرين والكلام دوت. فراح للراعي فقال لمن انت يا غلام؟ قال رجل من اهل المدينة. قال افي غنمك

228
00:57:28.800 --> 00:57:43.600
غنمك لبن؟ قال نعم. قال افتحلب؟ قال نعم. فاخذ شاة وقال له بس نضفها من التراب والشعر والقزى. خوفا على الرسول عليه الصلاة والسلام قال له نضف لي الدرع الاول قبل ما تحلب. وفعلا الراجل نضفه تمام. فحلف له

229
00:57:43.600 --> 00:58:03.600
راح للنبي عليه الصلاة والسلام. اتيت النبي عليه الصلاة والسلام فكرهت ان اوقزه. هصحيه بعد كل ده. وفضل واقف. ابو بكر الصديق فضل واقف واقف فبيقول الحمد لله بعد شوية صحي لوحده فبرضه مش هقدر حيرة هيقف كتير الراجل هيمشي لو وقف شوية آآ النبي عليه الصلاة والسلام ممكن ايه

230
00:58:03.600 --> 00:58:19.300
ما يستيقزش فالمهم ان هو استيقز عليه الصلاة والسلام. فكان جايب له ماء توضأ به وشربه اللبن. فقال ابو بكر الصديق اشرب يا رسول الله. قال فشرب حتى رضيت. يعني كلمة مؤثرة اوي. بيقول فشرب رسول الله حتى رضيت

231
00:58:19.450 --> 00:58:39.450
لغاية ما انا بقيت مبسوط. فاهم ازاي؟ هو ما شربش قبله كمان. هو قال ان هو يشرب الاول. فابو بكر بيعبر عن حالة السعادة اللي هو فيها وبيشوف الرسول بيشرب عليه الصلاة والسلام. حب يا جماعة حب من كوكب تاني. حب من زاوية تانية. حب فعلا صحوبية بجد يعني يعني مش بس يعني خليها حتى مع مع

232
00:58:39.450 --> 00:58:59.450
مش مسألة بس يعني الصحبة نفسها يعني قد ايه في مين يعني يا بخط اللي صاحبه راجل زي ما بيقولوا يعني يا بخت اللي صاحبه كده الجدع بيؤثر بيقف جنبه في المواقف مش اناني. دلوقتي بقى برضه التريند اللي طالع ان ايه الغدر والخيانة حتى بين الصحاب يعني. حتى تلاقي مسلا يعني سبحان الله

233
00:58:59.450 --> 00:59:19.450
لما بييجي في ودانا مسلا غصب عنك في الشوارع وكده مهرجانات او او الحاجات ديت تلاقي كلها الام فانت بتقول هو في ايه؟ يعني يعني مش بيقول لك دي تعبر عن واقع ليه كل ليه كل الاغاني والرابات والمهرجانات كلها بتتكلم عن الخيانة والصحاب وغدر الزمان ويعني انتو في ايه هو احنا وصلنا انهي مرحلة

234
00:59:19.450 --> 00:59:29.450
الحمد لله بفضل الله عشان الواحد بفضل الله في طريق الهداية. يعني الاصناف اللي بنتعامل معها ايه؟ يعني اغلبها كويس يعني تمام؟ ما فيش حد بيسلم. بس اغلب اللي بيتعامل معهم كويسين

235
00:59:29.450 --> 00:59:39.450
احيانا بتعامل مع بعض الناس فبيحكولي حكاوي غريبة يعني يعني يقولي وعمل فيا وسوا بقول ايه ده هو الكلام ده موجود فيقولي والله يا بشمهندس انت انت في مجتمع تاني

236
00:59:39.450 --> 00:59:52.700
قل الحمد لله مجتمع تاني غيركم. تمام؟ انت في مجتمع تاني. مجتمع يعني اغلبه نضيف انت ما تعرفش الدنيا برة عاملة ازاي. طبعا انا عارف بس مش قاعد يعني مش قاعد في الحتة ديت

237
00:59:52.800 --> 01:00:05.450
ليه البديهيات ما بقتش موجودة يعني ليه الطبيعي بقى في الغدر والخيانة؟ تمام؟ لما بيضيع الدين كل حاجة بتضيع وبرضو الافلام مسلسلات والحاجات دي خلاص دخلت الموضوع ده ايه؟ عادي جدا يعني

238
01:00:06.350 --> 01:00:18.300
فالمهم يعني ابو بكر صاحب بجد وغير حبه الشرعي للنبي عليه الصلاة والسلام وحرصه عليه وخوفه على الدعوة. يقول الشراب حتى رضيت رضيت. مين لما بيشوف صاحبه ومبسوط هو بيتبسط

239
01:00:18.350 --> 01:00:28.350
ايه لما يشوف صاحبه بخير هو خلاص يقول لك انا خلاص طالما انت بخير انا بخير. تمام؟ مين بيعمل كده مع مع زوجته مع ولاده؟ الناس اللي هم لغيرهم دول عارفهم؟ في ناس

240
01:00:28.350 --> 01:00:41.750
ربنا خلقهم لغيرهم في ناس كده ربنا يجعلهم للناس فعلا دول احسن ناس عند ربنا ان ربنا جعلهم للناس. اللي هو لما الناس يعوزوا حاجة هم بيدوها لهم وما بيطلبوش حاجة. ودايما بيدوا بس

241
01:00:41.800 --> 01:00:54.300
عمرهم ما عذبوا حد على ان هو قصر معهم ولا ما ادانيش ولا ما ردليش جميل. ناس للناس هو كله لزوجته كله لولاده كله لاصحابه. وكل ما حد يعوز حابب يروح له. عمر ما حد سأله ما لك

242
01:00:55.150 --> 01:01:08.700
عمره ما زعل يا بخت اللي بيلاقي حد كده ابو بكر ده واحد هو كله للناس كله للامة كله للنبي عليه الصلاة والسلام. قال فشرب حتى رضيت. سبحان الله! وبعد كده قال له يلا بنا النبي عليه الصلاة والسلام قال له يلا نرحل

243
01:01:08.700 --> 01:01:18.700
احنا كده تمام؟ قال له يلا ايه؟ يلا نرتحل. سبحان الله. وآآ ابو بكر الصديق بقى في الرحلة ديت كان في بقى ايه مشكلة كده. ابو بكر الصديق مشهور. راجل مشهور جدا

244
01:01:18.700 --> 01:01:38.700
طبعا ابو بكر الصديق انتم عارفين له يد على كل الناس. رجل تاجر من زمان وله جمايل على كل الناس. فهو رجل مشهور جدا بين العرب يعني اشهر من النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. فكانوا هم ماشيين كان ناس يقابلوا ابو بكر يسلموا عليه. وما يعرفوش النبي عليه الصلاة والسلام. فطبعا يقفوا له ويسلموا عليه وبتاع. فكان احيانا بيتزن

245
01:01:38.700 --> 01:01:59.800
في سؤال يقولوا له مين ده مين اللي معك؟ يا اما اتعرفنا عليك فكان عشان يعني يختصر الكلام وما يفتحش. يقول هذا رجل يهديني الطريق وبعد كده يروح ماشي على طول عشان ما يسألش السؤال اللي بعد كده. ايوة اسمه ايه؟ ها؟ فقال رجل يهديني الطريق. فكان يعرض بالكزب يعني يهديني الطريق. الطريق الى الله. فاهم ازاي

246
01:01:59.800 --> 01:02:16.650
خلاص هو اللي فاهم فاهم اي حاجة والسلام. يهدني الطريق ويطلع من المشكلة دي. زكي جدا وبيعرف يلم الموضوع بسهولة جدا. من القصص اللي حصلت ويمكن دي حكيناها بالتفصيل في الدرس اول درس في المستوى التاني اللي هو درس رقم ستاشر. النبي عليه الصلاة والسلام مر على خيمة ايه

247
01:02:16.700 --> 01:02:36.700
ام معبد الحدس الجلل الرهيب العظيم اللي عرفنا به شكل النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله مر على خيمة ام معبد ام معبد زي ما قلنا دي واحدة كده لها خيمة في الصحراء. آآ تقدر تقول كده استراحة. يعني زي عامل زي دلوقتي. يعني يعني ايه؟ اللي هو المسافرين عارفين قيمة ام معبد دي بننزل عندها

248
01:02:36.700 --> 01:02:56.700
اللي هو قاعد بتاع شاي كده في الطريق عارفينه. بننزل ناكل عنده ونشرب وبتاع مطعم صغير كده وتمام والسلام وبنراضيه ويمشي. هي ام احمد دي خيمتها كده معروفة. اللي هي جوزها برضو موجود يعني. بس هو معبد امرأة جالدة زي ما بيقولوا كده. امرأة صلبة قوية. اه هي ممكن تخدم وبتاع وفاهم ازاي

249
01:02:56.700 --> 01:03:16.700
فهي كان دي ده دورها. هي خيمتها كده وياكلوا عيش من الموضوع دوت. المسافرين بيعدوا عليهم وبيبيعوا لهم اللبن. والكلام دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام عدى معروفة خيمة بعض على طول علشان نشرب على طول اللي بيعدي على ام معبد بيتراضى زي ما بيقولوا كده. هتشرب هتاكل يعني ايه؟ حتى لو معكش فلوس اعرف لو انت معكش

250
01:03:16.700 --> 01:03:34.650
هيتعمل معك عادي. فراح لها بس نصيبه عندك لبن قالت له للاسف انت جاي في وقت صعب جدا. هي مش عارفاه برضو ما تعرفوش. تمام؟ قالت له انا جوزي طلع ابو معبد طلع. يرعى الغنم كله. وآآ والدنيا ناشفة اليومين دول. وما فيش غير الشاي اللي انت شايفها على جنب

251
01:03:34.650 --> 01:03:54.350
ما طلعتش من كتر التعب اصلا هي ما فيهاش اصلا لبن ما فيهاش صحة تطلع مع الغنم اصلا عشان يبقى فيها لبن. فقالت له ما فيش اي حاجة خالص فقال لها طب هاتي لي الشاي ديت. قالت لي ما فيهاش لبن. قال لها فيها لبن. قالت لي ولا اي حاجة خالص. هي ما طلعتش اصلا من التعب. قال لها خلاص انا هتعامل. قالت له لأ لقيت فيها لبن خلاص. اشربه مش مشكلة

252
01:03:54.350 --> 01:04:04.350
فجه النبي عليه الصلاة والسلام بس مسح على الدرع كده على الدرع اللهم بارك. امتلأ باللبن مرة واحدة. فقال لها اقتلي بقى ايه اناء كبير بقى كده ايه عشان هنصوت بها

253
01:04:04.350 --> 01:04:20.150
ففعلا جابت اداء كبير وقعد يصب يصب يصب عليه الصلاة والسلام لغاية ما اتملى جدا. اتملى الاناء. سبحان الله يعني! فدعا فدعا باناء لها آآ كما في الرواية آآ يربط الرهط يربط الرهط يعني ممكن يشرب منه عشرة مسلا

254
01:04:20.300 --> 01:04:40.300
والشعب اصلا ما كانش قادر يتحرك. فحلب حتى علته رغوة. تمام بقى فيه قشطة بقى فوق الكلام بقى كبير فقال لها اشربي اشربي انت الاول. وشربت ايه اتبسطت قوي حتى قرأت وبعد كده شرف كل الناس اللي موجودين ابو بكر بقى وعبدالله بن اريخت وكل اللي ايه كل الناس اللي موجودين وبعد كده شرب هو عليه الصلاة والسلام وارتب

255
01:04:40.300 --> 01:04:53.050
وبعد كده راح حلب لها تاني وملى تاني الاناء دوت وسابه لها بقى قال لها ايه؟ تمام كده ايه؟ سلامة. بس انا مبسوطة قوي بقى معه اناء تاني. فطبعا مين اللي رجع ابو معمل

256
01:04:53.050 --> 01:05:03.050
رجع ايه الاناء ده؟ ايه اللبن ده جه منين؟ ما فيش اصلا الدنيا ناشفة هنا. فلما راح بقى بنتعجب ايه يا ام احمد؟ ايه اللي حصل؟ آآ فرحت حكت له بقى ايه؟ حكت له كان فيه

257
01:05:03.050 --> 01:05:16.900
في واحد جه وحصل كزا وكزا وكزا وكزا وبتاع فقال لها طب ايه ده انا انا يعني كده الدنيا بدأت الصورة توضح. يبدو انه الرجل الذي تبحث عنه ايه؟ قريش. هو سامع عنه ان هو في ناس بيقولوا راجل ورسول

258
01:05:16.900 --> 01:05:36.900
وفي كلام تاني بيتقال بس اللي انت بتقوليه دوت هو ده نفس اللي بنسمع عنه. فلو صفوه لي بقى يوم معبد. فالحمد لله ام معبد وصفته بقى الوصف للعظيم للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا احنا حكيناه بعتنا محاضرة ساعة وربع بنشرح هي قالت ايه اصلا يعني نفهم ايه اللي قالته عشان

259
01:05:36.900 --> 01:05:49.650
كلام صعب. فخلينا المرة دي اقوله لكم بس تشويق بس مش ما ينفعش اشرحه تاني. هسرده كده وخلاص واللي ما سمعش المحاضرة دي بقى يزعل لان هي المحاضرة رقم ستاشر المفروض. فديت كان فيها

260
01:05:49.650 --> 01:06:05.500
كتير قوي. فهو قال لها اوصفيه بقى. في ام احمد اصلا امرأة قديمة شاعرة. بتعرف تتكلم جامد قوي يعني. فقالت كان اتانا رجل ظاهر الوضاءة ابلج الوجه. حسن الخلق لم تعبه

261
01:06:05.550 --> 01:06:38.000
ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اسفاره وطف. وفي صوته صهل وفي عنقه سطع احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر ازا صمت على خلق الوقار. وازا تكلم علاه البهاء. اجمل الناس وابهاهم من بعيد. واحسنهم

262
01:06:38.000 --> 01:07:05.600
هم واحلاهم من قريب. حلو المنطق. فصل لا نزر ولا هزل كأن منطقه خرزات. نظن يتحضرن. رابعة لا تقحمه عين من قصر ولا تشنؤه من طول غصن بين غصنين هو اندر الثلاثة منزرة

263
01:07:05.750 --> 01:07:23.050
صلوا وسلم. واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به. ازا قال استمعوا لقوله وازا امر ابتدروا امره محفود محشود لا عابس ولا مفند. صلى الله عليه وسلم. طبعا اللي استصعب الكلام دوت يعني

264
01:07:23.050 --> 01:07:43.050
نرجع للمحاضر رقم ستاشر. فكلمنا فيها بالتفصيل على جمال كلام ومعبد في وصف النبي عليه الصلاة والسلام. فالشاهد يعني ان هو قال لها هو ده هو ده صاحب قريش الذي تبحس عنه لقد هممت ان اصحبه. شف بقى يا ابو معبد من لو لحقته والله كنت اروح معه. والاتنين اسلموا بعد كده والمعبد

265
01:07:43.050 --> 01:08:09.250
هممت ان اصحبك لافعلن ان وجدت الى زلك سبيلا  اصبح صوت بمكة عاليا يسمعونه ولا يرون القائل جزى الله رب العرش خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي خيمة اتى ام معبدي هما نزل بالبر وارتحل به وافلح من امسى رفيق محمد. فيالق قصي ما زوى الله عنكما

266
01:08:09.250 --> 01:08:35.500
فيه من فعال لا يحاذي وسؤدد بني كعب مكان فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصدي. سلوا اختكم عن شاتها واناءها. فانكم ان تسألوا تشهدي المهم يعني آآ خلص المشهد دوت اه اللي حصل بقى بعد كده الموقف اللي بعد كده موقف سراقة

267
01:08:35.850 --> 01:08:58.750
ابن مالك وموقف مشهور كان صراخ ابن مالك آآ سيد بني مدلج آآ قومي كده سراق المالك حاجة كبيرة مش حاجة بسيطة ده راجل فخم في قومه انتم عارفين حتى في غزوة بدر لما الشيطان آآ كما قال تعالى آآ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني

268
01:08:58.750 --> 01:09:15.150
جار لكم هو هو كبير اني جاركم هو لا هو فيئة بشر كان فئة مين بن مالك صلاح ابن مالك كان من سيد في قومه. فقال لهم ايه انتم ايه؟ روحوا وانا ايه احمي لكم ضهركم يعني. انا قومي هيحموا لكم ضهركم وانتم ايه؟ توكلوا على الله. يعني ايه؟ روحوا يعني

269
01:09:15.150 --> 01:09:30.500
واعملوا اللي تعملوه ما تقلقوش. فكان متأمنين بسراقة ابن مالك تمام وبعد كده هو لما شاف جبريل جري جري بيقول الصراحة انت ايه الكلام مش انت قلت له انت معنا ولا ايه؟ فايه؟ فقال له اني اخاف اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. فصراخها

270
01:09:30.500 --> 01:09:47.750
فارس مهوار آآ راجل تقيل في قومه جدا. راجل معروف راجل سيد في قومه. ما تعاملش مع سراقة ان هو مرتزقة لا هو طبعا اكيد عايز فلوس. بس هو الشخصية مش قليلة يعني. فاهم؟ فالمهم الصراحة لما عرف ان في حاجة زي كده

271
01:09:47.850 --> 01:10:06.100
بدأ برضه زي الناس نفسه يعني يا ريت فسمع بقى ان في ناس بيقولوا احنا شفنا يعني وهو قاعد مع الناس آآ قالوا رأينا آآ ناس في ناس بيقولوا ان شافوا في الحتة الفلانية ناحية الساحل. وبيقولوا ان هم شبههم وبتاع. فهو بالوصف حس ان هم

272
01:10:06.200 --> 01:10:16.200
عايز هو ياخد الطلعة ديت فقال لهم انهم ليسوا هم ليسوا ليسوا هم. انا عارف هم مش هم مش هم. انا جولي برضو الناس اللي بيقول لكم دول وقالوا لي مش هم. فراح

273
01:10:16.200 --> 01:10:26.200
ايه توههم يعني؟ تمام؟ وبعد كده قعد ساعة معهم كده وبعد كده راح رايح خد الفرس بتاعه بوم طار على الحتة اللي هم ايه؟ اللي قالوا عليها ديت. سبحان الله يعني

274
01:10:26.200 --> 01:10:46.200
وفعلا وصل وقرب من النبي عليه الصلاة والسلام. وادركه فعلا. فلما اقترب منه آآ سراقة. قال آآ آآ فلما دنوت منه عثرت فرسي وخررت عنها. يعني اول ما قرب من النبي عليه الصلاة والسلام هو النبي عليه الصلاة والسلام قدامه. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام اصلا ماشي ولا

275
01:10:46.200 --> 01:10:58.350
ان في حد ورا هو سامعه ما التفتش اصلا ده في حتة تانية والله. ما التفتش ما التفتش ما بصش ورا. طبعا ابو بكر بقى قاعد يلف حوالين النبي عليه الصلاة والسلام من خوف عليه

276
01:10:58.350 --> 01:11:19.700
بيبص ورا ويعمل وبتاع والنبي هادي جدا. فانزل الله سكينته عليه خلاص. وايده بجنود لم تروها. وماشي بكل هدوم ما بيبصش وراه. وسامع اه سمع الورقة بيقع ما التفتش ليه؟ هو بكر طبعا كان مضطرب وييجي يقول عن يمين يجي له على الشمال احسن الضربة تيجي من هنا الضربة تيجي من هنا ومأمن نفسه ممكن سهم فهو قاعد يتحرك يمين شمال بتاع يطلع قدام

277
01:11:19.700 --> 01:11:29.700
ارجع وراء بحيس ان هو واقف في الامان. مستعد اي ضربة تيجي ياخدها هو. رضي الله عنه وارضاه. وقع الصراخة فبيقول لما وقعت قلقت وفي اول مرة فايه الفرس وقع ليه

278
01:11:29.700 --> 01:11:39.700
اصلا انا اتكبيت على وشي ليه ؟ فيقول لي ايه طلعت الازلام. الازلام دي كانوا ايه يحبوا يستخي زي استخارة كده عندنا بس حاجة في الجاهلية. الازلام دي تلات عصيان. عصاية مكتوب عليها

279
01:11:39.700 --> 01:11:57.100
العصاية مكتوب عليها لا تفعل. عصاية فاضية. لو طلع له افعل بيكمل. لا تفعل ما يكملش. فاضية بيعيد تمام؟ حاجة جاهلية منهي عنها لا تستقسمه بالازناب. ربنا عوضنا بها بالايه؟ بالاستخارة ديت. تمام؟ قال اه اه فخرج

280
01:11:57.100 --> 01:12:07.100
لا تفعل يعني حتى اللي ازلم نفسها يعني ايه على نصيبه يعني خرج لا تفعل. بس يقول لك الميت ناقة وبتاع. قال فعصيت الازان. يا عم فكك الازنان يا عم

281
01:12:07.100 --> 01:12:27.100
احنا عارفين اللي فيها يعني. هي لو طلعت اللي على مزاجي بتبقى تمام الازلام ما طلعتش على مزاجي في بقك. فاهم؟ قال فعصيت الازلام. فكك وبعد كده رحت جاي جري بيقول اقتربت منه حتى سمعت قراءته للقرآن. يعني انت متخيل هو فين؟ وعلى بعد مترين والنبي ما بيلتفتش عليه

282
01:12:27.100 --> 01:12:47.100
السلام. راجل جاي في السيف وبتاع وحينزل عليك من ورا. انت هادي لدرجة يعني عجيبة فعلا. فبيقول لي انا سامع صوته بيقرا قرآن يعني بيني وبينه مترين فبيقول اول يعني قال وهو لا يلتفت ابو بكر يكثر الالتفات. يقول اول ما قربت منه راحت اديت الفرس بتاعي نزل على وشه

283
01:12:47.100 --> 01:12:58.000
وساخت بقى راح المرة دي فرسي غرزت رجليها في الارض لان انا مش عارف اطلعها يعني مش بس وقعت ده وقعت ورجليها غرزت في الرمال حتى بلغت الركبتين فوقعت منها

284
01:12:58.000 --> 01:13:21.950
تمام؟ فبيقول قعدت اطلعها من ذهب العافية طلعتها من هنا فالاثر بتاع الركبتين دولا بيقول طالعة منه دخان غريب فيلفس اقامته بالازلام فخرج الزي اكره  فناديتهم بالامان. يعني هو بيناديهم بيقول له ايه؟ يأمنني. طلب من نبي الامان عليه الصلاة والسلام. فناداه قال له خلاص انا يعني لو

285
01:13:21.950 --> 01:13:35.600
لو سمحت سامحوني يعني امنوني وما تعاقبونيش يعني ايه بيطلب منهم ان هم يأمنوه هو اللي جاي يقتله. فناديتهم بالامان فوقفوا بعد كده ركب فرسه ولما وقفوا وجاء لهم الفرس وصل عادي بقى ساعتها. جئتهم

286
01:13:35.800 --> 01:13:56.950
ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم انه سيظهر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له ان قومك قد جعلوا واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم. وعرضت عليهم الزاد والمتاع وخلاص قال لك لا الناس دي في لا الراجل ده صح اكيد. مش ممكن اللي حصل ده معجزة

287
01:13:56.950 --> 01:14:22.650
تمام فهو هيدي مش هيقتلهم. بل بدأ يساعدهم بقى خلاص. اتحول بقى خالص. فاداهم الزاد واداهم متاع. بيقول فايه طلبوا مني طلبا واحدا قالوا اخفوا عنا. كأنك ما شوفتناش فسألت ان يكتب لي في كتاب امن. يعني ايه كتاب امن؟ قال له انا عايزك تكتب لي كتاب كده وايه؟ ونتواثق

288
01:14:23.450 --> 01:14:32.050
ان انت ما تأزينيش ابدا. هو اللي بيطلب يعني الصراحة بيقول له في يوم ولا في يوم من الايام حتى وان ظهرت او اي حاجة انا ايه انا في الامان

289
01:14:32.100 --> 01:14:54.650
فكتب له كتاب امان فعلا ان اي وقت يحصل صراخ معركة بتاع اسر حرب بتاع يطلع الجواب ده مع امان من رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام معي كتاب امان من الرسول عليه الصلاة والسلام

290
01:14:54.650 --> 01:15:17.850
فكتب له فعلا في رقعة من جلد الكلام دوت مضى النبي عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين بقى صراخة حصل ايه؟ صراخة آآ ما اسلمش على طول اسلم بعد حنين بعد غزوة طحونية كان النبي عليه الصلاة والسلام عارفين بعد غزوة حنين آآ كان خد غنايم كتير. فجعل الغنايم دي في الجعرانة. الجعرانة دي على حدود مكة

291
01:15:18.300 --> 01:15:31.650
فجاعة الغنايم ديت في حنين في في الجعرانة تمام؟ آآ وبعد كده بعد ما الغزوات خلصت راح بقى يشوف العنايم عشان يقسمها في الجعران ام الصراخ ابن مالك جه كان لسه كافر

292
01:15:31.750 --> 01:15:49.300
فدخل وسط الصحابة وهم في الجعرنة فايه؟ فكلهم شهروا السيوف. طبعا صراخة معروف يعني وخطير خطر جدا. ايه اللي جابك الصراخة بتعمل ايه ده؟ فكل ما حد يقابله يروح مطلع له ليه؟ بقول لك ايه انا في الامان ما تجيش جنبي. لغاية ما

293
01:15:49.300 --> 01:16:03.550
النبي عليه الصلاة والسلام واسلم بعد زلك في الايه؟ في الجعران اخيرا صراخ اسلم في الجعرانة. وبعد كده سراقة رجع آآ مكة تاني كان كان الناس رايحين لنفس الحتة اللي هو رايحها

294
01:16:03.700 --> 01:16:13.150
فبيقول لا لا لا ما حدش يروح يا جماعة. لقد استبرأت لكم الخبر وقد كفيتم ما ها هنا. وما فيش حد هناك. انا رحت لنفسي وما لقتش حد. فصدق يعني

295
01:16:13.250 --> 01:16:28.950
قالوا فكان في اول النهار طالبا لقتلهم وفي اخر النهار كان حارسا لهم واخر حاجة كان في الطريق النبي عليه الصلاة والسلام لقي رجل يدعى البريدة ابن الحصيب الاسلمي. بريدة ابن الحصيب الاسلمي كان معه ثمانين بيتا

296
01:16:28.950 --> 01:16:48.950
كان واحد قبيلة ماشية كده تمانين بيت ماشيين. تمام؟ فدعاهم فاسلم واسلموا. وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة فصلوا خلفه واقام بريدة بارض قومه حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد. على علو همة النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله. ان هو حتى لم يزهد

297
01:16:48.950 --> 01:16:58.950
في هذه الفرصة الدعوية مجرد انت انا اصلا مهاجر والدنيا صعبة وبتاع قابل واحد يضيع الفرصة ليه؟ وليه ما اكلموش؟ يعني فاهم ازاي؟ عارف انت الداعية مش بيدعوا ناس معينة

298
01:16:58.950 --> 01:17:08.950
انت شغال في كل وقت في مواصلة في درس في بتاع قابلت واحد صدفة ارمي كلام انت مش هتخسر حاجة ما تعرفش انهي بزرة يعني شوف قاعد بيدعي قومه قد ايه قابل واحد في السكة

299
01:17:08.950 --> 01:17:23.850
اسلم تمانين بيت اسلموا وجاء له هاجر المدينة في لحظة تمام؟ لو خان زعل قال لك مش ما فيش وقت بقى مستعجل والهجرة وبعدين بقى لما نوصل نشوف المواضيع ديت كان هيضيع تمانين بيت هيسلموا. فهمة عالية جدا في الدعوة

300
01:17:23.850 --> 01:17:43.850
وعدم زهد في اي فرصة دعوية تسمح له عليه الصلاة والسلام. وفعلا اسلم بريدة ابن الحصيب واسلم التمانين بيت وبعد كده راح له في المدينة بعد احد واستمر النبي عليه الصلاة والسلام حتى وصل الى قباء. قباء الحمد لله وصل الى قباء وعلى مشارف مدينة آآ المدينة

301
01:17:43.850 --> 01:18:03.850
ويسر بقى في الوقت دوت وان شاء الله هنبدأ بقى من النقطة ديت ان هو وصل الى قباء وهيخش المدينة ازاي وهيعمل ايه في قبائل الاول قبل ما يخش وايه هي المدينة ونوصفها وسكانها عاملين ازاي وكيف استقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام ده لقائنا ان شاء الله المرة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

302
01:18:03.850 --> 01:18:04.719