1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
حميد مجيد. اخرج الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي القوم ابو بكر وعمر

5
00:01:30.000 --> 00:02:10.000
فقام النبي صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا واقتطع دوننا فخشينا ان يصاب باذى فانطلقوا جميعا يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام قال فجئت حائطا والحائط هو البستان المصور اشتال عليه السور. قال فالتمست بابا فلم اجد. قال ورأيت

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ربيعا والربيع هو الجدول. ربيع اللي هو قناة الماء. اللي هي بتكون في اسفل الجدار اللي هي داخلة على البستان. فاراد ان يدخل من هذه الفتحة من فتحة القناة قال فعجزت

7
00:02:30.000 --> 00:03:04.000
فحفرت كما يحفر الثعلب او فاحتفزت جمع جمع اطرافه على نفسه كده كما يحتفز الثعلب ودخلت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم داخل البستان ومسند ظهره الى الحائط فلما رآني قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك

8
00:03:04.000 --> 00:03:34.000
قلت يا رسول الله قمت بين ظهورنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى خلق الناس وفيهم ابو بكر وعمر. اي يبحثون عنك. قال يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط. يشهد ان لا

9
00:03:34.000 --> 00:04:00.350
لا اله الا الله موقنا بها قلبه فبشره بالجنة فاخذ ابو هريرة النعلين وكان اول من لقيه خلف الحائط هو عمر ابن الخطاب فبشره بالجنة. فضربه عمر. قال فضربني ضربة

10
00:04:00.350 --> 00:04:31.350
خررت لستي اي وقع على ظهره قال فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم واجهشت بكاء اجهزت بكاء يعني على وشك البكاء قال وركبني عمر اي كان في اثري فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي على هذه الهيئة. وقد اجهش بكاء. قال ما لك يا ابا هريرة

11
00:04:32.050 --> 00:05:00.600
قلت يا رسول الله هذا عمر بشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لستي فقال عمر مبادرا يا رسول الله اانت قلت لي هذا ان يقول هذا قال نعم. فقال له عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا

12
00:05:02.150 --> 00:05:23.750
اي انهم لو وصلتهم هذه البشارة وان من قال لا اله الا الله دخل الجنة وكل الناس يقولها سيكفون عن العمل خلاص لا اله الا الله يبقى كده ايه؟ قالها دخل الجنة فخشي عمر ان يكتفي الناس بالقول دون الفعل. هذا حديث

13
00:05:23.750 --> 00:05:59.700
وفيه فوائد كثيرة ساجتز منها بفائدة واحدة او ثنتين الفائدة الاولى وهي القاعدة. التي يبنى عليها كل شيء في دين الاسلام. الا وهي المحبة ما الذي جعل الصحابة يعز ويسود؟ وفي كل معاركهم كانوا دون عدوهم

14
00:05:59.700 --> 00:06:29.350
لم يكن المسلمون في يوم من الايام ولا في معركة من المعارك يساوون عدوهم لا عددا ولا عدة ومع ذلك غلبوا في كل معاركهم حتى في غزوة احد كان ابن عباس يقول ما نصر الله عز وجل وهذا حديث في مسند الامام احمد بن سند قوي قال ما نصر الله عز وجل رسوله في

15
00:06:29.350 --> 00:06:49.350
موضع كما نصره في احد. فانكر عليه المنكرون. ازاي ؟ طب ده احد معروف ان هو الرماة تركوا جبل وخالد ابن الوليد التف على جيش المسلمين وقتل من المسلمين سبعون. وكسرت رباعية النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:06:49.350 --> 00:07:11.400
وقال كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم ان يعذبهم فانهم ظالمون اقالة بيني وبينكم كتاب الله ثم تلى قوله تعالى

17
00:07:11.450 --> 00:07:38.600
ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحث هو القتل اي اذ تقتلونهم باذنه. ففي كل المعارك انتصر المسلمون. ليه كانوا يحبون هذا الدين محبة تخللت شغاف قلوبهم. وكانوا يزودون

18
00:07:38.600 --> 00:08:11.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم زود الابطال يعني مثلا لما اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه عمر بن الخطاب طبعا بنته حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام. والخبر اللي وصل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق النساء جميعا

19
00:08:11.600 --> 00:08:33.350
يقول عمر بن الخطاب والحديث في الصحيحين كنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا ملك غسان كان في الشمال الروم. وكان عمال يهدد الايه؟ المسلمين. فالمسلمون على اهبة الاستعداد. فجأة

20
00:08:33.350 --> 00:08:53.000
يلا الحرب تقوم الحرب حتى ده في تجارة او في زراعة والكلام ده بس هو في التجارة او في الزراعة عارف ان في قتال ممكن يشب في اي لحزة وعمر بن الخطاب كان عمل اتفاقية مع جار له من الانصار

21
00:08:53.750 --> 00:09:17.700
قال له ايه ايه رأيك؟ آآ انك انت تفرغ نفسك يوم وتقعد جنب النبي عليه الصلاة والسلام طول النهار. ازا اية نزلت تحفزها وتيجي تقولها لي اذا قال حديثا تيجي تقوله لي. ازا اتنين اتخاصموا ولا حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم حكم بحكم تيجي تقوله لي

22
00:09:17.700 --> 00:09:39.650
وننزل شغلي تاني يوم اعمل زيك. اجي انا مكانك واتفرغ وانت تنزل شغلك واتفقوا على هذا ففي النوبة اللي هي الانصاري كان المفروض يجلس آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم طول النهار وعمر بن الخطاب في

23
00:09:39.650 --> 00:10:07.150
التجارة او الزرعة بتاعته. جاي من التجارة او الزراعة تعبان فدخل ايه؟ دخل ينام بعد ما صلوا العشاء بمدة اذا بطارق يطرق الباب بشدة. فا قام عمر يجر ثوبه فزعا. ليه؟ لان مش العادة الواحد يدق الباب بهذه الشدة يعني كأن واحد ملهوف او كأن في مصيبة او كده يعني

24
00:10:07.150 --> 00:10:27.950
اول ما عمر الخطاب بيفتح الباب لقى مين ؟ جاره الانصاري. قال ما لك؟ اجاء غسان يعني الجيش بتاع الروم دخل علينا ولا ايه قال له لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم

25
00:10:29.000 --> 00:10:48.700
طلق النبي نساءه اكن لما النبي صلى الله عليه وسلم يطلق النساء ده اعظم من ان الروم يدخلوا عليهم ويغزوا المدينة وياخدوها كمان فقال عمر قد كنت اعلم ان ذلك يوشك ان يكون

26
00:10:49.450 --> 00:11:07.350
اصل نساء النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده عملوا قصة. انهم طلبوا النفقة من النبي عليه الصلاة والسلام عايزين دهب وعايزين الكلام ده. فابو بكر وعمر اقرب اثنان للنبي صلى الله عليه وسلم عرفوا بالحكاية

27
00:11:07.350 --> 00:11:32.000
فدخلوا اذا على النبي صلى الله عليه وسلم في البيت والنساء حوله وهو ايه مطأطئ رأسه في الارض ما لك يا رسول الله؟ قال هن حولي يطلبون النفقة فقام ابو بكر الى عائشة وقام عمرو الى حفصة. كل واحد راح لبنته يضربها يعني

28
00:11:34.250 --> 00:12:01.350
وقال تسألنه النفقة وليس عنده فكان فيه يعني موقف متقدم. فلما قال له طلق النبي نساءه فعمر بن الخطاب الكلام ده كان متأخر فانتظر حتى آآ جاء وقت صلاة الفجر واخذ عليه ثيابه وانطلق الى المسجد

29
00:12:01.850 --> 00:12:23.350
اول ما دخل المسجد لقى رأى الاتي  جماعة من الصحابة حول المسجد يبكون والنبي عليه الصلاة والسلام معتزل في مشربه. مشربة يعني غرفة كده لها باب زي كده. وهو في الغرفة وعلى الغرفة رباح

30
00:12:23.350 --> 00:12:39.600
اللي هو ايه؟ اللي هو غلام النبي صلى الله عليه وسلم بيحرس الباب عشان ما فيش حد يدخل يعني  طيب السؤال يعني طب ده اللي جالس جنب المنبر لماذا يبكي؟ ده لو ابنته طلقت ما بكى

31
00:12:39.600 --> 00:13:05.000
لو بنت طلقت ما بكى لماذا يبكي هؤلاء يبكون لتكدر خاطر النبي عليه الصلاة والسلام. مجرد ان هو زعلان غضبان ما يعرفوش يعيشوا الا اذا رأوه كما تعودوا ان يروه يعني كان علي ابن ابي طالب يقول اذا اذا احمر البأس كنا نلوذ بالنبي عليه الصلاة والسلام

32
00:13:06.050 --> 00:13:21.400
طول ما هو موجود ما كانش فيه مشكلة عند حد اطلاقا عشان تعرف الصحابة دول كيف كانت منزلتهم يعني خلينا احنا كده. النبي صلى الله عليه وسلم موجود معنا. اذا

33
00:13:21.750 --> 00:13:55.050
المت اية ملمة تعتبر محلولة طالما النبي موجود اية ملم يعني شوف في الصحيحين من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري. والصحابة بيحفروا الخندق غابوا تلات تيام لا يأكلون اكل خفيف جدا لا يعد اكلا يعني. فكان من عادتهم اذا الواحد منهم جاع كان يربط الايه؟ الحجر على بطنه

34
00:13:55.750 --> 00:14:09.300
بحيس ان هو يسنده انت عارف ساعات الواحد لما يكون ضهري بيوجعه يقوم يعمل ايه؟ سمادة كده. ممكن يحطوا له آآ خشب ممكن يحطوا له حديد ممكن يحطوا له فايبر. اي حاجة

35
00:14:09.400 --> 00:14:25.250
يقوم لما يمشي يبقى ايه يبقى ماسك ضهره. فكان الصحابة لما الواحد منهم يجوع ومش قادر يقوم يصلب طوله كده وهيمشي محني لأ يقوم رابط الحجر على ايه على بطنه عشان يقدر يدي له ايه ؟ قوة

36
00:14:25.850 --> 00:14:42.250
فكان الصحابة بعضهم يربط الحجر على بطنه اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان رابط تلت حجارة على بطنه وهم عمالين يحفروا في الخندق قابلتهم صخرة كبيرة كده بيكسروها بالفؤوس ما بتتكسرش

37
00:14:42.800 --> 00:15:05.800
مين اللي يحل المشكلة دي ؟ النبي عليه الصلاة والسلام فقال جابر فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كدية عظيمة حجر كبير يعني لا تعمل فيه المعاون. نكسر فيها النفوس ما بتكسرش. قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم معي

38
00:15:05.800 --> 00:15:31.450
اعرف في وجهه الجوع فامسك به الفأس وقال بسم الله فضربها فكانت كثيبا اهيل ها كثيبا اهلي اتحولت لرملة يعني. اول ما ضربها الضربة دي هو بقى لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه الجوع قلبه وجعه مع ان هو جعان هو كمان

39
00:15:31.900 --> 00:15:47.650
بس قلبه وجعه قال يا رسول الله ائذن لي ان اتي البيت فاذن له فذهب الى امرأته قال ماذا في البيت؟ عندك اكل ايه يعني قالت لي ما عنديش حاجة

40
00:15:47.950 --> 00:16:08.250
هو صاع من شعير الصاع من شعير انت عارف اربعة امداد. يعني اربع ايه المد زي كف الايدين كده اربعة امداد. هو ده اللي عندها من الشعير. وآآ ما كانوش الغلة والكلام الفينو والدقيق ده كانوا بيشوفوه خالص. النبي صلى الله عليه وسلم ما

41
00:16:08.250 --> 00:16:31.750
كلوش في حياته ولا رآه بعينه كما قالت عائشة رضي الله عنها قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأكل خبزا مرققا قط مرققت عارف الرقاق؟ احنا بنسميها الرقاق؟ اهو ده الخبز المرقق. ما كلوش ولا شافوا بعينه. ولا رأى منخلا بعينيه

42
00:16:31.750 --> 00:16:52.300
انت عارف اللي بيحلل لديه والكلام ده ما شافهوش اطلاقا. كان اكلهم ايه؟ من الشعير. ييجي يدق الشعير ويعملوا فطائر كده ولا قرص كده وبتاع وياكلوه ما عنديش غيرها صاع من شعير وعناق. عناق زي جدي كده صغير يعني

43
00:16:53.150 --> 00:17:13.350
قال لها طيب اخبزي. دوقي بقى الشعير وقام دابح الايه ده بحجتي اللي عنده ما هو ما عندوش غير كده على اساس ان ايه ؟ قال لها يعني آآ جهزي حالك كده. وانا هاجي انا والنبي صلى الله عليه وسلم واتنين تلاتة. قالت له لا تفضحني

44
00:17:13.350 --> 00:17:27.650
برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه تجيب لي تلاتين اربعين واحد ولا بتاع الحكاية كلها خمس انفار ياكلوا بس فما تروحش تقول له كده قدام الناس ان انا عازمك على الغدا لأ واشوشه

45
00:17:28.100 --> 00:17:48.100
ها تيجي في ودنه كده وتقول له ايه انا عندي بس آآ يعني شوية شعير بساط كده وجدي صغير كده على قدنا احنا الاتنين فتعال انت وبعد اصحابك ففعلا جابر قام رايح هناك ووشوشه بقى في اذن النبي صلى الله عليه وسلم قال له الكلمتين دول قال

46
00:17:48.100 --> 00:18:08.900
جابر واذا النبي صلى الله عليه وسلم يصيح في اهل الخندق يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعام قال فادركني من الحياء ما لا اعلمه الا الله. هياكلوا ايه دول؟ ده الخندق كانوا الف رجل

47
00:18:08.950 --> 00:18:36.350
الف رجل بالتمام والكمال فعرق وهيروحوا ياكلوا ايه؟ هيروحوا قد كده هو وشوية فطائر ولا شوية قرص قال فدرك من الحياء ما يعلمه الا الله على طول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تعالوا جم ايه كلهم؟ امرأة جابر ايه؟ طبعا جابر النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ اذهب اليها الى امرأتك

48
00:18:37.250 --> 00:18:58.850
فمرها لا تخبز حتى اجيء ولا تضع اللحم على البورمة في البورمة على النار يعني حتى اجيب جه بقى النبي صلى الله عليه وسلم الف واحد الست سمعت دب دب دب دب بتبص لقت ايه الف واحد. فهتاكله منين دي

49
00:18:58.950 --> 00:19:12.850
قالت لجابر ايه؟ بك وبك. يعني يجي ويتحط عليك يعني بالبلد الكلمة اللي احنا بنقولها. ايه اللي انت عملته ده؟ هو انت مش عارف ان احنا عندنا هي جدي صغير وبتاع الكلام ده

50
00:19:13.350 --> 00:19:26.950
هل اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بما عندنا من الطعام؟ قال لها ايوة قالت قال فسكنت اول ما قالت له اول ما قال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم عارف سكنت بقى

51
00:19:27.450 --> 00:19:52.450
وهدي قلبها النبي صلى الله عليه وسلم جاء اين العجين؟ جابوا العجينة ليخبزوه. فبصق فيه وبارك اين اللحم؟ جيء بالبرمة فبصق فيها وبارك. اخبزه. جاه نساء من الانصار يخبزوا بقى بيساعدوا ما الف واحد

52
00:19:53.750 --> 00:20:23.900
يقول جابر فاقسم بالله انهم تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان العجين ليخبز ما هو وان اللحم على البرمة كما هو الف رجل يأكل من صاع من شعير وجد يأكله الف رجل والعجين زي ما هو

53
00:20:23.950 --> 00:20:43.100
هو الصاع زي ما هو. والبوربة زي ما هي فهو يعني الملفت للنظر قول جابر رضي الله عنه لامرأته قال لها هل عندك شيء لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر

54
00:20:43.850 --> 00:21:06.900
رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان هو جائع هو كمان لكنه كان اغلى عندهم من انفسهم وما يعملش القصة دي العجيبة الا الحب. بس. انت بتحب شغلك ستتفوق

55
00:21:06.900 --> 00:21:32.100
وستبدع تتزق ما انتش هتعمل حاجة كل شيء مع الحب ليس فيه كلفة. وليس فيه ثقل. وهي دي مشكلة المسلمين الان. مشكلة المسلمين عموما يعني ونحن منهم ان ان قولنا اكثر بكثير جدا من واقع حبنا

56
00:21:32.500 --> 00:21:56.800
اباؤنا وامهاتنا لم يعلموننا حب النبي عليه الصلاة والسلام. حتى اللحزة اللي احنا فيها دي ازاي الولد ده بيصلي ولا بيعمل حاجة ولا اي حاجة. اهم حاجة رحت الدرس وياخد الموبايل بتاع الاستاز ويعرف الواد راح ولا ما راحش لان فيه اولاد بياخد الفلوس يروح يصرفها ياكل بها سندوتشات وما يروحش عند المدرس

57
00:21:57.100 --> 00:22:16.300
فيوم الاب ايه يقول لك لأ انا مش هشتغل طاحونة وانت تاخد لي الفلوس وتلعب بها لأ. فعلى طول خط ساخن مع الاستاز الولد طب بيفهم وما نفهمش طب انت بتسأله ؟ طب كزا ، طب الحكاية طب الرواية وبعدين بعد الحدوتة ده يطلع ياخد الورقة ويقعد على الرصيف. حصلت الصيف واسعة دلوقتي

58
00:22:16.300 --> 00:22:32.200
وكل يوم بتتسع وبياخد ورقة ما لهاش قيمة. والغش في المدارس رسمي بس مش مكتوب طبعا ما فيش حد يقدر يكتب لايحة كده ويوزعها على المدارس والغش واجب. لأ هو واجب من واقع الحال

59
00:22:32.250 --> 00:22:45.800
من واقع الحال اصله هيسقطه ليه ما فيش فرص عمل عشان يعمل تنافس ما بينهم الاتنين والاحق بالوظيفة ياخدها يقوم يزاكر ويتعب ويسف التراب زي ما احنا كنا بنعمل زمان في المدارس

60
00:22:45.800 --> 00:23:06.600
فهو يسقطه ليه؟ هو معروف ان هيطلع ما لوش شغل. طب ما تمشيه بدل ما ياخد كرسي زيادة ويعمل لي مشكلة طب ما يمشي ها ادي له الشهادة وخلص فتبص تلاقي المسألة تدنت. طب الاباء حارقين نفسهم دلوقتي وبيصرفوا الوف مؤلفة على الولد دول ليه

61
00:23:06.850 --> 00:23:26.850
عشان يطلع ياخد شهادة وفي الاخر هو عارف انه مش هيشتغل. وهيقعد عاطل الا انه يسافر برة بقى ويتغرب والكلام دوت وبتاع ويشتغل في المطاعم ويغسل الصحف والكلام ده والواد ده معه مسلا بكالوريوس علوم ولا معه ملف الليسانس اداب ولا ليسانس تربية ولا ويخصم صحون هناك وبتاع والكلام ده

62
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
لكن مسألة ان يراقبوا بقى في المحبة مسألة ان يتكلموا في المحبة مسألة ان يكلموا في محبة الدين والفداء الدين والكلام ده دي مسألة بكل اسف اصبحت الان نادرة جدا. الصحابة ما كانوش كده. الصحابة كان كل حياتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:23:47.050 --> 00:24:06.550
انزل الله عز وجل اية الرجال قاعدين في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم والنساء في البيت. فيرجع الرجال الى النساء ينقلبون يقرأون عليه ايات الله في بعض النساء لما كانوا موجودات مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس لما نزل الامر بالحجاب

64
00:24:08.300 --> 00:24:27.500
بستر الوجه والكلام كانوا رايحين المجلس كده ما فيش امر يعني يا دوبك لافين لفة كده وخلاص اول ما نزل الامر بالحجاب قطعن مروطهن وهم قاعدين في المجد قطعنا مروتهن واحتجبن بهن

65
00:24:28.800 --> 00:24:46.200
طب ما كانت ممكن تقول لسة الامر القرآني نازل بس على ما اوصل البيت بس اجيب حاجة البسها لا والقرآن نزل قبل ما تتحرك من مكانها قطعت البتاعة دي ولفت على آآ راسها واعتجرنا

66
00:24:46.350 --> 00:25:14.100
الاعتجار هتلبس حاجة العمامة كده يعني. كان فيه مبادرة كان هناك مبادرة يشوف مسلا من امثلة العجيبة على المحبة. وتعرف ان كل حاجة بتخف على المحب. في صحيح مسلم  اه من حديث ابي ايوب ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه

67
00:25:14.200 --> 00:25:38.850
لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل هاجر بقى من مكة للمدينة فنظر في دار ابي ايوب الانصاري. دار ابي الانصاري كانت تتألف من طابقين. الدور الارضي وكان فيه دور فوق. ابو ايوب قال للنبي صلى الله عليه وسلم اصعد الى

68
00:25:38.850 --> 00:26:00.700
ففوق كنا زمان نسميه مقعد. زمان الاوضة اللي فوق كده نعملها فوق الدار هي اسمها ايه؟ مقعد. قال له اصعد الى فوق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي. يعني انا لما اكون في الدور التاني اي حد هيطي

69
00:26:00.700 --> 00:26:23.700
يطلع لي هيجرح البيت من تحت. فما فيش داعي خليك انت وحريبك فوق. واصحابي لما ييجوا هييجوا الدور الارضي فبالتالي مش هيكون في ايه خدش لايه لحرمات البيوت يعني ادي معنى السفل اي اسفل الدار يعني ارفق بنا ليه؟ يغشاني اصحابي. بيجوا لي اصحابي داخلين خارجين علي وكده

70
00:26:23.700 --> 00:26:49.700
خلاص النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الارضي وابو ايوب ايه؟ في الدور التاني. يقول وفي ليلة وبينما انا امشي اذ فزعت. وقلت اانا سقيفة تحتها رسول الله! الله! بقى انا رجلي

71
00:26:50.150 --> 00:27:05.800
تبقى فوق راسه ازاي الكلام؟ ازاي ما خدتش بالي من موضوع زي ده قال فان جمعت انا وامرأتي في ركن ركن كده وحرمه على نفسهم يمشوا طول الليل فوق البيت

72
00:27:05.900 --> 00:27:28.950
لما خطر على باله ان النبي تحت وانا فوق ورجلي على السقف اللي راسه تحتها في رواية الطبراني بيقول لك وانكسر لنا حب الحب الوزير يعني. فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزل قطر من الماء على

73
00:27:28.950 --> 00:27:48.950
رأس النبي عليه الصلاة والسلام. قال وكنت لا اكل. المهم بالليلة دي عدى وهم من منكمشين في ركن كده. قال فلما اصبحت نزلت فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة

74
00:27:48.950 --> 00:28:05.300
انت تحتها قط. اصعد الى فوق. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم فوق وابو ايوب ايه؟ خلاه في اسفل البيت قال وكنا لا نأكل ولا نشرب الا بعدما يأكل هو ويشرب

75
00:28:05.550 --> 00:28:23.150
سنتحرى مواضع فمه واصابعه. اكل من الحتة دي اكل منها شرب من القلة مسلا ولا حاجة يبقى لسة مبلولة يبقى شرف محتاج اشرب من نفس الايه ؟ من نفس المكان. ها نتحرى مواضع فمه

76
00:28:23.150 --> 00:28:41.950
ومواضع اصابعه قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او بصلا فلم يأكل منه ففزعت. انا عايزك بس ايه يعني كلمة ففزعت دي تحطها في مكانها الصحيح. الصحابي لما يقول لك انا

77
00:28:41.950 --> 00:29:05.050
فزعت يبقى قلبه وقع في ركبه مش زينا احنا لا نقول لك فزعت. ويقول لك كمان ايه انا فزعت جدا جدا جدا جدا جدا وهو ولا فزع ولا حاجة ليه؟ لان جدا الجدانات دي كلها ما لهاش اي محل من الاعراب. انما الصحابي لما كان يقول جه فزعت يبقى ايه؟ يبقى خلاص قلبه وقع على طول

78
00:29:05.050 --> 00:29:19.600
لما يقول لك وبينما انا امشي اذ فزعت وقلت انا امشي يبقى فعلا قلبه وقع في رجليه بعت له توم بصل النبي ما كلش منهم عليه الصلاة والسلام آآ فزع قال بوعي في رجليه برضو

79
00:29:20.050 --> 00:29:42.350
يكون عمل حاجة غلط ولا حاجة ينزل فيه وحي ولا تنزل فيه اية تبقى عليه معرتها الى يوم القيامة. فكانوا بيخافوا من المسألة دي قال ففزعت وصعدت اليه وقلت يا رسول الله انني ارسلت اليك ثوما او بصل نعم

80
00:29:44.250 --> 00:30:02.200
احرام هو قال له لا ولكني اناجي من لا تناجي. اللي هو جبريل عليه السلام لما ييجي جبريل عليه السلام يدنو منه ويعلموا القرآن وتطلع منه ريحة البصل هيأزي جبريل

81
00:30:03.650 --> 00:30:29.150
اذ جلي لان الملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم فقال له هي دي بقى ايه الجملة اللي انا عايز اوصل لها. فقال له لا جرم اكره الذي تكره حتى برغم انه حلال. هو سأله سؤال احرام هو

82
00:30:29.150 --> 00:30:52.100
البصل حرام؟ قال له لأ مش حرام. بس انا باكرهه. قال له خلاص انا هاكرهه انا كمان مع انه حلال اهو لا جرم اكره الذي تكره. ودي طبيعة المحب ليستحيل ان تجد محبا حقيقيا يؤذي حبيبك. ابدا ما يعرفش حتى لو حب يمسل

83
00:30:52.200 --> 00:31:13.750
قلبه ما يطاوعوش لو حب يعمل اي حركة كده تزعل وما يعرفش يعملها. يعملها ازاي هي دي طبيعة المحب انه لا يؤذي حبيبه قط وينفعل لمراضي حبيبه انا حبيبي بيحب كده يبقى انا باحبه. حتى وان كنت ما احبوش

84
00:31:14.750 --> 00:31:39.050
وهذا من جملة الوفاء ان ان الواحد لا يؤذي صاحبه. جبريل شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اناجي من لا تناجي. جبريل عليه السلام ولم يحقق الصحبة من بني ادم حاشا الانبياء على وجهها الا ابو بكر الصديق

85
00:31:39.750 --> 00:31:57.850
هو اللي جاب الصحبة على وجهها مية في المية. مش عمر. عمر ينزل تحت ابي بكر. في المرتبة التانية. لكن ابو بكر حاجة مختلفة ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اوفى لابي بكر من ابي بكر له

86
00:31:58.100 --> 00:32:13.550
يعني شف مرة آآ كما في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري النبي صلى الله عليه وسلم صعد على المنبر وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده

87
00:32:13.550 --> 00:32:33.750
فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله قال ابو سعيد فتعجبنا منه لماذا يبكي؟ الله هو النبي قال ايه؟ ده بيقول بس خبر كده ان فيه عبد من عباد الله ربنا

88
00:32:33.750 --> 00:32:55.200
ما بين الدنيا والاخرة الاخرة معناها ايه ؟ معناها يموت يعني. يعني خيره بين الحياة وايه ؟ والموت ايه اللي فيها يعني قال ابو سعيد فكان ابو بكر اعلمنا برسول الله وكان رسول الله هو المخير

89
00:32:56.600 --> 00:33:12.200
فشوف لما الشفافية تصل الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما عمم في الخطاب علم ابو بكر ان هذا مختص به عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم حسم القضية وقال فاختار ما عنده

90
00:33:12.350 --> 00:33:33.400
اختار الموت يعيشوا ازاي من غيره يعني؟ فهو النبي شف الحديس الجميل ده هو قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ايه بقى لما شاف ابو بكر بيبكي قال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر

91
00:33:35.250 --> 00:33:58.250
وله علي يد انا ما اعرفش اكافئه بها يكافئه الله عز وجل بها ده مين العبد ده اللي ده النبي عليه الصلاة والسلام له فضل على الدنيا بحاله ما فيش حد ممكن يبقى له فضل على النبي ابدا. هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كلكم على بعضكم ما فيش حد له جميل علي. الا ابو بكر بس

92
00:33:59.050 --> 00:34:13.450
هو ده اللي له كبير علي، انا ما اعرفش اؤديه لا استطيع ان اؤديه يكافئه الله عز وجل بها. فبكى ابو بكر زيادة على البكاء بتاعه. وقال يا رسول الله وهل انا ومالي الا

93
00:34:13.450 --> 00:34:36.300
دي الوفاء ده اصل قاعدة الوفاء الحب. مش ممكن حد يبقى وفي الا ازا كان محبا الندب ما بيحبش بيكره عشان كده بيبقى ندل يعد فيخلف ويؤتمن فيخون ويحدث في كذب

94
00:34:38.750 --> 00:34:59.250
فهم اتعلموا كده الوفاء من النبي عليه الصلاة والسلام. فكان المردود عليهم كان مردودا قويا. يعني شف مسلا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس في اصحابه وابو بكر وعمر والصحابة الكرام موجودين. اذ قص النبي صلى الله عليه وسلم عليهم رؤية

95
00:34:59.300 --> 00:35:25.500
قال بينما انا نائم البارحة ورؤي الانبياء حق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخلت الجنة فرأيت قصرا وعليه جارية تتوضأ فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر ومن هذه اللي تتوضأ ديت يعني؟

96
00:35:26.100 --> 00:35:52.450
قالوا هذه زوجة عمر قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا ادى ضهره على طول لما ايه لما لما عمر بيغار فهل رأيتم احدا يراعي اصحابه حتى في المنام يعني الوفاة بتاعه كمان حتى في المنام وهو نايم دخلت الجنة

97
00:35:52.650 --> 00:36:11.850
حتى في المنام يقوم عمر بن الخطاب يبكي ويقول يا رسول الله اعليك اغار انا ممكن اغير منك ده انت الذي تحفظ الحرمات الواحد ممكن يغير على مراته من واحد تاني بيبص لها عايز يخطفها ولا يلهفها ولا مش عارف ايه هي حاجة ولا الكلام ده. ولا يخببها عليه. بس انت

98
00:36:12.400 --> 00:36:40.350
يعني انا عليك اغار يا رسول الله القصة دي كلها اصل قاعدتها الحب وبالحب يعني ايه  قال الله عز وجل قل يا ايها الذين تدعون المحبة ما كل واحد بيقول انا بحب النبي

99
00:36:40.600 --> 00:36:52.200
حد يقول لي انا بكره النبي يكفر على طول. لو قال بيكره النبي. يقول انا باحب النبي يقوم عامل حاجة يا بتخالف النبي برضو. وهو ايه وهو شغال وهو انا بحبك يا ندى

100
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
وجيب الطبل والزمر والبتاع ويحبك يا نادر في عيدي في مولد النبي والكلام والمزامير والرايات ها والموالد وبتاع وييجي في فرقة قرا ولا فرقة جعر ويقعدوا يطبلوا مزيكا طول الليل. طب المزيكا يا ابنائي حرامها عليكم. تقول له بحبك يا نبي وتعمل له كده! قال له ده يطلع ايه ده ان شاء

101
00:37:12.250 --> 00:37:33.850
كلام فارغ ربنا سبحانه وتعالى حسم القضية في الاية دي. قل يا ايها الذين تدعون المحاب ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. ادي حكم انت بتدعي محبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى تتبع

102
00:37:34.050 --> 00:37:52.150
لا اتصور ان تخالفه في شيء لسه بعض اخوانا الافاضل بيسألني آآ دلوقتي بيقول لي يعني ما عادش الناس بتسلموا على بعض في الجوامع بعد الصلاة. اللي هي حرما اللي الناس اتعودوا ايه ؟ اتعودوا يقول لك حرما يقول لك جمعا

103
00:37:52.300 --> 00:38:13.000
ها يتوضأ يقول لك زمزم لاحز هو ان ما عدش حد ايه ما عدوش يسلم على رأيه في الجوامع. فانا قلت له ايه؟ قلت له ان دي بدعة انك انت بعد ما تخلص صلاة تقوم تقول له تقول حرما اهي دي بدعة

104
00:38:14.950 --> 00:38:29.850
طب انت بتقول حرما ليه ؟ قال لك يا اخي بندعيه لبعض كده ان نصليها في الحرم. يروحوا هم الاتنين وهم في الحرم يقول لك حرما الله! هو انت عايز تروح فين بقى بعد حرما دي بقى ما انت في المسجد الحرام اهو. عايز تروح فين

105
00:38:30.000 --> 00:38:46.800
ها بقت عادة عند الناس صارت عند الناس عادة. لأ اصل البدعة ايه اصل واحد يقول لك يا اخي ايه الضرر اللي فيها يعني؟ هو انا لما اقول حرما وما هو ده دعاء اهو. ايه الاشكال اللي فيها يعني؟

106
00:38:47.000 --> 00:39:03.600
ما نقول لك طيب طب ما تعرف لي ما هي البدعة الاول عشان نعرف ازا كان فيها اشكال ولا لأ ها البدعة شيء كان له مقتضى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:39:03.750 --> 00:39:31.350
وكان مقدورا له ان يفعله ولم يفعله معلش التعريف ده انا هفصصه كده وابينه لانه جميل وحلو شيء كان له مقتضى له مقتضى يعني ايه؟ يعني له داعي دي اول حاجة. حاجة كان لها داعي زي مسلا دلوقتي ايه يقول لك آآ عايزين نعمل ميكروفون. ليه؟ الجمع واسع

108
00:39:31.350 --> 00:39:50.500
في ناس بيصلوا في الشارع والكلام دهوت فاصبح وجود الميكروفونات له مقتضى ولا ما لوش؟ له مقتضى لان الناس اللي برة في الشارع يسمعوا ازاي؟ ها يبقى المقتضى هو الداعي لوجود الشيء. تمام؟ وكان مقدورا له ان يفعله

109
00:39:51.050 --> 00:40:14.000
ها كان يقدر يعمله وما عملوش طب انت بتعمل ايه بقى لما هم قاعدين جنب بعض كده كان في مقتضى يسلموا على بعض ويقولوا حرما مسلا او يسلم عليه؟ اه كان له مقتضى وهي الدعاء مش لما بيقول له حرما

110
00:40:14.000 --> 00:40:24.000
معناها نصليها في الحرم ان شاء الله! مش ده دعاء! يبقى ازا كان له مقتضى اللي هو الدعاء يعني. طيب. كان مقدورا لهم انهم كل واحد يسلم على التاني ولا صعب اوي

111
00:40:24.000 --> 00:40:43.900
كان مقدورا عملوها؟ لأ ما عملوهاش. طب نعملها ازاي احنا بقى ما نقدرش نعملها. لان الامام ما لكا رحمه الله قال في في الحاجات اللي بتحصل زي دي ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا

112
00:40:44.150 --> 00:41:07.050
احنا مش هنخترع اللي ما كنش دين ايام النبي ما يبقاش دين ايامين ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكن اليوم دينا. النهاردة مسلا بعد الادان التاني بعد الاولاني انا باشوف كتير من الناس بيقوموا يصلوا ركعتين. اهي دي لا اصل لها

113
00:41:07.150 --> 00:41:21.650
لا اصل لها ما فيش حاجة اسمها سنة الجمعة القبلية الجمعة السنة بتاعتنا بعدية. معروفة اربع ركعات. اللي عايز يصلي الجمعة من كان مصليا منكم بعد الجمعة فليصلي اربعا. كلام النبي عليه الصلاة

114
00:41:21.650 --> 00:41:40.600
سلام لكن اول ما تدخل المسجد بتصلي ركعتين تحية المسجد وتقعد ما تقومش تاني يدن الادان تقوم تاني بدعة فواحد يقول لك يا اخي طب ابن مسعود كان بيصلي قبل الجمعة تمان ركعات

115
00:41:41.250 --> 00:41:58.950
اقول لك ما فيش مانع من اول ما تدخل تفضل تصلي لحد ما الخطيب يطلع. لكن تصلي وتقعد ويدن الاذان تقوم تصلي تاني هي دي البدعة بقى ما فيش مانع تصلي من ساعة ما تدخل الجامع. افضل صل لحد ما الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله

116
00:41:59.850 --> 00:42:11.850
افضل صل براحتك لكن تصلي ركعتين وتقوم قاعد ولما يدن الاذان تصلي ركعتين كمان الكلام ده لا يجوز. بدعة ما كانش الكلام ده على ايام النبي صلى الله عليه وسلم. اذا البدعة

117
00:42:11.850 --> 00:42:33.700
هي تشريع ما لم يأذن به الله ورسوله يبقى انت كانك بتعبد ربنا بشرع خالص بعيد خالص عن شرع النبي. ما هو اهو ده معنى البدعة هذا هو معنى الايه؟ معنى البدعة. ما هو احنا عشان واحد جه واحد يقول لي ايه؟ البدعة يا اخي ايه دليل التحريم يا اخي

118
00:42:33.800 --> 00:42:56.750
اقول لك لأ الدليل المطالب بالدليل اللي بيعمل الحاجة. انت قمت تصلي فانت المطالب بالدليل ها الفاعل هو المطالب بالايه؟ مطالب بدليل مطالب باثبات لماذا تفعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول الا ان كل محدثة بدعة

119
00:42:57.050 --> 00:43:21.100
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وكان يقول اياكم ومحدثات الامور وكان يقول كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. مردود على صاحبه فعشان كده الاتباع بقى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

120
00:43:22.250 --> 00:43:50.300
يحببكم الله. اهي دي الثمرة العظيمة جدا اللي احنا هناخدها. يبقى الاتباع يجيب الحب. الاتباع الاول الحب هو ثمرة الايه؟ ثمرة الاتباع. لا اتصور ابدا حبا يخالف. حتى لو كان هذا الفعل على هوى نفسه. انت بتحب تعمل كده

121
00:43:50.300 --> 00:44:14.850
بس الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخي قال لك لأ. يعني انا دلوقتي عايز ارفع رجلي. السؤال حد قال لك ارفع رجلك  ده تشبيه يعني حاجة مسل يعني حد قال لي عايز تعمل اي عبادة من العبادات. مأذون لك اولا ولا لأ؟ مأذون. من اللي ازن لك؟ وفي

122
00:44:14.850 --> 00:44:36.850
دليل الاذن ده احنا بنعمل الكلام ده في حياتنا العادية. تروح تقول لواحد انا عايز ابيع الارض الفلانية. يقول لي معك توكيل دليل يعني انك انت حر التصرف في مال فلان. ايوة معي توكيل اتفضل. لو فيه اي خدش ها الختم مش باين قعر كوباية وقام خاتم بهم

123
00:44:36.850 --> 00:44:47.450
ولا مش عارف اي حاجة يقول لك لأ اي خدش يقول لك لابد من دليل اثبات انك انت لك مطلق التصرف في مال فلان او حياة فلان او الكلام ده

124
00:44:47.500 --> 00:45:10.500
ما هي العبادة كده شف الفرق بين العبادة وبين المباحات. الاصل في العبادات احفزوا القاعدة دي زي قل هو الله احد كده لانها حتنجينا من كثير من المخالفات الاصل في العبادات المنع

125
00:45:11.100 --> 00:45:41.800
حتى يرد دليل بالاذن والاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل بالمنع يبقى انا عندي عبادة وعندي شيء. طيب شيء زي ايه؟ قال لك البيوع البيوع الاصل فيها الحل  ها المطاعم والمشارب

126
00:45:42.100 --> 00:46:02.850
الاصل فيها الحل حتى يرد دليل يقول لك الاكلة دي بالزات لأ الشوربة دي بالزات لأ ولزلك تلاقي المباحات من المطاعم والمشارب اكتر مليون مرة من المحرمات وايه المحرم علينا في الاكل؟

127
00:46:03.550 --> 00:46:20.800
انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل السب وما ذبح على النصب. ها كل دي محرمات. وهيحرم عليك انك انت ايه؟ تشرب الخمر

128
00:46:21.600 --> 00:46:46.600
لو حبيت تعد اجناس المحرمات علينا من اجناس المباحات مش هتطلع فيه نسبة مئوية فالاصل في كل طعام انه حلال الا ان يرد دليل بانه حرام جبت كيلو لحمة من عند الجزار. حطيته في البيت نسيته

129
00:46:47.250 --> 00:47:17.550
عفن وصار جيفة تاكله اهو ما تاكلوش. ليه طرأ عليه وصف مانع طرأ عليه وصف ايه؟ مانع يبقى الاصل في المباحات في الاصل في الاشياء زي المطاعم والمشارق والبيوع البيوع انا كنا نبيع ونشتري. الاصل فيها الحلال الا انواع معينة من بيوع تتعدى على اصابع اليدين

130
00:47:18.200 --> 00:47:39.750
اما كل انواع الحاجات في الدنيا بتتباع وتشتري اجناسها لا يمكن تعرف تعد اللي بيتباع ويتشري ايه بتعرفش عدة يعني البقال مسلا او بتاع الخردوات او مش عارف ايه لو حب يعد الايه اللي في البقالة لو عنده حاجة ضخمة ولا بتاع ما يعرفش يعني ايه يجيبها بصعوبة يعني. فما بالك بما في الارض جميعا

131
00:47:39.750 --> 00:47:59.800
ده الاشياء لكن العبادات بقى قال لك الاصل فيها المنع. ليه؟ قال لك لانك لا تدري ما الذي يحبه الله ويرضاه. جايز تعمل حاجة انت تتصور انك تتقرب بها الى الله ويكون ربنا بيكرهك

132
00:47:59.900 --> 00:48:18.600
وانت ايش عرفك ربنا بيحب ديت الا عن طريق رسول يرسله اليك يقول لك ربنا عز وجل بيحب كزا وبيكره كزا يبقى انا لا استطيع ان اتقرب الى الله من بمزاجي كده. تطق في دماغي ان انا اعمل حاجة معينة اتقرب بها الى الله تقوم ايه

133
00:48:18.800 --> 00:48:38.550
اقوم اعملها زي الاعرابي اللي هو لما كانوا راكبين سفينة كلهم وكده وهبت ريح العاصف وهتغرق السفينة متأسفين قالوا يا جماعة كل واحد بقى يندر لله كده ربنا نجانا يطلع حاجة لله. ها صدقة يطلع بتاع الكلام دوت. فصدق

134
00:48:38.550 --> 00:48:58.050
بقى ان الناس اللي راكبين في سبيل كلهم آآ كل واحد معه قرشين وبتاع الا واحد اعرابي ما كنش معه ولا مليم. ها جيبه نضيف تماما قال اللهم انه ليس عندي شيء اقدمه. لكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثا. طب وايه اللي هتقرب له

135
00:48:58.050 --> 00:49:14.500
الست هو ده هو ده قربة الى الله؟ ها؟ لأ فاحنا ممكن نفعل اشياء نتصور اننا نتقرب اليها الى الله وهي مش قربة اصلا فيوم اللي يعرفك ان ربنا بيحب دي وبيكره دي مين

136
00:49:14.900 --> 00:49:28.950
هو الرسول عليه الصلاة والسلام عشان كده قام قايل ايه؟ فاتبعوني اهو. يحببكم الله فالاصل في العبادات المنع. ما اقدرش ارفع رجلي في العبادات الا اذا كان مأزون لي ارفعه

137
00:49:29.500 --> 00:49:42.350
طب احطها فين ؟ قال لك اوعى تحطها على الارض لحد ما يقول لك حطها في المكان الفلاني. ها جايز تحطها هنا يكون غلط يقول لك حطها هنا. او حطها هنا

138
00:49:43.450 --> 00:50:01.950
يبقى العبادات الانسان متكتف فيها ما يعرفش يتصرف ما يعرفش كان في مرة واحد اعرفه كان بيصلي معنا مسجد زراعة زمان كان بعد ما يصلي الضهر لازم يسجد سجدة لمدة يجي خمس دقايق كده

139
00:50:02.400 --> 00:50:32.950
فانا لاحزت المسألة دي مرتين تلاتة فكلمته قلت له انت بعد كل ضهر تسجد ايه؟ السجدة الطويلة دي. ليه؟ قال هو هو مش ربنا قال فاسجد واقترب والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ايه؟ اقرب ان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايه؟ وهو ساجد. فانا لما ادعو وانا ساجد دعائي يستجاب

140
00:50:32.950 --> 00:50:55.150
او اقرب الى الاجابة القماش كلام جميل بس النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا سجد عملها خالص دي ابدا ما عملهاش الا في الصلاة. وهو يصلي. وهو بيصلي وهو ساجد يدعو كما يشاء. لكن هو دلوقتي مش في صلاة يسجد ليه

141
00:50:55.500 --> 00:51:09.100
ما هو ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها كثيرة ولا نعلم في خبر من الاخبار انه سجد اذا اراد ان يدعو. يبقى انت مخترع بقى وهذا لا يجوز لك. قال معلش

142
00:51:09.550 --> 00:51:31.150
كل واحد ادرى بنفسه دي بقى بتوصلني هتوصلك لفين يا ابني؟ ده ده ربنا عز وجل بيقول فاتبعوني يحببكم الله. انت عايز توصل لفين بقى ؟ انت طبعا مش ماشي في السكة الصح. انت ماشي في السكة الغلط. عايز توصل لفين بقى

143
00:51:32.250 --> 00:51:50.600
فده مزاج ها حاجة طقت في دماغه وشاف ان هو كده مبسوط بها والكلام ده فيبادر يعملها. اقول لك لأ نرجع للقاعدة بتاعتنا. الاصل في العبادات المنع حتى يرد دليل بالاذن

144
00:51:51.550 --> 00:52:18.300
اي عبادة انت ممنوع تعملها لحد ما يأمرك سيدك يقول انا ارضى عن هذه ولا ارضى عن هذه تتخذ تتقي مساخطه سبحانه وتعالى وتبادر الى مراضيه وكمان الحب ده بيخلي خطوتك سريعة جدا. حتى لو كنت عند الناس بطيئا

145
00:52:18.300 --> 00:52:54.600
ودي من العجايب احدى العجايب شف الشاعر الراجز بيقول ايه من لي بمثل سيرك المدلل ها من لي بمثل سيرك المدلل تمشي هوينا وتجيء الاول ازاي يعني بيقول له انت بتعمل حاجة غريبة. ماشي على مهلك وبتطلع الاول. ما قل لي ازاي يعني

146
00:52:54.950 --> 00:53:18.100
طب ده اللي ماشيين معك بيجروا وسابقينك قال لك القصة مش قصة ان انا اصلي آآ سبعين ركعة. القصة ان انا هاصلي ركعتين بس بس احسن من السبعين بتوعك عمار ابن ياسر رضي الله عنه صلى صلاة خفيفة كما في السنن وغيرها. فلما صلى صلاة خفيفة كده ومشي فواحد قال له ايه

147
00:53:18.100 --> 00:53:37.800
قال له يا ابا اليقظان كنية عمار. لقد صليت صلاة خفيفة قال نعم ولكني دعوت فيها بدعوات ها؟ وذكر له دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم اياه. فقال له اه صحيح خفيفة صحيح. بس انا لقيت فيها دعاء تقيل

148
00:53:39.150 --> 00:53:57.600
فهو لما يبقى ماشي على مهله ها ويطلع الاول تيجي ازاي ديت؟ محب فالحب يولد الاخلاص على طول. وشف موسى عليه السلام لما ذهب الى ميقات ربه مع السبعين من بني اسرائيل

149
00:53:57.600 --> 00:54:19.900
ما استحملش الخطوة بتاعتهم. ماشيين على مهلهم وموسى عليه السلام عايز يصل الى ميقات ربه مشتاق ها فسبقهم فربنا بيقول له ايه؟ وما اعجلك عن قومك يا موسى! ايه اللي خلاك تيجي بدري كده وتسبقهم وتيجي؟ قال هم اولائي على اثري وعجلت اليك

150
00:54:19.900 --> 00:54:32.600
رب لترضى طبيعة المحب لما يشوف حبيبه عايز الحتة دي تبص تلاقي اول واحد في الطابور. مش ممكن يكون تاني واحد ولا تالت واحد ولا رابع واحد ولا الكلام ها؟ فاكرين زمان في

151
00:54:32.600 --> 00:54:52.600
الستينيات لما كان طوابير الجمعية مشهور طوابير الجمعية. وواحدة اسمها الدلالة. الدلالة دي بقى اللي انت ايه متخصصة في معرفة تقف انت في طابور وتجيب امتى وترتب الاوضاع وتجيب لك السمك الروسي وتجيب لك الفراخ المجمدة والكلام ده في الجمعيات ايام الستينيات يمكن كتير من اخواننا يعني مولودين بعد

152
00:54:52.600 --> 00:55:11.650
الزمن الغابر ده ها او الاغبر فتبص تلاقي من الفجر العالم تصلي الفجر وتقف على باب الجمعية. طب الجمعية بتفتح الساعة كم؟ تسعة يعني يفضل من الساعة خمسة للساعة تسعة اربع ساعات علشان فرخة

153
00:55:12.150 --> 00:55:29.850
هو عايزها عشان اكل عياله. عنده حاجة انه يعمل حاجة زي كده. حتى اشتهرت نكتة زمان بسبب الطوابير والكلام. بيقول لك كلمة واحد رايح الشغل وبعدين لقى الجاهزة بتلق في رجله. فببص لقى ايه ما ربطش الرباط كويس. فقام واقف في مكانه يعني ما يعرفش واقف فين

154
00:55:29.850 --> 00:55:54.250
وقف في مكانه وعمال يعمل الرواتش والنيطي بقى وبتاع يتأنق فيه بقى وانت عارف زمان كانت جزمة مزاج واللبس بمزاجه كان حاجة مزاج دلوقتي ايه اللي بيعمل ها المهم على ما شنط الجزمة والرباط والبتاع مش عارف ايه بيقف كده بيبص لقى وراه ييجي عشرة. ها وبيبص لقى نفسه قدام

155
00:55:54.250 --> 00:56:17.850
قدام جمعية ومش قدام جمعية فوقف كده وقال ايه طب ايه اللي يخليني امشي طب ده انا الاول في الطابور ها جايز يكونوا بيوزعوا حاجة ولا بتاع وقام واقف ها كانت نكتة ايه بتتداول ايام زمان على قصة طابور الجمعية ومش عارف. طب ده راجل محتاج حاجة معينة اهوت قام واقف لها اربع ساعات. اربع ساعات

156
00:56:17.850 --> 00:56:39.350
ويجي في الصلاة لو الامام طول شوية فعمال ينفوا استغفر الله العزيم. ومرة واحد يعني ضيع علي صلاتي وباصلي جنبه كل شوية ينفخ اللي ينفخ انا خلاص هو بينفخ انا مش واخد بالي بينفخ من ايه؟ لحد ما بدأ يتكلم يكلم نفسه بقى. استغفر الله العزيم. استغفر الله العزيم. استغفر الله. كان

157
00:56:39.350 --> 00:56:59.350
ابن ستين في سبعين خلص بقى. ها؟ واول ما خلص صلاة خلصنا صلاة قام طالع في الايه؟ في الامام الغلبان المسكين ده يا اخي من ام بالناس فليخفف مش عارف ايه انا الكلام لو علي اقف معك للصبح لكن في ناس مرضى وناس غلابة في الجامع الله! هو حد آآ قال لك

158
00:56:59.350 --> 00:57:18.600
باسم هؤلاء الناس ها هو اللي عمال ينفخ ويعمل وبتاع والكلام ده عشان مش قادر يقف في البتاع. ويقوم يقف على طابور الجمعية اربع ساعات مش هيجيب فرخة هو ده علامة المحب. فانا عايز اقول لكم يا اخوانا ازا كنتم ازا كنا بقى عايزين ننتصر بقى ونطلع من الزل والعار اللي احنا فيه النهاردة. واحنا

159
00:57:18.600 --> 00:57:35.100
كل يوم اللقمة بقت مرة. لما بتشوف فضائيات بتشوف بيعملوا ايه في دلوقتي اليهود في البلدة القديمة وبيعملوه وخلاص هيمسحوها والكلام ده. انت نفسك ما بتعرفش تاكل اللقمة مرة لكن اي عاجز مكبل مش قادر تعمل حاجة

160
00:57:35.800 --> 00:57:53.250
وهنفضل في الهزيمة دي لحد امتى ؟ ما تعمل حاجة يا اخي. اعمل حاجة في مقدورك. في مقدور تلم عيالك واقعد كلم عيالك عن هموم الامة وعن حتى لو ما بتعملش يا اخي دي. حتى لو انت عاجز انك تفعل الكلام ده. لم عيالك واتكلم عن قضايا الامة. اتكلم عن هذا الدين المتين

161
00:57:53.250 --> 00:58:05.650
ان الذي انزله الله سبحانه وتعالى وجعله وجعل النبي صلى الله عليه وسلم خاتمة الرسل والقرآن خاتمة الكتب. وهو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل للانبياء جميعا. من بلاد ابن ادم عليه السلام لحد

162
00:58:05.650 --> 00:58:18.700
فتقوم الساعة وهو الاسلام وتعلم ولادك الحب بذرة الحب. النبي صلى الله عليه وسلم يا ابني امر بكزا اعملها. بس ما تقولش وانت مخالف بقى. يعني مسلا ما تبعتوش يجيب علبة سجاير

163
00:58:18.700 --> 00:58:38.700
ها والتدخين حرام. ما تبقاش يجيب المعسل والجوزة حرام. ها وهذه الاشياء ما تقوليش يا ابني عيب النبي صلى الله عليه وسلم يا ابني نهى عن الدهب للرجال وانت لابس برضو عشان يبقى كلام له مصداقية. فنحن اذا علمنا اولادنا

164
00:58:38.700 --> 00:58:55.800
انما الصغر من الصغر معنى الحب كل العبادات تخف. الجهاد نفسه بيخف شف سعد ابن انس ابن النضر رايح في الجهاد والجهاد معروف ان القتل آآ يعني آآ ومن ظن ممن لا يلاقي الحروب بالا يصاب

165
00:58:55.800 --> 00:59:10.000
فقد ظن عجزه. يعني اللي بيروح الحرب بيعمل حسابه انه مش هيرجع يوم انس ابن النضر في غزوة احد لقي سعد بن معاذ يقول له وهن يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد

166
00:59:10.250 --> 00:59:33.450
انا اشم ريحة الجنة فقاتل حتى قتل اخته الربيع ما عرفتوش ما عرفتش تميز مين الشخص ده؟ الا ببنانه باطراف اصابعه. وشه ضايع وجدوا فيه ثمانين طعنة ورمية برمح وضربة بسيف

167
00:59:34.950 --> 00:59:52.900
فده راجل رايح عشان يموت نفسه يموت ليه ؟ عشان عارف ان الجنة بعدها وواحد قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكان معه تمرة كده شوية تمرات في جيبه عمال ياكل فيهم على ما القتال يشب يعني. فقال يا رسول الله

168
00:59:53.850 --> 01:00:16.800
آآ ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي؟ قال لك الجنة فقال انها لحياة طويلة حتى اكل هذه التمرات. خمس تمرات ده انا لسة هاكلهم تقاتل حتى قتل ايه اللي يخليه يدخل وهو يعلم انه سيقتل؟ ايه اللي خلاه يقدم على هذا؟ المحبة

169
01:00:17.400 --> 01:00:37.400
المحبة دي ناتجها تصديق الوعد والوعيد. وهذا له يعني آآ كلام اخر طويل. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم. اشهد ان محمدا عبده ورسوله

170
01:00:37.400 --> 01:00:57.400
ما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

171
01:00:57.400 --> 01:01:17.400
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد

172
01:01:17.400 --> 01:01:37.400
حميد مجيد. اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ قام من بين اظهرنا فخشي

173
01:01:37.400 --> 01:02:07.400
ان يقتطع دوننا وان يصاب باذى. فانطلقنا وفي الناس ابو بكر وعمر فاتيت حائطا لبعض الانصار. فبحثت عن باب فلم اجد ووجدت جدول ماء فحفرت كما يحفر الثعلب او احتفزت كما يحتفز الثعلب

174
01:02:07.400 --> 01:02:37.400
ودخلت الحائط فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسند ظهره الى الحائط فلما رآني قال ابو هريرة قلت نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك؟ قلت قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا وخشينا ان تصاب باذى ففزعت وفزع الناس وفيه

175
01:02:37.400 --> 01:03:07.400
ابو بكر وعمر يعني انطلقوا يبحثون عنه عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا هريرة خذ نعلي هاتين. فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فخرج ابو هريرة فاول من لقيه عمر

176
01:03:07.400 --> 01:03:37.400
فلما بشره بالجنة ضربه عمر ضربة قوية في صدره قال ابو هريرة خررت لستي اي وقع على ظهره على استه. قال فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد عشت بكاء اي قاربت على البكاء. فلما رآني قال ما لك يا ابا هريرة؟ قلت يا رسول الله هذا

177
01:03:37.400 --> 01:04:07.400
عمر بشرته بالجنة فضربني ضربة خررت لستي. قال وركبني عمر اي كان وراءه مباشرة. فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا قال نعم. فقال عمر يا رسول الله خل الناس يعملوا. فقال عليه

178
01:04:07.400 --> 01:04:37.400
الصلاة والسلام خلهم يا عمر. هذا الحديث تعرضنا لبعض معانيه في مرة سابقة ونريد في هذه الدقائق ان نتعرض لبعض المعاني الاخرى التي اشتمل عليها ومن اهم المعاني التي اشتمل عليها اخر الحديث. وهذا ساجعله بعد الفائدة التي

179
01:04:37.400 --> 01:05:07.400
ابدأ بها ان شاء الله تعالى. آآ معلوم حرمة عرض المسلم فضلا عن دمه. والشيخ في الخطبة كان النهاردة بتكلم عن الادب. وان الادب هو عمود الاسلام. ليه؟ لان اصل الاسلام اصل الايمان قائم على

180
01:05:07.400 --> 01:05:29.900
رعاية الاداب الايمان كله قائم على رعاية الاداب. عرض المسلم محفوظ كما قلت فضلا عن فلا يجوز لاحد ان ينظر في بيت احد الا باذنه. ولا ان يدخل الا باذنه. ولا ان

181
01:05:29.900 --> 01:05:52.000
اما علي كل هذا ممنوع. في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في بعض نسائه اذ رأى رجلا ينظر اليه. فاشار اليه بمشقص يعني

182
01:05:52.000 --> 01:06:19.200
بالة حادة وقال لو ادركتك لطعنت عينيك ولا دية لك تصور لما الرجل ينظر في بيتك بغير اذنك حل لك ان تفقأ عينه ولا دية له. لان اي اعتداء على اي عضو من اعضاء الانسان له دية. لا سيما العضو غير المتكرر

183
01:06:19.200 --> 01:06:49.650
يعني ممكن واحد عنده عينين يخرق العين تفضل التانية مسل لكن لو قطع لسانه مثلا الديات على حسب الايه؟ على حسب قيمة العضو وخطورة العضو الكلام ده يعني هذا الاصبع او هذا او ذاك. لو واحد اعتدى على اصبع واحد وقطعه ديته عشر

184
01:06:49.650 --> 01:07:17.650
من الابل الاصبع الواحد عشر من الابل الجمل النهاردة والبعير النهاردة من تمانية لعشر تلاف وجايز يوصل لاتناشر وتلتاشر الف. يعني لو واحد اعتدى على كف واحد قاطعها له كلها تضرب خمسة في آآ في عشرة. هذه وهذه وهذه سواء كما

185
01:07:17.650 --> 01:07:37.650
قال النبي عليه الصلاة والسلام. فده بمجرد انه بينظر النبي عليه الصلاة والسلام قال لفقأت عينيك ولا دية لك. انما جعل الاستئذان من اجل البصر. فاذا دخل البصر فلا اذن. طالما طالما بصيت بتستأذن ليه

186
01:07:37.650 --> 01:07:57.650
انما قيل لك استأذن لان فيه حرمات. فيه عورات فلا يحل لك ان تنظر اليها. وهذا الادب قديم. يعني لم يكن في شريعتنا وحدها انما كان في شرائع من قبلنا. عندنا حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه في الصحيحين. قال بينما موسى عليه يعني

187
01:07:57.650 --> 01:08:17.650
النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما موسى عليه السلام في داره اذ وجد رجلا يقول له اجب ربك. اجب يعني ايه؟ يعني سلم روحك يعني. ما هو آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال واعلموا انكم لم تروا ربكم حتى تموتوا. اجب ربك يعني

188
01:08:17.650 --> 01:08:36.700
لما تقول له روح هتطلع. فمعنى اجب ربك يعني ايه؟ هيقتله ففقأ موسى عليه السلام عينيه اللي كان نازل ده كان ملك الموت عليه السلام. وهو جالس في داره الباب مغلق. النافذة مغلقة. فجأة لقى واحد في الدار. داخل منين

189
01:08:36.700 --> 01:09:06.700
فعلى طول فقع عينيه. فصعد ملك الموت الى الله سبحانه وتعالى وقال انك ارسلتني الى كعبد لا يريد الموت. فرد عليه بصره وقال انزل لعبدي وقل له الحياة انت تريد عايز تعيش كتير جدا يعني؟ ضع يدك على متن ثور عجل بقر مسلا او جاموس

190
01:09:06.700 --> 01:09:32.600
ضع يدك على متنه على ظهره واقعد بقى ايه فلك بكل شعرة مستها يداك سنة نعد شعر البهيمة مسلا الوف مؤلفة. طالما انك عايز تعيش مش عايز تموت لك بكل شعرة مسافة يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا؟ قال الموت

191
01:09:33.100 --> 01:10:00.600
قال فالان فموسى عليه السلام استعمل هذا الحكم. وفيه بعض الناس بينكروا الحديث. يقول لك ازاي يعني هي الملائكة تعتريها العاهات والكلام ده ازاي يفقأ عين مالك الموت فبنقول ان الملائكة لا ينزلون الى البشر الا على صورة بشر. سورة ادم. ولو جعلناه ملكا

192
01:10:00.600 --> 01:10:23.950
لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. لان لا قدرة للانسي ان يرى الملك على حقيقته. لا جسم ولا روح مؤهل ان يرى الملك على حقيقته الرسول عليه الصلاة والسلام رأى جبريل على حقيقته مرتين. مرة لما في اول نزول الوحي كما في حديث

193
01:10:23.950 --> 01:10:43.950
مسعود قال رأيت الملك الذي جاءني في الغار على رفرف يملأ ما بين السماء والارض. الرفرف في الكرسي يعني. قاعد على كرسي يعمل او ما بين السماء والارض وقال مرة اخرى رأيت جبريل وله ستمئة جناح. دول المرتين اللي النبي صلى الله عليه وسلم رأى فيهم فيهما جبريل عليه السلام

194
01:10:43.950 --> 01:11:03.950
اما جبريل عليه السلام فكان ينزل في صورة دحية الكلبي. لدرجة ان هو آآ اختلط على ام سلمة كما في الصحيح. آآ جاء جبريل عليه السلام بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة معدية كده. فقال لها اوتدرين من كان معي؟ قالت دحية. قال لا هذا جبريل

195
01:11:03.950 --> 01:11:33.950
فاي ملك ينزل الى البشر فهذا الملك ايه؟ ده اهلا وسهلا يا ابا المنذر. انا كنت بتفرج عليك التلفزيون. جزاك الله خيرا بارك الله فيك. آآ انا السنة الواد هو ليه؟ المهم ان

196
01:11:33.950 --> 01:11:53.950
موسى عليه السلام ان الملك لا ينزل الى البشر الا ايه؟ الا في سورة ايه؟ ادمي فلما نزل ملك الموت اول مرة لم يعرفه موسى. ليه؟ لان كانت اختبارا لموسى عليه السلام. في آآ حديث

197
01:11:53.950 --> 01:12:13.950
عمار ابن ابي عمار في مسند الامام احمد في هذا الحديث. قال وكان ملك الموت يجالس الانبياء عيانا يجي يقعد مع الانبياء كده عيان. اذا موسى عليه السلام يعرف شكل ملك الموت تماما لانه يجالسه كثيرا

198
01:12:13.950 --> 01:12:32.700
فاذا بسورة ملك الموت تغيرت وبقى انسان مختلف تماما شكله مختلف تماما عن الصورة التي عهدها موسى عليه السلام. ولزلك اول ما شافه دخل منين ده هل يتوقع لو كان يعلم انه ملك الموت كان فعل هذا؟ طبعا لأ بداهة يعني

199
01:12:32.750 --> 01:12:52.750
فموسى عليه السلام فملك الموت عليه السلام لما صعد الى الله عز وجل وهو اعلم. قال انك ارسلتني الى عبد لا يريد الموت. رجع له عينيه وقال له ليه قل لعبدي ضع يدك على متن ثور. الان الحياة تريد ضع يدك على متن ثور فلك بكل شعرة مستها يداك سنة. قال موسى اي ربي ثم ماذا

200
01:12:52.750 --> 01:13:11.500
طب لما فقعش عينه تاني بقى عرف نزل له ايه؟ بصورته الحقيقية التي يعلمها وعلم موسى عليه السلام ان السورة الاولى كانت اختبارا دي العلة الاولى لموسى عليه السلام فقع عيني ملك الموت او عين هذا الداخل

201
01:13:11.700 --> 01:13:30.650
بدون ايه؟ بدون استئذان. العلة التانية آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يمت نبي حتى يخير بين الحياة والموت دي كانت علامة ان النبي سيموت. وهذا لطبقة الانبياء وحدهم

202
01:13:30.800 --> 01:13:40.800
شوف في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين صعد النبي صلى الله عليه وسلم منبر يوما وقال ان عبدا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده

203
01:13:40.800 --> 01:14:00.800
فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ. لماذا يبكي؟ هو الرسول بيقول ان عبدا قال ابو سعيد وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله هو المخير

204
01:14:00.800 --> 01:14:18.850
عائشة بتقول كده بتقول ايه؟ لم يمت نبي كنا نسمع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول لم يمت نبي يخير. فلما مرض مرض الموت وقال سمعته يقول الى الرفيق الاعلى

205
01:14:18.950 --> 01:14:34.650
قالت فقلت لا يختارنا ابدا يخير ما بين الحي والموت يبقى خلاص آآ اطلب لقاء ربه. ولزلك موسى عليه السلام قال ايه؟ اي ربي ثم ماذا بعد الحياة الطويلة دي؟ عش ما شئت فانك ميت

206
01:14:34.650 --> 01:14:55.750
قال الموت قال فالان بنو اسرائيل آآ اتعلمون ماذا فعلوا مع موسى عليه السلام؟ يعني هؤلاء قوم لا يعاشرون  لا يعاشرون. فاذا خير المرء بين البقاء في قوم لا يعاشرون وبين لقاء الله. مين اللي يقول لأ انا افضل عايش

207
01:14:55.800 --> 01:15:20.250
فهو الحكم بقى الشرعي في اي رجل ينظر في ملك الغير بغير اذنه. فضلا عن ان يدخل لان دخول جريمة اعظم من مجرد النظر يبقى الحكم الشرعي كده. طيب ابو هريرة رضي الله عنه لما انطلق مع آآ جملة الصحابة رضي الله عنه يبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:15:20.250 --> 01:15:37.750
بحث عن باب للحائط لم يجد. البستان زمان كان اسمه حائط. ليه؟ لان كان بيبقى مبني عليه ايه؟ سور لم يجب. طيب فيه كان كان يوجد اه اه قناة ماء

209
01:15:37.850 --> 01:16:02.150
يا عبير فحر لها قبو كده في اصل الجدار من تحت وداخل ترعة مية او جدول ماء فابو هريرة حاول يدخل لقى الفتحة ضيقة قال فحفرت كما يحفر الثعلب. الثعلب لما يحب يوسع لنا نفسه في الجحر. يقعد يحفر ايه؟ لحد ما يوسع لنفسه. وفي الرواية التانية قال

210
01:16:02.150 --> 01:16:22.150
فاحتفزت كما يحتفز الثعلب يعني لم نفسه على بعضه كده ها علشان ايه الفتحة ايه تسعيه. طبعا ما فيش تعارض ما بين الروايتين. الرواية الاولى فاحتفزت ده البداية. لقى نفسه لما ده مع نفسه ما عرفش يدخل برضه فقام عامل ايه فوسع لنفسه فحفر يعني

211
01:16:22.150 --> 01:16:49.200
يبقى ايه الروايتين الاتنين بيودوا لبعض يعني. فلما دخل البستان اذا النبي عليه الصلاة والسلام مسند ظهره الى الحائط ما قالوش بقى ايه ايه اللي دخلك من غير ازن ما هو ده بقى ايه ؟ ده الحكم بقى اللي احنا عايزين نلقي النظر عليه. بعد ما قلنا انه لا يجوز لاحد ان ينظر فضلا عن ان يدخل ملك الغير وعارفين

212
01:16:49.200 --> 01:17:02.300
بتاعته ايه يخرق له عينيه الاتنين ولا دية له. طب ده لما دخل ملك الغير ودخل من حاجة بقى ايه لا لا باب اتفتح له ولا حد اذن له ولا بتاع ده هو

213
01:17:02.300 --> 01:17:22.300
طوع وحفر لنفسه ووسع لنفسه كمان في ملك الغير ودخل. ما قالوش ليه لماذا دخلت بغير اذنك؟ هنا بقى حكم مستثنى من الحكم العام اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي. وهو انه يجوز

214
01:17:22.300 --> 01:17:50.750
ان تدخل ملك الغير لضرورة كاغاثة ملهوف او حريق اي حاجة من الحاجات اللي هي المسألة دي. والاحكام الشرعية عندنا لها استثناءات كثيرة. لها استثناءات في الاحكام الشرعية عشان كده عندنا حاجة اسمها العزيمة. حاجة اسمها الرخصة. العزيمة اي الحكم على وجهه

215
01:17:50.900 --> 01:18:06.450
اول ما نزل. وبعدين يشق المسألة دي تقوم تيجي الرخصة يقول لك ايه اذا اذا اصابك كذا فافعل كذا. زي مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال صلي قائما

216
01:18:06.700 --> 01:18:25.600
والقيام في الصلاة ركن. في الفرض يعني. الانسان اذا كان قادرا على القيام فصلى جالسا تبطل صلاته. ويلزمه ان يعيدها مرة اخرى. صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

217
01:18:25.900 --> 01:18:42.350
يبقى انا عندي ايه؟ الحكم الاصلي العزيمة ان تقوم في الصلاة عجزت يبقى الرخصة انك ان تصلي قاعدا او تصلي على ايه؟ صلي على جنب. يبقى حكم بقى النظر او حكم دخول ملك الغير بلا اذن

218
01:18:42.350 --> 01:19:01.050
مش ممنوع على الاطلاق لا بل اذا حدث اي مكروه او الكلام يجوز لك ان تدخل حتى تغيث ملهوفا او نحو ذلك ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب على دخوله الحائط ولم يقل له لم لم تستأذن

219
01:19:01.150 --> 01:19:20.100
انما فوجئ به ولذلك قال له ابو هريرة انت ابو هريرة؟ ما هو يعلم انه ابو هريرة. لكن كيف دخل وكيف جاء وما الداعي لهذا؟ قال نعم يا رسول الله. قال ما جاء بك

220
01:19:20.550 --> 01:19:39.200
قلت يا رسول الله قمت من بين اظهرنا واقتطعت دوننا حصل انقطاع بيننا وبينك. وخشينا ان تصاب باذى. ففزع الناس  وفيهم ابو بكر وعمر وفي هذا اشارة الى انه يجوز ان يذكر سادة القوم

221
01:19:39.250 --> 01:19:59.500
على الخصوص لان الصحابة جميعا انطلقوا ولم يسمي ابو هريرة الا ابا بكر وعمر بس وفي القوم ابو بكر وعمر وانطلقوا في يعني سائل النواحي فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يهدأ من روع هؤلاء قال له خذ نعلي هاتين

222
01:20:00.000 --> 01:20:16.050
وفي هذا دليل على جواز استخدام الامارة مش انت لما تبعت ابنك كله هات كزا كزا قل له بامارة كزا وكزا اهي دي الامارة بقى. لان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حافظينه صم

223
01:20:17.150 --> 01:20:34.450
لو فيه الف نعل يعرفوا يميزوا النعل بتاعه. عليه الصلاة والسلام اذا يشترط في الامارة ان تكون مميزة مش يقول له مسلا ايه انا كزا كزا بامارة ما بعت لك عشرين جنيه لونها اخضر

224
01:20:34.850 --> 01:20:57.850
طب ما كل العشرين جنيه لونها اخضر. فدي مش امارة. لازم لما تدي امارة يكون لها علامة مميزة لا تتكرر زي نعل النبي عليه الصلاة والسلام خذني علي هاتين فاول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها

225
01:20:57.850 --> 01:21:24.100
قلبه فبشره بالجنة احنا عندنا في الكلمة دي بعض اشكالات. قد ترد على ذهن المستمع لا يعلم ما في القلب الا الله فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال لابي هريرة اول من تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه

226
01:21:24.100 --> 01:21:39.250
ايش عرف ابو هريرة حيلقى اي واحد خلف الحائط والواحد ده بيقول لا اله الا الله. كلنا نقول لا اله الا الله. بس من منا يعلم ان ده قلبه مستيقن بلا اله الا الله هل ده قلبه غير مستقيم

227
01:21:39.250 --> 01:22:00.900
هل كلف النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة آآ يعني آآ ما لا يطيق عشان يقول ده مستيقن قلب ولا غير مستيقن قلبه؟ نقول لك الجواب من وجهين. الوجه الاول ان الحكم على ما في القلب

228
01:22:01.200 --> 01:22:25.100
وان كان لا يعلمه الا الله الا انه آآ اذا نصبت علامة في الخارج ان نعلق الحكم بها. ازاي ما فيش حد يعرف انا قلبي في ايه بالنسبة كمدرس مسلا في مدرسة قلبي في ايه بالنسبة

229
01:22:25.100 --> 01:22:47.100
القيام التلامزة حنا تعودنا من زمان واحنا في المدارس اول ما يدخل من غير القيام كله يقوم وده في نهي صريح. من النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار

230
01:22:47.700 --> 01:23:08.100
من سره او من احب ايوة. لفز الحديث ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار في حديث انس رضي الله عنه قال ما كان احد يقوم للنبي عليه الصلاة والسلام وكان احب اليهم

231
01:23:08.400 --> 01:23:27.950
لو كان احب الناس اليهم لما يعلمون من كراهيته لذلك ما كنش حد يقوم من مجلسه خالص ابدا والنبي جاي. عشان كان بيكره كده آآ حتى في الصلاة لما صلى جالسا مرة

232
01:23:28.100 --> 01:23:53.250
والصحابة وقوف واقفين. فنظر اليهم واشار اليهم ان اجلسوا كدتم ان تفعلون كما تفعلوا فارس بعظمائها يبقى كسرى قاعد وان الدنيا كلها واقفة. ما قدروش يقعدوا المدرس لما بيدخل. الفصل كله قام. ما عدا واحد

233
01:23:54.900 --> 01:24:12.700
بيقول له ايه ؟ انت يا ولد يا قليل الادب. لماذا لم تقل؟ وادي له قلمين يلطش له ايام زمان يعني دلوقتي الطالب ممكن ياخد المدرس يعمل له جنح. اه ويخلي المدرس مدلدل ودانه كده

234
01:24:12.700 --> 01:24:27.700
قدام البتاع واعمل له جنحة وتاخد قضية والكلام ده ها والمدرس النهاردة بينافق التلميز ويتملقه علشان دروسه الخصوصية والكلام ده. ولان المستوى الاجتماعي انقلب والكلام ده تلاقي التلميز مستواه الاجتماعي اعلى من المدرس

235
01:24:27.700 --> 01:24:38.400
الولد معه سيارة والكلام ده والمدرس مش لاقي يجيب عجل. ها فهو لو جه لطشه قلمين ولا حاجة والكلام ده طبعا مش لطش ولا منه يعني في اقرار منه يضربها على وشه

236
01:24:38.400 --> 01:24:48.400
عشان بس ما فيش حد يفهم ان ايه ان انا بقول يجوز ضرب على الوش لان لا يجوز يعني. وبعدين يقول له هات ولي امرك بكرة وياخد لفت نزره ومش عارف ايه والكلام ده

237
01:24:48.950 --> 01:25:12.300
ايه اللي زعل المدرس ان الطالب لم يقم؟ اليس هذا دلالة على انه يحب ويسر ان يقوم الطالب له دي العلامة الخارجية اللي احنا بنقول عليها بقى انا مش لازم اقول للمدرس انت بتحب كده. هيقول لك انت دخلت قلبي. اقول له لأ ما دخلتش قلبك ولا حاجة. بس كونك تعاقب الولد ده انه ما قمش. ده يدل على انك انت بتحب كده

238
01:25:12.300 --> 01:25:26.300
ما هي دي بقى اسمها القرينة الخارجية. انا اه ما اقدرش احكم على ما في قلبك فعلا. لكن استطيع بشيء من الخارج انا اراقبه. اعرف انت بتحبه ولا بتكره يعني في حديث عتبان ابن مالك

239
01:25:26.850 --> 01:25:50.350
في الصحيحين واللفظ لمسلم آآ عتبان ابن مالك كان في بصره ضعف فقال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اني اريد ان تأتي بيتي فتصلي في مكان اتخذه مسجدا اتبرك يعني به واصلي في المكان اللي انت هتصلي فيه. واعتبر ده المصلية بتاعته والمكان اللي اصلي فيه. قال له طيب ساتيك في وسط النار

240
01:25:50.350 --> 01:26:05.150
فالخبر انتشر بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم جاي بيت عتبان ابن مالك وجاء في وسط نار النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق وثاب الى بيت رجال. البيت اتملى بالناس

241
01:26:05.350 --> 01:26:15.350
امتلأ بالناس. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل قال لعتبان اين تريد ان اصلي؟ قال له في الموضع الفلاني. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم. بينما النبي صلى الله عليه وسلم

242
01:26:15.350 --> 01:26:35.450
يصلي الصحابة عمالين ايه؟ يتساهلوا مع بعض. بيتكلموا مع بعض. حوار فبيقولوا البعض ايه ذكروا صحابيا يقال له مالك بن الدخشم او الدخشم بالميم والنون يعني. فقال بعضهم لبعض لو انه هلك

243
01:26:36.450 --> 01:27:00.500
وددنا لو انه اصابه شر فالرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص صلاة قال لهم الستم تعلمون انه يقول قولوا لا اله الا الله مستقيم بها قلبه او يقول لا اله الا الله. قال هو يقول ذلك

244
01:27:01.650 --> 01:27:25.550
ولكننا لا نرى وده ووجهه الا الى المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله. الرسول عليه الصلاة استاز هشام قال لهم ايه؟ انتم عايزينه يهلك لماذا يهلك؟ لماذا ندعو عليه

245
01:27:27.300 --> 01:27:43.600
مش بيقول لا اله الا الله طب الصحابة ما يعرفوش ازا كان مستيقن بها قلبه ولا لأ لكن الصحابة استدلوا على ما يقولون بايه؟ بامارة في الخارج. انه لا نرى وده ولا

246
01:27:43.600 --> 01:27:57.800
وجاؤوا الى المنافقين. بقى انت يا ابو لمعة الاصلي كل ما اطلع الاقيك معه وبتاع والكلام ده. الله! وده راجل كداب. يعني ابو لمعة ده بيضرب المسل في بيضرب المسل في الكني. يمكن كتير من الشباب ما يعرفوش

247
01:27:57.800 --> 01:28:14.400
طالع مع الاصل. لكن طبعا ابو لمعة وخواجهة بيجي والكلام ده ها ده كانت شخصيات معروفة زمان في الستينيات واول السبعينيات والكلام ده فابو لمعة ده لما يكون انت دايما معه تاكل معه وتدخل معه وتخرج معه وتشرب معه

248
01:28:14.850 --> 01:28:33.000
لو قلت الراجل ده كداب. انا معزور واحد منافق نحن نعلم انه منافق. ويتعدى حدود ربنا سبحانه وتعالى وهليبه بياخد من كل حتة والكلام ده وانت راجل انتيم زي ما بيقولوا معه كده اهو

249
01:28:33.900 --> 01:28:48.800
وانا اتهمتك بانك انت زيي. انا معزور انا معزور ليه؟ لان لا يمكن واحد مستقيم يصاحب واحد منحرف ويبقوا يعني بالصداقة العميقة دي الا اذا كانت فيه معاني مشتركة ما بين هذا وذاك

250
01:28:49.250 --> 01:29:10.400
المسل اللي احنا بنقول الطيور على اشكالها تقع. ما تلاقيش حمامة بتصاحب غراب مسلا وانا صائم بصاحب عصفورة يعني عايز اقول ايه؟ لابد كل واحد ازا حصل الصداقة وحصل نوع من الود لازم يكون فيه معنى مشترك ما بين الاتنين حتى يألف بعضهم بعض

251
01:29:10.400 --> 01:29:25.600
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. ساعات تبص لواحد كده تحس انك بتحبه لوحدك كده. لا بينك وبينه علاقة ولا بينك وبينه صداقة

252
01:29:25.600 --> 01:29:44.150
هو انا ادى لك فلوس ولا اغاسك مرة ولا اي حاجة. بس بتحبه كده. وساعات تلاقي واحدة على وشه قتيل بيكرهوا كده هو تحس انك انت بتبغضه والغريب جدا ان اللي بعض الناس مش عارف يفسره تلاقي واحد تقي

253
01:29:44.850 --> 01:30:02.200
هنفترض نلتقي يعني من جوة قلبه. وامرأة تقية ومش طايقين بعض وقام مطلقها طب يا ابني بتطلقها ليه ؟ دي ست صوامة قوامة تلاء للقرآن يدها مبسوطة بالصدقة. لا تؤذي جيرانها عفيفة

254
01:30:02.200 --> 01:30:27.450
اللسان ايه القصة؟ قل لي انت عايز ايه يعني؟ عايز حورية من الجنة ولا ايه بالزبط روحهم ما جتش لبعض هو فاضل بس يصلح لغيرها. وهي فاضلة تصلح لغيره وانا ما اعرفش القصة دي الا من المشاكل اللي كانت تعرض علي ما بين الراجل والست وهيطلقوا بعض والكلام ده. اقعد اسمع واستغرب جدا واضرب كف بكف. الجماعة دول عايزين يتطلقوا ليه

255
01:30:27.450 --> 01:30:43.200
واقعد الوم فيهم والكلام ده لحد ما تأملت هذا الحديث. لقيت القصة مش غريبة روحهم ما جتش لبعض مع انهم الاتنين افاضل والاتنين كويسين لكن ما فيش معنى مشترك يلتقي الرجل مع المرأة فيه

256
01:30:43.500 --> 01:31:04.350
وان كان الاتنين بيصلوا الاتنين بيزكوا بس المحبة الروحية دي مش موجودة. فاحنا عايزين نقول ان انا لا اعلم ما في القلب. نعم ولكنك تستطيع ان تستدل على ما في القلب بشيء من الخارج انت تشوفه بعينك وتعلق الحكم به

257
01:31:04.350 --> 01:31:19.100
ولزلك لما قالوا يا رسول الله لا نرى وده وجهه الا للمنافقين. ما قالهمش. هل تدرون ما في قلبه؟ لماذا حكمتم على في قلبي وانتم لا تعلمون ما في القلوب. سكت عن هذا ولم يلمه

258
01:31:19.650 --> 01:31:40.550
لم يلومهم ليه؟ لانهم معذورون عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه ولعرضه دلوقتي دي حالة ملهى ليل او خمارة زي ما احنا بنسميها يعني موضع شرب الخمر

259
01:31:40.850 --> 01:32:04.800
وانا ماشي هموت من العطش. قمت داخل شربت مية وطلعت وانا خارج جماعة شافوني هيقولوا كان بيعمل ايه هيقولوا كان بيشرب خمر ها دخلت ملهى ليلي ولا دخلت مسرح ولا دخلت سينما ولا عملتش الكلام ده. وبعدين ناس شافوني وقالوا الراجل ده بيدخل سينما. طبعا الكلام ده

260
01:32:04.800 --> 01:32:26.400
آآ الشباب اللي ممكن يسمعوني كده بيضحكون من قلوبهم لان السينما دلوقتي خلاص ما عدش سينما دلوقتي. ها احنا كانت علامة الانحراف زمان عندنا اللي يدخل  ده يبقى منحرف. لأ دلوقتي ما عدش لا سينما ولا بتاع الكمبيوتر والسيديهات والبتاع وبالسبعين ساعة في السي دي الواحد والكلام ده. لكن دي علامة انحراف

261
01:32:26.400 --> 01:32:41.500
سواء كان زمانا او كان في هذا الزمان. علامة الانحراف انك انت تدخل في مكان الشبهة. يبقى ده يساء الظن بك النبي عليه الصلاة والسلام قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه

262
01:32:42.000 --> 01:33:02.300
ولعرضه استبرأ لدينه لا يتهمه احد في دينه برقة الدين. ولعرضه لا يتكلم فيه احد عشان كده يجيني مسلا ناس في بعض الناس قريبا مسلا قال لي انا نفسي اكفل ايتام. بعد ما سمع مني معنى كفالة اليتامى

263
01:33:02.400 --> 01:33:19.800
كفالة اليتامى مش انك انت تدي عشرين جنيه ولا مية جنيه ولا الف جنيه دي مش كفالة يتيم. ده من كفالة اليتامى مش كفالة اليتامى. ده جزء انما كفالة اليتامى ان تكون مكان الاب الذي مات

264
01:33:20.950 --> 01:33:37.850
تمد جسور الابوة بينك وبين اليتيم. حتى لا يشعر انه فقد اباه. يبقى الحل الوحيد تتجوز امه ها ودي ورطة يعني عند بعض الناس ورطة. طب عايز يكفل يتيم اجوز امه ازاي؟ نعمل تعدد هاخد بلانس

265
01:33:38.200 --> 01:33:54.900
ها؟ يبقى الحاجة الوحيدة اللي انت تقدر تكفل بها يتيما وتقول انا كفلت اليتيم. واخذ الاجر الذي ورد في الحديث ان تتزوج ام اليتيم هو انت لما تحط كتفك في كتف النبي هي دي ببلاش

266
01:33:55.000 --> 01:34:13.000
ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم كهاتين وانا عامل كده اهو  كهاتين يعني ايه؟ يعني كتفه في كتف النبي. عايز تاخدها ببلاش كده بالف جنيه ولا بخمسمية جنيه ولا الكلام ده؟ لا ده احسان انت بتعمله صحيح

267
01:34:13.000 --> 01:34:28.400
وآآ لا شك انك تؤجر عليه ان قصدت وجه الله. لكن ما تبقاش كده ها الا اذا فعلت ايه ما اقوله لك. انت لأ انا عايز اكفل يتيم وهقوم بالدور

268
01:34:28.400 --> 01:34:41.050
وابقى زي ابوه بس ما اقدرش اتزوج. قلت له يعني انت عايز كل شوية تخبط على باب الست وتدخل وتقول لها لو سمحت ادخلي الاوضة جوة هاتي لي العيال عشان اقلبهم شوية في الصالة

269
01:34:41.700 --> 01:35:02.650
ها لو واحدة بلا زوج وانت عايز تدخل عليها وتخرج. الناس هتقول ايه ما هو ده موضع شبهة اهو. انت اه هنتفق ان انت يعني اه ابن جريج الحد يلا يا عم. حاجة من واسعة اهو. جريج العالم

270
01:35:02.800 --> 01:35:24.000
لكن دخلت وخرجت في بيت آآ امرأة لا زوج لها. يبقى عشان كده النبي بيقول فمن اتقى الشبهات اهو. فقد استبرأ لدينه ولعرضه  طيب احنا عايزين بقى نقول كده. طب وايه مستيقنا بها قلبه بقى؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له خدني عليه هاتين في اول ما تلقاه خلف هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستقيم

271
01:35:24.000 --> 01:35:45.200
بها قلبه. قلنا ابو هريرة لا يعرف ما في القلب لكن تبقى فيه علامة ممكن نعلق الحكم بها. بعض العلماء كابيه عوانة الاصفرايني رحمه الله استدل بهذا على فضل عمر خصوصا

272
01:35:45.250 --> 01:36:07.900
وان قلبه مستيقن بالايمان لان ابا هريرة لم يلقى خلف الحائط الا عمر يبقى نزل الحكم على عمر اللي ما يقابلش غيره يبقى لما يقول له خلف هذا الحائط مستيقنا بها قلبه فلا يلقى الا عمر. يبقى هو عمر مستيقن ايه؟ قلبه بالايه

273
01:36:07.950 --> 01:36:31.850
مستقيم قلبه بالايمان يعني شف العلماء لما يحب يطلع فايدة يطلعها كده ايه بالروعة اللي انتم سامعينها دي لما خرج ابو هريرة بالنعل اول ما لقي عمر بيقول له ابشر بالجنة. طب دي حاجة تزعل؟ عمر ضربه ايه؟ ضربة قوية في صدره

274
01:36:31.850 --> 01:36:53.850
لدرجة انه وقع على ضهره ابو هريرة قال فاجهشت بكاء اجهش بكاء ايقارب على البكاء لم يبكي لكن خلاص وشه احمر والدموع بترغرغ في عينيه والكلام ده بس ايه ما اعيطش بقى ونزلت الدموع وكده. قام راجع للنبي عليه الصلاة والسلام على طول. قال وركبني عمر

275
01:36:53.850 --> 01:37:17.900
راكبان يعني كان ايه؟ خلفي مباشرة. دخلوا الاتنين منين؟ دخلوا من القبو اللي ابو هريرة دخل منه اول مرة ما هو ما فيش باب. فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم شافه قال ما لك يا ابا هريرة؟ وشه مزرور

276
01:37:17.900 --> 01:37:41.450
احمر هيعيط قال ما لك يا قال هذا عمر قلت له ما امرتني به فضربني ضربة خررت لستي. وقعت على ضهري من شدة ضربه فقال عمر يا رسول الله اانت قلت لهذا كذا وكذا

277
01:37:42.250 --> 01:37:55.950
في حديث جابر عند ابي يعلى آآ عمر عمل القصة دي مع جابر. ابن عبدالله برضو ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اخرج فنادي في الناس انه من قال لك

278
01:37:55.950 --> 01:38:12.050
لا اله الا الله دخل الجنة فجايبر طالع بقى بيقول من قال لا الى دخل الجنة ام عمر ماسكه ضربه برضه ها وجرجره يعني مش سابه كده مسكه كده في ترابيبه وقعد يجر فيه

279
01:38:13.050 --> 01:38:34.400
ولحد ما راح مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال خليه يا عمر سبه قالوا يا رسول الله انت قلت له كزا وكزا قال نعم فقال له نفس الايه ؟ الكلمة اللي ايه ؟ اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول عمر يا رسول انت قلت لهذا كذا وكذا؟ قال نعم

280
01:38:34.650 --> 01:38:50.300
قال يا رسول الله ليه خلي الناس يعملوا؟ الله! ما كل واحد ما كلنا بنقول لا اله الا الله من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كلنا بنقولها خلاص بقى اللي بيصوم يبطل صيام واللي بيصلي نوافل يبطل كذا. واللي عمال يجاهد نفسه وعايز يطلع طلقة يبطل. طب احنا كلنا

281
01:38:50.300 --> 01:39:10.150
بنقول لا اله الا الله. فخشي عمر رضي الله عنه ان الناس يتكلون على مجرد الكلمة يتركون الاعمال فلزلك قال لي يا رسول الله خل الناس يعملوا حتى لا يتكلوا على ظاهر الكلمة

282
01:39:10.200 --> 01:39:24.000
لا اله الا الله دخل الجنة. ما هو في حديس كده من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هو عبدالله بن ايه سلول كان بيقول لا اله الا الله

283
01:39:24.450 --> 01:39:44.800
ولا لا اله الا العزى كان بيقول لا اله الا الله وده رأس النفاق ولا يدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ها ومدفون في البقيع. كمان. ومش كده بس. والنبي صلى الله عليه وسلم كفنه بثوبه

284
01:39:46.750 --> 01:40:04.550
ومع ذلك مخلد في النار عشان بس ما فيش حد يتكل على حاجة. يقول لك ده ده النبي صلى الله عليه وسلم لفه بثوبه مش حطه في حفرة ونزل حفرته ودفنه بيديه

285
01:40:05.900 --> 01:40:24.800
فلما تحط كل دول مع بعضهم وفي البقيع كمان عشان برضو استئصال لغط لما الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله مات قال لك ان من علامات حسن الخاتمة انه دفن في البقيع. الكلام ده غير صحيح. البقيع فيها المنافقين اللي كانوا في المدينة كما في صحيح مسلم

286
01:40:24.800 --> 01:40:45.600
آآ من حديث حذيفة بن اليمان قال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في الخياط ودول ادفنوا فين دول ؟ والروافض اللي يسبوا ابو بكر وعمر وبيقولوا بتحريف القرآن والكلام ده

287
01:40:45.750 --> 01:40:58.250
ما كل اللي بروح عمرة وكل اللي بيروح يقول الصلاة على الميت الصلاة على المرأة الصلاة على الاموات على الرجل والطفل على المرأة والطفل ويدفنوا في البقيع ومن هؤلاء مردة

288
01:40:59.250 --> 01:41:20.000
يكذبون على الله ورسوله ويسبون خيار الصحابة والكلام ده فالارض لا تقدس اهلها الارض لا تقدس اهلها. انما يقدس المرأة ايه؟ عمله هنا بقى لما الانسان يقول لا اله الا الله لأ دي لها تكاليف

289
01:41:21.300 --> 01:41:38.550
ولزلك الجماعة اللي منعوا الزكاة. مش كانوا بيقولوا لا اله الا الله. قاتلهم ابو بكر الصديق. وقال لو مانعوني عناقا او او عقالا روايتان  كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منع واشتهر اسم المرتدين على هؤلاء

290
01:41:38.900 --> 01:41:53.350
ارتدوا عن الاسلام بسبب منع الايه؟ بسبب منع الزكاة يبقى ازا لا اله الا الله اي بتكاليفها. فخشي عمر رضي الله عنه ان ايه؟ الناس يتكلوا على مجرد الكلمة. واللي بيعمل يبطل شغل واللي بيتصدق

291
01:41:53.350 --> 01:42:08.050
بطل صدقة. ما انا بقول لا اله الا الله. فقال له يا رسول الله خلي الناس يعملوا وبلاش نديها ايه للناس عشان ما يغترش بعضهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلهم يا عمر. وفي هذا نزول الفاضل على رأي المفضول

292
01:42:08.050 --> 01:42:19.550
ها لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الفاضل وهو اللي بيعلم الناس. ومع زلك من تواضعه صلى الله عليه وسلم ايه؟ ان نزل على رأي عمر في هذه المسألة

293
01:42:19.550 --> 01:42:29.550
كما ينزل على رأي آآ كثير من الاصحاب زي سلمان الفارسي مثلا او لما كان بيستشيرهم في فداء بدر والكلام ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس مشاوا

294
01:42:29.550 --> 01:42:33.729
لاصحابه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم