الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله. ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة
ومحى الله عز وجل به الغمة وبعد مع محبطات الاعمال محبطات الاعمال عباد الله ولا شك ان اعمال الكافرين الصالحة كلها حابطة. ولا خير فيها ويجازوا بها في الدنيا فقط
ولكن هؤلاء ليسوا موضوعنا انما الموضوع موضوع المؤمنين او ان شئت فقل المسلمين فنتكلم عما يحبط عمل المنافقين وعمل المؤمنين المنافقون جزء من المجتمع هم مسلمون لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين
لا يمكن ابدا ان تنتقيهم ولا حتى لو انتقيتهم من المستحيل ان تجري عليهم ظواهر الاحكام بمعنى ان تستحل دماءهم مثلا. فما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم ذلك بمن يعلم علم اليقين
انه منافق وفي الدرك الاسفل من النار فهم اخطر ما يكونون بحكم انهم امتازوا بكل ما يخص الاسلام في الظاهر كل ما هو من مزايا الاسلام حصلوها حصلوها حماية الدماء والاعراض والاموال الى اخره حصلوا كل هذا
حصلوا كل ما في الاسلام من خير وقدموا للاسلام كل شر اما المؤمنون الخلص نسأل الله ان يجعلنا منهم فهم بخلاف هذا فاحزر هزا الداء العضال يا عبدالله احذر هذا الداء العضال النفاق الذي ما امنه الا منافق
وما خشاه وحذره الا مؤمن للمنافق او ضعف القرآن تحبط عمله اخذت منها ما هو ظاهر لفظ الحبوط ظاهر اللفظ هل حبوط كده على طول منها قوله تعالى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة
فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهدا ايمانهم انهم لمعكم. حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين
الشاهد من الايات ان الميل القلبي واللساني ولمالي والبدني للكفر واهله من اوضح امارات النفاق ومحبط لعمل صاحبه يسار كل ده جاءت به الكلمة المباركة يسارعون فيهم ان يسارعون في الدخول في معسكر الكفر. ازاي؟ ده قاعدين مع المسلمين وما له؟ ده الساكنين في وسط
المسلمين يؤكلوهم ويشاربوهم وينكحوهم لكن يسارعون فيهم في مين؟ في الكفرة دخولا ولاء حبا نصرة تأييدا مباركة فكل اعمالهم حبطت اعمالهم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
هتحب مين؟ لازم تحب اولياءه فرض عين لا يقل عن الصواب بل يزيد اوثق عرى الامام. الصلاة من اركان الاسلام. اما الايمان اركانه ليس الصلاة منها. اوثق عرى الايمان من
الميل القلبي الحب في اللهو البغض في الله وما يتبعه من اعمال في الظاهر فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم فاحزر يا عبدالله شوف قلبك هيميل فين وبينصر مين وراضي عن مين وبيشجع مين
وبيميل للكافرين ولا بيميل للمؤمنين؟ شف رايح فين؟ حاسبه قبل ان تحاسب امارة تانية وردت في القرآن العظيم واضحة لفظ الحبوب في امراض كتيرة لكن انا نقيت لفظ حبط حبط بالنص
قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم. هلم الينا بيقولوا لاخوانهم مين اخوانهم الكفرة؟ هل هم الينا؟ ولا يأتون البأس الا قليلا. اشحة عليكم. فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. فاذا
ذهب الخوف سلقوكم بالسنة. فاذا ذهب الخوف سلقوكم زينة حداد اشحة على الخير. اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا هؤلاء معوقين قد يعلم الله المعوقين منكم المنافقون معوقون
يعوقه ايه؟ يعوقه كل اصلاح يعوق كل سنة ينشر كل بدعة. يبارك كل باطل يعوق العدل ويبارك الظلم. قد يعلم يعوقه. الجهاد ويروجوا الركون والبطالة والاستكانة والتخلي عن دين المعروفين
هذه صفاتهم قد يعلم الله المعوقين منكم منكم اي من اهل الاسلام اهل الاسلام فيهم معوقين نعم هم المنافقين واذا ذهب الخوف مشي العدو سلقوكم بالسنة حداد الشحة على الخير
اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. ايش اعملوا؟ صلاتهم معكم. وش صيامهم معكم؟ وزكاتهم. وحجهم كل شيء عملوه احبط الله اعمالهم في حديس بعض اهل العلم حسنوا والبعض الاخر قال فيه كلام كلاما
يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة يعني لما يقول لك سلام عليكم مش بيلقي عليك السلام بيلعنك عاوز يخلص منك الذين يتربصون بكم. طب ما هم منا وما له؟ يتربصون بكم
تحية المنافق لعنة طعامهم نهبة اكلهم كل اللي يقدروا ينهبوه بينهبوه. طعامهم لهبة. غنيمتهم غلول. لو في حرب وجهاد كل اللي رايح له عشان الغنيمة ان ينتشر الدين يظهر الحق لا لا بلا حق بلا غيره. هو عاوز الغنيمة
خشب بالليل خشم بالليل يجي ليهم عليهم الليل خشق كسوة عرق خشب لوح خشب نايم صخب بالنهار بالنهار ما يونش ايون مش تاجر صنايعي اي شيء ما يونش. صخه وصوته عالي وكل احواله عالية. وبالليل خشم
لا يألفون. مستكبرون لا يألفون ولا يؤلفون ليه؟ لان هو مش منك اصلا. مش منك. لا يألفون. يعني لا يألف اخوانهم المؤمنين لان هم مش منهم. ولا يؤلفون لان القلوب والارواح جنود مجندة ما تعارف منها اختلف ومتى ومتى ناكر منها اختلف. سق تماما لو لقيت واحد بيبغضك لا يمكن
هتلاقي نفسك بتحبه مش ممكن وهتلاقي شيء كده فيه فيه شفرة. شفرة داخلية. هو يكرهك وانت تكرهه. خلاص الموضوع خلص ليه من غير حاجة لا عملت ولا اعاملك. هو لا يبلعك ولا تبلعه. هو كده. لا يألفون ولا من غير حاجة. لا زلمك في بيع ولا
تكشيرة ولا فوق معلمة بس كده تلاقيك بتكرهه لله وهو شرحه بس هو بيكرهك ليه؟ بيكرهك للشيطان. بيكرهك للطاغوت اللي هو بيسبح بحمده. وانت بتكرهه لله. ده ازا كنت من المؤمنين
خلص نسأل الله ان يجعلنا منهم. ثانيا ما يحبط اعمال المؤمنين. اول شيء يحبط اعمال المؤمنين بقى مش المنافقين لان ممكن الانسان ما يكونش مصاب بهزا المرض بس عنده شيء من الغطرسة. عنده شيء من يعني
الاعتزاز بالنفس بالباطل بالباطل فيحبط عمله. فنأخذ من الاعمال من من الاشياء المحبطة لاعمال المؤمنين. اول حاجة لان جه اللفظ فيها بالنداء على المؤمنين. طالما بقى في يا ايها الذين امنوا يبقى خلاص
اللي من المؤمنين فنشوف بقى الحاجات اللي هي بتحبط اعمال المؤمنين. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا. ماشي. والتانية ايه اترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم. الكلام لمين؟ للمؤمنين لان قال في اول
الصورة والايات كلها بتخاطب المؤمنين ايات سورة الحجرات. ولا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اوعى يكون فاهم رفع الصوت ان لازم يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بشخصه امامك كده او انت مسلا اكرمت وبقيت عند الحجرة المباركة الشريفة
وتبقى قدام النبي يبقى مش هترفع صوتك. لا ممكن ترفع صوتك وانتهينا. ممكن ترفع الصوت وانت في كهف او في نفق كصوت النبي اي تعترض تعترض مش عاجبك سنة النبي يا اخي. موقف من المواقف
وقال لك النبي بيقول كده زي الصحابي اللي الرسول عليه السلام قضى للزبيري بان يسقي ارضه اولا لان ارضه عالية وفن الفلاحة والحاجات دي تقول اسقي العالي الاول. وبعدين اسقي الواطي
فالرسول قال اسقي يا زبير سم ارسل الماء الى جارك. ارض الزبير عليت فالصحابي غضب رفع صوته وقال ايه؟ قال حكمت له انه يسقي الاول ان كان ابن عمتك تتلون وجه النبي
لانه بشر برضو بشر ونبي يوحى اليه بس يعني لما تتهمه بحاجة هي مش فيه يغضب زيه زي اي بشر النهاردة واحد ماشي يديك على قفاك وتيجي تتكلم وتقول طب ما انت شيخ ازاي
وانا شيخ يعني كرامتي في الناس ما اغضبش لا من قال هذا؟ غضب ارحم ارحم البشر. صلوات الله وسلامه عليه. لما تطاول عليه فقال حكمت له ان كان ابن عمتك فقال له اسقي يا زبير
واحبس الماء الاول كان بيقول له ارسل الماء. قال له احبس الماء. حتى يبلغ الجدر. ارضك تشبع قوي وترم ميه ثم ارسل الماء الى جارك يلا فاوفى للزبير حقه كان اول بيديله شيء من حقه
قال لها ادى له بقى حقه مضبوط ده مين ده الرسول عليه الصلاة والسلام فهزا نوع من الاعتراض ورفع الصوت كتير قوي نسمع ونسأل تقسيمة تلك مش عارف ايه عنده بنات ومش عندهوش صبيان وخاف البنات تتبهدل يعني عاوز ايه يعني؟ يقول لك عاوز اكتب. وهعمل برضو بما يرضي الله. فين اللي بيرضي الله؟ يقول لك هات كل واحد
طب ما انا هتدي كل واحد وانت مش واخد بالك ليه عشان ما نظلموش. الله! يعني انت اللي تتعدى حدود الله وتشيلي الليلة وتسيبي اللي يظلم يظلم موت انت وخلاص لكن مش عاجبه التقسيمة بتاعة ربنا سبحانه وتعالى
مش عاجبه مش عاجبه مش عاجبه الانصبة السدس والسمن والحاجات دي وناسه على شهادات وليه ليه ليه المرأة تاخد نصف الرجل ليه؟ ما نساويها. وحقوق المرأة فين؟ كل ده رافع صوت على صوت النبي. صلى الله
عليه وسلم. ييجي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صنفان من اهل النار يتكلم عن النساء وكاسيات عاريات ليه ده؟ ايه التخلف ده؟ في حرية شخصية. الواحدة تلبس طالما محترمة ومحافظة على عرضها. بتلبس اللي على
يقول لها لأ لبسك ده مش النبي مش عاجبه ولا الدين عاجبه. لبسك ده. انت من اهل النار. ليه من اهل النار ليه؟ ما عملتش حاجة غلط وهكزا واحدة مسلا زاكرت وخدت الشهادات ايش البكالوريوس على ماجستير على دكتوراه على على والكاميرات عمالة تتسلط عليها
تيجي على حديس مسلا وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن. وده ايه ده؟ ايه الدين ده وترد الحديس ويطلع واحد تاني فسل يجامل النساء ويطول لسانه عالحديس
قول ده الحديس ده واقعة حال يعني كان بيخاطب ناس في بيئة معينة انما مش دلوقتي لأ ناقصات عقل وديني ازاي يقوم النساء يسقفولو وعبدة النساء يسقفوا لها ده جاب حاجة جديدة في الدين. ايه ناقصات عقل ودين دول مين؟ ده بتوع زمان. انما دلوقتي ده
الشهادات شهادات تزلزل الجبال. كل ده رفع للصوت على صوت النبي يبقى زي ما قلت لك كده معها دكتوراة وجوزها مسلا يا دوبك دبلوم بس مسلا ميسور الحال مليان ماليا ولا حاجة واتجوزها
تيجي تقول لها ده او هو يقول لها ده الرسول بيقول كزا تقول له ايه انت يا بتاعي انت انت اخرك ايه ترد حديس النبي كل ده يحبط عملك. ترفعه اصواتكم فوق صوت النبي
هيحصل ايه؟ ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الامر لو تقيل على نفسك وما انتاش قادر تطبقه وحاسس نفسك مش متقبلاه الزم الصمت وسل الله ان يشرح صدرك. لان دي نعمة من نعم الله. فمن يرد الله ان يهديه يشرح
قدره للاسلام والله العزيم يا اخواني ما لها علاقة بالشهادات ولا غيره. يشرح صدره. تلاقوا صدور شرح. يقول لك اه طالما كده خلاص وتلاقي واحد تاني حافظ من الادلة ومألف كتب
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. والتاني ربنا شرح صدره متقبل كل الاوامر في الشرعية. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فصوت النبي بالقرآن والسنة لن يخفت ابدا
الى يوم الدين ثانيا الشرك الشرك محبط للعمل لئن اشركت ليحبطن عملك. وده شرط. ويقول ابن كسير رحمه الله ليس كل شرط يجوز ان يقع في شروط كتيرة في القرآن لم تقع. قال عز اسمه
لو اراد الله ان يتخذ ولدا لا اصطفى مما يخلق ما يشاء. لو اراد لكن هل اراد؟ ما اراد ما اراد. قل ان كان شرط تاني. قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين
للرحمن ومش هعبد الولد بس ما ليش غير الرحمن ما لوش ايه؟ ما لوش ولد. يبقى دي شروط لم تقع اصلا فكذلك رسول الله ما اشرك اصلا ما اشرك قبل ان ينبأ ولا بعد ان ولا بعد ان نبئ من
بابي اولى لئن اشركت ايحبطن عملك والرسول ليس بدعة من الرسل لا ده كل الرسل. ولو اشركوا في سورة الانعام ولو اشركوا كل اللي زكر اسمائهم من الانبياء لحبط عنهم ما كانوا يعملون. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس القدسي يقول رب العزة انا اغنى الشركاء
عن الشيك انا اغنى الشركاء عن الشرك طب هو ربنا اصلا دخل في شركة مع حد؟ ابدا ده احنا اللي بنفرض شركاء عليه. انما هو ما دخل شريكا مع احد. لكن في بعض الالفاظ تكون مسلا ايه الحديس يقول
انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما الاخر دي حاجة تانية خالص انما الشرك في العبادة مش الشرك في في البيع والشرا والمشروعات. لا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
رواه مسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء الرياء وقال صلى الله عليه وسلم اياكم وشرك السرائر اياكم وشرك السرائر. قال وما شرك السرائر؟ قال يقوم الرجل
يصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس اليه فذلك شرك السرائر رواه ابن خزيمة في الصحيح وحسنه الالباني اياكم وشرك السرائر شرك الصلاة يعني حاجة كده ايه حاجة يعني
بسيطة كده في نزرك. قال يقوم الرجل يحسن صلاته او يزين صلاته جاهدة. وبيصلي لله. ما ما تصليش للمخلوق بس بيحسنها للناس. يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس اليه
عشان شايف لما يكون هو بيصلي لوحده في بيته في محله يصلي ايه؟ نقر كده وعلى طول. انما بقى في المسجد والناس بتبص قدامه ناس ووراه ناس ويمين وشماله يقوم ايه يتأنى بقى وكده ويزبطها. اهو ده اسمه شرك السرائر
شرك يحبط العمل به. اياكم الشرك لان اشركت ليحبطن عملك. يقول الله عز وجل للمراءين يوم القيامة ازا جزي الناس باعمالهم اي جزي المخلصون باعمالهم يقول المرائين ازهبوا الى من كنتم ترءون. هل تجدون عندهم جزاءا؟ طبعا ما فيش عندهم جزاء
يبقى حابطل عمل بسبب الشرك تلاتة من محبطات الاعمال اعمال المؤمنين. كل كلام على المؤمنين دلوقتي خلاص المنافقين عرفناهم. الكلام على المؤمنين. ترك صلاة العصر ترك صلاة العصر روى البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله
حابطا عامله اي عمل؟ قيل عمل اليوم هبط ليه؟ اهو الملايكة بتجتمع في صلاة العصر ومعها محصول اليوم. الملائكة دول بيتامعوا وفي ملايكة تانية. بس الملايكة بتوع العصر دول اللي هم بايتين اللي معنا من الفجر. ما هو اليوم بدأ
يوم الاعمال يوم الاعمال بدأ من الفجر يوم الاعمال بيبدأ من الفجر من صلاة الفجر. الملايكة دول موجودين من الفجر. يسجلوا عليك الفجر والضهر والعصر وهينصرف. خدوا محصول اليوم. فانت ضيعت صلاة العصر ما فيش حاجة يكتبوها لك
من ترك صلاة العصر حبط عمله يبقى من الاشياء التي تحبط الاعمال ترك صلاة العصر وصلاة العصر في اغلب اقوال اهل العلم انها الصلاة الوسطى التي نص عليها القرآن حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ويجتمع فيها وفي الفجر
ملائكة الليل وملائكة النهار اربعة وخمسة وستة من محبطات الاعمال اسبال الثياب اسبال الثياب. والمن بالنفقة والحلف بالكزب لتمرير التجارة حتى الان ما رأيت تاجرا يبيع ويشتري دون ان يحلف
واللي اتوه باتوه نعمل له اي حاجة كده تظهره في الناس دون ان يحلف ولزلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه
ولا يزكيهم ولهم عزاب اليم. قال معاذ بن جبل هو الرسول قال الكلام ده تلات مرات خابوا وخسروا يا رسول الله. خابوا وخسروا. مين هم دول؟ قال المسبل والمنان والزي
ينفق سلعته بالحلف الكاذب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى من جر ثوبه خيلاء رواه البخاري ومسلم
الشاهد يا اخواني هزه افات تلاتة تحبط عمل المؤمن. اسبال الثوب يزيد عن الكعبين يدلدل ويجر على الارض كسياب المرأة دي سياب المرأة. يعني المرأة ما عندهاش اسبات. المرأة لا ينطبق عليها هزا الحديس
المرأة مأمورة بالإسبال مش منهية عن الإسبال عليها ان ترخي ثوبها ترخي ثوبها شبرا ترخي ثوبها المرأة ليس عليها اسبال. الاسبال على الرجل اسبال يعني ايه؟ بنطلون جلابيته عبايته اي
شيء لابسه يزيد عن كعب رجلها والكعبة مش الكعب اللي هو بتاعنا المعروف لا الكعب اللي احنا بنقول عليه المشهور اللي هو العضم اللي على اليمين اللي رجل وشمالها اللي هو بنسميه بز الرجل
باختصار عشان يعني تبقى الصورة ايه واضحة. ده اسمه الكعب اصلا في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ازرة المؤمن الى نصف الساق ده الاصل. طب لو طال؟ يطول يطول لحد لا يتجاوز ابدا الكعبين
لازم يبقى بز رجلك مكشوف باين زاهر لو اسبلت خيلاء لا ينظر الله اليك يوم القيامة. وبشوف بقى مين اللي هينظر اليك وشوف بقى العقوبة اللي تترتب على عدم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسبل والتاني المنان. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا. صدقاتكم. يبقى بطلة اهي بالمن والاذى. صدقة المنافق وزكاة المنافق ما لهاش دعوة بالمن والازى بقى. لا. وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم
الا انهم كفروا بالله وبرسوله شفت خطورة النفاق؟ اذا لا تمن حتى ولو ازاك من اعطيته. لان غالب الناس كده لما الانسان مسلا يعطي عطية وبعدين ايه؟ يقول لك آآ يعني يجب رد فعل مش حلو من الاخذ يندم ويمن وانا غلطان والله ما انا عاملها
تاني واللي واللي ده انا السبب في كزا وانا اللي عملته وانا كل ده يبطل ايه؟ لا تبصروا صدقاتكم بالمن والاذى واللي بينفق سلعته بالحلف الكاذب يعني دائما وابدا كل تجارته بالايه؟ بالكزب
يبقى هزه الاعمال من الاعمال التي تحبط آآ اعمال المؤمنين تجنبوها عباد الله اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من العمل السادس
الزي يحبط اعمال المؤمنين اعمال المؤمنين التألي على الله تألي على الله يعني الحلف بيحلف بيحلف وبيكرم طب افرض ما حلفش. برضو لو قرر قرارا وجزم بشيء وجزم بشيء على معين
نقول له ابشر قد حبط عملك حبط عملك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال لاخيه مش اخيه يعني شقيقه لا. انسان اسرف على نفسه. والله لا يغفر الله لفلان
والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان فقد غفرت له واحبطت عملك اهو ده قال كلمة اوبقت اوبقت دنياه واخراه. ضيعته في الدنيا والاخرة
والله لا يغفر الله لفلان هذا الاول المتألي يرى نفسه من اهل الصلاح راجل على استقامة ظاهره الصلاح وباطنه الصلاح. ما حدش ماسك عليه حاجة علامة اه وما اكثر هؤلاء اليوم
طلعوا كده من تحت الارض غثاء كغثاء السيل يجرحه في العباد ينطحه في العباد دول من اهل النار دول كلاب اهل النار دول كزا ودول كزا ويفصل ويقيس كأن ربنا لاغفر لدول ولا لدول وهيغفر له هو بس
نفس الحالة دي لما حصلت قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي؟ يتألى يعني يحلف على الله كمان يحلف على الفعال لما يريد
فربما يقول ابن عثيمين وغيره في شرح الحديث ربما ربما هذا الرجل التاني اللي هو عاصي لم يشرك وربنا بيقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فغفار له
تعال انت بقى. او ربما هذا الذي تألى عليه تاب وحسنت توبته والله عز وجل قبل منه. فقال له غفرت له واحبطت عملك طب ازا احبط الله عمله يبقى زلمه؟ لا ما زلمه
وما ربك بظلام للعبيد سبحانه هو منزه عن الظلم. الزلم مستحيل عليه. امال زلمه عشان كلمة؟ ايوة ده الايمان اصلا بكلمة والكفر بكلمة الزواج بكلمة طلاق بكلمة كلمة كلمة احادي لك بها عند الله ادخل بها الاسلام كلمة اه كلمة. كلمة تضيعه كلمة تضيعه. يبقى مزلوم؟ ايوة مش مظلوم
بل قمة العدل احبطت عملك وغفر للتاني فقال لي على الله عباد الله اخر حاجة من محبطات الاعمال اللي اجتهدنا فيها اليوم الابتداع في الدين الابتداع في الدين الابتداع في الدين. يحبط العمل
لما رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا اليس فيه فهو رد اتعب نفسك ليل ونهار اري نفسك عبادة. موت نفسك في العبادة. بس مش على منهج النبي
ولا هتلاقي حاجة. كله حابط فهو رد ليه؟ لان نبيك صلى الله عليه وسلم ما سابش حاجة لك ولا لغيرك ولا لاي مخلوق وربنا سبحانه وتعالى كمل لنا الدين واتم علينا النعمة. فما تزودش حاجة
تبتدح في العبادة؟ لا تقول فيه ايه يعني هنعمل ختمة هنقرا له قرآن هنعمل كزا كدة يقول لك لأ ويقول لك فيها ايه هي قراءة القرآن فيها ايه ايه طيب النهاردة هتجيب حاجة بكرة هتجيب حاجة. اه اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. وفيها ايه؟ هو مش سيدنا؟ سيدنا وطاد راسنا
فيها ايه؟ فيها ايه؟ وفيها ايه؟ ما فيهاش حاجة خالص. فيها ان اعمالك هتحبط اذا عباد الله ابتدعوا في الدنيا كما شئتم اما في الدين لأ في الدنيا كما شئتم يعني ايه؟ اي حاجة تريحكم في المعيشة اعملوها
طالما ما فيهاش محزور شرعي اي حاجة تريحكم في السفر اركبوها اي حاجة تريحكوا في المباني اعملوها. كل ده في الدنيا. اما في العبادة لا. الرسول ما سابكوش حاجة. كل شيء من ضبط
هتبتدع بقصد ايه؟ بقصد تخش الجنة. بقصد تقرب من ربنا. لان الشاطبي رحمه الله لما بيعرف البدعة بيقول ايه طريقة في الدين مستحدثة مستحدسة يعني ايه؟ جديدة ما كانتش موجودة. طريق في الدين مستحدثة
على غرار الطريقة الشرعية. يعني تشبه الطريقة الشرعية يراد بها مزيدا من التقرب الى الله لان صاحبها بيعمل كده ليه؟ بيتقرب الى الله. عاوز يتقرب الى الله فيرد عليه كل الايه؟ العمل. ولزلك من الشرطين اللي هم يقبل بهم العمل
متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والاخلاص لله فمن كان يرجو لقاء ربه لقاء ربه. فليعمل عملا صالحا. العمل الصالح لا يكون صالحا الا بمتابعة النبي صلى الله عليه يبقى ده الشرط الاولاني. الشرط التاني ولا يشرك بعبادة ربه احد
عمل فقط شرط يضيع العمل. ان فقد شرط الاتباع جه ابتداع. وان فقد شرط الاخلاص جه الايه؟ الشرك. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا عملا صالحا متقبلا خالصا لوجهه الكريم. اللهم ارزقنا اعمالا صالحة خالصة متقبلة خالصة
لوجهك الكريم يا رب العالمين. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وبلدنا واسلامنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره
احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ما ظهر منها وما بطن. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. فك اسر الموحدين. وكرب المكروبين. وهم
مهمومين اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة