1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعلوا الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعني. الحمد لله انزل على عبده الكتاب. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله عدد ما احصى

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
اكبر والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه منه. فصلاة

3
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتوبهم سدى ولم يتركهم هم لا ولكن ارسل اليهم رسل

4
00:01:20.200 --> 00:01:44.150
وانزل اليه ملكته كتب. وبين لهم الغاية من الخلق. فقال لهم وما خلقهم الجن والانس الا ليعبدون هذه الغاية تخليص القلب لعبودية الله عز وجل ان يكون القلب خالصا صافيا وان يكون العقل صافيا

5
00:01:44.150 --> 00:02:12.000
خالصا لله سبحانه وتعالى هذه الغاية التي علم ابليس العين ان السبب الرئيسي وقوع بني ادم هو في التشويش على هذه الغالب. ويعلم انه لم ينجو بخطط القميص ومن شرك ابليس ومن شرد ومن ابليس الا المخلصين. فقال ان عبادك منهم المخلصون

6
00:02:12.000 --> 00:02:34.100
اي ان المخلصين والمخلصين من عباد الله عز وجل ليس لابليس عليهم سلطان. ولكن احبتي في الله غالب الاشياء من حولنا من اسباب واشخاص وشهوات وشبهات تريد ان تستعمل القلوب

7
00:02:34.100 --> 00:03:04.100
تريد ان تستعمل العقول لها. هذه الغائبة تخليص العبودية لله عز وجل. ان يكون القلب وان يكون العقل خالصا للصواب لطاعة الله عز وجل متوجها الى هذه الغاية تحقيق تكن عبودية لله عز وجل للاسف كثير من الاشياء من حولنا تريد ان تستأسر عن الاحزاب ان تستعلي على قلبك ان

8
00:03:04.100 --> 00:03:34.100
فاستعمل قلبه. لذلك انت تكرر دائما وابدا. هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا الله اكبر تستفتح به الاذان وتختم به الاذان. وتستفتح به الصلاة وتكرره طوال الصلاة. وكأنك تغفر وتثور على كل هذه الاشياء التي تريد ان تساعد التطرق هذا انت تقر وتعلن للعالم

9
00:03:34.100 --> 00:03:52.350
ان عبودية خالصة خالصة لله عز وجل. ان هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل. وان الله عز الله اكبر في قلبك من كل شيء من كل هذه الاسباب من كل هذه الشهوات ومن كل هذه الشبهات

10
00:03:52.450 --> 00:04:10.650
لذلك احبتي في الله قالت المرأة العاقلة التي خلط الله عز وجل قولها في القرآن الكريم امرأة عنوان قال الله عز وجل اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني

11
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
انها وهبت اعز ما فمي في الله عز وجل. لقد ادركت الغاية التي من اجلها خلق القلب. فهي تبنت ان ترزق بولد الولد لا لشيء الا لان ذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفي بهذا ولكن وضعت قيدا هاما

12
00:04:30.950 --> 00:04:51.850
لاستكمال هذه المهمة وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى وضعت هذا الخير ربي اني ارد لك ما في بطني محررا ان يكون حرما خالص

13
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
في الثورات التي كانت في الاعوام الماضية في كثير من الدول كان الناس يرفعون هذا الشعار العيش والحرية والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية. هذا المطلب الاساسي لكل ثورات التي قامت في العالم اجمع في دول اسلامية او في غيرها

14
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس اما استحواذا يدفعون ان لهم هذا الحق في التعريف. او يتكالب عليه الناس استئثارها بالوصول اليه او شهوة للوصول اليه. هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل بمعنى

15
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
تماما عما يظن الناس. فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معلمين. المعنى الاول المعنى الاصلي المتبرع عكس الرزق الحب بالحب والعبد بالعبد. الحر عكس العبد. والمعنى الآخر ان يتحرر الانسان من اجل الشهوات. ان يتحرى به

16
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
الشبهات ان يكون قلب الانسان خالصا لله عز وجل. وان يكون عاقل الانسان خالصا لله عز وجل وطلبة هذه المرأة العامة ان يكون هذا الولد خالصا محررا من كل طريق. اي قيد يمنعه من

17
00:06:12.650 --> 00:06:32.650
في طاعة الله ومن بذل الجهد والمال والنفس ودم نصرة دين الله ان تكسر هذه القيود وان يتحرر هذا الانسان ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. خالص صافي لا يتعلق باي شهوة ولا باي شبهة

18
00:06:32.650 --> 00:06:52.650
ولا بأي اسر او قيد يمنعه من نصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية. كلما كان الإنسان وفق طاعة لله عز وجل. واخلاصا لنصرة دين الله عز وجل. كان في الحقيقة اكثر تحررا. ومهما

19
00:06:52.650 --> 00:07:12.650
الانسان من القيود الارضية الوهمية. ولكن كان تابعا لاهوائه وشهواته فقط فانه مأسور حقا. قال نبينا الله عليه وسلم يوضح ان هذا الانسان ما زال مأسورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار

20
00:07:12.650 --> 00:07:32.650
انه لا زال عبد فعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تع وانتكس واذا شيك فلم تقف. لو دخلت فيه شوكة ما تطلعش منه. اي اذى يصاب به لا يخرج منه ابدا. يسير على رأسه

21
00:07:32.650 --> 00:07:52.650
يظن انه تحرر بحوزته من مال وبحوزته للدنيا وبانتصاره على اعدائه يظن ذلك ولكنه لا زال عمل ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث. فقال طوبى لعبد آخ بعناء

22
00:07:52.650 --> 00:08:12.650
في سبيل الله. اشعة رأس مقبرة القدمان. ان كان في الساق كان في الساق. هذا العبد كما سمع هيعة او فزعة طار اليها يبتغي الموت في مقام. هذا العبد تحرر من اجل

23
00:08:12.650 --> 00:08:32.650
من اجل الرسوم الموجودة في المجتمع. اشعث رأسه مجرد مرة كمان. اخذ بعنان فرسه لا تمنعه شغمة اوجهة على ان يمسك بعدم فرس ينطلق في سبيل الله. كلما سمع هيعة او فزعة هو متحرر من كل القيود. ينطلق اليها

24
00:08:32.650 --> 00:08:52.650
يبتغي الموت في مظالم. هذا هو العبد الحر حقه. ربي اني نظرت لك ما في بطني محرم. اذا اذا الحرية المطلوبة من الشعوب لابد ان تعي الابهام لابد ان نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ان التحرر الحقيقي

25
00:08:52.650 --> 00:09:12.650
هو التحرر من اجل الشهوات والشبهات. من اجل الشهوات التي تسيطر على القلوب ومن الشبهات التي تسيطر على العقل لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر الا في موضعين

26
00:09:12.650 --> 00:09:38.250
هذه الكلمة كلمة يوضع يهرم اصل هذه الكلمة الهرع لما الانسان ينقطع الوريد بتاعه والدم بيخرج بتدفق ولا يستطيع الانسان ان يوقف الذنب هذا المشهد يسمى هرع الدم. خروج الدم بطريقة لا يستطيع الانسان ان يكتب الذنب. يقولون هنا

27
00:09:38.250 --> 00:09:58.250
هرع الدم. او هذا الباشا اسمه هرع الدم. وشبهوا هذا المشهد بمشهد اسير. الاسير الذي يقاد الى يا سيدي اتمسك في الحرم مغميين عينه وحاطين ايدينه في ايديه في كبشات وبيسيبوه بيدفعوه الى ان يقتلوا. هو

28
00:09:58.250 --> 00:10:18.250
فيدفع الى حتفه ولا يستطيع ان يتحرك يقولون في هذه اللحظة يخضع المسيح اي يدفع دفعا لا يستطيع ان تخلص منه. تخيل معي هذا المشهد مشهد معروف عند العرب. الاسير اللي بيتماسك في الحرب. يتغمى ويتربى فيه. ويدفع الى ان

29
00:10:18.250 --> 00:10:46.450
وفي هذه اللحظة يدفع ويساق الى حدفه ولا يستطيع ان يأخذ قرارا بالثمار. هذا المشهد ذكره الله في موقعا. هذا الاسير ذكر في موضعين. الموضع الاول اسير الشهوات في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى وجاءه قومه اي قوم لوط وجاءه قومه

30
00:10:46.450 --> 00:11:16.400
اي يدفع ان يدفع يهرعون اليه ومن قبل كان يعملون السيئات. اي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات. لسه الممارسين الفاحشة. وجاء يتبع من الشيء الذي يدفعه ادفعه. هل في ناس كانوا بيصوموا بعض؟ ابدا. الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. اسوء الشهوة. جاء متفوعا

31
00:11:16.400 --> 00:11:36.400
اسير الى حدفي الذي يساق الى الشهوة اصبح القلب اسيرا للشهوة جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة اي الى حدثه واهلاكه ولا يستطيع ان يتخلص. مهما يصيح الدعاة في اذنه ان التفت الا تسير في الا تسير في هذا

32
00:11:36.400 --> 00:11:58.250
ولكنه يصر على ان ينشد في هذا الطريق. وجاءه قومه يبرعون. قد يتصور الانسان هذا المشهد مشهد الاسير  كلنا قد نمر ان الانسان يقرأ اسير لشهوة معينة. وقد يمن الله عز وجل علينا على الاخوة المسلمين. لكن العجيب ان يأتي هذا المشهد هذا

33
00:11:58.250 --> 00:12:18.550
اسير ما عملش تاريخ اخر تماما. يقول الله عز وجل في سورة الصافات بعد ان تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم. واخبر ان ضلعها كأنه رؤوس الشياطين. ثم اخبر سبحانه وتعالى انهم

34
00:12:18.550 --> 00:12:38.550
الاولى منها فبالكون منها البطون. ثم ايه؟ هيبدو غصبا عنها. وبعد ما يبلغ غصب عنه. هيملأ غصب عنه فما يؤمن وبعد ما يملى بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. هيشرب

35
00:12:38.550 --> 00:12:56.100
غصب عني وبعد ما يشرب الحبيب غصب عنه ثم ان مرجعهم الى الجحيم. يعني كأنه اتاخد بموضع في نار الجحيم الى موضع يطعن فيهم من الزقوم غصب عنه لانها شجرة تخرج في اصل الجحيم لكن تحت

36
00:12:56.450 --> 00:13:16.450
ثم يسقط من الحبيب غصبا عنه ثم يعود يعذب في الحبيب رضي الله عنه. ثم اذا مرجعه الى الحليب ثم يقول اعجز عن سبب هذا العذاب لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل انهم ان التعليمية اي لسبب انهم الفوا اباءهم

37
00:13:16.450 --> 00:13:46.450
اي وجدوا اباءهم ولكن اي وجدوا الفة في هذا المشهد. انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثارهم يضعون. على اثرهم اي على خطوات ابائهم. ما بيطلعش ماشي على قدر الخطوات تقريبا لا يخرج رجله ابدا عن الاخرة. انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثر

38
00:13:46.450 --> 00:14:16.450
المشهد الاسير للشهوات جاء ايضا للاسير للعمال. اللي ماشي اسير لتقاليد المجتمع عقله كأنه مسئول. كأنه اعمى. كأنه مسجون. كأن في سحر معمول له ويدفع هو يختار اشياء في حياته لا باختياره. لكن هو مدفوع على هذه الاختيارات. فهو وانهم الفوا اباءهم ضالين

39
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
فهم على اثرهم يوضعون اي يدفعون كما يدفع النسيج. وللاسف يدفعون الى هلاكهم. والى حتفهم الى موتهم فكما انهم فعلوا هذه الاشياء غصبا عنهم يجرعون العذاب في الاخرة غصبا عنهم

40
00:14:36.450 --> 00:14:56.450
كما انهم تجرعوا هذه الاشياء بدون عقل ولا تفكير. كانهم كالاسرى كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ يتجرعون الزقوم والحديد غصبا عنهم لانهم لم يفكروا لم يستعملوا هذه النعمة سابغوا نفسهم بالانعام

41
00:14:56.450 --> 00:15:16.450
تخلوا عن اعظم نعم الانسان. ولقد كرمنا بني ادم قيل التكريم بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم وقالناهم في البر البحر ورزقناه من الطيبات. قيل التكريم بالعقل تخلى عن هذه النعمة وساوى نفسه بالانعام والعياذ بالله يسير

42
00:15:16.450 --> 00:15:36.450
كيفما يشاء الراكب كأنه وضع الاجابة في في فمه ويقوده الى حيثما شاء. هكذا يفعل مع اسير يقاد الى حتفه ولا يتكلم ولا يعقله. اذا احبتي في الله الحرية هي القرآن هي التحرر من اسر

43
00:15:36.450 --> 00:15:56.450
الشهوات على العنود والشبهات على العدو. والاسير في القرآن هو الذي يعيش اسير لشهواته. والذي يعيش اسيرا بتقاليد المجتمع او لعادات او للاعلام او يتلقى اشياء لا يصدقها اي عاقل ولكن ان يصدقه

44
00:15:56.450 --> 00:16:16.850
ادفع الى حتفه ولا يفكر لا يستعمل هذا العدل اخطر الاسر اسهل العقول. اسمى الشهوات قد يتخلص الانسان منه. قد يموت له احد احبائه. قد يشاهد حادثة قد يحدث بلاء قد يحدث مرض مرض انسان

45
00:16:16.900 --> 00:16:36.200
هذه الابتلاءات التي قد تقع للانسان القارعة التي قد تصيب الانسان او تحل قريبا من ذلك قد ترجع للانسان يستيقظ من اجل  لكن اسهل عقوق قد يرى الانسان الحق بعينيه ولا يؤذى اصبح مسحورا

46
00:16:36.650 --> 00:17:06.650
لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون الانسان بيتعجب كيف استطاع رجل رجل فرض بشر يأكل ويشرب يطعن ينام يمرض يدخل الخلاء كيف استطاع ان يقضي على الناس انه ربهم الاعلى. كيف استطاع ان يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد ان رأوا الايات

47
00:17:06.650 --> 00:17:26.650
الكبرى واراهم الآية الكبرى. كيف استطاع ان يضحك عليه؟ كيف استطاع ان يقنعه انه ساحر وكيف استطاع ان يقنعهم انه ليس بسيحسن. ثم استطاع ان يقنعهم انه مذنب. ثم استطاع ان يقنعهم

48
00:17:26.650 --> 00:17:41.750
ليس للمجرم ثم اقنعوا انه يريد الهرب. وانه لا يملك شيء. ثم بعد ان انفرق البحر صار خلفه لم يتوقف الجنود كيف استطاع ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:42.000 --> 00:18:03.450
كان غي من كان قبلكم ملك وكان له سحسان. دايما الملوك ظلمة يحافظون على اعمالهم بالسر والآن يعصيان هو الإعلام. الذي يستطيع ان يقلب الحواء. التوجيه الإعلامي لشيء معين ينشر للمجتمع

50
00:18:03.450 --> 00:18:28.400
قل له قل له بيتلقى هذا الموضوع. فلا يتحدث المجتمع الا في موضوع واحد. يعني احيانا تجد فيه مشكلة. اي مشكلة واقعية مشكلة مسلا نقص الماء ان الماية هتقل تخيل لو ان الرواية زي ما هي نهر النيل زي ما هو والمياه هتشرب لكن الاعلام وهمي الخطوات ان ممكن الماية تبدأ تجرح

51
00:18:28.400 --> 00:18:48.400
تجد المجتمع كله ازايز ويشتري جراكن ويعدي من عنده المجتمع كله. الانسان حتى لما يدرس الموضوع يجد ان في شيء هيحس ان هو اللي هطلع انا ويتحرك والمجتمع كله يتجه ثم يا اخواننا نعلم ان ما فيش مشكلة في

52
00:18:48.400 --> 00:19:07.200
والمجتمع يسير من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين لذلك تجد وانت تقرأ في القرآن كان فرعون وحريصا دائم بعد كل موقف يهز اركان عرشه كان حريص على خطاب العباد

53
00:19:07.250 --> 00:19:24.950
لما قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. قال اني اخاف ان يبدل دينكم. لما مؤمن قال فرعون ظهر وقال رجل ان يقول ربي الله قال طب عيالي ما اريدكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيلا

54
00:19:25.450 --> 00:19:45.450
لما جاء سيدنا موسى قال ان رسولكم الذي اوصي اليكم باب الجنة. لما اراه الاية ستنازعات فاراهم الاية الكبرى لما جمع بسرعة الناس بحشرة. فقال ربكم يقول الله عز وجل في سورة

55
00:19:45.450 --> 00:20:15.450
وقالوا يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. جمعوا بعض البلد مليانة ابتلاءات في الصلاة. سيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس ان يعتقدوا في موسى فيقول فرعون بن الخطاب ونادى فرعون

56
00:20:15.450 --> 00:20:35.450
شوف ترتيب الايات وقالوا يا ايها الساحر اعلم ربك بما عمل عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ونادى فرعون بسرعة. بعد كل موقف يكاد يهز الاركان. ينطلق فرعون الى خطاب علم جديد. كل مرة

57
00:20:35.450 --> 00:20:55.450
اول لما جاء موسى قال مجنون. ثم لما رآه الاية الكبرى قال سهل. ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة واثبت انه قال انه مجرم يريد ان يخرجكم من ارضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون؟ على الخطاب الفرعوني ام ساحر ام وجه من دون

58
00:20:55.450 --> 00:21:15.450
اشياء متناقضة لكن حينما يتوجه كل الاعلام وكل التفكير بشيء الناس تصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة بصورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري للمناظرة بين موسى عليه السلام وبين الصحرا وقيل للناس

59
00:21:15.450 --> 00:21:35.450
الخطاب الاعلامي هل انتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين بهدف واحد على نتيجة واحدة اي شيء يحدث خارج هذه النتيجة لن يتقبلها العقل. ولم يصدقها اي انسان. لعلنا

60
00:21:35.450 --> 00:21:55.450
اتبعوا السحرة ان كانوا هم الغالبين. يبقى احنا مش جايين نتبع الحق. ولا جايين نشوف ايه الارض ولله. احنا جايين نتبع السحرة لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يقفلوا السحرة فوجئوا ان السحرة سجنوا هو جاي عشان يمشي وراء السحرة. طب السحرة

61
00:21:55.450 --> 00:22:15.450
رجل التفت للاعلام. الاعلام هيقول ايه؟ اه ده ضحك عليهم. ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى. قال اه فعلا. واحنا اللي واحنا عمرنا كنا في سبعين سنة فطلع الصحرا تبع سيدنا هو لم يرتقي بهم من قبل هو قال جاء به من البدائل حاشرين. هو لم يلتقي

62
00:22:15.450 --> 00:22:30.900
حضر المظل الا في هذا الموقف ولكن واكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض شوف الاعلام قادر انه يبقى للناس من اقصى اليمين لاقصى اليسارات ثم يعود مرة اخرى. اذا احبتي في الله كما انه لابد من

63
00:22:30.900 --> 00:22:52.600
بكسل كسر الشهوات لابد من كسر اسر العذر كما ان الانسان لا بد ان يحافظ على هذا القلب. هذه النعمة العظيمة اذ جاء قلب سليم. ايضا لابد ان تحافظ على قلبك وعلى عقلك ويكون عقلك سليم

64
00:22:52.850 --> 00:23:24.700
للاسف الناس في المجتمعات كلها في الدنيا كلها للاخر بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العقلي بتاعها من شيئين. التعليم والاعلام. لازم التعليم والاعلام طيب حينما يوجه التعليم الى افكار معينة وحينما يوجه الاعلان الى افكار معينة. كيف يخرج الانسان من هذا النفس؟ هنا يأتي يوم مسجد

65
00:23:25.300 --> 00:23:45.300
لابد ان يكون المسجد محررا خارجا عن السوق خارجا عن لابد ان يكون المسجد تبع قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. لما تلقى عليه احنا قبل ان لا. فابلع هذه المعلومة قبل ان تتلقى هذه المعلومة افتح

66
00:23:45.300 --> 00:24:04.250
انما احنا اخذلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل. ولو اجتمع اهل على ان يغيروه او يبدلوه او يحرفوه او ان يأتوا بمثله لن يستطيعوا

67
00:24:04.300 --> 00:24:24.150
هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء او تدافع عن شيء يقول الله عز وجل الم اقل في كتابي كذا وكذا وكذا الم احفظ لك هذا الكتاب؟ الم اتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق؟ كلامي. كلام ربنا

68
00:24:24.150 --> 00:24:44.150
سبحانه وتعالى محفوظ قيد الله رجالا لحفظ السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع لا تجعل لاحد سلطان على عقلك. تحرر بنقسم الشهوات وبنقسم الشبهات تحرر من اسر القلوب ومن اجل العقول لابد ان نكون محرمين لابد ان نطالب

69
00:24:44.150 --> 00:25:01.000
لابد ان نطالب بالحرية بالعودة الى كلام ربنا والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله وحده وحده والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم

70
00:25:01.950 --> 00:25:21.100
احبتي في الله كلما كثرت قيود الانسان لم يستطع ان يحلق الى السماء انما كثرت قيود موتى لم يستطع ان يحلق. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لم تكن لكم. اذا قيل لكم

71
00:25:21.100 --> 00:25:41.100
في سبيل الله النفير الحركة السريعة. اتحرك نفسه بدين ربنا في سبيل الله. فقراء فراغ لمكان في العالم بينتشر في اماكن كثيرة في العالم. المسلمون تعدى عليها في كل مكان في العالم. انظر الى الله عز وجل. صحائف اعلام

72
00:25:41.100 --> 00:25:54.950
تنزل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من تلت اربع او تلتين الارض على الكفر يموت يخلد في جهنم انشر الى الله عز وجل افعل اي شيء حتى الى جاري

73
00:25:54.950 --> 00:26:15.850
احسن منزلة. كيف؟ في سبيل تفاجئ ان السبب ان ليه ما بيتحركش؟ ليه ما بنفهمش الدين؟ اذ ذاقتم يا رب وفي قيود لذلك يقول الله عز وجل واتلوا عليهم النبأ الذي اتيناه اياتنا فان سبق منه

74
00:26:16.050 --> 00:26:35.650
فاتبعه الشيطان فكان من الراوين ولو شئنا الايات المفروض ان القرآن مفروض يرفعها ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه مخرج الرب هو مربوط في الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب. لا يفكر الا في الاشياء الاخرى. ان تحمد عليه ما تتوب تتوب

75
00:26:35.950 --> 00:26:55.950
اذا احبتي في الله الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه الدين. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس. تتغنى به الغرب يتغنى ان من اهل الغريون حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية. الحرية معنى الحرية

76
00:26:55.950 --> 00:27:23.350
وكانهم هم الاصحاب الحقيقيين لهذا الامر. ولكن كما قال ربنا في كتابه اني نذرت لك ما في بطني محرم اي مصطلحين متداول بين الناس لابد ان يعرض على القرآن قاعدة تسمى الاستفسار ان اي حد بيطرح يجمع لك معنى احنا نقول له استنى استنى. قبل ما نقبل الكلام بتاعنا احنا نرجع نبص في القرآن ونبص في

77
00:27:23.350 --> 00:27:43.350
هكذا كان يتعامل المؤمنون اي معنى بيطرح هيقول له انتظر. دعا لنا في القرآن يخالف القرآن القرآن ولا فيه اباحة للمطلق اللي انت الأمر واسع الأمر هنا ما فيش فيه قيود تلاقي الأمر ده طيب اي فكر اي

78
00:27:43.350 --> 00:28:03.000
مصطلح صالح بيدخل لابد ان نتوقف فيه. ونعود الى كتابه. لا تقيموا بين يدي الله. لا تقدموا بين يدي الله يعني ما تتصرفش قبل ما ترجع بكلام الله عز وجل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نريد ان نكسر هذه الخيوط

79
00:28:03.050 --> 00:28:23.300
عايزين نخرج برة المنزومة اللي عملت شبشب العنكبوت على عقول الناس كتير من الناس. عقول هزه الشبكة سهل كما قال ربنا وان اوهن من بيوتنا بيت العين ولكن اذا سرنا في الطريق اذا عاد الناس ليؤوسين

80
00:28:23.600 --> 00:28:39.250
اذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة يتبقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على انها الحقيقة المطلقة

81
00:28:39.900 --> 00:28:59.900
الانسان لو فعل هذا يفاجئ انه بيتلقى حقائق هو لاول مرة يسمعها. حقائق تخالف كثير من عذاب المجتمع من تقاليد المجتمع. لابد الانسان يتلقى القرآن ويتلقى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من التطبيق. يسمع الآيات

82
00:28:59.900 --> 00:29:20.000
العقائد والشرائع من كلام الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يخرج خارج هذه المنظومة الموجودة اللي اصبحت الان مع العولمة الاولى بقت منظومة عالمية ان انت مطالب تلبس ما يلبسه الغرب

83
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
اللي صدر يوم السديس في الارض اصبح العلم مطالب انه يرتدي هذا اللبس. والا يصبح خارج هذه المنظومة. يصبح شاذ عن هذه المنظومة لكن الاسلام له زي خاص وله طريقة خاصة الاسلام عصي على هذه الشرعية

84
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
القوم ابتعثنا الله لنخرج العباد. كنتم خير امة مخرجا للناس. نحن اخرجنا للناس من قبل. لم نخرج تبع الناس ولكن هل ينحط فينا قوم نبينا صلى الله عليه وسلم ولو تبعوا جحر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

85
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
يعني لو دخلوا في حفرة صغيرة ما بتقضيش حد اصلا. المصممين يدخلوا وراهم. يخرجوا من حفرة الى حفرة الى حفرة. ونحن نسير وراءهم حفر كثيرة جدا وقعوا فيها ونحن نصمم في النسية والعمرة. احبتي في الله لابد ان نربي اولادنا ييجوا المسجد. لازم الانسان يجي يسمع

86
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
تحديد ربنا في المسجد بعيدا عن اي تأثير لله. ايا كان بعيدا اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ ابن جبل وهو يموت فحذف تلميذه حتى من ذلة العالم

87
00:30:40.100 --> 00:31:00.150
يقول له اياك وزلة العالم اياك من هذه فانها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين اقول انت مطالب ان تبحث عن هذا. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل

88
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث بنفسك او ان تبحث عن الاوضاع والاتقى وتتلقى منه الدين. انت مطالب ان تبحث عن الدين

89
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
كما انك مطالب امام زوجتك واولادك ان تبحث عن دنياك ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء اثما ان يضيع كذلك كفى بالمرء اثم ان يضيع عقله. ان يعطي عقله لاي انسان يعبر فيه ما يريد. ان يجلس امام قنوات

90
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
في العاقل ما تريد. كفى بالمرء اثما ان يضيع هذه النعمة. ولقد كرمنا بني آدم ان يضيع هذا التكريم اسمع الى كلام الله والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اختم ابراهيم علي وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. في نفس سورة

91
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
ام بكر انهم الفوا آباءهم ضالين. فهم على آثارهم يهرعون. بين الله عز وجل نموذجا كيف استطاع ابراهيم ان يكسر هذا الخمر؟ قسم العقول كيف استطاع ان يبرهن لهم انهم يسيرون بدون تفكير

92
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. لما كان قلب سليم مش عايش في اثر شهواته ولا شبهات قال لابيه وقومه ماذا تعبد عنهم؟ لازم العقل يسأل واحنا بنعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل

93
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
ما اصل هذا الكلام؟ ايه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك اي فكرة اسأل الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام اقول له ايه الدليل لما واحد يقول لك الاحتفال بمية الرسول حرام. قل له ايه الدليل؟ لما واحد بيسألك عن حاجة يقول لك يقول لك لا لا لا الوطن اهم حاجة واللي كويس

94
00:33:00.650 --> 00:33:25.850
اي شيء تسمعه في هذا اليوم يسأله من اين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا ابراهيم يقول لهم كلكم بتعبدوا اصنام ممكن نسأل الكلام ده بجد الكفرة ليست دليل ابويا وجدي ليس اذ قال لي ابيه وقومه ماذا تفعل؟ انتم جبتم الكلام ده ليه؟ لا ما ردوش ائذك الايات

95
00:33:25.850 --> 00:33:45.850
اسئلة لا ست اسئلة في هذا الحوار. فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عني لما هو ما ردوش راح لقى سؤال سأل الاصنام سأل الرجال وسأل الاصنام فراح الاصنام فقال ما لكم لا

96
00:33:45.850 --> 00:34:16.650
الله! انتم ما بتتكلموش ليه فبالتالي ما بيكلوش. لا يطعمهم ولا يتكلمون. فراغ عليهم ضربا باليمين. قام مكسر الاصناف. رجع رجع سألهم اتعبدون ما تبيتون؟ والله خلقكم وما تعملون اسئلة توقن العقل وان كل واحد بيقعد على نفسه ويسأل انا بعمل كده ليه؟ انا ماشي بالخبط ده ليه؟ انا بس عايز بالي ليه؟ ايه الدليل

97
00:34:16.650 --> 00:34:36.650
على ذلك الله عز وجل انزل لنا هدى لما ربنا قال لسيدنا ادم اهبطوا الى الارض قال له ايتينكم مني هدى مش في الارض تضيع. انا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين ابدا. انا هنزل لك هدى يبقى معك. احفظ لك هذا الهدى. ان

98
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
علينا الهدى اوجب الله على نفسه في سورة الليل بالصورة المظلمة لما في قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشدة في قمة التفرق والتشتت والليل قال الله

99
00:34:56.650 --> 00:35:16.650
اللهم ان علينا للهدى اوجب على نفسه الهدى الذي يريد الهدى حتى يصل اليه. ومن يتحرى الخير يعظم زمان الفارسي كان في اقصى الارض يبص للنبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن دين انظروا عما يأخذون دينكم. اسأل الله عز وجل ان يحررنا من

100
00:35:16.650 --> 00:35:36.650
للشهوات والشهور. اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك. مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب اللهم اجعلنا عن عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم

101
00:35:36.650 --> 00:35:56.650
بلادنا فتن مر منها اللهم طيب لهذا البلد امر اشد يعز فيها من طاعة ويغرف بها بمعصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المعكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيرنا ولا تولي علينا شرارنا. اللهم اجمع

102
00:35:56.650 --> 00:36:15.700
لنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شمنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سالما اهتدى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

103
00:36:15.850 --> 00:36:35.850