الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعني. الحمد لله ينزل على عبده الكتاب ويجعل له وجهه. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله عدد ما احصى
اكبر والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه منه. فصلاة
الصلاة والسلام الدائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتوبهم سدى ولم يتركهم هم لا ولكن ارسل اليهم رسل
وانزل اليهم الكتب. وبين لهم الغاية بين الخلق. فقال لهم وما خلقكم الجن والانس الا ليعبدون هذه الغاية تخليص القلب لعبودية الله عز وجل. ان يكون القلب خالصا صافيا. وان يكون العقل صافيا
خالص لله سبحانه وتعالى هذه الغاية التي علم ابليس اللعيب ان السبب الرئيسي وقوع بني ادم هو في التشويش على هذه الغالب. ويعلم انه لم ينجو ومن ابليس ومن ابليس الا المخلصين. فقال الا عبادك منهم المخلصون
اي ان المخلصين والمخلصين من عباد الله عز وجل ليس لابليس عليهم سلطان. ولكن احبتي في الله غالب الاشياء من حولنا من اسباب واشخاص وشهوات وشبهات تريد ان تستعمل القلوب
تريد ان تستعمل العقول لنا. هذه الغائبة تخليص العبودية لله عز وجل. ان يكون القلب وان يكون العقل خالصا للصواب لطاعة الله عز وجل متوجها الى هذه الغاية له العبودية لله عز وجل. للاسف كثير من الاشياء من حولنا تريد ان تستأسر عن الاحزاب. ان تستعلي على قلبك. ان
تستعبد قلبك. لذلك انت تكرر ذلك وابدا. هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا الله الله اكبر تستفتح به الآذان وتختم به الآذان وتستفتح به الصلاة وتكرره طوال الصلاة وكأنك
وتثور على كل هذه الاشياء التي تريد ان تساعد التطرق هذا انت تقر وتعلي للعالم اجمع ان عبوديتك خالصة خالصة لله عز وجل. ان هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل. وان الله
الله اكبر في قلبك من كل شيء من كل هذه الاسباب من كل هذه الشهوات ومن كل هذه الشبهات لذلك احبتي في الله قالت المرأة العاقلة التي خلط الله عز وجل قولها في القرآن الكريم امرأة عنوان قال الله
الله عز وجل اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني انها وهبت اعز ما سمن في الله عز وجل. لقد ادركت الغاية التي من اجلها خلق الخلق. فهي تمنت ان ترزق بولد
لا لشيء الا لان ذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفي بهذا. ولكن وضعت قيدا هاما اما لاستكمال هذه المهمة وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى وضعت هذا الخير
ربي اني ارد لك ما في بطني محررا ان يكون حرما خالص التي كانت في الاعوام الماضية في كثير من الدول كان الناس يرفعون هذا الشعار العيش والحرية والعدالة الاجتماعية. هذه الحرية هذا المطلب الاساسي لكل ثورات التي قامت في العالم اجمع في دول اسلامية وفي غيرها
هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس اما استحواذا يدفعون اكلهم هذا الحق في التعريف او يتكالب عليه الناس استئثار باب الوصول اليه او شهوة للوصول اليه. هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل. بمعنى
تماما عما يظن الناس. فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معنيين. المعنى الاول المعنى الاصل المتبرع عكس الرسم الحب بالحب والعابد بالعبد. الحر عكس العبد. والمعنى الاخر ان يتحرر الانسان من اجل الشهوات. ان يتحرى به
الشبهات ان يكون قلب الانسان خالصا لله عز وجل. وان يكون عاقل الانسان خالصا لله عز وجل فطلبت هذه المرأة العامة ان يكون هذا الولد خالصا محرم محررا من كل قرية. اي قيد يمنعه من
ومن بذل الجهد والمال والنفس ودم نصرة دين الله ان تكسر هذه القيود وان يتحرر هذا الانسان ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. خالص صافي لا يتعلق باي شهوة ولا باي شبهة
ولا باي اسر او قيد يمنعهم من الانطلاق في نصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية. كلما كان الانسان واكبر طاعة لله عز وجل. واخلاصا لنصرة دين الله عز وجل. كان في الحقيقة اكثر تحررا. ومهما
الانسان من القيود الارضية الوهمية. ولكن كان تابعا لاهوائه وشهواته فقط فانه مأسود حقا. قال نبينا الله عليه وسلم يوضح ان هذا الانسان ما زال مأسورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار
انه لا زال عبدا تعش عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلم تقف. لو دخلت فيه شوكة ما تطلعش منه. اي اذى يصاب به لا يخرج منه ابدا. يسير على رأسه
يظن انه تحرر بحوزته من المال وبحوزته في الدنيا وبانتصاره على اعدائه يظن ذلك ولكنه لا زال عمل ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث. فقال طوبى لعبد آخ بعناء
في سبيل الله. اشعث رأس مقبرة القدمان. ان كان في السابق كان في السابق هذا العام كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. يبتغي الموت في مروان. هذا العبد من اجل التقاليد. من اجل الرسوم الموجودة في المجتمع. اشعث رأس المجرد مرة كمان. اخذ بعنان فرس لا تمنع
على ان يمسك بعين خاص لينطلق في سبيل الله. كلما سمع هيعة او فزعة هو متحرر من كل القيود ينطلق اليها يبتغي الموت في مقامه. هذا هو العبد الحر حقا. ربي اني نظرت لك ما في بطني محرم. اذا
الحرية المطلوبة من الشعوب لابد ان تعي الابهام لابد ان نتلقاها من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ان امر حقيقي هو التحرر من اجل الشهوات والشبهات. من اجل الشهوات التي تسيطر على القلوب ومن الشبهات التي تسيطر
لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر في موضعين مع القرآن. هذه الكلمة كلمة يوضع يهرب اصل هذه الكلمة الهرع لما الانسان ينقطع الوريد بتاعه والدم بيخرج بتدفق ولا يستطيع الانسان ان
ان يوقف الدم هذا المشهد يسمى هرع الدم. خروج الدم بطريقة لا يستطيع الانسان ان يكذب الذنب يقولون هنا او هذا البشر اسمه فرع الدم. وشبهه هذا المشهد بمشهد اسير. الاسير الذي يقاد الى
يا سيدي اتمسك في الخط مغميين عينه وحاطين ايدينه بايديه في كبشة وبيسيبوه بيدفعوه الى ان يقتلوا فيدفع الى حتفه ولا يستطيع ان يتحرك يقولون في هذه اللحظة يخضع المسيح اي يدفع دفعا لا يستطيع ان
تخيل معي ده المشهد مشهد معروف عند العرب الاسير اللي بيتماسك في الحرب يتغمى ويتربط فيه ويدفع الى وفي هذه اللحظة يدفع ويساق الى حدفه ولا يستطيع ان يأخذ قرارا بالحرام. هذا المشهد ذكره الله في
هذا الاسير ذكر في موضعين. الموضع الاول اسير الشهوات في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى وجاءه قوم اي قوم لوط وجاءه قومه اي يدفع مش هو اللي بيقول لا يهرب ان يدفع يهرعون اليه
ومن قبل كان يعملون السيئات. اي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات. لسه ممارسين الفاحشة. وجاء يتبع. ما الذي شيء لم يدفعه. هل في ناس كانوا بيسوقوا بعض؟ ابدا. الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. اسوء الشهوة. جاء متفوعا
الاسير الى حتفي الذي يساق الى الشهوة اصبح القلب اسيرا للشهوة جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة اي ولا يستطيع ان يتخلص. مهما يصيح الدعاة في اذنه ان التفت الا تسير في الا تسير في هذا
ولكنه يصر على ان يمشي في هذا الطريق. وجاءه قومه يبرعون. قد يتصور الانسان هذا المشهد مشهد الاسير كلنا قبل نمر ان الانسان يقرأ عشرين لشهوة معينة. وقد يمن الله عز وجل علينا على اخوته. لكن العجيب ان يأتي هذا المشهد هذا
اسير ما عملش شريك اخر تماما. يقول الله عز وجل في سورة الصافات بعد ان تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم واخبر ان ضمعها كأنه رؤوس الشياطين. ثم اخبر سبحانه وتعالى انهم
ثم غصب عنه وبعد ما يدخل غصب عنه وبعد ما يملى بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم عبدالحليم غصب عني. وبعد ما يشرب الحبيب غصب عنه ثم ان مرجعهن الى الجحيم. يعني كأنه اتاخد بموضع في نار الجحيم الى
يطعن فيه من الزقوم غصب عنه لانها شجرة تخرج في اصل تحت ثم يسقط من الحبيب غصبا عنه ثم يعود يعذب في الحبيب رضي الله عنه. ثم ان مرجعه الى الحبيب. ثم يقول له عز وجل عن سبب هذا العذاب
لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل انهم ان التعليمية اي لسبب انهم الفوا اباءهم اي وجدوا اباءهم ولكن اي وجدوا الفة في هذا المشهد. انهم الفوا اباء فهم على اثارهم يضعون. على اثرهم اي على خطوات ابائهم. ما بيطلعش
ماشي على قدر الخطوات تقريبا لا يخرج رجله ابدا عن الاهرام. انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثرهم مشهد الاسير للشهوات جاء ايضا للاسير للعمال. اللي ماشي اسير لتقرير المجتمع
عقل به كأنه مسوس. كأنه اعمى. كأنه مسحور. كأن في سحر معمول هو يدفع هو يختار اشياء في حياته لا باختياره. لكن هو مدفوع عن هذه الاختيارات. فهو انهم انفوا اباءهم ضالين
فهم على اثرهم يوضعون اي يتبعون كما يدفع الى السيسي. وللاسف يتبعون الى هلاكهم. والى حتفهمهم فكما انهم فعلوا هذه الاشياء غصبا عنهم يجرعون العذاب في الاخرة غصبا عنهم كما انهم تجرعوا هذه الاشياء بدون عقل ولا تفكير. كانهم كالاسرى كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ
يتجرعون الزقوم والحليب غصبا عنهم. لانهم لم يفكروا لم يستعملوا هذه النعمة. ساووا انفسهم بالانعام تخلوا عن اعظم نعم الانسان. ولقد كرمنا بني ادم قيل التكريم بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم واكملناهم في البر
بحري ورزقناه من الطيبات. قيل التكريم بالعقل. تخلى عن هذه النعمة وساوى نفسه بالانعام والعياذ بالله يسير كيفما يشاء الراكب كأنه وضع اللجام في في فمه ويقوده لحيثما شاء. هكذا يفعل
يقاد الى حجه ولا يتكلم ولا يعترض. اذا احبتي في الله الحرية هي القرآن هي التحرر من اسر على القلوب والشبهات على القلوب. والاسير في القرآن هو الذي يعيش اسيرا لشهواته. والذي يعيش اسير
بتقاليد المجتمع او لعادات او للاعلام او يتلقى اشياء لا يصدقها اي عاقل ولكنه يصدقه. يدفن ضع الى حتفي ولا يفكر لا يستعمل هذا العدد اخطر الاسر يسر العقل قد يتخلص الانسان منه قد يموت له احد احبائه. قد يشاهد حادثة قد يحدث بلاء قد
يحدث مرض مرض انسان. هذه الابتلاءات التي قد تقع للانسان القارعة التي قد تصيب الانسان او تحل قريبا من ذلك قد ترجع للانسان يستيقظ من اجل الشمس لكن اسهل عقوق قد يرى الانسان الحق بعينيه ولا يؤمن. اصبح مسحورا
لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون الانسان بيتعجب كيف استطاع رجل فرد بشر يأكل ويشرب يطعن ينام يمرض يدخل الخلاء كيف استطاع اراد ان يقنع الناس انه ربهم الاعلى. كيف استطاع ان يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد ان رأوا الايات
الكبرى وارادوا الاية الكبرى. كيف استطاع ان يضحك عليه؟ كيف استطاع ان يقنعه انه ساحر وكيف استطاع ان يقنعهم انه ليس بساحسان؟ ثم استطاع ان يقنعهم انه مذنب. ثم استطاع ان يقنعه
ثم اقنعوا انه يريد الهرم. وانه لا يملك شيء. ثم بعد ان انفرق البحر صار خلفه لم يتوقف الجنود كيف استطاع ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما كان قبلكم ملك
وكان له دايما الملوك ظلمة يحافظون على اعمالهم بالسر والان هو الذي يستطيع ان يقلب الحقائق. توجيه الاعلامي لشيء معين بينشر لمجتمع كله كله بيتلقى هذا الموضوع. فلا يتحدث المجتمع الا في موضوع واحد. يعني احيانا تجد في مشكلة. اي مشكلة واقعية
مشكلة مسلا نقص الماء ان الماية تخيل لو ان الماية زي ما هي نهر النيل زي ما هو والمياه هتشرب لكن الاعلام وقتي الخطوات ان ممكن الماية تبدأ تجرح المجتمع كله في عمل ازاي انه يشتري جراكن ويعدي من على المجتمع كله الانسان حتى العاطي لما يدرس الموضوع يجد ان فيه شيء هيحس ان هو اللي
اطلع انا ويتحرك والمجتمع كله يتجه ثم يا اخواننا يعلم ان ما فيش مشكلة في والمجتمع يسير من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين لذلك تجد وانت تقرأ في القرآن كان فرعون حريصا دائما بعد كل موقف يهز اركان عرشه
كان حريص على صلاة العمر لما قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. قال اني اخاف ان يبدل دينكم. لما مؤمن قال فرعون ظهر وقال فاقتلوني ان يقول ربي الله قال طب اعلامي ما اريدكم الا ما ارى وما يهديكم الا سبيلا
لما جاء سيدنا موسى قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم باب الجنة. لما اراه اية سورة النازعات فاراه الاية الكبرى لما جمع بسرعة الناس بحشرة. فقال ما بكم؟ يقول الله عز وجل في سورة السخرة
وقالوا يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. جمعوا بعض البلد مليانة ابتلاءات يروح ربنا لسيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس ان يعتقدوا في موسى فيقول فرعون في العطاء ونادى فرعون
شوف ترتيب الآيات وقالوا يا ايها الساحر ادعوا ربك بما عمل عندك اننا لمهتدون. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ونادى فرعون بسرعة. بعد كل موقف يكاد يهز الاركان ينطلق فرعون الى خطاب علم جديد. كل مرة
اول لما جاء موسى قال مجنون. ثم لما رآه الاية الكبرى قال ساء. ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة واثبت انه قال انه مجرم يريد ان يخرجكم من ارضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون على الخطاب الفرعوني؟ ام ساحر ام مدمن
اشياء متناقضة لكن حينما يتوجه كل الاعلام وكل التفكير بشيء الناس تصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة بسورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري للمناورة بين موسى عليه السلام وبين الصحرا وقيل للناس
الخطاب الاعلامي هل انتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين لهدف واحد على نتيجة واحدة اي شيء يحدث خارج هذه النتيجة لن يتقبلها العقل. ولن يصدقها اي انسان. لعلنا
اتبعوا السحرة ان كانوا هم الغالبون. يبقى احنا مش جايين نتبع الحق. ولا جايين نشوف ايه الارض ولله. احنا جايين نتبع السحرة لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يشتغلوا السحرة فوجئوا ان السحرة سجنوا هو جاي عشان يمشي ورا السحرة طب السحرة
رجل التفت للاعلام. الاعلام هيقول ايه؟ اه ده ضحك عليهم. ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى. قال اه فعلا. واحنا اللي واحنا عمرنا كنا في سبعين فطلع الصحراء تبع هو لم يرتقي بهم من قبل هو قال جاء به من المدائن حاشرين هو لم يلتقي
الا في هذا الموقف. ولكن واكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض الاعلام قادر انه يبقى للناس من اقصى اليمين الى اقصى اليسار ثم يعود مرة اخرى. اذا احبتي في الله كما انه لابد من
كسر كسر الشهوات لابد من كسر اسر العمرة كما ان الانسان لابد ان يحافظ على هذا القلب. هذه النعمة العظيمة اذ جاء قوم قلب سليم. ايضا لابد ان تحافظ على قلبك وعلى عقلك ويكون عقلك سليم
للاسف الناس في المجتمعات كلها في الدنيا كلها للاسف بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العاطفي بتاعها من شيئين. التعليم والاعلام. لازم التعليم والاعلام طيب طيب حينما يوجه التعليم الى افكار معينة
وحينما يوجه الاعلان الى افكار معينة. كيف يخرج الانسان من المدرسة؟ هنا يأتي يوم المسجد لابد ان يكون المسجد محررا. خارجا عن السوق. خارجا عن دعوات. لابد ان يكون المسجد تبع
قال الله قال لما تلقى عليك معلوم قبل او لا فابلع هذه المعلومة قبل ان تتلقى هذه المعلومة الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل. ولو اجتمع اهل
ربي على من يغيرون او يبدلوك او يحرفوك او ان يأتوا بمثله لن يستطيعوا هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء او تفعل شيء يقول الله عز وجل الم اقل في كتابي كذا وكذا وكذا
الم احفظ لك هذا الكتاب؟ الم اتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق الكلام؟ كلام ربنا سبحانه وتعالى محفوظ قيد الله رجالا لحفظ السنة. سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ارجع لا تجعل لاحد سلطان على عقلك. تحرر
من أسر الشهوات ومن أسر الشبهات تحاول من أسر الخلود ومن أجل العقول لابد أن نكون محرمين لابد أن نطالب لابد ان نطالب بالحرية بالعودة الى كلام ربنا. والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله وحده وحده والصلاة والسلام على المعلمين بعد ما محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله كلما كثرت قيود الانسان لم يستطع ان يحلق الى السماء كثرة قيود لم يستطع ان يحلق. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لم تقل لكم اذا قيل لكم
في سبيل الله ان في الحركة السريعة. اتحركوا فيه سبيل الله. فقراء فراولة مكان في العالم بينتشر في اماكن كثيرة في العالم. المسلمون تتعدى عليها عن كل مكان في العالم. انصر الى الله عز وجل صحائف واعلام
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاث اربع او ثلثين الارض على الكفر يموت يخلد في انشر الى الله عز وجل افعل اي شيء حتى الى جاري تفاجئ ان السبب ان ليه ما بيتحركش ليه
وفي قيود يقول الله عز وجل واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فان صدق منه فاتبعه الشيطان فكان من ولو شئنا الايات المفروض ان القرآن مفروض يرفعك ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه
واتبع هواه فمات من كمثل الكلب. لا يفكر الا في التوبة اذا احبتي في الله الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه الدين. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس. تتغنى به الغرب يتغنى
النبيون حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية. معنى الحرية وكأنهم هم اصحاب الحقيقيين لهذا اليوم. ولكن كما قال ربنا في كتابه ربياني نظرت لك ما في بطني محرم
اي مصطلح يتداول بين الناس لابد ان يعرض على القرآن الاستفسار. ان اي حد بيطرح يجمع لك معنى احنا نقول له استنى استنى. قبل ما نقبل الكلام بتاعنا احنا نرجع نبص في القرآن ونبص في
هكذا كان يتعامل المؤمنون اي معنى بيطرح هيقول له انتظر دعا لنا في القرآن يخالف القرآن ولا في اباحة الامر واسع الامر هنا ما فيش فيه قيود تلاقي الامر المقيم اي فكر اي
المصطلح صالح بيدخل لابد ان نتوقف فيه. ونعود الى كتابه. لا تقيموا بين يدي الله. تقدموا بين يدي الله يعني ما تتصرفش اما تنجح بكلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله نريد ان نكسر هذه الخيوط
عايزين نخرج برة المنزومة اللي عملت شبشب العنكبوت على عقول الناس كتير من الناس. اقول هذه الشبكة سهل كما قال ربنا وان اولى من بيوتنا بيت العين ولكن اذا سر في الطريق اذا عاد الناس
اذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة يتبقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على انها الحقيقة المطلقة
الانسان لو فعل هذا يفاجئ انه بيتلقى حقائق هو لاول مرة يسمعها. حقائق تخالف كثير من عذاب المجتمع من تقاليد المجتمع. لابد الانسان يتلقى القرآن ويتلقى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من التطبيق. يسمع الايات
العقائد والشرائع والكلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يخرج خارج هذه المنظومة الموجود اللي اصبحت الان مع العولمة الاولى بقت منظومة عالمية ان انت مطالب تلبس ما يلبسه الغر
اللي صدر رؤية في السديس في الارض اصبح العالم مطالب انه يرتدي هذا اللبس. والا يصبح خارج هذه المنظومة. يصبح شاذ عن هذه المنظومة. لكن الاسلام له زي خاص وله طريقة خاصة. الاسلام عصي على هذه التبعية
القوم ابتعثنا الله لنخرج العباد. كنتم خير امة مخرجت للناس. نحن اخرجنا للناس للقبل. لم نخرج ولكن هل للحق فينا قوم نبينا صلى الله عليه وسلم ولو تبعوا جحر لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
يعني لو دخلت حفرة صغيرة ما بتقضيش حد اصلا. المصممين يدخلوا وراهم. يخرجوا من حفرة الى حفرة الى حفرة. ونحن نسير وراءهم حفر كثيرة جدا وقعوا فيها. ونحن نصمم في النسية والعمرة. احبة في الله لابد ان نربي اولادنا. ييجوا المسجد. لازم الانسان يجي يسمع
ربنا في المسجد بعيدا عن ايماني. ايا كان بعيدا اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ ابن جبل وهو يموت يحذف تلميذه حتى من زلة العالم
يقول له اياك وزلة العالم اياك من هذه فانها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين اقول انت مطالب ان تبحث عن هذا. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل
التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن. التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل. ان تبحث بنفسك او ان تبحث عن الاوضاع. والاتقى وتتلقى منه الدين. انت مطالب ان تبحث عن الدين
كما انك مطالب امام زوجتك واولادك ان تبحث عن دنياك ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء اثما ان يضيع كذلك كفى بالمرء اثما ان يضيع عقله. ان يعطي عقله لاي انسان يعبر فيما يريد. ان يجلس امام قنوات
تعمد في العاقل ما تريد يطلب اثما ان يضيع هذه النعمة. ولقد كرمنا بني آدم ان يضيع هذا التكريم. اسمع الى كلام الله والى سئلة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك
ان اختم ابراهيم علي وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. في نفس سورة الصفاء اللي ذكرت انهم الفوا اباءهم قليل فهم على اثارهم يرفعون بين الله عز وجل نموذجا كيف استطاع ابراهيم ان يكسر هذا الخبر
العقول كيف استطاع ان يبرهن لهم انهم يسيرون بدون تفكير وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. لما كان قلب سليم مش عايش تأثر الشهوات والشبهات قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ لازم العقل يسأل واحنا بنعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل
ما اصل هذا الكلام؟ ايه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك اي فكرة اسأل الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام. قل له ايه الدليل لما واحد يقول لك الاحتفال بمية وعشرين سنة حرام. قل له ايه الدليل؟ لما واحد يسألك عن حاجة الا يقول لك يقول لك لا لا لا الوطن اهم حاجة واللي كويس
اي شيء تسمعه في هذا اليوم يسأله من اين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا ابراهيم يقول لهم كلكم بتعبدوا اسمائهم ممكن نسأل الكفرة ليست دليل ابويا وجدي ليس لي. اذ قال لي ابيه وقومه ماذا فعل؟ انتم جبتم الكلام ده ليه؟ لما ما ردوش ائذك آيات دون
اسئلة لاسئلة هذا الحوار فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا لما هو ما ردوش راح سأل الاصنام سأل الرجال وسأل الاصنام فراح الاصنام فقال ما لكم لا تطلقون
وانتم بتتكلموش ليه ما بيكلوش. لا يطعمون ولا يتكلمون. فراغ عليهم ضربا باليمين. قام مكسر الاصناف رجع رجع سألهم اتعبدون ما تريدون؟ والله خلقكم وما تعملون اسئلة توقظ العقل وان كل واحد بيقعد مع نفسه ويشفي انا بعمل كده ليه؟ انا ماشي انا بس ليه؟ ايه الدليل
الله عز وجل انزل لنا هدى. لما ربنا قال لسيدنا ادم اهبطوا الى الارض. قال له ايأتينكم مني هدى مش ايدك في الارض تضيع. انا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين ابدا. انا هنزل لك هدى يبقى معك. احفظ لك هذا الهدى. ان
اعلينا الهدى اوجب الله على نفسه في سورة الليل سورة المظلمة لما في قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد والنهار اذا تجلى وما خلق الفجر والانثى ان سعيكم لشدة في قمة التفرق والتشتت والليل قال الله
اللهم ان علينا للهدى اوجب على نفس الهدى الذي يريد الهدى حقا يصل اليه. ومن يتحرى الخير يعطى الفارسي كان في اقصى الارض. بص للنبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن ايه؟ انظروا عما يخدمون دينكم. اسأل الله عز وجل ان يحررنا من
للشهوات والشهور. اللهم اجعلنا خالصين لك مخلصين لك. مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم
اللهم ويقبل فيه بالمعروف وينهى فيه عن المعكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا. اللهم اجمع لنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سالما ابتلاك
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استخرت منك