1
00:00:00.400 --> 00:00:47.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهر في البستاني

2
00:00:47.900 --> 00:01:08.650
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد اهلا فاهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا المجلس الثامن عشر من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية

3
00:01:08.700 --> 00:01:29.600
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونحن في حلقتنا هذه وفي مجلسنا هذا اه نتم وفي مجلسنا هذا نتم ان شاء الله ما يتعلق باحكام الحيض والنفاس كنا قد ذكرنا اقل سن تحيض له المرأة وذكرنا السن الذي ينقطع عنده الحيض

4
00:01:29.800 --> 00:01:50.400
وذكرنا حكم المبتدأ الذي ابتدعها الدم واليوم ان شاء الله نذكر ما يمنعه الحيض قد ختمنا الحلقة الماضية والمجلس الماظي بذكر حكم قراءة الحائض للقرآن الكريم وقلنا بان العلماء رحمهم الله

5
00:01:50.450 --> 00:02:14.800
قد اختلفوا في هذه المسألة على قولين فذهب جمهور الفقهاء الى المنع من ذلك والى تحريم قراءة القرآن على الحائض وذلك ان المرأة الحائض قالوا تمنع من قراءة القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من قراءة القرآن

6
00:02:14.950 --> 00:02:30.250
مانع وكان صلى الله عليه وسلم كما قال في حديث علي كان يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا وقالوا بان الجنب وفي حكمه الحائض لا تقرأوا القرآن والصواب ان الحائض

7
00:02:30.300 --> 00:02:51.850
لم يرد في شأنها حديث صحيح وكذلك فان قياسها على الجنب ليس اه قياسا اه مستكمل الاركان والشروط ذلك ان الجنب امره بيده فاذا اراد الجنب ان يطفأ ان يتطهر فان اقصى ما عليه

8
00:02:51.900 --> 00:03:09.750
ان يغمر بدنه بالماء معنية الاغتسال فيطهر. اما الحائض فانها لو ذهبت واغتسلت قبل انقطاع الدم فان هذا الغسل فان هذا الغسل لا يكون مجزئا عنها ولا يكون نافعا لها

9
00:03:09.850 --> 00:03:31.200
من هنا ذهب المالكية رحمهم الله ورواية عند الحنابلة واختار ذلك ابن تيمية الى جواز قراءة القرآن. منهم من خص ذلك بالحاجة ومنهم من عمم ذلك وهذا هو الصواب لان الاصل ان المسلم يذكر الله عز وجل على كل احيانه

10
00:03:31.300 --> 00:03:52.550
واعظم الذكر وقراءة القرآن هو قوت القلوب وهو حياة المؤمن ولا يمكن لمؤمنة ان تبقى اياما من غير قراءة للقرآن ولذلك فان المسلم وكذلك المسلمة ينبغي لهم ان يكون لهم ورد من هذا القرآن

11
00:03:52.700 --> 00:04:13.050
والا يحول بينهم وبين هذا الورد شاغل ولا مانع وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحزبون القرآن في سبع جمعها بعضهم بقولك فمي بشوق والفاء للفاتحة والميم للمائدة والياء يونس

12
00:04:13.350 --> 00:04:35.950
الباء سورة بني اسرائيل وهي سورة الاسراء حرف الشين لسورة الشعراء والواو لسورة صافات والصافات وقاف لسورة قاف يبتدئون في اليوم الاول من سورة الفاتحة اليوم الثاني من سورة المائدة

13
00:04:36.050 --> 00:04:57.000
اليوم الثالث من سورة يونس. في اليوم الرابع من سورة الاسراء اليوم الخامس من سورة الشعراء اليوم السادس من الصافات في اليوم السابع من سورة قاف وهي مجموعة بقولك فمي بشوق

14
00:04:57.200 --> 00:05:16.450
الحائض لا تمنع على الصواب والصحيح والله اعلم من قراءة القرآن. لكنها تمنع من امور اخرى الحيض ايها الاخوات يمنع المرأة من مباشرة بعض العبادات ومن اداء بعض الطاعات وهي معذورة في ذلك

15
00:05:16.800 --> 00:05:36.800
وان لها الاجر بامساكها عما منعت عنه وعليها الوزر اذا خالفت وفعلت ما يحرم عليها ان تفعل في زمن الحيض فاول ما تمنع منه الحائض هو اداء الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:36.950 --> 00:05:58.800
لفاطمة بنت ابي حبيش فاذا اقبلت الحيضة عنك الصلاة. كما في الصحيحين والمرأة اذا اقبلت حيضتها فانها تدع الصلاة. واذا ادبرت الحيضة اغسلي عنك الدم. ثم صلي فالمرأة تمنع من فعل الصلاة

17
00:05:58.950 --> 00:06:20.300
وكذلك فان الحيض يمنع المرأة من اداء الصوم ما الفرق بين منع الحيض للصوم والصلاة الحيض يمنع فعل الصوم لكنه لا يمنع وجوب الصوم المرأة اذا حاضت يحرم عليها ان تصوم

18
00:06:20.600 --> 00:06:40.100
لكنه يجب عليها القضاء اما الصلاة فلا تقضيها وقد قالت عائشة رضي الله عنها كان يصيبنا ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصوم. ونؤمر بقضاء الصيام

19
00:06:40.100 --> 00:06:59.050
ولا نؤمر بقضاء الصلاة المرأة اذا حاضت فان قضاء الصيام واجب عليها واما فعل الصيام فلا يصح منها واما الصلاة فلا يجب عليها فعل لها ولا قضاء لهذه الصلاة ايضا

20
00:06:59.150 --> 00:07:21.050
الحائض تمنع من الطواف كان النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه لحجته  جاء الحيض لعائشة رضي الله عنها وقالها النبي صلى الله عليه وسلم اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت

21
00:07:21.400 --> 00:07:43.250
فمنع النبي صلى الله عليه وسلم المرأة الحائض ان تطوف بالبيت وهذا اه امر ذهب اليه جمهور الفقهاء رحمهم الله وسيأتينا ان شاء الله ويأتيكم في كتاب الحج بيان ومزيد تفصيل لحكم طواف الحائض. الا ان الاصل

22
00:07:43.400 --> 00:08:01.800
ان الحائض تمنع من الطواف بالبيت لنهي النبي صلى الله عليه وسلم للحائض من الطواف بالبيت. بل ارشاد عائشة بقوله اصنعي ما يصنع الحاج وافعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت

23
00:08:02.450 --> 00:08:25.650
كذلك هل يجوز للحائض ان تدخل المسجد هذا مما تمنع منه المرأة حال حيضها دخول المسجد واللبث في المسجد نص الائمة الاربعة في مذاهبهم على تحريم ذلك فمذهب الحنفية والمالكية

24
00:08:25.750 --> 00:08:43.050
والشافعية والحنابلة رحم الله الجميع على تحريم دخول الحائض وعلى تحريم لبسها في المسجد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الاثر انه قال اني لا احل المسجد

25
00:08:43.150 --> 00:09:03.800
حائض ولا جنب قالوا وكذلك قال صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وقالوا من معاني ذلك ان دخول الحائض بداخل المسجد والبيت انه من المحرمات

26
00:09:04.000 --> 00:09:27.300
هذا ما عليه اه جماهير العلماء رحمهم الله وقد كان صلى الله عليه وسلم معتكفا في مسجده فكان صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه لعائشة رضي الله عنها تمشط له رأسه في مسجده في بيته صلى الله عليه وسلم

27
00:09:27.750 --> 00:09:49.300
هذه المسألة من اهمية من الاهمية المكان ومما تعم به البلوى خصوصا في زماننا هذا ولذلك ارجى الحديث عنها بعد الفاصل ففاصل يسير ايها الاخوة والاخوات ثم نستأنف بعده الحديث عن دخول الحائض ولبسها في المسجد

28
00:09:49.350 --> 00:10:26.750
وانتظرونا بارك الله تعالى فيكم. ونحن بانتظاركم  صيانة للمرأة عن الاذى وامان لغيرها من الفتنة وحفاظ على المجتمع من السقوط في مهاوي الرذائل والشهوات الحجاب فرضه الله على المرأة المسلمة وامرها بالالتزام به امام كل رجل اجنبي عنها ولو كان من

29
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
بغير المحارم. وحجاب المرأة وما ستر جميع البدن. وكان موافقا للشروط الاتية. ان يكون كثيف النسيج لا يشف ما تحته ان يكون فضفاضا لا يصف ما دونه. الا يكون زينة في نفسه. الا يكون مبخرا او مطيبا

30
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
الا يشبه ثياب الرجال. الا يشبه زي الكافرات. الا يكون ثوب شهرة تمتاز به عن قريناتها. ما دون ذلك كان داخلا في التبرج الذي نهى الله عنه بقوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج

31
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
الجاهلية الاولى. فالمرأة المسلمة تلتزم امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. كي فوز برضى الله تعالى وجنته. وتنجو من الوعيد الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما

32
00:11:26.750 --> 00:11:48.800
هما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلة رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد مما سيرة كذا وكذا

33
00:11:48.850 --> 00:12:21.850
اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم دخول حائض كما اسلفنا للمسجد ومكثها في المسجد من المسائل التي عمت بها البلوى في زماننا النساء اليوم ولله الحمد يحضرن لحلق التحفيظ والمجالس العلم في المساجد

34
00:12:22.150 --> 00:12:42.650
وهذا الامر آآ يصبح مثار سؤال عندهن ومحل اشكال ذكرنا ان جماهير العلماء رحمهم الله على منع الحائض من اللبس في المسجد اما اذا كانت المرأة تكون مجرد مرور فقط فهذا قد رخص به فيه العلماء ورخصوا به

35
00:12:42.850 --> 00:13:03.150
رخصوا فيه ورأوا انه مما يجاز مما يجوز للمرأة ان تمر بالمسجد وان تعبر المسجد وقالوا بشرط ان يؤمن من تلويث المسجد المرأة اذا كانت تمر فقط وهذا جائز بشرط امن التلويث

36
00:13:03.350 --> 00:13:18.800
اما المكث والبقاء فان الجماهير على المنع عوضوا ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة كما في الصحيح الخمرة فقالت اني حائض قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:18.900 --> 00:13:36.500
ان حيضتك ليست بيدك ما معنى قول المصطفى صلى الله عليه ما معنى قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ان حيضتك ليست بيدك هل معنى ان هذه الحيضة الموضع الذي هي فيه معلوم

38
00:13:36.600 --> 00:13:53.200
وليست هي اليد تمنى المعنى ان الحيض ليست بيدك يعني لست انت التي قدرت وقتها وزمانها بل هو شيء كتبه الله على بنات ادم هذا المعنى له اثر في اختلاف الحكم

39
00:13:53.750 --> 00:14:16.250
ففهم العلماء من قول عائشة رضي الله عنها اني حائض انهم مستقرون عند الصحابة رضي الله عنهم ان الحائض ممنوعة. ممنوعة من دخول المسجد. لذلك اعتذرت بحيضها وفهم اخرون من قولها من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان حيرتك ليست بيدك

40
00:14:16.850 --> 00:14:36.050
ان الحائض لها ان تدخل المسجد اذا اذ ان الحيض ليس بمقدورها وليست هي التي تستطيع ان توقفه وهذا مذهب الظاهرية وافتى به جماعة من المتأخرين والذي يظهر والعلم عند الله

41
00:14:36.450 --> 00:14:53.500
ان هذه المسألة تتنازعها الادلة. فالبراءة الاصلية تدل على الجواز مظاهر الاحاديث تدل على المنع وعندنا حديث لامرأة كانت كان لها خباء في المسجد لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:53.550 --> 00:15:07.400
امرها بالخروج من المسجد لكن هذه المرأة كانت لها حاجة اذ لو كان لها بيت لما اقامت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هنا نقول هنا دخول حائض المسجد

43
00:15:07.450 --> 00:15:28.500
الاصل فيه المنع لكن ان كان ثمة حاجة ان تكون معلمة او تكون طالبة للتحفيظ وتخشى ان غابت الا تدرك ولا مكان يمكن ان تبقى فيه خارج المسجد جاز لها ان تدخل المسجد وان تمكث فيه. والله اعلم

44
00:15:28.600 --> 00:15:52.250
كذلك يمنع الحيض اه مس المصحف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن لا يمس القرآن الا الا طاهر لا يمس القرآن الا طاهر منع الجنب والحائض في حكم الجنب من مس القرآن

45
00:15:52.500 --> 00:16:07.250
وكتب صلى الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزم ان لا يمس القرآن الا طاهر هذا القرآن لا يحل لجنب ولا لحائض ان تمسه. والمقصود بالمس ان يكون بغير حائل

46
00:16:07.350 --> 00:16:26.250
اما ان كان المس بحائل جاز ذلك فاذا كانت المرأة قد لبست قفازا جاز لها ان تمس المصحف واذا كانت المرأة اخذت منديلا تمست به المصحف جاز ذلك او قلبت الورق بعود جاز لها ذلك

47
00:16:26.500 --> 00:16:43.600
لكن المرأة لا تمس المصحف لا في اياته ولا في غلافه الا اذا كان المصحف في علاقة وداخل شنطة جاز ان تحمل هذه الشنطة هل المرأة ان تكتب الايات؟ نعم

48
00:16:43.850 --> 00:17:03.350
لان هذا ليس مس للمصحف هل المرأة ان تمسك الهاتف الجوال المحمول وفيه الايات نعم لكن لا تباشر مس الايات بيديها اذا كانت اللوحة لوحة الهاتف آآ قد وضعت عليها الايات وعلى وضع التشغيل

49
00:17:03.600 --> 00:17:24.050
كذلك مما يمنعه الحيض الطلاق فان الطلاق في زمن الحيض طلاق بدعي وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر ان يراجع زوجته التي طلقها في حيضها وقال له النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:24.550 --> 00:17:50.900
لعمر قال لعمر ان يأمر ابنه عبد الله مره فليراجعها ثم ليدعها حتى آآ تطهر ثم ثم تطهر ثم ليطلقها طاهرا انشاء او حاملا كذلك فان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

51
00:17:51.100 --> 00:18:09.550
والمقصود بذلك ان تطلق في حال طهرها في استقبال حيضها وعدتها ايضا مما يمنعه الحيض يمنع الوطأ في الفرج قال صلى الله عليه وسلم افعلوا كل شيء الا النكاح والمقصود بالنكاح الوطء بالفرج والجماع

52
00:18:09.900 --> 00:18:28.700
الرجل اذا حاظت زوجته جاز له ان يستمتع بها في غير موضع خروج الدم. قال تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض قيل في المحيض يعني في زمن الحيض

53
00:18:28.850 --> 00:18:42.900
وقيل في المحيض يعني في مكان الحيض والمقصود على وجه العموم ان الرجل يحرم عليه ان يأتي زوجته حال حيضها. بل جاء الوعيد الشديد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:42.950 --> 00:19:04.400
من وطئ امرأة حال حيضها وما عدا ذلك يجوز للرجل ان يفعله مع زوجته. فقد كان صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة اذا كانت احدانا حائض اذا كانت احدانا آآ حائض فان النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:19:04.450 --> 00:19:25.650
يأمرها آآ يأمرها فتتزر ثم يباشرها عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة والاخوات طلاب العلم وطالبات العلم الحيض اذ منع هذه الامور ومنع من فعلها يرد سؤال المرأة الحائض لا تصلي

56
00:19:26.050 --> 00:19:42.850
طيب هذه المرأة اذا اذن لصلاة الظهر بعبارة ادق دخل وقت صلاة الظهر هل يجب على المرأة ان تبادر مباشرة لاداء الصلاة؟ لا يجب عليها ذلك فان وقت الظهر وقت موسع

57
00:19:42.950 --> 00:20:06.200
من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء كطوله فماذا على المرأة لو ان الشمس زالت ولن تصلي ثم باغتها الدم وجاءها الحيض هل اذا طهرت تقضي تلك الصلاة التي جاءها الحيض في حينها

58
00:20:06.500 --> 00:20:25.200
لعل الصورة واضحة المسألة كالتالي يا اخوات المسألة ان امرأة دخل عليها وقت صلاة الظهر ثم جاءها الحيض ثم بعد ذلك لطهرت من حيضها هل يجب عليها ان تقضي صلاة الظهر

59
00:20:25.450 --> 00:20:43.750
التي وجبت عليها ولم تصلي بسبب الحيض هذه المسألة من معترك الخلاف بين الفقهاء رحمهم الله وذهب جماعة الى ان المرأة تقضي تلك الصلاة وذهب اخرون الى عدم وجوب ذلك

60
00:20:43.950 --> 00:21:07.600
ذلك ان الواجب واجب موسع والواجب الموسع لا يجب قضاؤه لا يتعين في الذمة الا اذا ضاق واصبح واجبا مضيقا والواجب في صلاة الظهر لا يضيق على المرأة الا اذا بقي من الوقت بقدر ايقاع الصلاة

61
00:21:07.800 --> 00:21:28.550
وايقاع الصلاة باربع ركعات للمقيم وبركعتين للمسافر. وعليه اذا حاضت المرأة في وقت صلاة فانه لا يلزمها ان تقضي تلك الصلاة على الاظهر والله اعلم وان قضت احتياطا فهو قول جماعة من

62
00:21:28.550 --> 00:21:48.000
تمام فان ذلك حسن ولو ان المرأة باغتها الدم في النهار هل لها ان تتم الصوم او العكس اذا طهرت في النهار هل يلزمه الامساك مسألتان نرجيهما ايها الاخوة والاخوات

63
00:21:48.050 --> 00:22:21.350
الى ما بعد الفاصل ففاصل يسير ثم نعود للحديث عن حكم هاتين المسألتين باذن الله عز وجل للعلم كالازهار في البستان لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى

64
00:22:21.350 --> 00:22:54.200
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام

65
00:22:54.350 --> 00:23:18.850
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين

66
00:23:18.850 --> 00:23:47.200
ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع

67
00:23:47.200 --> 00:24:05.600
مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد

68
00:24:05.800 --> 00:24:25.800
ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة

69
00:24:25.800 --> 00:25:03.400
قناة ومسئوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال   اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم

70
00:25:03.500 --> 00:25:23.250
وطالبات العلم ايها الاخوة والاخوات مما يمنعه الحيض الصوم فهل اذا رأت المرأة الدم في اثناء النهار تتم يومها؟ لا لان هذا الدم يكون مانعا من تمام صيام المرأة. واذا امسكت المرأة

71
00:25:23.300 --> 00:25:43.050
يوم هذاك بنية الصيام فانها اثمة لان الحائض تمنع من الصوم فيجب عليها ان تنوي الفطر فان اكلت لها ذلك وان لم تأكل فليس واجبا عليها. المهم ان تنوي الفطر في ذلك اليوم وان الفطر حاصل

72
00:25:43.100 --> 00:26:02.250
بحصول الحيض العكس لو ان امرأة اصبحت في نهار رمضان وهي حائض ثم ان هذه المرأة قد ارتفع حيضها قبل صلاة العصر هل يلزم هذه المرأة ان تمسك بقية اليوم

73
00:26:02.300 --> 00:26:22.500
وتمتنع من المفطرات الصواب انه لا يلزمها ذلك لانه كما قال مسعود رضي الله عنه من افطر اول النهار فليفطر اخره هذه جملة مسائل متعلقة بما يعرض من الحيض في اثناء وقت الصلاة

74
00:26:22.650 --> 00:26:39.650
او اثناء اه في اثناء وقت الصيام او ارتفاع الحيض في اليوم من رمضان قد بيناها وبينا احكامها ذكرنا في اول لقاء ايها الاخوة وفي اللقاء السابق عنا دم الحيض

75
00:26:40.200 --> 00:27:03.550
دم طبيعة وان عندنا نوع اخر من الدماء وان عندنا نوعا اخرا من الدماء هو دام فساد ما هذا النوع الاخر هو دم الاستحاضة دم الاستحاضة دم لا يكون من دماء الطبيعة وليس من علامة الصحة انما هو علامة فساد

76
00:27:03.650 --> 00:27:30.050
هذا الدم تراه المرأة على اثر الحيض الحيض خمسة ايام بعد هذه الخمسة يستمر الدم في السادس والسابع والثامن والتاسع الدم يتقطع المرأة يأتيها طيلة الشهر ما هذا الدم كيف تتعامل المرأة مع هذا الدم؟ جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة قالت يا رسول الله اني اصج الدم سجا

77
00:27:30.250 --> 00:27:48.650
ترى دما كثيرا وان المرأة اذا اطبق عليها الدم طيلة الشهر لا يمكن ان تكون هذه المرأة آآ حائض طيلة الشهر والا لاصبحت هذه المرأة لا يجب عليها صلاة ولا يجب عليها صيام

78
00:27:48.800 --> 00:28:09.200
فانما الدم يكون في بضعة ايام وهو دم الطبيعة والبقية تكون من دماء الاستحاضة كيف نعرف ان هذا من دم الحيض او انه من دماء الاستحاضة مر معنا ايها الاخوة والاخوات ان الفقهاء قدروا سنا

79
00:28:09.300 --> 00:28:30.300
تحيض له المرأة وما كان قبل هذا السن يكون استحاضة وقدروا سنا ينقطع عنده الحيض. فما كان بعده فانه يكون من دماء الاستحاضة لكن رجحنا انه ليس للحيض سن يبتدأ به ولا سن تنتهي عنده

80
00:28:30.350 --> 00:28:51.100
اذا كيف تتعامل المرأة مع الاستحاضة وكيف تعرف الاستحاضة؟ الاستحاضة هي اطباق الدم طيلة الشهر او اطباق الدم غالب هذا الشهر المرأة اذا اطبق عليها الدم وارادت ان تصلي فانها تغسل فرجها

81
00:28:51.500 --> 00:29:15.150
وايضا تعصب الفرج واليوم يوجد للنساء ما هو معلوم معروف الصيدليات وفي المتاجر تجعله المرأة مانعا من نزول الدم اثناء الصلاة ومن تلويث مكان صلاتها فتغسل الفرج وتعصبه وتلبس ما يمنع

82
00:29:15.200 --> 00:29:40.750
سيلان الدم وكذلك فان المرأة تتوضأ لكل صلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند البخاري ثم توضئي لكل صلاة على ما رجحه جماعة من العلماء ان هذه اللفظة من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى هذا جمهور الفقهاء

83
00:29:40.750 --> 00:29:57.350
اذ ان الجمهور ذهبوا الى ان المستحاضة يجب عليها ان تتوضأ بوقت كل صلاة ما معنى ان تتوضأ لوقت كل صلاة؟ اي اذا دخل وقت الصلاة لزم المرأة المستحاضة ان تتوضأ

84
00:29:57.600 --> 00:30:15.200
فاذا خرج وقت صلاة المغرب لازمها ان تتوضأ لصلاة العشاء واذا توضأت لصلاة الظهر تصلي الظهر فاذا خرج وقت صلاة الظهر فانها تتوضأ لاجل اداء صلاة العصر هذا معنى الحديث

85
00:30:15.950 --> 00:30:34.100
المستحاضة ايها الاخوة والاخوات لها ثلاثة احوال وهي التي قد ذكرناها من قبل في احكام الحيض المرأة اذا كانت اذا جاءها الحيض تكون مبتدعة واذا كانت لها عادة مستمرة مستقرة

86
00:30:34.200 --> 00:30:54.050
تسمى معتادة وان لم تكن للمرأة عادة فانها ربما تميز كيف تميز تعرف ان هذا الدم من دم الحيض وان ذاك الدم من دماء الاستحاضة كيف تميز قال صلى الله عليه وسلم

87
00:30:54.200 --> 00:31:13.550
دم الحيض دم اسود هذي علامة ودم الحيض اسود وعمد امر السحابة فهو كالدماء الاخرى من الدماء الرقيقة التي لا علامة لها خاصة ودم الحيض دم اسود يعرف وفي لفظ

88
00:31:13.650 --> 00:31:35.950
يعرف يعني له رائحة منتنة وهذه هي العلامة الثانية ودم الحيض اسود ودم الاستحاضة احمر دم الحيض سيكون منتنا ودام الاستحاضة ليس له رائحة كبقية الدماء ودم الحيض دم سخين

89
00:31:36.650 --> 00:32:00.200
ودم الاستحاضة هو دم الرقيق كدماء الجروح المعتادة المرأة تقول خمسة ايام يأتيها الدم الثخيل الثقيل المنتن وبقية الشهر الدم يكون دما رقيقا نقولها في الخمسة الايام هذه ايام الحيض

90
00:32:00.800 --> 00:32:24.900
وبقية الايام هي ايام الاستحاضة هذا ما لم تكن لها عادة فاذا كان المرأة عادة مستقرة فانها تعمل بالعادة والمقدم انشاء المستحاضة هو العادة. وبناء عليه نقول كالتالي اذا اطبق الدم على المرأة

91
00:32:25.050 --> 00:32:50.300
وسألتك امرأة وقالت لك يا اختاه وقالت لك يا ايها الرجل ان الدم اطبق عليها طيلة الشهر هل هذا حيض عن استحاضة ما جوابك يا طالب العلم جوابك ايها الطالب للعلم ويا طالبة العلم ويا طالبة العلم ان تقولي ان هذا من دم الاستحاضة

92
00:32:50.300 --> 00:33:06.050
وبلا ريب لان دم الحيض لا يطبق على المرأة طيلة شهرها طيب كيف تتعامل مع هذا الدم تسألين المرأة سؤالا هل لك عادة قبل ان يطبق عليك الدم طيلة الشهر

93
00:33:06.300 --> 00:33:23.300
تقول هذه المرأة نعم كانت لها عادة من اليوم الاول الى اليوم الخامس في كل شهر تقولين امكثي من اليوم الاول الى اليوم الخامس وبعد ذلك اغتسلي وصلي وتوضئي لكل صلاة

94
00:33:24.000 --> 00:33:45.550
تقول لك المرأة ليست لها عادة مبتدأ وربما كانت لها عادة لكنها ليست مستقرة. مختلفة مضطربة وربما ان لها عادة لكنها نسيتها لكن نسي آآ نست تلك العادة  لم تكن للمرأة عادة مستقرة

95
00:33:45.650 --> 00:34:12.700
او ان المرأة لم تتذكر تلك العادة فان هذه المرأة تعمل بالتمييز ان كانت مميزة. ونسميها المميزة ايام ايام الدم الغليظ المنتن حيض وايام وايام الدم الرقيق الخفيف الذي لا رائحة له تكون ايام استحاضة

96
00:34:13.200 --> 00:34:32.950
فان كانت المرأة لا تمييز لها ولا عادة تتحيض في علم الله ستا او سبعا تمكثها من اول الشهر او من اول مجيء الدم لها وهذه هي المتحيرة هذه انواع المرأة المستحاضة

97
00:34:33.000 --> 00:34:53.100
واعلمن ايها ايتها الاخوات واعلموا يا طلاب العلم ان المرأة المستحاظة كالطاهرات يأتيها زوجها ولها ان ولها ان تطوف وان تقرأ القرآن وان ان تصلي الا ان عليها الوضوء لكل صلاة بهذا نكون قد ختمنا

98
00:34:53.400 --> 00:35:14.600
هذا اللقاء وهذا المجلس وفي اللقاء القادم ان شاء الله نكمل جزءا من احكام الحيض ونذكر احكام النفساء ونحمد الله عز وجل على تيسيره وعلى ما اعان على ذكره واراده. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وبارك

99
00:35:14.600 --> 00:35:44.600
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا