1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والاربعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقات الماضية اتكلمنا على موضوع اسر في اثناء موقعك تستر واتكلمنا ان هو طلب الهرموزان ان هو ينزل على حكم عمر رضي الله عنه في المدينة المنورة وانا تخيلت زي ما قلت

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قبل كده ان هو ده مجرد شراء وقت يعني هو ما كنشي آآ يأمل كثيرا على اللقاء لكن في محتمل ان هو ينجو بشكل او اخر في الرحلة بدل ما يقتل في تستر وقبل المسلمون في تستر بهذا الامر وحمل اسيرا الى المدينة المنورة وكان قائد الكتيبة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والتي تحميه في آآ رحلة الحركة من تستر في عمق ارض فارسية الى المدينة المنورة كان انس ابن مالك رضي الله الله عنه. وانس ابن مالك هو اخو البراء ابن مالك الذي قتل على يد الهرموزان. ومع هذا انس بن مالك رضي

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
رضي الله عنه حفظ دم الهرموزان طول الرحلة. بالعكس كان الهرموزان بيتعامل تعامل ملوك. يعني حتى ساعات في بعض الروايات ان هو كان يرفض الشرب في قدح معين يحتقر هذا القدر او يجده غير مناسب له فكان

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ممكن يقولوا له والله خلاص مش عايز تشرب ما تشربش لأ يقولوا قدح يرضاه. يجيبوا له طعام يرضاه. يعني هم بيعاملوه تعامل اسير ملك. مش اسير عادي وده من الاحترام اللي عند المسلمين للقيم والمعايير والعرف اخلاقيات اخلاقيات عالية جدا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اه انا بقول الكلام ده مع ان الهرموزان غدر بالمسلمين كزا مرة. هي مش مجرد ملك. لو ملك عادي بيتعامل بالطريقة سناء العرفية ما بين الناس فمنطقي ان المسلمين يتعاملوا مع كده برضو. لكن الملك غدر بي مرة واتنين وتلاتة واربعة. وحاربني لسه يعني

7
00:02:00.050 --> 00:02:22.000
سيفه لم تجف عليه الدماء بعد من دماء كبار الصحابة. يعني ده شيء طبعا يعني لافت جدا جدا للنظر في تاريخ الامة الاسلامية اخلاق عظيمة كده ولسه هنشوف وصل الهرموزان الى المدينة المنورة اجتمع بعمر ابن الخطاب حوالين عمر ابن الخطاب في مجلس استشاري في مجموعة من الصحابة في

8
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
الناس اللي سحبوه من آآ آآ الفارس او من تستر لحد المدينة وفيه ناس من المستشارين من اهل المدينة يعني نزكر منهم طبعا الزبير ابن العوام عبد الرحمن عبد الرحمن ابن عوف وعثمان ابن عفان

9
00:02:42.000 --> 00:03:02.000
يعني مجلس الاستشاري الكبير لسيدنا عمر بن الخطاب. فبدأ بدأ نوع من المحاكمة ما بين اه اه عمر فعمر بيقول للهرموزان تكلم. قل ايه حجتك؟ ايه عذرك؟ في ان انت غادرت بنا مرة واتنين وتلاتة

10
00:03:02.000 --> 00:03:22.000
واربعة احنا اتفقنا على اتفاق معين كتبنا اتفاقية معينة انت غادرت بنا واكثر من مرة ما عذرك؟ فقال كلامه حي او كلامه ميت. يعني انا كده كده ميت ما فيش داعي اتكلم. ولا فيه احتمالية؟ يعني

11
00:03:22.000 --> 00:03:42.000
الكلام بتاعي ممكن يؤثر قال تكلم لا بأس. هذه الكلمة معناها يعني منه الى ان يتكلم. تكلم لا بأس. بس هي ممكن تتاخد بمعنى مطلق. يعني ممكن يصل الى فهم الهرمون

12
00:03:42.000 --> 00:03:59.550
زان معنى مطلق لا بأس يعني انا مش عامل لك حاجة. لن اقتلك لن يعني اريق دمك المهم فقال له ان واياكم معاشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نتعبدكم ونقتلكم ونغصبكم

13
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
طول عمرنا الغلبة لنا عليكم. فلما كان الله معكم لم يكن لنا يدان. يعني لما ربنا وقف الى جواركم احنا ما عدش عندنا في الطاعة لحربكم. وقلنا قبل كده في الحلقة الماضية ان ده استقراء من الهرموزان للاحداس مع ان الهرموزان ماجوسي. يعني هو لا يعبد الله

14
00:04:19.550 --> 00:04:39.550
عز وجل لكن هو ملاحز حاجة غريبة هو ملاحز انتصارات متتالية لجيوش قليلة على جيوش كثيرة والجيوش اللي بتقاتل في ارض غريبة عنها ومرة واتنين وتلاتة وعشرة عشرين وتمانين وتسعين يعني ارقام فلكية حقيقة في موضوع الانتصارات انت دي مش صدف. دي حاجة غير تقليدية حاجة غير طبيعية

15
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
ده هم حاربوا قبل كده الترك وحاربوا قبل كده الرومان وحاربوا لهم حروب مع دول عملاقة في العالم. وانتصروا واتغلبوا. يعني طبيعي الحياة وتلك الايام نداولها بين الناس. لكن مع المسلمين رأى هزائم تلو هزائم لعل الهزيمة الوحيدة اللي مر بها المسلمين في كل القصة

16
00:04:59.550 --> 00:05:19.550
من اولها لاخرها هي هزيمة الجسر قبل كده بتاعة ابي عبيد وابن مسعود الثقافي واتكلمنا عليها في حلقة ماضية. لكن الهرموزان مش شايف غير خسائر للطرف الفارسي على كثرته وانتصارات للطرف المسلم على قلته شيء غريب جدا. فنسب ذلك الى الله عز وجل وصدق. لرموزين في مقال. هل يا ترى بيقول الكلام ده

17
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
للقناعات ولا بيقول الكلام ده لشراء مساحة من التفاهم مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه او لكسر العشب او القوة عند المسلمين في ان انتم مش انتم اللي عملتوا النصر. ما تفهمش ساعتها هو بيفكر في ايه. لكن ده الكلام

18
00:05:39.550 --> 00:06:02.650
نص اللي ادم فقال عمر لانس بيخاطب انس بن مالك رضي الله ما تقول انت ايه رأيك نعمل فيه ايه؟ فقال انس تملك يا امير المؤمنين شف شف الكلام ده بقى. الكلام ده عايزها تركز معه قوي لانه بيدلك على شخصية آآ متوازنة

19
00:06:02.650 --> 00:06:32.650
جدا لانس ابن مالك. شخصية رزينة. يعني شخصية بتعرف ازاي تتحكم في اعصابها. وازاي تتحكم في مشاعرها وازاي توجه رغباتها لخدمة الامة الاسلامية ولتطبيق الشريعة الاسلامية. يعني شخص بصراحة ابهر انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه. طبعا ده متربي على دين الرسول عليه الصلاة والسلام. من طفولته. خدم الرسول عليه الصلاة والسلام وهو عنده عشر سنين

20
00:06:32.650 --> 00:06:52.650
فنشأ كل طفولته وشبابه وفكره بتحليل وعمق آآ عظيم لانه جاي من عنده الرسول عليه الصلاة والسلام بشكل مباشر بشكل الرسول صلى الله عليه وسلم بيربيه في بيته. فطبعا يعني ما فيش احسن من كده ما شاء الله. فيقول لي يا امير المؤمنين تركت بعدي

21
00:06:52.650 --> 00:07:12.650
عدوا كثيرا وشوكة شديدة. يعني انا شفت بعيني الجيش الفارسي. وشفت بعيني الاراضي الفارسية والقلاع والحصون والاموال والبشر والاعداد. شفت العدو اللي قدامنا ده ضخم جدا جدا وكبير جدا جدا

22
00:07:12.650 --> 00:07:31.500
احنا انتصرنا اه مرة واتنين وتلاتة والف ماشي. لكن بكرة في ايه؟ بكرة في مشاكل تانية ما ناخدش آآ الاحساس ان الموضوع انتهى لا ما انتهاش. القضية كبيرة جدا. انا تركت ورائي بيقول عدوا كثيرا وشوكة شديدة

23
00:07:31.500 --> 00:07:51.500
فان قتلته لو انت قتلت الهرموزان فان قتلته ييأس القوم من الحياة ويكون اشد يعني لو انت قتلت الهرموزان الناس خلاص اللي هناك هتقاتل حتى النهاية. لان عارفة ان نهايتها انها تتقتل. خلاص بقى ازا كان كده

24
00:07:51.500 --> 00:08:11.500
كده مقتول خليني اقاتل جايز اكسب لو انت استحييت الهرموزان ابقيته على الحياة صار هناك امل عن قادة الفرس الاخرين اللي لسة احنا ما مسكناهمش او سيطرنا على آآ آآ المقاطعات بتاعتهم ان هم يعملوا علاقة

25
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
المسلمين. زي ما قال هرموزان نجا بالحياة حياة بعد كل هزه الكوارس التي فعلها انت استحييت. هذا يشجع امراء فارس على ان هم يعملوا معك اتفاقية كهذه. فيجوا لك ويقول لك والله احنا سنكون تحت لوائك وندفع الجزية لكن

26
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
ابقنا في مراكز سلطتنا. والمسلمين كانوا بيعملوا كده. يعني هم بيعرضوا عليهم الجزية ويفضل ملككم في ايديكم واه وسيطرتكم على بلادكم واحدة لكن تدفعوا لنا الجزية. وخلاص يبقى ده ولاء للمسلمين وما يحاربهمش. فده

27
00:08:51.500 --> 00:09:11.500
هيبقى طرح مقبول عند امراء فارس. شف قد ايه التحكم في اعصابه. لان بتكلم على انس ابن مالك اخوه البراء ابن كانت لسه ميت على ايدين الهرموزان. ومع زلك يعني هو لو احنا بعرف القبلية وعرف العائلة وعرف العواطف. اقول هو

28
00:09:11.500 --> 00:09:21.500
نفسه يتشفى في الهرموزان حتى لو ادوا له اموال الدنيا كلها. مش عايزها. انا عايز اقتل الروموزون اللي قتل اخويا. او اللي قتل مش زعق ابن ثور. او اللي قتل عدد

29
00:09:21.500 --> 00:09:38.800
مسلمين او اللي عمل فينا كذا وكذا وكذا وغدر فيحرك العواطف فوق العقول. لأ متحكم تماما في رأيه اتكلم بمنتهى الهدوء بيقول له رأي حكيم مصلحة المسلمين في انك تخليه عايش

30
00:09:41.050 --> 00:10:01.700
حاجة مبهرة الحقيقة. دي اخلاقيات يعني اخلاقيات فعلا مبهرة. سيدنا عمر لما سمع الجملة دي استغرب  وما كانش موافق عليها. قال له ايه؟ قال استحيي انا. ابقي على الحياة. استحيي قاتل البراء بن مالك

31
00:10:01.700 --> 00:10:21.700
ومجزأة ابن سوف يعني سيدنا عمر نفسه قلبه مش جايبه انه يسيب واحد قتل ابراهيم ابن مالك. انس ابن مالك اخوه قلبه موافق على كده عمر ابن الخطاب بيقول له ازاي يستحيي واحد قتل البراءة ابن مالك وقتل هشداء ابن الثور والاخرة اسيبه عايش. فمش قادر يتقبل

32
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
هزا الموضوع فلأ انا هقتله ده رأي سيدنا عمر ابن الخطاب ان هو يكتب وطبعا هذا رأي ما فيهوش اي مشكلة. كشرعية ايا يعني هزا الرجل غادر مرة واتنين وتلاتة واربعة خلاص وهو قائد جيش اللي قدامي في اوضته وهو قال اصلا انا هنزل على رأي عمر يعني لو عمر قال

33
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
قتل خلاص انتهينا ما احنا ما وعدناكش بشيء ما وعدناكش بالحياة ما وعدناكش سيدنا عمر شاف ان هو يتقتل فلما انس ابن مالك لقى ان عمر هيقتله خلاص. قال له فلما خشيت ان يقتله. ده بيحكي. بيقول فلما

34
00:11:01.700 --> 00:11:17.650
اخشيت ان يقتله قلت ليس الا قتله سبيل. انت اصلا ما عندكش الاختيارات انت ما ينفعش تقتله. حرام تقتله. ممنوع الشريعة تمنعك. سيدنا عمر فجأة ايه ايه ليس الي سبيل

35
00:11:17.650 --> 00:11:31.700
ازاي يعني؟ يعني ازاي ما يقتلوش؟ انت آآ جبت الفقه ده منين يعني؟ فبيقول له قد قلتا له سيدنا انس ابن ملكي بيقول له قد قلت له تكلم لا بأس. انت امنته

36
00:11:32.300 --> 00:11:45.700
الهرموسان نفسه جايز ما يكنش واخد باله من هزا التأمين الهرمون نفسه جايز ما يكونش عامل الخطة ديت او جاهز اعملها الله اعلم بس دي كلمة خرجت من سيدنا عمر بيقول له انت امن

37
00:11:46.600 --> 00:12:05.500
تكلم لا بأس. فقال له انت قلت له لا بأس خلاص هو لا بأس. ما ينفعش تقتله. سيدنا عمر اذا فجع ايه اللي بتقوله ده؟ انا ما اقصدش هو انا كنت اقصد ان انا اؤمنه على طول؟ لا انا ما اقصد امنه في الموقف ده لحد ما يقول الكلام بتاعه. تقصد ولا ما تقصدش؟ الكلمة طلعت من بقك خلاص

38
00:12:05.500 --> 00:12:23.650
انت قلت اللفز الزي يؤمنه فهو ما لوش دعوة بقلبك. وما لوش دعوة بخواطرك وتفكيرك برأي انس ابن مالك. سيدنا عمر غضب غضب وقال كلمة غريبة جدا اتهم انس ابن مالك

39
00:12:24.850 --> 00:12:41.450
قال ارتشيت ارتشيت واصبت منه ده انت واخد منه رشوة فهي وصل الموضوع للدرجة دي عشان تخيل مدى الغضب اللي جوة عمر بن الخطاب انه يقول كلمة زي كده لانس ابن مالك انس ابن مالك منتهى الرضا قال له

40
00:12:41.450 --> 00:12:58.000
والله ما ارتشيت ولا اصبت منه انا خدت حاجة بالعكس. بالعكس انا بكرهه اكتر ما انتم بتكرهوه انه قتل اخوي بس انا انا اولا السياسة ما تقولش انك قتل السياسة لان انت قتله هيضر المسلمين هناك في فارس

41
00:12:58.350 --> 00:13:21.950
وهيقفل علينا ابواب التفاوض مع امراء افرس لكن بعيد عن السياسة الشرعية ما ينفعش تقتله. شرعيا ما ينفعش ان اعطيته الامان. ده رأيي. انس سليمان ده رأي فقهيا فقال عمر بن الخطاب لتأتيني على ما شهدت به بغيرك او لابدأن بعقوبتك

42
00:13:21.950 --> 00:13:41.950
هات لي واحد تاني حضر الموقف سمع مني انا قلت ايه ويرى مثل ما ترى ان هذا تأمين للهرموزان ولا يجوز لي ان اقتله والا عاقبتك. انا بقى هبتدي اعاقبك انت وبعدين اقتله

43
00:13:41.950 --> 00:13:56.050
خرج انس ابن مالك رضي الله عنه جاب الجامع اللي كانوا حاضرين البتاع فخرجت فلقيت الزبير ابن العوام كان حاضر فقال له على الموقف قال له انا معك في اللي انت بتقوله. امنه

44
00:13:56.450 --> 00:14:17.300
فشهد معي شهد الزبير وامسك عمر ما قدرش يعمل حاجة ما قدرش يقتله ايه ده الموقف ده؟ رئيس الدولة ورئيس الدولة ده مين؟ عمر. عمر ابن الخطاب يعني فقيه الامة. ويرى قتل

45
00:14:17.300 --> 00:14:36.400
زين لكن خرجت منه كلمة هو ما يقصدش بها التأمين المطلق. لكن التاني فهم منها التأمين المطلق او حتى ما فهمش. اللفظ هزا يحتمل فقط خلاص مادام يحتمل خليني احسن في جانب الامان. بدل ما اقتله ويطلع زنب

46
00:14:37.450 --> 00:14:57.450
مع ان هو قد يكون الاجتهاد واجتهاد عمر يكون افضل من اجتهاد انس ابن مالك في هزه المسألة وافضل من اجتهاد الزبير بن العوام لكن في وامرة في مخاطرة لأ خليني احسن مع الشريعة لو استحيينا الهرموزان خطأ افضل ما نقتله خطأ

47
00:14:57.450 --> 00:15:17.450
خليني جانب الامان خلاص في رواية قال خدعتني كلمة رموزان يقول له خدعتني انت عملت الحركة دي وكلام حية او ميت وانت اديني الامان لحد ما اتكلم عملت كده خدعتني ولا انخدع الا لمسلم. انا لو مسلم يخدعني ما عنديش مشكلة. بالزبط كده الواحد ماجوسي

48
00:15:17.450 --> 00:15:37.500
ساعتها الهرموزان قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. في هزا الموقف اللي رموزان اعلن اسلامه  اعلن اسلامه ليه؟ الله اعلم. هذا بينه وبين الله عز وجل. يا ترى هو فعلا انبهر بالاخلاق الاسلامية وبالتعامل وبعمر

49
00:15:37.500 --> 00:15:57.500
عمر بن الخطاب وبالشخصية وبالدولة وبالقواعد بتاعتها بالاصول بالانتصارات. فانبهر فعلم ان الله معهم فعلم ان هذه الحقيقة فشهد انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله ولا عمل كده لانه عارف ان هي ان هو في موقف خطر وموجود في المدينة المنورة وعمر مش هيسيبه يرجع تاني فارس حتى لو

50
00:15:57.500 --> 00:16:17.500
يعني مهما حصل هيأسره وهيحتفظ به. امنته على الحياة هيزيده عايش بس اسير. الله اعلم. ليه بنقول الله اعلم كده؟ لان التاريخ وبعد كده في المدينة المنورة احنا ما نعرفش اوي يعني آآ حكم آآ النهائي عليه. بعض الناس بتقول حسنوا الاسلام وبعض

51
00:16:17.500 --> 00:16:27.500
تقول لا ما حسنش اسلام وكان موجود عايش سيدنا عمر رضي الله عنه رفض ان هو يرجع تاني فارس يعني بردو تحس ان هو مش مطمئن ان هو يرجعه تاني فارس

52
00:16:27.500 --> 00:16:37.500
بعد الغدر مرة واتنين وتلاتة واربعة. مسلم؟ اه مسلم اهلا وسهلا على عيني وعلى راسي خليك قاعد معنا هنا في المدينة المنورة. لم يتركه يخرج من المدينة المنورة طول الفترة اللي عاشوا

53
00:16:37.500 --> 00:16:51.850
هو عاش بعد كده بعد هزا الموقف سنين يعني تلات اربع سنين هنشوف بعد كده قصة يعني الهرمزان وصلت لفين. بس لو القصة ديت اللي احنا بين ايدينا ديت سنة تسعتاشر هجرية فهو عاش لحد سنة تلاتة وعشرين. اواخر تلاتة وعشرين هجرية

54
00:16:51.850 --> 00:17:02.700
او لو كانت سنة عشرين فهو عاش لتلاتة وعشرين فبنتكلم في تلت اربع سنين عاشهم الهرموزان في المدينة اسلامه حسن ولا لم يحسن هذا بينه وبين الله عز وجل لكن سيدنا عمر ما كانش

55
00:17:02.700 --> 00:17:23.900
بيطمن لخروجه من المدينة زي ما قلنا. الشاهد في القصة كلها انه في الاخر بقي الهرموزان حيا بالاخلاق واسلامية الاخلاق الاسلامية عظيمة جدا جدا لكن من اعظمها مطلقا اخلاق الحروب. هنا بتتكشف المواقف. انا عندي اه كتاب

56
00:17:23.900 --> 00:17:43.150
كم ممكن آآ يعني تشوفوا فيه ملخص لهزا الموضوع. كتاب اسمه اخلاق الحروب في السنة النبوية ده بيتكلم على حياة الرسول عليه الصلاة والسلام الحربية. كيف كان يتعامل فيها بالاخلاق مع من يحاربوه. مع من كرهوه الى

57
00:17:43.150 --> 00:18:03.150
لدرجة الصدام والقتال والصراع والحروب. هذا الاختبار الحقيقي. الاختبار الصعب فعلا ان انت آآ توضع في مسل الموقف مع ناس بتحاربها وتحتفظ باخلاقك. لا تغدر. لا تخون. كلمتك اللي بتقولها خلاص سيف

58
00:18:03.150 --> 00:18:23.150
على رقبتك لا يمكن تخلفها آآ لا تقتل المدنيين لا تقتل امرأة لا تقتل طفل لا تقتل شيخ كبير لا تقتل راهب في صومعة لا تحرق لا تهدم لا تضر يعني انت آآ اخلاقيات بتحكمني مع ان انا بحارب

59
00:18:23.150 --> 00:18:49.950
ده شيء خاص بالامة الاسلامية. اخلاق الحروب واخلاق السياسة فعلا لان الحروب والسياسة تجردت من الاخلاق في معزم تاريخ الدول. والمسلمون الحمد لله لم يتلوثوا وبهذا فيه كثير جدا من مراحلهم. والمراحل اللي بيتلوث فيها المسلمون بزلك بيبقى مراحل بعد عن الدين. ما بيبقاش الخليفة او الحاكم المسلم

60
00:18:49.950 --> 00:19:09.950
متعامل باصول الدين عشان كده بيغدر او بيخون او يخالف الشريعة. لكن ازا كان مرتبط بالدين فالدين يأمره. ان يكون ده اخلاقيا في حروبه وفي سياسته وفي كل حياته. زي ما بيتعامل بالاخلاق مع زوجته ومع اولاده مع جيرانه ومع من يحب من

61
00:19:09.950 --> 00:19:29.950
ناس هو يتعامل كذلك باخلاقه مع الاسارة ومع المحاربين ومع رؤساء الدول ومع كذا وكذا. فطبعا ده شيء الحقيقة شيء من الاشياء المبهرة الجميلة في التاريخ الاسلامي. طيب آآ بقي بذلك آآ

62
00:19:29.950 --> 00:19:54.050
الهرموزان في المدينة المنورة وعدى الموقف الحمد لله رب العالمين في هزه الاسماء ايضا حصل حدس كبير جدا جدا في الكوفة احب برضو اقف عليه من المواقف الطيبة جدا. خلصنا احنا كده خلاص فتحة استر بملحقاته. الحمد لله سيطر البسون على ارض فارس

63
00:19:54.300 --> 00:20:24.300
وكانت نتائج الامور الحقيقة طيبة جدا لصالح المسلمين. يعني الاداء العسكري والاداري للكوفة وللبصرة في هزه الحقبة كان رائع انتصارات وغنائم وتمكين واستقرار ومع زلك اهل الكوفة زي ما قلنا قبل كده في حلقة ماضية عند انشاء الكوفة. الكوفة انشأت سنة ستاشر. اهل الكوفة

64
00:20:24.300 --> 00:20:43.550
اللي سكنوا فيها من القبائل العراقية اللي موجودة في ذلك الوقت. الحقيقة كانوا في اضطراب المستمر اه كان لهم طابع معين. بيتكلم على اهل العراق بشكل عام مش اهل الكوفة بس اهل الكوفة واهل البصرة. العراق ساعتها

65
00:20:43.550 --> 00:21:03.550
آآ محطات رئيسية كبرى. جنوب العراق في اهم مدينة البصرة. وسط العراق اهم مدينة الكوفة وشمال العراق اهم دينا الموصل فدي تلت محطات تعتبر بتقسم العراق الى تلات اقسام. الاقسام ديت وخاصة قسم الكوفة وبعديه قسم البصرة كانت دايما

66
00:21:03.550 --> 00:21:19.650
بتيجي منهم مشاكل دايما في قلاقل دايما في عدم استقرار من اوائل ايام هذه الدول او هذه المدن. من اوائل ايام انشائها وهي فيها مشاكل. ليه؟ اه ندرس ونحلل. لكن ده الواقع

67
00:21:19.650 --> 00:21:39.650
وعندنا بقى المشاهد يعني. فمن ضمن هزه المشاكل اللي زهرت مبكرا جدا هزه المشاكل. يعني مجرد ما قبائل العراقية سكنت في المنطقة سكنت في في الكوفة وفي البصرة بدأت تزهر هزه المشاكل. طبيعة الناس طبيعة الزروف طبيعة التربية طبيعة التاريخ

68
00:21:39.650 --> 00:22:07.100
طبيعة الحساسيات ما بين القبائل العراقية والقرشيين الله اعلم. الموضوع محتاج دراسة عميقة حقيقة لان المشاكل بدأت بدري قوي فاهل الكوفة راحوا لسيدنا عمر ابن الخطاب يشتكوا قائدهم مين قائدهم؟ قائدهم سعد بن ابي وقاص. حط عشر تلاف خط تحت الكلمة دي. سعد بن ابي وقاص رجل

69
00:22:07.100 --> 00:22:25.850
الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك راجل يعني ده راجل بهذا الثقل ما هو جاب لي الدعوة برضه زي موضوع براء ابن مالك كده. سعد ابن ابي وقاص هو خال الرسول عليه الصلاة والسلام. من بني زهرة

70
00:22:25.850 --> 00:22:41.500
سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة سعد بن ابي وقاص من اوائل من اسلم. يعني الاسلام قام على اكتافه واكتاف مجموعة قليلة من الرجال. ابو بكر

71
00:22:42.050 --> 00:22:54.900
آآ حتى اسلم قبل عمر بخمس ست سنين. سعد ابن ابي وقاص آآ عثمان بن عفان علي بن ابي طالب عبدالرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله الزبير بن عوام سعيد بن زيد

72
00:22:54.950 --> 00:23:09.800
سعد بن ابي وقاص ابو عبيد المجرح طبعا يعني. يعني في اسماء ما تقدرش ابدا تتكلم على الاسلام من غير ما تقولها هدول النواة الاولى سعد ابن ابي وقاص شهد كل المشاهد

73
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
اي مشهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. بدر احد الاحزاب فتح مكة. سعد ابن ابي وقاص فداه الرسول عليه الصلاة والسلام بابيه وامه ولم يفد احدا ابدا بأبيه وامه الا سعد ابن ابي وقاص. اذ ارم سعد فداك ابي وامي. بيتكلم عن شخصية كبيرة جدا جدا

74
00:23:29.900 --> 00:23:39.900
شخصية سيدنا عمر بن الخطاب يعني كان يجلها اجلالا عظيما. راحوا اهل الكوفة يشتكوا مش عاجبهم سعد ابن ابي بكر. امال مين اللي يعجبكم؟ ازا كان سعد ابن ابي وقاص مش عاجبكم

75
00:23:39.900 --> 00:23:51.800
يعجبكم مين؟ يعني شيء وبتقولوا الكلام ده ازاي؟ وسعد بن ابي وقاص ما حقق هذه الانتصارات؟ لسه بنتكلم على تستر الجيش اللي خارج من الكوفة بنتكلم على فتوحات بنتكلم على

76
00:23:51.800 --> 00:24:11.800
اموال مش عارفين تعدوها عايزين ايه؟ دنيا ودين. يعني راجل من كبار المتقين والورعين والاخلاقيين وكذا وكذا ورجل في نفس الوقت من كبار الاداريين والناجحين والعسكريين وسعد بن ابي وقاص القادسية سعد بن ابي وقاص يعني العز

77
00:24:11.800 --> 00:24:32.900
الاسم الكبير للدولة الاسلامية فتح المدائن. هو اللي عامله سعد ابن ابي وقاص اتكلم في شخصية ثقيلة جدا انا مش عاجبهم سعد ابن ابي وقاص هو كده فراحوا يشتكوه لسيدنا عمر سيدنا عمر يعني آآ كان لازم يحقق في الموضوع

78
00:24:33.300 --> 00:24:45.100
بس هو شم ريحة فتنة شم الناس ديت مش هتستقر فبعت محمد ابن مسلمة في بعض الروايات ان محمد بن مسلمة رضي الله عنه طبعا من كبار الصحابة رضي الله عنهم الحق في الموضوع

79
00:24:45.250 --> 00:25:05.250
راح سأل سأل ناس هنا وهنا وهنا وهنا في الكوفة. الناس كل اما يسأل لا يعني كتير من الناس تثني عليه خيرا عامة الناس ولكن في ناس رؤوس عمالين يتكلموا كلام يشتكوا فيه سعد مش مش عاجبهم. عايزين ينقلبوا عليه. عايزين التراب عايزين قلق

80
00:25:05.250 --> 00:25:31.950
سيدنا عمر استدعى سعد ابن ابي وقاص وقال له ايه الحكاية شكوك اهل الكوفة في كل شيء حتى شكوك في الصلاة مش بيعرف يصلي تخيل اهل الكوفة اللي هم لسة مسلمين بقى لهم كم سنة؟ بيتكلموا على سعد ابن ابي وقاص في الصلاة

81
00:25:32.100 --> 00:25:52.100
ينفخ وغيرها بقى ده بيقول له ده هو سيدنا عمر حتى اللفظ بتاعه في كل شيء حتى في الصلاة. قال له انت بتصلي ازاي سيدنا عمر بيسأل سعد انت بتصلي ازاي؟ صلاة العشاء بتصليها ازاي؟ قال اما اما انا والله فاني

82
00:25:52.100 --> 00:26:12.100
ان كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اخرم عنها لا احيد يمين ولا شمال. اصلي صلاة والعشاء فارقد في الاوليين واخف في اخريين. يعني اطول في الركعتين الاولانيين واقصر في الركعتين التانيين

83
00:26:12.100 --> 00:26:22.100
سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني حتى في التفاصيل مش مجرد بقى قيام وركوع وسجود لأ التوقيتات وحجم الصلاة زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل. وطبعا ده

84
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
صلى الله عليه وسلم سنين وسنين. حياته كلها عايش في مدينة جنب الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل كده في مكة. فمعه لحظة بلحظة قال عمر ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. كنية سعد ابن ابي وقاص ابو اسحاق. فبيقول له ذاك

85
00:26:42.100 --> 00:26:54.300
الظن بك يا ابا اسحاق ومع زلك برضه راح يحقق سيدنا عمر وراح سأل الناس. فراح محمد ابن مسلمة زي ما قلنا لكم في بعض الروايات فسأل عنه اهل كوفة ولم يدع مسجدا الا

86
00:26:54.300 --> 00:27:13.800
فسأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس. فقام رجل منهم يقال له اسامة ابن قتادة يكنى ابا سعدة قال اما اذا ناشدتنا انا هقول لك بقى الحقيقة شوف بيفتري الراجل ده اسامة ابن قتادة بيفتري على

87
00:27:13.800 --> 00:27:33.800
سعد النبي وقاص يقول فان سعدا كان كان لا يسير بالسرية. ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية تلات حاجات ما بيسيرش في السرية لما بيطلع جيش ما بيطلعش معه. اتكلم كده على سعد هو بيطلع الجيش وهو قاعد هو في

88
00:27:33.800 --> 00:27:51.650
في الكوفر لا يقسم بالسوية لما تيجي الغنايم ما بيقسمهاش بالعدل. ولا يعدل في قضية بيحكم بالاتنين بيجور. طبعا ده كل ده باطل كل ده مش حقيقي في حق سيدنا سعد ابن ابي وقاص. قال سعد لما سمع كلمة اسامة ابن قتادة

89
00:27:51.700 --> 00:28:19.000
قال اما والله لادعون بثلاث هدعي عليك وقوم وجاب الدعوة اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقر اهو. يعيش كتير وفقير. وعرضه بالفتن. خليه يضل

90
00:28:19.000 --> 00:28:47.950
الفتن ويعيش كتير كده مضلول ضال. وعاش الراجل كتير قوي قوي وكان يعاكس الجواري في الشوارع وهو شيخ كبير وحواجبه نازلة على عينيه من كتر الكبر وكان اذا بعد سئل انت شيخ كبير عجوز ازاي تقعد تعاكس البنات في الشوارع؟ ده بيتكلم كمان في القرن الاول. يعني الزمن ما فيش فيه كلام من ده

91
00:28:47.950 --> 00:29:07.950
بيعمل حاجة غير طبيعية حتى بالنسبة للناس العادية حتى بالنسبة لاهل الجاهلية. فيقول لهم ايه؟ هو يرد يقول ايه؟ شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. هو عارف ومش عارف يخرج منها. ومع كل هذا عزل عمر سعد

92
00:29:07.950 --> 00:29:22.350
عدن رضي الله عنه وارضاه عزلوا عشان مش عايز فتنة ومش عايز اهل العراق تشتعل بالفتن. كان دايما في قلق جاي من هزه المنطقة. يا ترى ايه اللي حصل؟ يعني بعد عزل

93
00:29:22.350 --> 00:29:42.350
لعمر بن الخطاب لسعد بن الوقاس. فايه خلفيات هزا العزل؟ وايه موقف عمر بن الخطاب؟ لماذا عزل سعدا؟ موازنات التي عند عمر؟ ومن الذي تولى بعد سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. وكيف كان حال العراق بعد هذا العزل؟ هل تأثر الفتح؟ هذا كله ما سنعرفه باذن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل

94
00:29:42.350 --> 00:29:46.550
اتمنى منكم جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته