1
00:00:00.050 --> 00:00:33.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة من حلقات حوارات التناصح التاريخ الاسلامي جزء اصيل من حضارتنا. ولا يمكن لامة ان تنهض وتتقدم دون استثمار مخزون ذاكرتها. وربطها

2
00:00:33.550 --> 00:00:57.800
موقعها وكما قيل ما اشبه الليلة بالبارحة فنحن اليوم نستحضر ذكرى السلطان عبدالحميد الثاني وجهوده في حماية العالم الاسلامي من اطماع الاستعمار. والنتائج الكارثية التي عاقت بالامة الاسلامية عموما وبالقطر الليبي خصوصا بعد الانقلاب العلماني من جمعية الاتحاد والترقي وخلع السلطان. فقد كان

3
00:00:57.800 --> 00:01:18.750
الاحتلال الايطالي بعده بثلاث سنوات. ووقع المحذور الذي كان يخشاه السلطان عبدالحميد الثاني. والذي طالما عمل جاهدا على من  واليوم يتكرر المشهد ويعيد التاريخ نفسه وتعود تركيا للعب للعب نفس الدور او قريب منه. مع اختلاف الظروف

4
00:01:18.750 --> 00:01:38.750
لمنع وقوع ليبيا تحت الاستعمار من جديد. لكن هذه المرة استعبار استعمار بالوكالة. وبمرتزقة محليين مدعومين من محور الشر العربي والاجنبي. نحاور في هذه الحلقة الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية حول

5
00:01:38.750 --> 00:01:56.700
السلطان عبدالحميد الثاني في الذاكرة العربية. فباسمكم جميعا نرحب الاستاذ محمد الهامي. اهلا وسهلا بك استاذ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم يا شيخ عبدالله حياكم الله

6
00:01:56.900 --> 00:02:16.900
وحيا الله جميع اهل ليبيا الكرام. مرحبا بك استاذ محمد الهامي والحقيقة عودا حميدا من جديد لحوارات التناصح ونستمتع بحديثكم حول التاريخ الاسلامي وهذه المرة ربما كان هناك آآ احتفال آآ

7
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
اه ذكرى اه اه مرور مئة عام على السلطان عبدالحميد الثاني وكانت بهذه المناسبة صدور اه اه الكتاب الذي اه اشرفتم عليه وهو اه مجموعة من البحوث المحكمة اه حول بعنوان السلطان عبدالحميد الثاني

8
00:02:36.900 --> 00:02:54.500
في الذاكرة العربية. لو تحدثنا في بداية هذه الحلقة عن هذا الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ بداية يعني انا الذي اتشرف بوجودي معكم يا شيخ عبد الله ويعني اشتقنا

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.700
اليكم والى جميع اخواننا الكرام آآ مشاهدي قناة التناصح ويعني نسألك واياهم الدعاء بالتيسير وآآ يعني وتيسير الامور. اما فيما يخص الكتاب فالحقيقة انا يجب وان اؤكد في البداية انه اه هذا الكتاب هو مجهود جماعي

10
00:03:14.800 --> 00:03:33.150
اه شارك فيه حوالي خمس وعشرون باحثا عربيا باحثا ومؤرخا عربيا آآ قدموا بحوثهم لاحياء ذكرى السلطان عبدالحميد الثاني. في آآ مرور مئة عام على وفاته. الكتاب صدر يعني قبل

11
00:03:33.150 --> 00:03:48.550
اشهر ولكن آآ البحوث التي نشرت فيه كانت قد نشرت في مؤتمر علمي عقد في تركيا هنا. وجاء الباحثون الى تركيا وقدموا فيها عافاهم؟ وكانت يعني كانت الفكرة في البداية

12
00:03:48.900 --> 00:04:02.650
التي دار حولها هذا المؤتمر ان السلطان عبد الحميد هو احد الشخصيات المحورية. انت تعلم يا شيخ عبدالله في عالمنا هذا المعاصر هناك حرب على الهوية. مم. حرب على الهوية الاسلامية

13
00:04:02.950 --> 00:04:22.950
ولذلك الشخصيات المحورية الشخصيات الفاصلة دائما ما تتعرض لتنازع تاريخي. يعني من آآ يعظم السلطان عبد الحميد هو في حقيقته لا يعظم شخص عبدالحميد وانما يعظم نموذج عبدالحميد الذي هو نموذج الخلافة

14
00:04:22.950 --> 00:04:42.950
الاسلامية النموذج الرابطة الاسلامية نموذج الجامعة الاسلامية. بينما من يحتقر عبدالحميد ستجده يعظم رمزا علمانيا اخر كان يمثل النموذج المقابل والنضاد والمناقض لعبدالحميد. وهذا في كل اوطاننا العربية. يعني هذا في تركيا وهذا في مصر وهذا في السعودية وهذا في سوريا

15
00:04:42.950 --> 00:05:02.950
الشخصيات التي تأخذ وضعها كجزء ممثل عن الهوية هذه الشخصيات تتعرض لهذا التنازع التاريخي فلا تخلو دائما من آآ هجوم كما لا تخلو من دفاع. والحقيقة تركيا في الفترة الاخيرة يعني آآ في فترة العقدان

16
00:05:02.950 --> 00:05:30.000
الاخيرين تشهد هذا الرجوع الى هويتها العثمانية وبالتالي فهويتها العثمانية هذه آآ يعني لا لا تتخيل انها تقابل بترحيب من الاتراك وانما كثير من الاتراك عملت فيهم العلمانية فعلها فمسألة عبدالحميد كانت آآ الشخصية المثارة طوال العام الماضي هو توفي في الف تسعمية وتمنتاشر. فعند سنة الفين وتمنتاشر والفين وتسعتاشر

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
كانت آآ الشخصية المحورية الموجودة في تركيا. فنحن دورنا كباحثين كمؤرخين وقبل ذلك كمسلمين اننا يعني نعرف الناس بتاريخهم وان نثبت للعرب وللاتراك معا انهم ابناء امة واحدة وانه لم يفرق بينها الا الاستعمار. وانه في تاريخنا

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
كان العربي اخو التركي وكان العربي يعيش في تركيا والاتراك يعيشون في العالم العربي. وتولى الاتراك الدفاع عن السواحل العربية كما تولى العرب فتح البلاد التركية العرب نقلوا الدين الى الاتراك وادخلوهم في الاسلام والاتراك المسلمون حملوا مهمة الدفاع عن الاسلام وانقذوا العرب في عديد من المراحل

19
00:06:10.000 --> 00:06:34.600
وهذا النزاع العربي التركي هو في الحقيقة نزاع صنعه الاستعمار صنعه الاحتلال الاجنبي لانه لم تكن لدينا مشكلة قومية في الاسلامي. فكانت فكرة المؤتمر وفكرة الكتاب ان نقول كيف يتذكر العرب السلطان عبدالحميد الثاني. والحقيقة نحن كنا حريصين الا نقدم تاريخا مناقبيا ولا فضائل

20
00:06:34.600 --> 00:06:54.600
اليا ولا تلميعيا لصورة السلطان عبدالحميد. فلذلك حرصنا ان يكون الكتاب كتابا علميا وان يحكمه المتخصصون في التاريخ العثماني وهذه البحوس حكمها سبعة من المتخصصين في التاريخ العثماني. ولم نقبل آآ يعني لم نقبل ما كان يمدح في عبد الحميد او ما كان يذم في

21
00:06:54.600 --> 00:07:14.600
عبدالحميد انما قبلنا ما كان يعني آآ مستندا الى منهجية علمية سليمة. والحمد لله رب العالمين الكتاب الان صدر بين المفترض انه بين يدي زي الناس يعني هم من يحكمون على مستواه العلمي. وفي النهاية يعني لابد ان نقول ان تجربة السلطان عبدالحميد هي تجربة اخفقت ولم تكن

22
00:07:14.600 --> 00:07:33.000
كن تجربة ناجحة والا مم. فالسلطان عبدالحميد بعد ثلاثين سنة من الحكم تم الانقلاب عليه. لكن حين حتى حين نقول انها تجربة اخفقت لا يعني هذا انه كان شخصا سيئا لانه يعني الهزائم جاءت على امتنا حتى منذ عصر الصحابة الكرام

23
00:07:33.200 --> 00:07:53.200
عندما هزم الصحابة في احد وهم خير الناس ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ حرم الله بني اسرائيل من دخول الارض المقدسة وفيهم موسى نبي الله وهو من اولي العزم من الرسل. فيعني المسألة هنا لكن يبقى يا استاذ محمد الكوارث الكوارث التي

24
00:07:53.200 --> 00:08:13.400
الكبرى لم تحدث في زمن سلطان عبد الحميد انما حدثت بعد آآ خلافته وبعد خلعه وهذا وهذا كان من اهداف الكتاب ايضا. نعم. ان يعرف العرب والترك معا وسائر الامة الاسلامية ان اضعف لحظات الخلافة

25
00:08:13.400 --> 00:08:33.400
اسلامية التي تتمثل بالسلطان عبدالحميد. مم. كانت خيرا وافضل بما لا يقارن بكل ما جاء بعده. هم. يعني الدولة العثمانية في عهد عبدالحميد رغم ما حصل فيها من تآكل انما كانت تمثل قوة عظمى عالمية. هم. اي اين منها او اين من عشر معشارها اي دولة من الدول التي نشأت

26
00:08:33.400 --> 00:08:53.400
فيما بعد انهيار الدولة العثمانية. يعني لا مصر ولا السعودية ولا سوريا ولا العراق ولا ليبيا ولا الجزائر ولا المغرب ولا كل هؤلاء استطاع ان ينجز شيئا. بل كل هذه الدول من لم يكن منها محتلا جرى احتلاله بعد هدم الدولة العثمانية. ومن يقرأ مثلا كتاب المؤرخ الامريكي ديفيد فورماكين

27
00:08:53.400 --> 00:09:19.000
وله كتاب ترجم الى العربية بعنوان سلام ما بعده سلام يرى كيف ان الامة الاسلامية بعد انهيار الخلافة صارت كالايتام على مائدة اللئام. الامة توزع وتفرق وتهدى ويتنازع عليها كأنه ليس لها رأي في نفسها ولا ارادة في نفسها. يعني يجب ان يعلم المسلمون

28
00:09:19.000 --> 00:09:39.000
العرب والترك وغيرهم ان اضعف لحظات الخلافة الاسلامية كانت خيرا من من اقوى اللحظات التي جاءت بعدها وما في اللحظات التي جاءت بعدها من قوي اصلا. نعم. يجب هنا ان محمد الهامي. سيد محمد الهامي

29
00:09:39.000 --> 00:09:59.000
اذا هذا ربما يجيب على قضية ان آآ سبب اختياركم لشخصية سلطان عبد الحميد كونه رمزا اسلاميا وآآ يمثل الاسلامية في وقت كان فيه النزاع آآ آآ شديد ولا زال بين الهوية الاسلامية وبين العلمانية. ولذلك هم فاخترتم السلطان

30
00:09:59.000 --> 00:10:17.300
عبد الحميد دون سائر السلاطين اكثر من ثلاثين سلطان في الدولة العثمانية الحقيقة يعني هذا لنقل انها نصف الاجابة. نعم. ونصف الاجابة الاخر ان السلطان عبدالحميد كان من اكثر السلاطين المظلومة

31
00:10:17.300 --> 00:10:38.650
مين في التاريخ؟ وذلك لان الذين جاءوا بعد عصر السلطان عبدالحميد سواء في تركيا او في العالم العربي انما كتبوا تاريخا للسلطان عبدالحميد يعني يشتد في تشويهه وتحقيره وازدرائه. فلاجل هذا نشأ العرب ونشأ الاتراك ونشأ غيرهم على ان السلطان

32
00:10:38.650 --> 00:10:58.650
عبدالحميد هو السلطان الاحمر وهو السلطان الدموي وهو السلطان الذي كان سببا في في انهيار الدولة العثمانية. وانه كان سلطانا مستبدا وهذه الصورة المنفرة للسلطان عبد الحميد ايضا لكي نكون منصفين انتجت عند الاسلاميين او بعض الاسلاميين

33
00:10:58.650 --> 00:11:18.650
يعني نوعا من الدفاع العاطفي عن السلطان عبد الحميد. فصدرت ايضا كتابات وان كانت قليلة ولكنها تحاول ان تمجد السلطان عبدالحميد وترفع عنه اي خطأ من الاخطاء وان تقدم له صورة مناقبية بارزة. فالواقع ان احنا في هذا الكتاب اردنا ان

34
00:11:18.650 --> 00:11:38.650
يعني نتخلص من هذين الشعورين. شعور ان ان نقدم سيرة مزينة ومزخرفة للسلطان عبدالحميد. او ان نقدم اه آآ سيرة مشوهة وآآ يعني في النهاية نحن حين نريد ان نتعلم من التاريخ فلابد ان نقرأه بهذه الروح وبهذه النظرة. لان سلطان عبدالحميد نفسه

35
00:11:38.650 --> 00:11:58.650
هو عند ربه يعني لن ينفعه ان مدحناه ولن يضره اذا زممناه. وانما المطلوب او المقصود ان ننتفع نحن بهذه التجربة. نعم. فلن ينفعنا اذا رأيناهم مشوها ولن ينفعنا اذا رأيناهم مزخرفا وانما لابد ان نأخذ منها العظات والعبر

36
00:11:58.650 --> 00:12:18.650
لاجل ذلك ايضا يعني ابطال التاريخ الاسلامي لهم علينا حق. يعني ان نرى يعني النبي صلى الله عليه وسلم في واقع الحياة يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما. قالوا يا رسول الله هذا مزلوما عرفناه فكيف ننصره ظالما؟ قال ترضعه عن الظلم. فكذلك من يعني من لحق بهم تشويهنا

37
00:12:18.650 --> 00:12:38.650
علماني مغرض كان واجبا على ورثته وحفدته واهل ملته ان ان يرفعوا عنه هذا التشويه وان تقديم صورته كما كانت لا صورة مزخرفة نقية ملمعة لكن الحقيقة ان السلطان عبد الحميد يعني مهما كان القول فيه فلا

38
00:12:38.650 --> 00:12:58.650
يمكن ان نتجاوز في انه كان سلطانا مسلما مخلصا حريصا على هذه الجامعة الاسلامية وعلى هذه الرابطة الاسلامية. وتحت هذا الاطار اصاب واخطأ احسن واساء ارتكب ما ما يمدح لاجله وارتكب ما يذم لاجله ايضا. نعم. فيعني

39
00:12:58.650 --> 00:13:18.650
تكتنفوها العديد من المشكلات. نعم لا شك ان هناك كثير من المؤلفات صدرت في التاريخ في آآ حقبة السلطانة عبد الحميد وكان كثير من يتحامل عليه وخاصة من قبل القوميين ومن آآ العلمانيين وفي نفس الوقت هناك صورة وردية تنشر من قبل آآ

40
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
اه من اه اه من انصاره او من اه يريد ان اه يتعاطف معه. لكن اه انا اريد ان اقتبس عبارة لك اه اه السيد اه محمد الهامي من مقدمة هذه مقدمة رائعة الحقيقة لكتاب اه لهذه المجموع من البحوث

41
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
بعنوان السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية. انت الان اشرت الى قضية ان هناك طرفان هناك طرفان في قضية السلطان عبدالحميد وتريد ان تتوسط وتنقل الصورة الواقعية لكن وصفت شخصية عبد الحميد بهذه العبارة له من حدة الذهن والعقل

42
00:13:58.650 --> 00:14:26.900
ما يكون به في مصاف العظماء لكن ليست له من القوة النفسية والجسارة والمبادرة والاقدام ما يكافئ ذكاءه وتلخص شخصيته شخصيته بقولك كان يمثل قوة الصمود لا شجاعة الاقدام هذه الحقيقة عبارات استوقفتني في المقدمة

43
00:14:27.400 --> 00:14:53.200
والله انا يعني احييك على هذا الاقتباس لانه يلخص رأيي تماما في السلطان عبدالحميد. وهو بالمناسبة يعني رأيي لا يعجب انصاره ولا يعجب خصومه ايضا لكن هذه قراءتي لشخصية السلطان عبدالحميد. اما مسألة الذكاء فيعني حتى خصوم السلطان عبدالحميد كانوا يعترفون له بالذكاء

44
00:14:53.200 --> 00:15:15.000
والموهبة والنفاذ الى آآ اعماق من امامه والقدرة على ان آآ يعني يزن الامور انما كانت المشكلة بان السلطان عبدالحميد لم تكن له من الجسارة ما الجسارة والشجاعة والاقدام ما يوازن هذا الزكاء

45
00:15:15.000 --> 00:15:35.000
احيانا يعبر عنها بعض الادباء بقولهم عقل رجل في قلب طفل. يعني نحن نرى امثال هؤلاء في حياتنا. انت تجد الانسان الذكي يعني القادر على ان يفهم المشهد. ولكن ليست لديه من الشجاعة النفسية والجسارة النفسية

46
00:15:35.000 --> 00:15:57.250
ما يستطيع ان ينفذ به ما يريد وهذا كان يعني هذا مختصر ما ما اقرأه في سيرة السلطان عبد الحميد. السلطان عبد الحميد آآ كما ذكر هو في مذكراته انه اراد ان يطمئن القوى الاوروبية. هو كان يفهم ان بين القوى العظمى الاوروبية من الخلافات والمشكلات

47
00:15:57.250 --> 00:16:22.350
ما سيفضي بينهم حتما وبالضرورة الى ان يتقاتلوا فاراد ان ينسحب من هذا المشهد ويقدم التطمينات لكلا هذه القوى بحيس يتعاركوا من حوله ولذلك هو عطل الاسطول العثماني الضخم لكي يمثل طمأنة لهذه القوى فبالتالي

48
00:16:22.350 --> 00:16:41.750
تسارعوا على نفوذ الاساطيل في البحر المتوسط وكذلك علاقته بروسيا من جهة وعلاقته الغربيين من جهة البريطانيين والفرنسيين. وما مد يده لدعم المقاومة في الهند وفي الصين وله علاقات دبلوماسية مع اليابان كذلك

49
00:16:41.850 --> 00:17:00.100
يعني مجمل سياسة السلطان عبدالحميد انه كان يريد ان يسحب الدولة العثمانية لكي يتعارك الكبار وقد صدقت رؤية السلطان عبدالحميد فتعاركوا فعلا ولكن بعد انهيار السلطان عبدالحميد. تعاركوا فعلا في الحرب

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
العالمية الاولى. نعم. ولكن متى كان هذا؟ كان بعد ان انقضى هو. لانهم ظلوا حين يتعاركون يقتضمون من العثمانية يعني لم يكونوا يتعاركون على ما بينهم. وانما صاروا يعني يتراضون ويقتسمون الامبراطورية العسمانية. ولذلك حصل

51
00:17:20.100 --> 00:17:38.150
كل الدولة العثمانية في زمن السلطان عبدالحميد فاحتلت تونس واحتلت قبرص طبعا الاجزاء من اوروبا الشرقية التي كانت تابع للدولة العثمانية على يد الروس ثم احتلت مصر كذلك فهنا كان التنافس الاستعماري

52
00:17:38.450 --> 00:17:58.250
يأكل من مملكة السلطان عبدالحميد نفسه. وهو لم يحاول ان يقدم او آآ يتصدى لهذه الامور دائما بالحروب. طبعا هو حارب في عدد من المواقع لكن المواقع الكبرى مثل تونس ومصر. نعم. لم يحاول ان يتصدى تصديا كبيرا بقدر ما حاول ان

53
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
يوازن هذه القوى الدولية بالقوى الدولية الاخرى المنافسة. مم. ويعني العديد من العبارات في مذكرات السلطان عبدالحميد آآ فيما نقرأه آآ من البحوث التي كتبت حوله آآ تفضي بي الى هذا الرأي انه كان ذكيا داهية وشهد له بهذا

54
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
ولكنه لم يكن يملك هذه الجرأة والشجاعة التي تمكنه من ان يبادر في وقت المبادرة. طيب اه سيد محمد هل ربما هذا يفسر بانه آآ لان الظروف كانت المحيطة به آآ صعبة وكانت الادوات التي المتاحة

55
00:18:38.350 --> 00:19:00.450
امامه ايضا ضعيفة بالتالي هو يسير بالمركب في وسط امواج هائلة متلاطمة يريد ان يحافظ فقط على الموجود  صحيح هذا هو قول محبيه فيه وهذا هو تبريره لنفسه. نعم. يعني ولو اردنا ان نثبت

56
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
هذه الجملة ونأتي لها بالادلة فسنجد لها كثيرا من الادلة. آآ وقول الاخرين واليهم اميل في هذه النقطة كان يمكن بنوع من المبادرة والجسارة ان يتجنب مثل هذه الاخفاقات الكثيرة ولكن آآ

57
00:19:20.450 --> 00:19:47.950
التكوين الذاتي للسلطان عبدالحميد والطبيعة الوضع الذي نشأ فيه منعه ان يتمثل هذه القوة والجسارة والمبادرة. لانه الحميد اصلا اه تولى بعد اه يعني قتل خليفة وعزل خليفة من قبله اخوه مراد الخامس عزل وقبله آآ يعني عمه قتل. نعم. وكان نعم وجيء به

58
00:19:47.950 --> 00:20:07.950
ليكون آآ العوبة بين يدي المتنفذين يعني لم يكن يتصور احد من الذين كانوا متنفذين في ذلك الوقت ان عبدالحميد قد يصير هو القوة المهيمنة. وانما جاءوا به لكي يتلاعبوا به ولكي يحكموا باسمه. ويكونوا هم القوة من خلف

59
00:20:07.950 --> 00:20:27.950
تاره هو. بينما كان هو من الذكاء بحيس استطاع ان يعني يقلب لهم ظهر الميزان. وان يستعيد الحكم بنفسه ولا الشخص المشهورة في ذلك هو مدحت باشا الذي كان يعني طليعة الغرب في الدولة العثمانية. ثم لا ننسى في نهاية الامر اننا

60
00:20:27.950 --> 00:20:47.700
في نهاية الدولة العثمانية. نحن نتكلم في دولة عاشت ستة قرون. وبطبيعة الحال الامبراطوريات الكبرى التي عاشت كل هذا الوقت فانما تأتي في هذه اللحظات وتكون ايلة الى الضعف والى السقوط. ولذلك فان المنحازين الى السلطان عبدالحميد

61
00:20:47.700 --> 00:21:10.450
في هذه اللحظة يقولون بان مجرد ايقافه لهذا الانهيار او اقلاله تقليله من سرعة هذا الانهيار هو ما يحسب له وهذه امور في النهاية يعني لن تحسم على وجه اليقين وانما هي اراء يجتهد فيها الناس. المهم ان الذي يبني رأيه

62
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
في مثل هذه المسائل يكون قد بناه بعد يعني فحص ودراسة وليس بمقتضى الهوى والعاطفة. نعم. يعني اذا اذا تسألني انا فانا كما اخبرتك يعني من المائلين الى ان السلطان عبدالحميد لو اوتي بعض الجزارة والاقدام لكانت النتائج افضل

63
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
ان هذا كثيرا ولربما استطاع ان يمد في عمر الدولة العثمانية يعني نصف قرن اخر. نعم. طيب اه بالفعل هو اه فترة حكم السلطان عبد الحميد امتدت الى ثلاثين عاما وآآ كانت يعني ربما في فترة حرجة جدا في تاريخ العالم الاسلامي و

64
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
اه الحقيقة حتى نصل الى اه مم يعني اه حقيقة اه حقبة اه السلطان عبد الحميد اه انصافه في اه اه ذكرتم في مقدمة معضلات ثلاث تعترض كل مؤرخ وهي الحقيقة اه مم مفيدة

65
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
جدا في لكل من يريد ان يطلع على هذا الكتاب ولكن ربما في الحلقة هذه لا نستطيع لا زمن الحلقة لا يكفي لعرض كل في هذا الكتاب لكن دعني انتقل الى آآ سؤال اخر وهو آآ ايضا من مما نشاهده في هذا الوقت آآ

66
00:22:30.450 --> 00:22:48.000
آآ ومن فترة طويلة الحقيقة ان آآ خاصة في الاعلام العربي من خلال مسلسلات آآ وآآ من يتعرض لشخصية السلطان عبد الحميد او الدولة العثمانية عموما انه يصفها بانها دولة احتلال

67
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
ويتعرض لهذه الحقبة الدولة العثمانية بانها آآ احتلت العالم العربي البلاد العربية والبلاد العربية تعرضت لهضم وظلم شديد من قبل الاتراك. وآآ عسف جباية وغير ذلك من الامور. وايضا تخلف حضاري

68
00:23:08.700 --> 00:23:47.950
بسبب الحكم العثماني. يعني لو نتطرق الى هذه المسألة لكن ربما آآ بعد عام هذا الفاصل نستأذنك وكذلك الاخوة المشاهدين الى فاصل قصير ثم نعود اليكم   من الايات والسور وسنة سيد البشر من الوحي

69
00:23:47.950 --> 00:24:17.950
وفي معاملتهم مع الناس يقومون بالحق لله سبحانه وتعالى بتوصيل هذه الرسالة وبتحمل المسؤولية فيها وبتحمل التبعة يطرح فيها المشايخ الفضلاء قضايا مهمة ليدعونا يعني باسم الدين الى طاعة ولي الامر بالمطلق. لتبنى فيها التصورات الصحيحة والمفاهيم السليمة

70
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
ما هي الفروق المعتبرة بين الدولة الدينية والدولة الاسلامية. قضايا لها صلة وثيقة بواقع الامة عموما اه كنتم قد توقفتم عند ان هذه الثورات تمثل اه حركة ناس مظلومين. لكن هذا الافساد الان

71
00:24:37.950 --> 00:24:57.950
باخلاقهم وقيمهم وعقائدهم ليس من التنظيم في شيء. وتسميته بالترفيه انما هي من تلبيس على الناس. وواقعنا الليبي خصوصا. طيب سماحة الشيخ لو انتقلنا لمسألة القتال في ليبيا افرزه للاطرابلس وسعيه. نعم. لتحطيم هذه المدينة على رؤوس اهلها

72
00:24:57.950 --> 00:25:27.950
وبعضها يخاف من هذه الثورات ويريد افشالها من الداخل. وحينئذ يحاولون اختلاطها جميعا. حتى يكون المؤمن العامل على بصيرة من دينه ويستبين السبيل الصحيح. حلقتان استثنائيتان من برنامج معالم رفقة الشيخ عبدالحي يوسف والشيخ محمد الحسن ولد الددو. تأتيانكم في الاوقات التالية

73
00:25:27.950 --> 00:26:17.650
لا شاشة التناصح الفضائية   مرحبا بكم ايها الاخت المشاهدون اعود اليك السيد استاذ محمد الهامي كنت سألتك قبل الفاصل حول ما يعرضه الاعلام العربي وخاصة طيلة السنوات الماضية او العقود الماضية على يصور الدولة

74
00:26:17.650 --> 00:26:47.450
وعموما وكذلك حقبة السلطان عبد الحميد بانها دولة احتلال للبلاد العربية نعم  والله يا شيخ عبدالله يعني هذا هذا الموضوع من المواضيع التي التي تجف فيها الالسنة والحلوق لانه وصف الاحتلال بالاساس هو وصف حضاري. يعني الفتح والاحتلال هو وصف حضاري

75
00:26:47.550 --> 00:27:12.250
ويعني المنصفون المنصفون من غير المسلمين آآ لا يوصفون الحكم العثماني للبلاد العربية على انه احتلال حتى وهم آآ غير مسلمين اصلا لانه الاحتلال كما نفهمه الان يعني كلمة الاحتلال ان قوما اجانب يحكمون آآ قوما اخرين في بلادهم

76
00:27:12.250 --> 00:27:32.250
هذا المعنى المعنى الذي هو يبنى على القومية لم يكن موجودا اصلا في الحكم الاسلامي. يعني الحكم الاسلامي لم يعتمد منطق القوميات بحيس اذا حكم التركي العربي صار احتلالا او حكم العربي التركي صار احتلالا. لم يكن هذا هو هو القائم

77
00:27:32.250 --> 00:28:01.000
العالم الاسلامي كان يهمه ان الذي يحكمه يكون من المسلمين بغض النظر عن الملة يعني القوم الذين جاء منهم هذا. ولذلك فالعرب حكموا كافة العالم الاسلامي ثم حكمه فيما بعدهم اتراك وشراكسة وامازيغ وآآ آآ يعني آآ وهنود آآ

78
00:28:01.000 --> 00:28:22.500
يعني كافة الاعراق وسودانيين ايضا فكل الاعراق حكمت هذه المجتمعات المسلمة ولم تكن المجتمعات المسلمة ترى ان تبدل الحكم عليها طالما في ظل الاسلام يساوي احتلال ولذلك لم تحدث على الحقيقة مقاومة للدولة العثمانية في البلاد العربية

79
00:28:22.600 --> 00:28:42.600
بل كثير من البلاد العربية هي التي نادت على العثمانيين ان يتقدموا ليحكموها. وفي الارشيف العثماني الموجود هنا كما هو ثابت في في الكتب التاريخية وسائق رفعها اهل حلب الى السلطان العثماني وكذلك اهل الجزائر الى السلطان العثماني. مم. واهل تونس

80
00:28:42.600 --> 00:29:02.600
الى السلطان العثماني ويعني حيث نحن الان اخوانا في ليبيا. نعم. اه فالليبيون هم المثال الابرز مم. على ان الدولة العثمانية لم تكن تمثل بالنسبة لهم احتلالا. فمن الذي سبق العثمانيين؟ يعني العثمانيين حين جاءوا الى طرابلس

81
00:29:02.600 --> 00:29:20.500
من الذي سبق العثمانيين؟ كانوا فرسان مالطة. هم. نعم فرسان القديس وحنان الذين كانوا في جزيرة مالطا هم الذين كانوا يحكمون آآ طرابلس لمدة عشرين سنة. نعم. طيب من الذي حكم قبل فرسان مولطا؟ كانوا الاسبان

82
00:29:20.750 --> 00:29:40.750
فالحقيقة انه يعني العثمانيين حينما جاؤوا وحرروا طرابلس انما لم يكونوا يحررونها من حكم اهلي كان موجود فيها وانما كانوا يحررونها من الحكم الصليبي الاجنبي. يعني فرسان القديس يوحنا هؤلاء هم من بقايا الحروب الصليبية يعني اصل فرسان القديس

83
00:29:40.750 --> 00:29:59.650
يوحنا هم جماعة دينية صليبية كانت موجودة في الشام. في بيت المقدس وهذه الجماعة حين طردت على يد صلاح الدين دين صم على يد المماليك الذين طهروا الساحل الشامي من الوجود الصليبي انتقلوا الى جزيرة رودس

84
00:29:59.700 --> 00:30:26.050
طيب وحين فتح السلطان سليم الاول العثماني جزيرة رودس انتقلوا الى طلبوا من الامبراطور الاسباني ان نعطيهم جزيرة مالطة فاعطاهم جزيرة مالطة ولانه كان يعاني من بعض المشكلات في طرابلس فاعطاهم جزيرة مالطا على ان يحكموا معها طرابلس. يعني اذا نحن كنا تحت احتلال والاسبان هؤلاء

85
00:30:26.050 --> 00:30:44.300
لا ننسى انهم كانوا في ذلك الوقت قد طردوا المسلمين من الاندلس وكانوا يقيمون فيها محاكم التفتيش. يعني اذا آآ ليبيا او طرابلس تحديدا كانت تحت الحكم الاسباني. والاسبان اعطوها لفرسان مالطا الجماعة الصليبية الدينية

86
00:30:44.450 --> 00:31:04.450
ثم جاء العثمانيون فانقذوها من هذه من هذا الاحتلال. من هذا الاحتلال الصليبي. طيب. اذا هل تعد هذا احتلالا؟ الواقع نحن لا يمكن ان ننسى الاهداف الكامنة وراء وصف الاحتلال

87
00:31:04.450 --> 00:31:32.350
الحكم العثماني للدول العربية بانه احتلال. وهذه اهداف تحركها السياسة المعاصرة والا فانه يعني نحن عندنا في مصر آآ انتج انتج مسلسل ممالك النار بمجهود مصري واموال اماراتية نحن عندنا في مصر في الثمانينات وفي التسعينات المسلسلات التي انتجت عن هذا التاريخ كانت تتحدس عن العثمانيين

88
00:31:32.350 --> 00:31:58.350
باحترام وتوقير وتبجيل. لانهم كانوا في ذلك الوقت آآ يعني السياسة المصرية كانت في ذلك الوقت منحازة الى السياسة الخليجية التي كانت تنحاز الى العراق ضد ايران. فكانت الرسالة الاعلامية التي اه يودون توصيلها بان الايرانيين هؤلاء فرس ومجوس وانهم قاوموا اه السلطان العثماني

89
00:31:58.350 --> 00:32:18.350
وان المماليك عندنا المصريين تحالفوا مع الصفويين المجوس الفرس. ولذلك جاء السلطان العثماني وانقذ مصر. هذا كان في المسلسلات المصرية. نعم. لكن الان انقلبت هذه الرواية التاريخية وجاءت رواية اخرى تتحدس عن المماليك باعتبارهم

90
00:32:18.350 --> 00:32:45.950
اه ابطالا مصريين رغم انه المماليك اساسا كانوا شركس. ولم يكونوا من المصريين. والذين انفقوا على هذه مسلسلات هذه الاموال انما كان يحميهم العثمانيون من الاحتلال البرتغالي يعني الفترة التي كانت في منتصف القرن الخامس عشر من الذي تولى الدفاع عن خليج اه الخليج العربي وخليج عدن انما هو

91
00:32:45.950 --> 00:33:05.950
هم العثمانيون والاساطيل العثمانية. ولولا ذلك لكانت هذه السواحل قد تم احتلالها من قبل البرتغاليين وقد كان هناك بالفعل مخطط لان تدخل الاسطول البرتغالي من مضيق باب المندب ويهاجم مكة

92
00:33:05.950 --> 00:33:21.050
وينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتصدى لهم في هذا الوقت الا العثمانيون لانه لم تكن هناك دولة قوية في ذلك الوقت الا العثمانيون. فالعثمانيون في الحقيقة في ذلك الوقت يعني

93
00:33:21.300 --> 00:33:45.200
كانوا يدافعون عن السواحل الاسلامية من الهند الاسطول العثماني وصل الى الهند من الهند واليمن والبحر الاحمر والبحر المتوسط. ولم يحرر طرابلس من آآ احتلال فرسان القديس يوحنا ومن الاسبان الا مراد اغا الزي يعني انشأ قلعته التي انطلق

94
00:33:45.200 --> 00:33:59.700
للجهاد يعني مراد اغا تركي انشأ قلعته وانطلق منها للجهاد بتاجوراء على حدود طرابلس. ونحن حين نقرأ الوثائق التي يطلب فيها فرسان القديس يوحنا من البابا في روما ان ينقذهم انما

95
00:33:59.700 --> 00:34:19.700
يعبرون عن مخاوفهم من مراد اغا. هذا فضلا عن ان المجهود العثماني انما كان يقطع التواصل بين بانية وبين حكمهم في طرابلس من خلال مجهود خير الدين والروج ومن بعده الامراء البحريون

96
00:34:19.700 --> 00:34:41.350
الاخرون الذين كانوا يتصدون لسفن الاسطول الاسباني وهو في ذلك الوقت كان الاسطول الاكبر الموجود في اوروبا ولولا التحالف العثماني الفرنسي لكانت النتائج تكون فظيعة لان اوروبا كادت ان تتحد ضد الدولة العثمانية

97
00:34:41.350 --> 00:35:01.350
لولا ان سياسة السلطان سليمان القانوني استطاعت ان تخترق هذا التحالف الاوروبي وان تقيم علاقات مع فرنسا واستثمرت هذه العلاقات الحسنة مع فرنسا في اكثر من مجال. منها مجال انقاذ المسلمين في الاندلس. ومنها مجال تحطيم الاسطول الاسباني في البحر

98
00:35:01.350 --> 00:35:21.350
المتوسط ولا تزال اوروبا حتى الان تذكر فرنسا بهذه الخيانة التاريخية التي مكنت العثمانيين من ان يظلوا قوة كبيرة. نعم. ولذلك تجد الان فرنسا اكثر الدول يعني عنفا وحدة في آآ مواجهة الاتراك

99
00:35:21.350 --> 00:35:41.350
يعني الصحافة الاوروبية حتى الان تزكر لفرنسا هذا الدور فضلا عما قرأناه ايضا في المؤرخين. القصد يعني لعلي دخلت في تفاصيل كثيرة استاذ محمد الهامي ربما الان آآ بالعودة الى قضية آآ هذه آآ هذا الاعلام العربي الذي يحاول ان يشوه آآ تاريخ

100
00:35:41.350 --> 00:36:04.150
الدولة العثمانية ذكرت بانه بحسب التوجهات السياسة آآ لهذه الانظمة. بالتالي هو لا يعبر عن حقيقة تاريخية انا ساذكر لك موقفا آآ احد المؤرخين المصريين آآ كان كتب كتابا عن التاريخ الاجتماعي المصري في الدولة العثمانية

101
00:36:04.150 --> 00:36:24.150
وذكر في مقدماته انه معنى الاحتلال لم يكن المسلمون يفهمونه على هذا النحو. يعني هذا المؤرخ كتب هذا الكلام بنفسه في مقدمة كتابي انا يعني لن اذكر المؤرخ ولا اسم الكتاب. نعم. لانه لا يستحق. مم. هذا المؤرخ نفسه هو الذي اه كتب

102
00:36:24.150 --> 00:36:44.150
انادي آآ قبل حوالي سنة او سنة ونصف كتب ينادي بضرورة تغيير آآ اسم شارع آآ السلطان سليم الاول في مصر لان سليم الاول كان محتلا. نعم. فالحقيقة يعني يعني ما ادري ما اقول لكن الذين

103
00:36:44.150 --> 00:37:03.600
بشرف الكلمة قليلون جدا. نعم. والناس كثير منهم حتى مؤرخين وحتى كتاب وحتى علماء يعني السلطة آآ تفعل فعلها في توجيههم والناس رأيت الناس قد مالوا الى من عنده ما له. نعم. كما تعرفون

104
00:37:03.600 --> 00:37:23.600
ترون انتم ايضا في ليبيا يعني ترون كيف تنقلب المواقف السيد محمد الهامي وان كان هذا الحقيقة هو اه استطراد لكن لعل اه يفيد احيانا الان ربما من جهة اخرى ايضا الاعلام التركي ربما يروج

105
00:37:23.600 --> 00:37:44.550
السلطان عبد الحميد واليوم مع صورتها واحيانا ربما يبالغ في في اظهار اظهاره كبطل ورمز كبير يعني ده صحيح. هم. صحيح يعني يحدث هذا ولكن نحن الان نتحدث عن اذا كنت تقصد ان يعني الاعلام التركي

106
00:37:44.550 --> 00:38:04.550
فيه منافقون وراء الموجة؟ لا ليس هذا انما مثلا هذا المسلسل المشهور الذي ينشر الان آآ دعايات عليه واعلانات وانا لأ السلطان عبد الحميد. الحقيقة هو مسلسل الحقيقة هو مسلسل ضعيف وغير علمي

107
00:38:04.550 --> 00:38:24.550
تقدم صورة مزخرفة للغاية وغير واقعية. نعم. للسلطان عبدالحميد. ولكن يعني آآ انا على في ميزان العلم كلا الامرين مرفوضة مرفوضة. يعني في ميزان العلم التزيين مرفوض والتحقير مرفوض. انما آآ حين اجد انا

108
00:38:24.550 --> 00:38:51.200
آآ قوما يعودون الى اصولهم والى هويتهم والى تراثهم والى دينهم حتى وان شابت هذه العودة اخطاء ومبالغات فان هذا افضل من الذين ينسلخون من هويتهم وتاريخهم وتراثهم ويبررون هذا الانسلاخ بالاكاذيب والمبالغات ايضا. نعم. يعني لا ادري

109
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
كنت ذكرته هنا في حلقة سابقة ام لا؟ هناك كتاب مهم جدا اسمه آآ موت الغرب. الفه سياسي امريكي اسمه باتريك بوكانان آآ يعني هباترك بكرة ان هذا اسم مشهور في الحزب الجمهوري في امريكا وكان كاد ان يكون مرشحا لرئاسة امريكا عن الحزب الجمهوري

110
00:39:11.200 --> 00:39:29.100
الف كتابا الذي يهمنا من هذا الكتاب هو يقول بان الغرب على وشك ان يموت لانه تنتشر فيه افكار مسمومة ومن هذه الافكار المسمومة ومسرطنة الافكار التي يأتي بها المؤرخون

111
00:39:29.350 --> 00:39:49.350
فيما سماه الحرب على الماضي. هو يقول وبوضوح وصراحة ولا يعني لا يستنكف من ان يكون صريحا. يقول ان حركة تاريخ الموجودة في امريكا الان تشوه ابطالا لامعين في الذاكرة الامريكية مسل كريستوفر كولومبوس آآ يعني غيره من الاباء المؤسسات

112
00:39:49.350 --> 00:40:09.350
طل امريكا حين يقال ان هؤلاء كان صاحب مذابح وهؤلاء وهذا اباد آآ مئات الالاف من الهنود الحمر. وهذا يعني آآ تسبب ففي احراق آآ بلاد كثيرة نعم هو يقول انه هذه المعلومات التاريخية ستنشئ جيلا غير واثق

113
00:40:09.350 --> 00:40:27.100
في نفسه وليس له انتماء الى الولايات المتحدة الامريكية وبالتالي ستنشئ جيلا لا يهتم بالدفاع عن امريكا كان صريحا في انه التاريخ الذي لا يخدمنا يجب ان نحذفه حتى لو كان حقيقيا. نعم

114
00:40:27.150 --> 00:40:47.150
فانظر هزا الامريكي الزي ليس محتلا. مم. هو ليس محتلا وليست عليه ثقافة غالبة. والذين يكتبون تاريخه هم المؤرخون امريكيون انفسهم لا يكتبها لهم عدو ولا يدرسها لهم عدو. ومع زلك هو يستنكف من ابراز الحقيقة

115
00:40:47.150 --> 00:41:05.700
لان الحقيقة مضرة غير مفيدة. هم فكيف يكون موقفنا نحن والحقيقة دائما في صالحنا يعني الحقيقة دائما في صالحنا نحن قوم يعني لم يوجد لم يوجد قوم اشتدوا على ابطالهم كما اشتد المسلمون

116
00:41:05.700 --> 00:41:26.900
على ابطالهم نحن مهما كان لدينا الخليفة عظيما ومهما كان السلطان عظيما ومهما كان صاحب فتوحات تجد المؤرخين عندنا يعني ينكرونه لانه شرب الخمر او لانه قتل فلانا ظلما او لانه حبس فلانا ظلما او لانه لم يكن على هدي الراشدين

117
00:41:26.950 --> 00:41:46.950
يعني الحقيقة انه التاريخ الاسلامي ميزان الحساسية الاخلاقية فيه ميزان عالي جدا ودقيق جدا. ومهما بلغ الخليفة والسلطان ان يكون عظيما فانه يقاس الى ابي بكر وعمر فيبدو بالنسبة اليهما ادنى. بينما نفس هذا السلطان اذا وضع في سياق الحضارة الغربية

118
00:41:46.950 --> 00:42:06.950
بي لكان نموذجا ومثالا يحتذى. ولم يكن آآ ليقال عن ما صدر عنه من اخطاء انها اخطاء وانما ستكون بالنسبة له هم ضرورات وتبيح المحظورات ومثل هذه الامور. طيب. فانا يعني المقصود من هذا الكلام كله هو القول بان الذين يعودون الى

119
00:42:06.950 --> 00:42:23.500
دينهم وتراثهم وتاريخهم هذه العودة في ذاتها محمودة حتى وان شابتها اخطاء ونعلق عليها وانا قلت لك ان هذا المسلسل مسلسل غير علمي وهو يقدم صورة مزخرفة لكن الذي يستغرب ويستنكر

120
00:42:23.550 --> 00:42:43.550
هو هؤلاء الذين يريدون ان ينسلخوا من دينهم ومن تراثهم ومن هويتهم فيزورون التاريخ فيجعلون التركية مصريا وبطلا مصريا ويجعلون الفاتحة آآ شخصية دموية وينسبون اليهما لم يوجد الا في اكاذيب المستشرقين. فهذا هو الشيء

121
00:42:43.550 --> 00:43:01.750
المستفز المثير يوما مسألة بحث علمي. وتقصد بهذا مسلسل من مالك الذي مولته الامارات نعم. صحيح. طيب طيب لو ننتقل الى محور اخر استاذ محمد الهامي اه اه قضية الان

122
00:43:01.800 --> 00:43:35.600
نظرة عامة الحكم العثماني للبلاد العربية. كيف كانت نعم طبعا يجب ان نستحضر بادئ ذي بدء ان الدولة في عصر فتوتها يغلب عليها اه الانجاز والبطولة والعظمة والقوة والدولة في حال فتورها وخمولها وذبولها يغلب عليها الضعف. وتنتشر فيها المفاسد والظلم

123
00:43:35.600 --> 00:43:58.800
فلذلك حين نقيم الحكم العثماني للبلاد العربية اذا اردنا آآ يعني تقييما متوازنا موضوعيا فلابد ان ننظر في في فترة القوة وفي فترة الضعف هذا بادئ ذي بدء. الامر الثاني كنت ذكرته قبل قليل وهو ان مسألة الحكم العثماني للبلاد العربية مثلها مثل يعني

124
00:43:58.800 --> 00:44:18.800
حكم الدولة العباسية للبلاد العربية والعجمية مسلها مسل حكم الدولة الاموية للبلاد الاعجمية والعربية. لم يكن المسلمون يرون ان هذا احتلالا وانما كان هذه دولة اسلامية تقود الشرع. وينتشر مدح الدولة العثمانية في كتابات المؤرخين. والعلماء

125
00:44:18.800 --> 00:44:42.900
الموجودين في ذلك الوقت اما اذا اذا اتينا الى الانجاز الاهم للدولة العثمانية في حكمها للبلاد العربية فهو ان الدول العربية كادت ان تنكشف في ذلك الوقت في وقت قوة العثمانيين يعني لو لم يكن العثمانيون موجودين في ذلك الوقت من التاريخ لتوقعنا ان كل بلادنا العربية

126
00:44:42.900 --> 00:44:58.400
ستكون قد احتلت لانه كما ذكرت ان الاسبان طردوا المسلمين من الاندلس ثم بدأوا في احتلال المغرب وفي احتلال السواحل الشرق الشمالية في الجزائر سم في تونس سم في ليبيا

127
00:44:58.850 --> 00:45:17.950
وداروا حول القارة الافريقية واحتلوا هذه الممالك وهذه يعني المناطق الساحلية هم مع البرتغاليين سم داروا حول قارة افريقيا وبدأوا يحتلون الخليج العربي وخليج عدن وبدأوا يتسربون حتى وصلوا الى

128
00:45:17.950 --> 00:45:39.850
هند طيب لو لم تكن الدولة العثمانية في ذلك الوقت موجودة لتصورنا ان هذا الاحتلال كان سيدوم ويترسخ ويصل الى القلب. يعني ذكرت لكم مسألة ليبيا وان الدولة عثمانية هي التي حررتها من السيطرة الاسبانية ومن سيطرة فرسان القديس يوحنا

129
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
لو لم تكن الدولة العثمانية موجودة لكانت هذه السفن الايطالية والاسبانية قد وصلت الى القاهرة وبالفعل كان هناك غارات على السواحل المصرية في البحر الاحمر وفي البحر المتوسط يقوم بها هؤلاء القراصنة الاوروبيين ولم تكن الدولة المملوكية

130
00:46:00.150 --> 00:46:22.050
قادرة على انقاذ هذه البلاد. فالانجاز الكبير للدولة العثمانية انها دافعت عن هذه السواحل العربية. وان مثل مصر ظلت ثلاثة قرون في امان تام. الدولة العثمانية نقلت خط الصراع لكي يكون في البحر المتوسط

131
00:46:22.050 --> 00:46:38.500
لكي يكون آآ في غرب البحر المتوسط ولكي يكون في شرق اوروبا ايضا فبالتالي كان الناس الموجودين في قلب العالم الاسلامي في مصر وفي الشام وفي العراق وفي ليبيا وفي السودان كذلك بعيدين عن

132
00:46:38.500 --> 00:46:56.250
الاجنبية. فلما سقطت الدولة العثمانية صارت كل هذه البلاد تحت الحكم الاجنبي فاذا تكلمنا عن الانجاز العثماني الاكبر فهو انجاز الحفاظ على الاسلام في هذه المناطق. الامر الثاني الذي يؤكد لنا ان

133
00:46:56.250 --> 00:47:14.600
فهذا الحكم العثماني لم يكن احتلالا ان الاحتلال يستصفي موارد البلاد لكي تتضخم عاصمته هو بينما لم يكن هذا هو السياسة العثمانية في البلاد العربية وانما السياسة العثمانية كانت سياسة

134
00:47:14.800 --> 00:47:39.000
اه حاكم يحكم رعية دولة تحكم اطرافها يعني نحن نستدل على ان الفتوحات الاسلامية بشكل عام ليست كالاحتلال الغربي من علامة بسيطة. ان المراكز الحضارية الاسلامية وجدت في الاندلس في قرطبة في غرناطة في فاس في سمرقند في بخارى حتى بغداد ودمشق والقاهرة والقيروان

135
00:47:39.000 --> 00:47:54.900
كل هذه مناطق خارج الجزيرة العربية التي هي ارض الاسلام فالاسلام والفتوحات الاسلامية نشرت الحضارة في العالم بينما في عصور الاحتلال الاجنبي لا يمكن ان تجد دولة احتلتها بريطانيا وكانت عاصمتها افضل من لندن

136
00:47:55.000 --> 00:48:12.700
او دولة احتلتها فرنسا كانت عاصمتها افضل من باريس. او دولة احتلتها امريكا وكانت عاصمتها افضل من واشنطن فالاحتلال يستصفي موارد البلاد لتتضخم عاصمته هو ليتضخم هو. وتظل كل هذه المناطق المحتلة في فقر

137
00:48:12.700 --> 00:48:32.200
في حوج. اما العثمانيون فالقاهرة البلاد التي حكمها العثمانيون انما تكاثرت ونمت في ظل هذا الحكم العثماني ولهم فيها مآثر حضارية كثيرة للغاية تحتاج الى حلقات يعني لا بأس ان نفردها ان شاء الله في حلقات اخرى

138
00:48:32.250 --> 00:48:52.250
فالحكم العثماني للبلاد العربية بشكل عام هو حكم ايجابي بل كان حكم ضرورة بل لولا حكم العثمانيين لم نكن لنعرف هل كنا سنكون الان نصارى ام سي كنا سنكون على اديان وثنية؟ كالحال الذي وصلت اليه هذه الدول

139
00:48:52.250 --> 00:49:12.250
التي احتلها الغربيون ولم تجد مانعا ومدافعا مثل العثمانيين. يعني امريكا اللاتينية احتلها الاسبان والبرتغاليون سم الانجليز هل نشأت فيها حضارة امريكا اللاتينية؟ امريكا الجنوبية؟ ابدا لم تنشأ فيها حضارة بل ان الناس هناك نسوا اديانهم الرئيسية بل نسوا

140
00:49:12.250 --> 00:49:32.250
لغاتهم والان تذهب الى هذه البلاد فلا فلا تجد من يعرف الكلام الا باللغة الاسبانية او البرتغالية. فالعثمانيون الحقيقة بدور مهيب في حماية العالم الاسلامي لثلاثة قرون على الاقل. نعم. هذا الدولة العثمانية

141
00:49:32.250 --> 00:49:57.350
سيد محمد الهامي آآ تذكرني بتعليق اردوغان على صحفي جزائري بان كنت آآ بلاد احتلال فقال لو كنا بلاد احتلال الا سألتني بالتركي وليس وليس بالفرنسي نعم صحيح. نعم. انا هذه سمعتها بنفسي من اه المؤرخ التركي احسان ثريا صرمة. نعم. وهو ايضا مؤرخ متخصص

142
00:49:57.350 --> 00:50:19.400
في عصر السلطان عبد الحميد وهو يقول لي ان انه كان في محاضرة في تونس وآآ كان يتكلم العربية وآآ طبعا واحسان سرية يتكلم العربية فيقول انا القي المحاضرة بالعربية وهو يقول لي انتم محتلون. نعم. فقلت له لو كيف نحن محتلون وانا اتكلم بالعربية وانت تقول

143
00:50:19.400 --> 00:50:39.400
انتم محتلون بالفرنسية فمن الذي احتلكم اذا؟ نعم. مع ضغط الاعلام وضغط الثقافة الناس تنسى البديهيات نعم. يعني يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. زرورا. نعم. لعلنا مسألة الثقافة الغالبة هذه. نعم

144
00:50:39.400 --> 00:50:59.400
اه الحقيقة قد اه يعني اه انسحب منا الوقت ونحن لا نشعر اه انتهى وقت الحلقة قبل لان اه نكمل اه اه ربع الحلقة ربما او ربع هذه المحاور لعلنا اه نستكمل هذا الحوار في حلقة اخرى نشكرك

145
00:50:59.400 --> 00:51:14.600
شكرا جزيلا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. كذلك نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب متابعتكم الى لقاء اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

146
00:51:14.750 --> 00:51:27.050