1
00:00:00.900 --> 00:00:40.900
هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم هو يا كل الناس حياة يا بني عطية عطف يرحم باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.900 --> 00:01:00.900
صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب. في هذه الحلقة الجديدة من السيرة النبوية الفرنسية. والتي نستعرض فيها سيرة

3
00:01:00.900 --> 00:01:20.900
نبينا صلى الله عليه وسلم وفضله واثره. من خلال اه كتابات وبحوث وتعليقات اه المؤرخين والباحثين والمستشرقين اه كنا توقفنا في الحلقة السابقة عند اه مرحلة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف

4
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في الدعوة الخاصة التي اه استمرت ثلاث سنوات والتي استقطب فيها اه عقيدة الاسلام واعلامه الكبار. يعني فريق العمل الذي حمل عبء هذا الدين وعبء الدعوة اليه. والثبات

5
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
عليه والصمود في وجه الباطل حتى يعني بلغ هذا الدين مراحل التمكين. في هذه الحلقة نتحدث عن مم الجهر بالدعوة حينما آآ نزل امر الله تبارك وتعالى لنبيه وانذر عشيرتك الاقربين فبدأت مرحلة الجهر بالدعوة للاقربين

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
ثم آآ بدأت فيما بعد مرحلة الجهر بالدعوة لعموم آآ القرشيين والمجتمع المكي. آآ في هذه اللحظة سنرى كيف آآ يعني كيف قرأ هؤلاء آآ المؤرخون والمستشرقون الفرنسيون حركة النبي صلى الله عليه وسلم وحركة

7
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
المجتمع القرشي في صده وسجاله والرد عليه. بداية آآ كان من اول ما يلفت النظر هو آآ آآ الوضوح الذي تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم من انه لا يؤسس دينا جديدا لا يبتدع شيئا من عنده. لا يخترع آآ فكرة

8
00:02:40.900 --> 00:03:00.900
انما هو الرسول الاخير في سلسلة الرسالات السابقة. فهو مصدق لما جاء به موسى وعيسى. وهو امتداد لابراهيم واسماعيل آآ عليهما السلام. وكانت العرب تعرف دين ابراهيم وكان في الجزيرة العربية يوجد يهود ونصارى فهم يعرفون ايضا

9
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
دماءهم الى آآ موسى وعيسى عليه السلام. فلذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم اعلن منذ البداية انه ليس منفردا بنفسه وانما هو اتمام لسلسلة النبيين من قبله. آآ يقول كلود كاهن

10
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
المستشرق والمؤرخ الفرنسي ان الرسالة السماوية التي نطق بها النبي محمد رسول الله هي تماما الرسالة ذاتها التي حملها الرسل والانبياء قبله. من ادم الى المسيح الذي هو واحد منهم. وفي

11
00:03:40.900 --> 00:04:00.900
الاطار يلفت النظر آآ روجيه الجارودي الذي طبعا هو المفكر الفرنسي والفيلسوف المعروف الذي كانت له صولات وجولات مع آآ يعني اتهم آآ حوكم بتهمة معاداة السامية بعدما نشر آآ كتبه الاساطير المؤسسة للصهيونية وحفاروا القبور

12
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
وهو ايضا الرجل اسلم في اخر حياته بعد ان قضى فترة في الشيوعية. وله العديد من الكتب لعل اشهرها واهمها مها كتاب وعود الاسلام ومنه ننقل آآ هذا الكلام. فجرودي ينتبه او يؤكد على معنى

13
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيء جديد. وانما جاء بما جاء به الانبياء قبلهم. يقول لم يدعي انه يؤسس دينا بل جاء ليرشد الناس بوحي من الله الى ان يتذكروا من جديد العقيدة الاصلية عقيدة ابراهيم. اعني الا نعبد الا الى

14
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
واحدا وان ننبذ اذا المعتقدات الباطلة الطفيلية والطقوس التي لا حياة فيها. ولم يكن ذلك مجرد استبعاد بجميع اشكال الشرك بتعدد الالهة وعبادة الاوثان. وانما اخضاع كل سلطة وكل ملكية وكل معرفة لمفهوم النسبية

15
00:05:00.900 --> 00:05:20.900
مفهوم النسبية يقصد يعني يقصد هنا انه ليس هناك شيء آآ مطلق ليس هناك حق مطلق ليس هناك فكرة لا ليس هناك شيء يسمو فوق الله تبارك وتعالى. فالله هو الحقيقة المطلقة. فيتحدث هنا انه النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:20.900 --> 00:05:40.900
انما عاد لتثبيت هذه الفكرة. هذه ترجمته هو او محاولته لشرح معنى لا اله الا الله. يعني ليس فقط آآ هدم الاوثان واستبعاد الباطل وانما اعادة الناس الى الله تبارك وتعالى. يواصل ويقول ان الله اكبر من اعظم الملوك

17
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
واليه وحده يدان بالاجلال المطلق. فها هنا المبدأ بحق. لا يجوز التصرف فيه بالصمود في وجه كل طغيان وبمعارضة كل سلطة الاساس الالهي للمساواة بين جميع الناس من وراء اي تسلسل في المراتب الاجتماعية. يعني

18
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
التوحيد آآ فكرة ان الله تبارك وتعالى واحد. وانه خلق الناس هذه الفكرة هي اصل فكرة المواساة بين الناس. وهذا امر آآ اشار اليه تكلم فيه بشكل جميل علي عزت بيجوفيتش رحمه الله. في كتابه الاسلام بين الشرق والغرب. يقول ان

19
00:06:20.900 --> 00:06:40.900
ليست حقيقة باي معيار مادي. يعني احنا لو وضعنا اي معيار مادي لقياس البشر فلن يكونوا ابدا متساويين هيكون فلان ازكى وفلان اقوى وفلان احسن وفلان اجمل وفلان اغنى فلان من نسب وفلان دائما. الاساس الحقيقي للمساواة بين الناس ان

20
00:06:40.900 --> 00:07:00.900
ان يؤمنوا بان الله الذي خلقهم واحد. هذا هو اساس آآ المساواة. ففكرة المساواة نفسها فكرة دينية فلذلك حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعي انه يأتي بفكرة جديدة فيقول هنري ديكاسري

21
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
لم يعد هنالك وجه للاستغراب من وجود بعض التشابه بين القرآن والتوراة. فمحمد كعيسى قال بانه بعث تمم الرسالة من قبله لا ليبيدها. فلم يكن من امره الابتعاد عن من تقدمه. ولذلك كان يصرح على الدوام

22
00:07:20.900 --> 00:07:40.900
ام بانه يعيد على الناس ما نزل على الانبياء من قبله. في نفس هذا الاطار يتحدث ايميل ديرمنجا فيقول تشهد محمد في اقواله بالرسل الذين ظهروا قبله. ويذكروا انهم لم يصنع غير تكرار ما اتوا به وما انذروا به

23
00:07:40.900 --> 00:08:00.900
ويقص انباءهم ليدل على ان الله يجازي من يكفرون باياته. وآآ طبقا لهذا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يزعم لنفسه ميزة. وآآ يعني وهذا امر يعني انتبه اليه بلاشير

24
00:08:00.900 --> 00:08:20.900
آآ حين قال بانه آآ النبي صلى الله عليه وسلم يعني الملوك آآ والاباطرة في التواريخ القديمة كانوا يزعمون انهم آآ من نسل الالهة او انهم انصاف الهة او انهم اشباه الهة. او انهم مميزون بصفات كالدم الازرق مثلا كما كان منتشرا في اوروبا. اه

25
00:08:20.900 --> 00:08:40.900
لا شيء يتحدثون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مصرحا دائما بانه مجرد بشر. وانه عبد لله تبارك وتعالى لا يزيد عن الناس في شيء الا ان الله اختاره ليوحى اليه ليبلغ هذه الرسالة. فيقول بلاشير ان محمدا عليه

26
00:08:40.900 --> 00:09:00.900
الصلاة والسلام لا يبدو في القرآن اطلاقا منعما عليه بمواهب تنزهه عن الصفات الانسانية. فهو لا يستطيع في نظر معاصريه مشركين ان يفخر بالاستغناء عن حاجات هي حاجاتهم. وهو يصرح بفخر بانه لم يكن سوى مخلوق هالك

27
00:09:00.900 --> 00:09:20.900
قل انما انا بشر مثلكم. يعني حتى المعجزات لم ينسبها النبي صلى الله عليه وسلم الى نفسه. وانما اه نسبها الى الله تبارك وتعالى. وحين كان يطلب منه ان يأتي بمعجزة فلم يكن يزعم انه هو بنفسه قادر عليها

28
00:09:20.900 --> 00:09:40.900
واحيانا كان يرفض هذا حين تكون يعني يكون السجال مع القرشيين سجالا لا يطلب منه الهداية وانما يطلب منه الاعلان اه يحاول اه ادوارد بروي المؤرخ في في مجلد اه القرون الوسطى من ضمن موسوعة تاريخ الحضارات العام. ان يلخص

29
00:09:40.900 --> 00:10:00.900
طاء الدعوة الاسلامية التي سمعها القرشيون. اوجز الاسلام في هذه الفقرة. يقول فيها فالله الذي يدعو والى عبادته هو الواحد الاحد القيوم الكلي القدرة. يدعو الانسان الى الطاعة والتسليم المطلق الى الاسلام. اذا

30
00:10:00.900 --> 00:10:20.900
ان الله كريم رحيم يعد عباده. ومن يسلم امره اليه اي المسلم بالجنة. ويبعث في قلبه الايمان الثقة بوعد الله وهو لا ينهى المسلم عن السعي وراء خيرات هذه الدنيا انما بالشكر تدوم النعم. اذ ان الله هو واهب

31
00:10:20.900 --> 00:10:40.900
ومقسم الارزاق. وهذا الموقف وهذه القناعة الداخلية لا تلزم صاحبها الا بالدعاء لله والشكر له. والسير على تعاليمه ووصاياه والجهاد في سبيله حسبما يدعو اليه نبيه ورسوله. والاعتصام بمكارم الاخلاق

32
00:10:40.900 --> 00:11:00.900
التزام حبل الفضيلة والتصدق للغير من اي لون او جنس كانوا. وفقا للتقاليد العربية المرعية والرفق بالمرأة هذه هي بايجاز الرسالة التي قام محمد يدعو اليها العرب في مكة باسلوب جزل وعبارة جمعت بين

33
00:11:00.900 --> 00:11:20.900
من الايجاز والاعجاز. هذه القيم التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم كانت ثورة كبيرة في المجتمع المكي كانت انقلابا في حياة المجتمع المكي. آآ الى هذا الانقلاب يشير آآ اريك يونس جوفروا

34
00:11:20.900 --> 00:11:40.900
باحث فرنسي معاصر آآ يعني لا يزال حيا ويخرج في الاعلام يعني شاهدته مرة على قناة فرنسا اربعة وعشرين وكتابه آآ المستقبل للاسلام الروحاني هو طبعا اسلم وفيه نزعة صوفية شديدة. آآ وكتابه هذا

35
00:11:40.900 --> 00:12:00.900
ترجمه المركز القومي للترجمة في مصر آآ هذا عنوانه المستقبل للاسلام الروحاني. فهو يحاول هنا ان يصف ما حصل في المجتمع المكي وكيف كانت هذه القيم بالنسبة اليه كثورة. يقول كان ظهور الاسلام في شبه الجزيرة العربية وفي القرن السابع

36
00:12:00.900 --> 00:12:20.900
الميلادي حدثا تفجيريا وثوريا بامتياز. لا ريب في ان الثورة التي اثارها الدين الجديد كانت في البداية ميتافيزيقية يعني روحية كما تشهد على ذلك تلك الانبجاسات الساطعة المتفجرة للسور القرآنية الاولى ذات الايقاع

37
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
اي المرتج المتسارع اللاهث المتقطع. وهذه السور تهدف الى ايقاظ الكائن البشري واخراجه من سباته او خدره وخموده فهذه الصور من فكت تذكر مرارا وتكرارا بمبدأ التوحيد الالهي وكان ذلك

38
00:12:40.900 --> 00:13:00.900
في حد ذاته ثورة. طبعا هو يقصد بالسور الصور المكية. واغلب هذه السور المكية موجودة في الاجزاء الاخيرة من القرآن يعني جزء عامة وجزء تبارك. هذه حتى تجد ان الايات ايات قصيرة. فهو يتحدث عن

39
00:13:00.900 --> 00:13:20.900
مرتج لاهب وانه ما تذكر به هذه الايات من شأن اليوم الاخر والفات يعني او ايه تنبيه الناس الى حقيقة الكون وحقيقة اليوم الاخر وحقيقة الجنة والنار والعذاب هو مما يستهدف بحث وايقاظ

40
00:13:20.900 --> 00:13:40.900
النفوس. طبعا بدأ الجدال المرير في مكة وبدأ القرشيون يحاولون ان آآ يفاجئوا النبي صلى الله الله عليه وسلم بمماحكات وسجالات لفظية من ضمن من وصفوا هذا الامر كان هنري دي كاستري يقول

41
00:13:40.900 --> 00:14:00.900
احتاج الاسلام في الانتشار الى التغلب على قوة العوائد والتقاليد التي وجدها. وهو مانع يصادف كل دين جديد الا انه كان قويا للغاية عند العرب لتمسكهم بعاداتهم واعجابهم برسوم قبائلهم العريقة القديمة. وكان

42
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
من الصعب جدا ان يعتنقوا دينا يرى اباءهم غير مطهرين. آآ طبعا الفخر بالاباء والاجداد فحين يأتي رجل ويسفه من عقول ابائهم ويسفه من اديانهم. فكان هذا يعني آآ الدين

43
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
للجديد بشكل عام يجد عوائق. لكن في مجتمع يفخر الابناء فيه بدين ابائهم وكان هذا هو مسار حديسهم فالعائق وهنا اقوى واكبر بكثير. آآ في نفس الاطار ايضا يتحدث فيقول كانت قريش تجادل محمدا

44
00:14:40.900 --> 00:15:00.900
على الدوام ولكن بلهجة الساخن تقريبا. فكان بعضهم ينكرون خلود الروح وبعضهم يقولون انها تعيش بعد خروجها من الجسم على شكل هامة تنعق حائمة حول القبر مخبرة الميتة بحوادث الاحياء. مطالبة بالثأر اذا كان الميت

45
00:15:00.900 --> 00:15:20.900
اذا وكانوا يذبحون احيانا ناقة على القبر او يقيدونها به لتموت جوعا فتكون مطية للميت في حياته المظلمة. ولكن ان قريشا التي هذا امرها كانت تبتسم مرتابة عند ذكر محمد للبعث. ليوم الحساب لساعة الفصل. فيروح لها البعث

46
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
اف وما اليه من الامور التي هي من جوهر دعوته من المستحيل. فكان محمد يجيب عن ذلك بان عجائب الخلق معجزة اجاز البعث وبان البعث ليس اصعب من الخلق. يعني هو يقول ان هم انفسهم كانوا يؤمنون بالبعث وقت ما كان هذا الايمان

47
00:15:40.900 --> 00:16:00.900
بعث بلا تكاليف كانوا يؤمنون ويقيدون او يذبحون ناقة لكي يجدها الميت في عالمه الاخر. وآآ ان البومة او الحمامة آآ تطوف حول قبر الميت فتخبره باخبار الاحياء. يعني هم كان كانت لديهم بقايا من آآ الدين الحنيف

48
00:16:00.900 --> 00:16:20.900
فكانوا يؤمنون بذلك لكنهم كانوا يتقبلون هذا طالما لم يكن له تكاليف. فلما جاءهم محمد بفكرة البعث انكروها وكأنهم لم يكونوا مؤمنين بها. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم بان معجزة الخلق هي اسهل من

49
00:16:20.900 --> 00:16:40.900
اه يعني الخلق اكبر واعظم من البعث. والبعث نفسه هو اسهل واهون على الله تبارك وتعالى من الخلق فالذي انشأ من العدم يستطيع ان يعيد من المخلوق. اه يعلق اه دينية على هذه المساجلات مع المشركين فيقول

50
00:16:40.900 --> 00:17:00.900
واعترف المشركون في دخيلة نفوسهم بصحة تلك الملاحظات. فكلهم قد احسوا في قليل او كثير ان قد غزى قلوبهم ذلك الكلام العجيب الصادر من اعماق قلب الرسول الملهم. وكلهم كثيرا ما كانوا على وشك الخضوع لتلك الالفاظ الاخاذة التي

51
00:17:00.900 --> 00:17:20.900
الهمها ايمان سماوي ولم يمنعهم عن الاسلام الا قوة حبهم لاعراض الدنيا ولملاذهم وميولهم التي حاربها دين الجديد حربا شعواء. آآ هذه الملذات طبعا ايضا مما يشيع في آآ الكتابات

52
00:17:20.900 --> 00:17:39.250
الغربية ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اجتذب الناس اليه بانه اباح لهم شهوات الملذات يعني الدينية هنا يتحدث عن انه هذا غير صحيح وانما انما نفر العرب من هذه الافكار آآ ايثارا لما آآ

53
00:17:39.250 --> 00:17:59.250
اعتادوا عليه من الملذات والشهوات. وفي نفس الاطار نختم بكلام هنري دي كاستري الذي يقول فيه من الموانع التي قوت في العرب استعصائهم عن الاسلام ما اشتمل عليه من مبدأ قهر النفوس وتذليلها للواحد المعبود. فالقول بالمساواة بين الناس طرا امامه كان ثقيلا على اذان العرب

54
00:17:59.250 --> 00:18:19.250
مخالفا لتقاليدهم الاولية حتى يدينوا اليه بغير عناء. طبعا هذه المجادلات لم تتوقف عند حد النقاش الفكري وان انما انتقلت الى المحنة والتعذيب وهذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما

55
00:18:19.250 --> 00:18:54.900
وعلمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بجمعني بحبيبك يا رب اجمعني بحبيبك صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم