1
00:00:00.900 --> 00:00:40.900
هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم هو ياكل الناس حياة يبني عطية يعطف يرحم ذاك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.900 --> 00:01:00.900
صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من السيرة النبوية الفرنسية التي نستعرض فيها حياة نبينا

3
00:01:00.900 --> 00:01:20.900
صلى الله عليه وسلم وانجازه وتأثيره من خلال كتابات بعض المفكرين والباحثين والمستشرقين الفرنسيين. آآ تحدثنا في الحلقة الحلقة السابقة عن آآ جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة في المجتمع القرشي وكيف استقبل القرشيون هذه الدعوة؟ وكيف دخلوا مع النبي

4
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
صلى الله عليه وسلم في هذا السجال العقيم الذي يرفضون به افكاره رغم ان بعضهم كان يؤمن بمثلها من قبل ذلك اه وانما صار الامر الان اه تكليفا يعني صار للايمان تكاليف وخضوع لله تبارك وتعالى وتسليم امر الانسان

5
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
تبارك وتعالى بينما كان الواقع انه القرشيين وكذلك اي سلطة يعني قائمة لها آآ اركانها ولها افكارها التي قد انشأتها لكي تحكم بها وتستند اليها في حكمها. وهو ما يسمى الشرعية. فهنا

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
صلى الله عليه وسلم حين يقول لا اله الا الله فهو آآ ليس فقط يضرب الوثنية آآ وانما يضرب النظام السياسي يضرب النظام السياسي. يعني فعليا كلمة لا اله الا الله في ذلك الوقت. كانت تشبه في اسماع اولئك

7
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
ناس آآ كلمة الشعب يريد اسقاط النظام في اذهان الساسة المعاصرين. لانه آآ حين آآ يحارب النبي الاوثان فانه لا يحارب افكار وانما يحارب نظاما اقتصاديا واجتماعيا بني على وجود الاصنام. ولهذا حاربه المكيون

8
00:02:40.900 --> 00:03:10.900
اهل قريش هذه الحرب الشنيعة وانقلبوا عليه وعلى اهله بالعذاب. آآ هذه الفترة كيف فرصد هؤلاء الفرنسيون اه دعونا نتابع معه. نبدأ من اه الشاعر والاديب والدبلوماسي صاحب كتاب تاريخ الاتراك اه كان يتحدث عن كيف ساهمت حرب القرشيين ومحاولاتهم تحذير الحجاج من النبي

9
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
صلى الله عليه وسلم في انتشار دعوته يقول وفعلوا ما قالوا غير ان ما اتخذوا من حيلة ليصرفوا الناس عن محمد وما جاء بهم قلب انتصارا هو ظفر كما يحدث ذلك دوما للنظريات الجديدة. اذا كان فيها من الحقائق ما جعل ليتفتح في الفكر البشري

10
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
فالصيحة عليها لاربادها وافحامها تغدو وسيلة لنشرها بين الناس. والتشهير بها يكسبها اشعاعا وسيطا لولاهما لاختنق صوتها في الارواح وذاك ما حدث لمحمد فقد رغب جميع الحجيج الذين اعلمهم اهل قريش بمحمد وبسبه الهتهم في

11
00:03:50.900 --> 00:04:10.900
في ان يروا وان يسمعوا هذا الذي كان يثير تلك الضجة العظيمة. وتعليقا على ذلك يقول جيمبروا الرسالة الالهية ليس ففي مقدور البشر صدها او القضاء عليها. فها انت ترى ان ذوي قربى محمد كانوا من الد اعدائه واشدهم محاربة

12
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
دعوتي وصدا لها. مما جعله يذكر تلك الكلمات التي قصها عليه ورقة حين اعلنه بهذا المصير. ومع ذلك لم يستطيعوا القضاء على الدعوة وتعطيل الرسالة. طبعا هو يقصد به اقارب محمد هنا اه ابا لهب وهو كان عمه وكان من اشد الناس

13
00:04:30.900 --> 00:04:50.900
اه مهاجمة له وعدوانا عليه وذكر ذلك طبعا في القرآن الكريم في قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب في الصورة المشهورة او هو ربما يقصد الاقارب الذين هم اهل قريش. في النهاية قريش قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وتحقق بذلك

14
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
ما قاله ورقة آآ ابن نوفل في بداية الدعوة قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي او اوذي وليتني ان كنت فيها جزعا اذ يخرجك قومك وهذه من الطرائف ان ورقة ابن نوفل كان يعرف تاريخ النبي قبل ان يعرفه النبي نفسه. لما كان عنده من علم

15
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
من بكتب اهل الكتاب. فكتب اهل الكتاب فيها كثير من التفاصيل. آآ التي لم يكن يعرفها النبي نفسه. اتين دينية عن اه ان هؤلاء المشركين لم تنفع معهم حتى المعجزات. وانه هذا امر مضطرد في تاريخ البشر. انه

16
00:05:30.900 --> 00:05:50.900
الفكرة اذا تمكنت من قلب احد لم تنفع معه حتى المعجزة. فلذلك يضرب مثلا آآ وتشبيها فيقول ما اقل تأثير المعجزات فيما مضى من التاريخ؟ لقد عبد بنو اسرائيل العجل بعد ان انقذهم موسى بمعجزته من لجة البحر ومن طغيان

17
00:05:50.900 --> 00:06:10.900
وما كان اهل مكة ليتأثروا بالمعجزة اكثر من غيرهم من بني البشر. لاجل هذا كان المسلمون يتخفون هنا بعبادتهم. وينقل اميلدرمنجم اه يقول لم يجرؤ المسلمون على الصلاة في الكعبة ببطن مكة فكانوا يجتمعون في التلال

18
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
المجاورة على الحجارة السمر الخشنة وعلى الارض الكلسية. وكان اولئك القوم يفسدون عليهم اجتماعاتهم في الغالب بان يفرقوهم بالحجارة فبينما المشركون على تلك الحال ذات يوم اذ شجوا المسلم سعد ابن ابي وقاص فضرب سعد رجلا من المشركين بلحي بعير

19
00:06:30.900 --> 00:06:50.900
فشجه فكانت هذه اول مضاربة في الاسلام. طبعا هذه الواقعة مشهورة في كتب السيرة وهو وان اول من ضرب في سبيل الله هو سيدنا سعد آآ تعرض لهم المشركون وهم يصلون في احد شعاب مكة فضربوهم فحدث

20
00:06:50.900 --> 00:07:10.900
ما هذا يعني نقله هنا لكن القصد هنا هو ان المسلمين لم يكونوا يستطيعون ان يجاهروا بصلاتهم فكانوا يتخفون في بعض شعاب او في دار الارقم ابن ابي الارقم. يقول بلاشير آآ المستشرق المتخصص في الادب العربي صاحب كتاب تاريخ

21
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
الادب العربي يقول كان مشركو مكة في هذه الحالة كما في سواها يرون او لا يريدون ان يروا في رسول الله سوى رجل له علاقة بالجن مما يقطع صلة الرسالة المنزلة بالذات الالهية. آآ هذه

22
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
طبعا من تشغيباتهم مسألة ان اه له علاقة بالجن. لكن هنا سنأتي الى هذا التحليل الاقتصادي الاجتماعي السياسي. الذي فيه عمق آآ اسباب الرفض رفض اهل مكة لهذا الدين الجديد. يقول جاك ريسلر صاحب كتاب الحضارة العربية. الا ان النبي كان يعيش

23
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
وسط امة تاجرة كان دخلها الاساسي يتكون من الصدقات المدفوعة في سياق زيارة الاوثان في الكعبة. وكان اولئك الذين يحتلون كانت الاولى بفعل الثروة او المرتبة قد سارعوا الى اعتباره بمثابة منافس خطير من المستحسن البدء بمكافحته

24
00:08:10.900 --> 00:08:30.900
لم يتجرأوا بادئ الامر على مهاجمته شخصيا خوفا من النزاعات الدامية لان افراد عشيرته حتى المعادين لدعوته كان يتوجب عليه الدفاع عنه وفقا للاعراف والتقاليد القديمة. لكنهم لم يتوانوا عن التنكير باتباعه. طبعا اتباعه هنا يقصد المسلمين

25
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
الذين لم يكن لهم ظهير في مكة كما سيأتي معنا بعد قليل. في ذات هذا السياق يتحدس سفري فيقول محمد حملته على الوثنية واثبت بطلان عبادة الاوثان وضلال من يعبدونها. وكانت خطبه تحمل لمحات من النور

26
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
الساطع فتبدد الظلمات الكثيفة التي كان الشعب يرزح تحتها. وانزعجت قريش من ذلك وخشيت ان ترى الدين الذي كانت تحميه وبدا لها ان النفوذ الذي تتمتع به في ظل الاوثان بدأ يتزلزل فاجتمعوا للقضاء على الذي

27
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
بنيانه. في نفس السياق يتحدس دينيه عن عن آآ مهاجمة النبي صلى الله عليه وسلم للوثنية فيقول ولكنه حينما تعرض بدوره يهزأ باصنامهم التي صنعت من خشب او من حجر. والتي لا تسمع ولا تبصر ولا تنطق ولا تغني عن احد شيئا

28
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
بلغ بهم الغضب منتهاه. ذلك ان محمدا بفعله هذا لم يكن يحرجهم في معتقداتهم فحسب وانما كان يؤذيهم في المادية ايذاء خطيرا. اذ ان تلك الاصنام كانت في يد الاشراف مصدر ربح عظيم

29
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
كانت اداة فعالة في السيطرة على الشعب الجاهل. فهذه هي يعني هذا هو عمق الرفض الذي القرشيون كما يرفض الان اي مستبد او اي ديكتاتور آآ الدعوة الى العدالة والحرية

30
00:10:10.900 --> 00:10:30.900
كرامة لانها تؤثر على مكانته ومصالحه ومرتبته وتجرؤ عليه الناس الذين لا يراهم هو الا عبيدا واتباعا وهملا ورعاعا لا قيمة لهم ولا يأبه بقولهم. الفنص ديلامارتين يتحدث عن هذا المعنى ايضا بصياغة اخرى فيقول

31
00:10:30.900 --> 00:10:50.900
كانت مهاجمة اوثان الكعبة تعني مهاجمة مكة مركز الحج عند عرب الجزيرة جميعا ومهاجمة المقرشيين بني قومه خير القبائل لحوزتهم الكعبة المعبد المشترك يفتحونه ويغلقونه كما تعني مهاجمة التجارة وامتيازاتها ومهاجمة الثروة

32
00:10:50.900 --> 00:11:20.900
العامة التي لم تكن تغتذي الا بذلك الموسم السنوي. الذي كانت تساهم فيه كامل الجزيرة العربية عند زيارة الكعبة فهنا نرى انه آآ ايثار المصلحة الخاصة هو الذي غالبا ما يحمل الى رفض الحق. كثير من الناس كثير من الناس. حتى من كان في بعض الاحيان آآ من حملة لوائه

33
00:11:20.900 --> 00:11:40.900
هذا الدين وممن يسير في لواء الحق آآ اذا عرض عليه في حياته او وضع في اختيار بين المبدأ الذي يحمله وبين المصلحة التي تتحقق له كثير من الناس يسقط في هذا الاختبار. ولذلك اه كما يقول ايميل درمنجم كانت قريش

34
00:11:40.900 --> 00:12:10.900
تحاول ان تفسد على محمد دعوته بالاستهزاء. فاذا ما وعظ خنقوا صوته بالمكاء والتصدية. المكاء والتصدية معنى التصفيق والتصفير يعني التشويش التشغيب آآ فيعني هذه هي يعني احد وسائل صرف الناس صرف قريش الناس عن نبينا صلى الله عليه وسلم. اه يواصل فيقول

35
00:12:10.900 --> 00:12:30.900
واذا مر من طريق تهانفوا واغروا به صبيانهم وسفهائهم. جمبروا يتحدث عن هذا الوضع اه قائلا والرسالة ابدا نضال وحرب واخذ ورد واوار يشتعل من دونه اووار ولظن من الاحقاد يلتهب في

36
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
ويوغر في النفوس. انهم يشهرون به في كل ناد وينسبونه مرة الى الشعر وطورا الى الجنون وحينا الى الكهانة. ولم كفكفوا من بذائتهم ولم يتورعوا ان يصموه في كل مكان. وان يلحقوا به الاذى. يترصدوا له في الطرقات. واشد ما

37
00:12:50.900 --> 00:13:10.900
وكان يدهشهم ويأخذ بمجامع قلوبهم انه على كثرة اذاهم ونقمتهم يرونه ماضيا في دعوته مثابرا عليها ثابتا ثبوت الجبال. في هذا الثبات وهذه التضحية يقول دينيه واخذت الجمهرة العظمى من اهل

38
00:13:10.900 --> 00:13:30.900
مكة خائفة من هؤلاء المتعصبين الطغاة او متحمسة لهم يصدون عن الرسول او يفرون منه. واصبح الاطفال والرجال الذين لا ضمائر عندهم يلاحقونه في الشوارع بسخريتهم. ولكنه تحمل الاذى صابرا غير مبال

39
00:13:30.900 --> 00:13:50.900
ماذا يضيره من السخرية؟ انها دخان في الهواء. حسنا لماذا لم تقدم قريش على قتل النبي صلى الله عليه وسلم وانهاء هذا الامر انما ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم من اه قبيلة بني هاشم واه في العادات والقوانين القبلية

40
00:13:50.900 --> 00:14:10.900
هي المسيطرة على قريش في ذلك الوقت آآ تجعل النبي صلى الله عليه وسلم محميا بقبيلته. وموفورا بهذه التي كان يتزعم حمايته في ذلك آآ ابو طالب عمه ابو طالب وكان زعيم بني هاشم. فلذلك لم

41
00:14:10.900 --> 00:14:30.900
يستطيعوا ان ينالوا من النبي بنفسه الا اذى قليلا بالنسبة لما فعلوه باتباعه. يقول الفنصل بلا مارتين غير ان العرب كانوا يعرفون كم رجلا يقتل برجل. ان هذا القانون قانون الدم بالدم هو الذي كان فيما يبدو اصل نجاة محمد لزمن

42
00:14:30.900 --> 00:14:50.900
طويل من موت كان يطوف دوما فوق رأسه. غير ان ذلك القانون لم يكن ليحميه من دروب سوء المعاملة التي كانت تسلط وعليه وقد جعلت تلك الاساءة اليه من حياته في موطنه محنة طويلة. طيب اذا لم ينالوا من محمد

43
00:14:50.900 --> 00:15:10.900
فقد نالوا من اتباعه بالذات الضعفاء ومن لا نصير لهم. وفي ذلك يقول آآ ديني. واذا كان هؤلاء السادة لم يمكنوا ان ينالوا ممن اعتنق الاسلام من غير الارقاء. فانهم صبوا جام غضبهم على من دخل في الاسلام ممن ملكت ايمانهم. هل اذاك

44
00:15:10.900 --> 00:15:30.900
حديث امية ابن خلف وقد علم باسلام عبده بلال ابن حمامة فلم يكن له من هم الا التفنن المخجل في اذاقته العذاب الوانا يقول ديني ايضا كانت سمية الشهيدة الاولى في الاسلام وبلغت من الثبات والصبر مبلغا لم يصل الى

45
00:15:30.900 --> 00:15:50.900
بعض المسلمين الاخرين الذين اضعفهم الحرمان والعذاب. واشتد بهم الضعف حتى وصل بهم الى العجز عن القيام فندت عن شفاههم لا عن قلوبهم الفاظ الردة التي انقذتهم مما هم فيه. يواصل دينيه ايضا فيقول

46
00:15:50.900 --> 00:16:10.900
امتلأت نفس الرسول حزنا امام هذه المآسي التي كان يتحملها ضعاف المسلمين الذين لا يجدون من يحميهم. حقا ان الشجاعة المعذبين والشهداء في سبيل الله برهنت على اسلامهم العميق. ولكنه رأى ان من الخير الا يستمر هذا البلاء. فنصح

47
00:16:10.900 --> 00:16:30.900
ضعفاء ومن لم تدعهم الضرورة الى البقاء في مكة بالهجرة الى الحبشة. حيث المسيحيون وحيث التسامح والعدل اللذان اشتهر بهما ملكها النجاشي. ولذلك خرج المسلمون في هجرتين الى الحبشة هجرتين آآ معروفتين

48
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
وآآ كان ذلك محاولة لانقاذ النبي صلى الله عليه وسلم ضعفاء المسلمين من هذا العذاب. وكما كان ايضا محاولة ابقاء بعض المسلمين خارج سلطة قريش لانه قد خرج مع المهاجرين الى الحبشة من لم يكن متعرضا للعذاب

49
00:16:50.900 --> 00:17:10.900
في الحلقة القادمة ان شاء الله سيطرأ على هذه المعركة وهذه المحنة شيء جديد ومؤثر وهو واسلام عمر وحمزة رضي الله عنهما. وهذا ما جعل الاسلام يزداد عزا وينتشر انتشارا كبيرا

50
00:17:10.900 --> 00:17:30.900
وفي نفس الوقت جاءت قريش باخر ما تملك وهو فرض الحصار على المسلمين. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا رب اجمعني بحبيبك يا

51
00:17:30.900 --> 00:17:56.800
ربي اجمعني بحبيبك يا ربي اجمعني بحبيبك صلى الله عليك وسلم هو في قلب الرجل الاعظم