1
00:00:00.900 --> 00:00:40.900
هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هو ياكل الناس حياة يبني عطية يعطف يرحم باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.900 --> 00:01:00.900
صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب. في هذه الحلقة الجديدة من السيرة النبوية الفرنسية. التي نستعرض فيها

3
00:01:00.900 --> 00:01:20.900
حياة نبينا صلى الله عليه وسلم واثره وفضله وانجازه ولكن من خلال كتابات وآآ ابحاث المستشرقين والمؤرخين والكتاب الفرنسيين. في هذه الحلقة نتناول بيئة النبي صلى الله عليه وسلم ونشأته الاولى

4
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
وانتم تعرفون انه بشكل عام في آآ الغرب آآ بالذات آآ منذ القرن التاسع عشر والعشرين. يعني في هذه الفترة تطورت علوم النفس وعلوم الاجتماع. وصار كثير منهم يحاولون ان يفسروا اه اي حدث في تاريخ

5
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
اي شخصية او حتى حينما يمارسون تحليل الشخصيات فانما اه يحاولون ان يستخلصوا مسار هذه الشخصية واساليب تفكيرها من خلال اه البيئة التي وجد فيها او ما مر به من ظروف اه فيما قبل ان يشتهر. واه طبعا اه هذه

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
في المساحة يعني مساحة دراسة بيئة النبي صلى الله عليه وسلم ودراسة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم يعني حياته وقبل البعثة من المساحات التي اخذت آآ يعني يعني وقتا طويلا وقدرا كبيرا في محاولة تحليل شخصية

7
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا من الناس من آآ انحرف في هذا يعني اخذ كل هذه العوامل وصار يفسرها تفسيرا ماديا بحيس يجعل النبوة اه وكانها نتيجة مادية او يجعل النبوة وكانها جزء من الصراع مع اه بين القبائل العربية

8
00:02:40.900 --> 00:03:00.900
او جزء من محاولة استعادة مكانة بني هاشم في مكة ويعني آآ يعني بشكل عام مسائل علوم النفس والاجتماع فيها قدر من الضبابية وقدر من عدم الدقة التي يمكن توظيفها في اتجاهات مختلفة. طبعا ذكرنا انه نحن

9
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
في هذا البرنامج نتحدث عن من غلب عليهم الانصاف. آآ من المستشرقين الفرنسيين وكيف رأى هؤلاء حياة النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا اه يهمني ايضا ان اقول ايضا انه هذا هذا الامر في اصله يعني اصل دراسة حياة النبي

10
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
قبل البعثة هو في اصله احد الحجج القرآنية على الكفار. فقال الله تبارك وتعالى لنبيه قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. يعني لو شاء الله ما كنت تلوت عليكم القرآن ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

11
00:03:40.900 --> 00:04:00.900
فحياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته هي الشاهدة على صدقه. رجل لم يكن يقول الشعر ومع ذلك جاء بما عجزوا عنه الشعراء والادباء والفصحاء. رجل كان آآ يعني هادئا ليس يعني ليس صاحب آآ تمرد ولا

12
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
آآ ظهرت فيه النزعة الزعامية آآ قبل ذلك ولا ظهرت فيه آآ الرغبة في تكوين اتباع وفي ان يكون مركز نفوذ. يصل الى الاربعين سم يخرج بهذه الدعوة هذا ايضا لا يحدث. بطبيعة الحال يعني الزعماء اه تاريخ الزعماء اه تبدو فيهم بذور الزعامة منذ

13
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
لا لا يظلون هادئين حتى سن الاربعين. على كل حال آآ نلتقط من آآ كلام هؤلاء المستشرقين ما حاولوا ان يصفوا به حياة النبي صلى الله عليه وسلم الاولى. فجنبر يتحدث عن آآ البيئة التي آآ ظهر فيها النبي صلى الله

14
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
وسلم وكيف ان هذه البيئة اضفت عليه اهمية اه خاصة. يقول في مكة بيت الله وهو استقروا افئدة العرب ومهوى نفوسهم. اليه يحجون من كل حدب وصوب وفيه يستلهمون السماء ويستوحون الارواح

15
00:05:00.900 --> 00:05:20.900
وحول البيت شيدت منازل التجار وقصورهم وذوو المكانة في قريش. ان مكة ثابت لها الرئاسة الدينية كما ثابت لها الرئاسة التجارية فهي مركز التجارة وممر القوافل الاتية من اليمن والذاهبة الى الشام

16
00:05:20.900 --> 00:05:46.150
وهذا امر مهم آآ يجب ان ننتبه له ايضا انه حركة التغيير الثورة الانقلاب اي حركة تغيير ما تحدث في العاصمة فانها تؤثر في عموم المنطقة يعني اه وهذا امر مشاهد حتى في حياتنا يعني لما تحدث ثورة في مصر تنتقل الى بقية العالم العربي

17
00:05:46.150 --> 00:06:06.150
انه مصر تحتفظ بصبغة مركزية مكة او لما يحدث في مصر انقلاب عسكري ايضا آآ ينتشر هذا النمط من الانقلابات العسكرية. القصد انه العاصمة هي التي تؤثر ليس في نفسها فقط بل في امتداد نفوذها. فحين يولد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

18
00:06:06.150 --> 00:06:26.150
والسيرة كلها هي سيرة الصراع حول مكة. يعني ولد النبي في مكة ولما هاجر من مكة صار الصراع مع مكة حتى اذا فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا كما سنرى. ولادة النبي في مكة في قبيلة قريش التي هي

19
00:06:26.150 --> 00:06:46.150
بل القبائل العرب كانت مما يعطي هذا النبي اهمية خاصة. وفي حديث ابي سفيان المعروف لما هرقل اه قال له وكذلك الانبياء يبعثون في اشراف اقوامهم. اشراف اقوامهم اشراف مكة كانت قريش. وجنب رواية يتحدث عن قريش ايضا فيقول

20
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
وقريش كانوا سادات مكة واشرافها. هم احسن العرب وجوها واعرقهم محتددا واسماهم شرفا وغرة قريش التي تزهو بها وتفاخرهم بنو هاشم. اليهم يرجع امرها ومنهم ينبثق السلطان والنفوذ لهم الكلمة

21
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
العليا التي لا تطاولها كلمة. وعبد المطلب زعيم الهاشميين وكبير قريش هو عقلها الحكيم ومستشارها لدى النوازل والملمات. اي انسان يستعرض السيرة سيعرف ان اجداد النبي صلى الله عليه وسلم كانت لهم مكانة عليا. بدءا من قصي

22
00:07:26.150 --> 00:07:46.150
كلاب قصي هو الذي حول مكة من قرية الى مدينة. وانشأ فيها نمط هذا الحكم هو الذي اسس دار الندوة نمط الحكم. وهو الذي نزع ابناؤه مهمة خدمة الحرم السيادة والرفادة والسقاية واللواء وغيره. وآآ من

23
00:07:46.150 --> 00:08:06.150
تسلي قصي كانا هاشم وهاشم هذا كان رجلا كريما. وهو سمي بهاشم اصلا لانه كان يهشم الثريد. يعني يعني الاطعام ام كان يطعم الحجاج وانشأ اتفاقيات مع الفرس والروم اتفاقيات بمصطلحنا المعاصر اتفاقيات حرية التجارة

24
00:08:06.150 --> 00:08:26.150
حرية المرور مع القبائل. وعبد المطلب هو الذي اه اكتشف اه بئر زمزم. هو بئر زمزم تشبه الآن مثلا ان تكون بئر بترول او حقل غاز طبيعي فكانت موردا اه مهما لاهل مكة. فاجداد النبي صلى الله عليه وسلم اه كانوا ذوو مكانة. وهذا مما زاد

25
00:08:26.150 --> 00:08:46.150
ده في الاهمية الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم. اه ولد النبي صلى الله عليه وسلم من ابويه عبدالله بن عبدالمطلب وآآ امه كانت امنة بنت وهب من بني زهرة. يقول ديني في آآ يعني توصيف

26
00:08:46.150 --> 00:09:02.250
في هذا هذا الزواج كان وهب سيدا من سادات بني زهرة كما كان عبدالمطلب اميرا من امراء قريش التي هي من من انبل قبائل العرب وبين بيتين اصيلين في الشرف غير منازع

27
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
كان الاتفاق على على المصاهرة سهلا ولذلك تم القران بين عبدالله بن عبد المطلب وامنة بنت وهب فورا يقف جنب رواه هنا عند هذه عند هذا المشهد ليقول كم هو عظيم هذا الطفل الذي

28
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
هو امل العرب والانسانية. الدنيا باجمعها انتظرت ولادته. ولكن ومع هذا المستقبل الذي غير فيه محمد صلى الله عليه وسلم من تاريخ البشر. وكان فيه رحمة للعالمين. وكان انقاذا للعرب والمسلمين من

29
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
فقد كانت طفولته صلى الله عليه وسلم ليست سعيدة. آآ يتحدث عن هذا فيقول وطفولة محمد لم تكن سعيدة حتى انه لم يعرف والده عبدالله. وقد فقد امه امنة وهو في سن السادسة

30
00:10:02.300 --> 00:10:32.300
ثم بعد ثلاث او اربع سنوات فقد جده عبدالمطلب فاحتضنه عمه ابو طالب. وكانت عائلة محمد تشكل جزءا من الارستقراطية المكية. انها قبيلة قريش المقسمة الى عدة عصبيات. طبعا اه هو اه سيدنا محمد صحيح اه مات ابوه وهو في بطن امه وماتت امه وهو في السادسة ولكن جده

31
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
ومتى وهو في الثامنة فهو لم يقض مع جده الا عامين. ثم ذهب الى كفالة عمه آآ ابي طالب. آآ طبعا بمجرد ما ولد النبي صلى الله عليه وسلم كانت من عادة العرب ان آآ يعطوا اولادهم للمرضعات في البادية

32
00:10:52.300 --> 00:11:12.300
وهذه الرضاعة في البادية من الامور التي توقف عندها ايضا بعض المستشرقين الفرنسيين وحاولوا ان آآ يستكشفوا آآ آآ اثرها على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. يقول جامبروا يريدون يعني العرب يريدون بذلك ان

33
00:11:12.300 --> 00:11:32.300
تنشأ اطفالهم على هواء البادية الطلق وسعة الافق وتحمل مشاق العيش وقسوة الحياة والفروسية وذلاقة اللسان. وهذا صحيح لانه آآ في البيت طبعا مكة مدينة تجارية وهي عاصمة وفيها اخلاق وتختلط

34
00:11:32.300 --> 00:11:52.300
فيها اللهجات والعرب الذين يحبون الفصاحة كانوا يحبون ان ينشأ الفتى في البادية. فينشأ الفتى في البادية لكي يتلقى العربية الفصيحة العربية الاصيلة التي لم تختلط باللهجات يعني في مكة يأتي آآ اللهجات العربية وربما اتى تجار من فارس وتجار من الروم

35
00:11:52.300 --> 00:12:22.300
ايضا ويعني كانت موئلا. وكذلك لكي تصح آآ تصح بنيته يصح جسده تزهر صحته. وطبعا هذا لانهم كانوا يعدونه ليكون فارسا في مستقبل الايام ديني يتحدث عن آآ هذه المسألة فيقول كان غذاء العرب الصحي المرتكز على القناعة له فضل كبير في

36
00:12:22.300 --> 00:12:42.300
تقوية الرسول. وهذا الغذاء يتكون من مختلف الالبان ومنتجاتها. ومن الاقراص التي انضجت تحت الرماد. ويقصد الخبز الخبز الذي اه يعني انتج على النار. واحيانا من لحم الجمال او الاغنام الخالية من النطح الخبيث

37
00:12:42.300 --> 00:13:02.300
الذي ينبعث من لحوم تلك التي ربيت في الحظائر. هذه الصحة الاخلاقية والجسمية التي يدين بها الى البادية ساعدته كثيرا يعني ساعدت النبي صلى الله عليه وسلم ساعدته كثيرا على تحمل ما ابتلي به بعد من محن

38
00:13:02.300 --> 00:13:22.300
وآآ في مسألة الفصاحة يتوقف جمبري يتكلم عن آآ اثر هذه الفصاحة لانه النبي صلى الله عليه وسلم ربي في بني سعد وبني سعد من من القبائل الفصيحة وحتى جاء في الحديث آآ قيل يا رسول الله ما افصحك؟ قال وكيف لا وقد ولدت في قريش وربيت في بني سعد

39
00:13:22.300 --> 00:13:42.300
فجمبروا يتحدث هنا عن انه هذه الفصاحة التي تلقاها في بني سعد ستكون من عوامل يعني هي من اعداد الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وستكون من عوامل بلاغته فيما بعد. يقول مهد الله لطفولة النبي افصح قبائل العرب وانبهها

40
00:13:42.300 --> 00:14:02.300
شأنا واشدها ميراثا. ولقد تغذت مواهب الطفل وبدت بشائر العبقرية وايات النبوة. منذ اليوم الذي احتضنته حليمة وضمته الى صدرها. طبعا بقي النبي صلى الله عليه وسلم حليمة حتى وقع حادثة شق الصدر التي تعرفونها فخاف

41
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
عليه حليمة وارجعته الى امه وذهبت به امه سيدة امنة الى المدينة الى اخوال النبي في المدينة اقوال ابيه لانه آآ يعني جد النبي صلى الله عليه وسلم كان متزوجا من بني النجار

42
00:14:22.300 --> 00:14:42.300
آآ لذلك فذهبت به امنة آآ السيدة امنة ولكنها في رحلة عودتها توفيت. يتوقف ديني عند هذه اللحظة فيقول ترعرع محمد تحت رعاية امنة اكثر الامهات حبا. وفي ظل عنايتها اخذ يزداد كل يوم

43
00:14:42.300 --> 00:15:02.300
جمالا وحكمة غير انه لم ينعم بالحنان الاموي الذي لا يعوض غير قليل. فقد ماتت امه فجأة بالابواء عند عودتها من سفر الى يثرب رافقها فيه محمد. بدأ النبي فيما بعد مرحلة الشباب وحتى شباب النبي

44
00:15:02.300 --> 00:15:22.300
صلى الله عليه وسلم لم يكن سعيدا. ميسي يتكلم عن آآ يقول ومحمد اذا يتصل نسبه بمؤسس المدينة وبس هو يقصد مكة يعني يقصد مدينة مكة. ورغم هذا الاصل العريق فانه قضى شبابه كادحا. في

45
00:15:22.300 --> 00:15:42.300
يتحدث دينيه يقول ان يتحدث عن شباب النبي صلى الله عليه وسلم وانصرافه عن اللهو والعبث وعما يقضي الشباب اوقاتهم فيقول ان استعداده للتأمل والوحدة لم يكن لينسجم مع اخلاق اقرانه الصاخبة

46
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
فكان يفضل اعتزالهم في العابهم ويذهبوا وحيدا حيث الهدوء والسكون. هذه العزلة وهذا اه اه هذه الوحدة وهذا السكون سيكون له معنى حديث اي حديث في الحلقة القادمة ان شاء الله التي نتناول فيها

47
00:16:02.300 --> 00:16:32.300
شباب النبي ورجولته صلى الله عليه وسلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيد لنا علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عني بحبيبك يا رب جمعني بحبيبك صلى الله عليه وسلم

48
00:16:32.300 --> 00:16:46.900
وفي قلب الرجل الاعظم