1
00:00:00.500 --> 00:01:37.300
طوبة واللي شراب بتاريخ له كنا نسود الارض بالاخلاق فكم سدنا بعهده صدق والميثاق. حضارات بنيناها بايدي كم لها نشتاق بومضة نوره سراء ندى في نهجهم عبر كنبتهم            المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيته ونحلته وسائر احواله وعوائده

2
00:01:37.950 --> 00:01:54.550
والسبب في ذلك ان النفس ابدا تعتقد الكمال فيمن غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او لما تغالط به من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب

3
00:01:55.400 --> 00:02:18.000
فاذا غالطت بذلك واتصل لها اعتقادا فانتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به وذلك هو الاقتداء او لما تراه والله اعلم من ان غلب الغالب لها ليس بعصبية ولا قوة بأس وانما هو بما انتحلته من العوائد والمذاهب

4
00:02:18.450 --> 00:02:45.850
تغالط ايضا بذلك تغالط ايضا بذلك عن الغلب. وهذا راجع للاول. ولذلك ترى المغلوب يتشبه ابدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل وفي سائر احواله وانظر ذلك في الابناء مع ابائهم كيف تجدهم مشبهين متشبهين بهم دائما

5
00:02:46.100 --> 00:03:19.750
وما ذلك الا لاعتقادهم الكمال فيهم   المتفوق له تأثير كبير على اصحابه وزملائه من حولي حتى لو انه لم يحاول ان يجذبهم اليه مجرد انه متفوق يجعلهم يراقبونه ويسألونه يحاولون استكشاف امره عاداته في المذاكرة يذاكر بالليل بالنهار بعد الفجر

6
00:03:20.050 --> 00:03:37.850
اه ام في اخر الليل يزاكر بالقلم والورقة؟ ام يزاكر بالالات الحديثة والبرامج الحديثة الابليكيشنز آآ كيف يذاكر؟ كيف يسأل؟ كيف ينظم وقته مجرد تفوقه هذا هو الذي يجعلهم منجزبين اليه

7
00:03:38.200 --> 00:04:04.850
يفتشون ويراقبون عاداته وعوائده حتى الكتب التي تحاول ان تقدم استشارات ادارية فمثلا تقرأ العادات السبع لاكثر الناس فاعلية فهو يحاول ان يجمع العادات التي اعتادها اكثر الناس نجاحا الذين آآ حصل لهم ثراء واسع

8
00:04:05.050 --> 00:04:23.600
تجد الكتب تقول آآ كيف كيف هي طريقة الادارة لدى اكبر عشر شركات في آآ العالم مثلا آآ كيف يدير المفاوضون الكبار ما هي عادات المفاوضين الكبار آآ في ادارة الامور. وهكذا

9
00:04:23.950 --> 00:04:37.700
فرغم انه التفوق قد لا يكون ناتج عن هذه العادات يعني هناك من يتفوق ويذاكر بالليل وهناك من يتفوق ويذاكر بالنهار وهناك من يتفوق لانه يذكر بيده وهناك من فوق وهو يذاكر بالابليكيشنز

10
00:04:38.250 --> 00:04:56.250
المسألة غير مرتبطة بالعادات المسألة قد تكون مرتبطة بعبقرية وفرط زكاء او بصبر شديد ودأب طويل او بكثرة استشارة المتخصصين حتى طرق الادارة طرق الادارة تختلف هناك من يدير بالحب وهناك من يدير بالكرهة وهناك من يدير بالسطوة

11
00:04:56.600 --> 00:05:12.100
آآ الذين بلغوا الثراء ربما بلغوا الثراء لانهم توصلوا الى اختراع ولانهم استطاعوا الحصول على صفقة لانهم ورثوا اموالا احيانا لانهم كانت لهم علاقات نافذة لانهم كانت لهم فكرة جديدة

12
00:05:12.600 --> 00:05:31.250
يعني عادات الذي نجح في حياته ليست هي بالضرورة الشيء الذي يؤثر في نجاحه لكن مجرد التفوق يجذب انظار الناس الى النظر في العادات التي يعتادها هذا المتفوق هذا الكلام

13
00:05:31.500 --> 00:05:55.350
يتضاعف تأثير المتفوق حين يكون غالبا على من سواه حين تكون له السلطة والقوة حين يغلب على من سواه يتضاعف تأثير التفوق ويتحول الى تأثير انبهار ويزهر هذا في الاطفال حين يقلدون اباءهم. يعني النموذج الاول للغالب في حياة الانسان هو النموذج الاب

14
00:05:55.750 --> 00:06:11.600
فتجد الطفل يتشبه بابيه يجلس مثل ما يجلس يحاول ان يقلده في اموره تجد الطالب طالب العلم يتشبه باستاذه او بشيخه. احيانا يقلد طريقته في الكلام في السكوت في الاشارة. ان يعبث بلحيته

15
00:06:11.600 --> 00:06:36.400
ديه يمرر يده على حواجبه ونحو هذه الامور فهذا التفوق الذي اقترن بالغلبة. يعني السيطرة هذا اكبر ما اه يشاهد اكبر ما نشاهد فيه تأثير المغلوب بالغالب هذا الامر يتضح جدا في الدول والشعوب والمجتمعات

16
00:06:36.650 --> 00:06:55.450
الدول والشعوب والمجتمعات تتأثر في بمن غلبها يعني الان لماذا انا ارتدي هذا الزيل لانه في الحقيقة زي الغرب المتفوق ولو كانت سبقت الحضارة الصينية او الهندية او اليابانية او الافريقية

17
00:06:55.500 --> 00:07:17.200
كنا سنرتدي هزه السياب ايضا لماذا يعني البرجر والبيتزا والايفون والكولا هذه مأكولات عالمية اننا نحرص على النفور والحذر من المأكولات الصينية والافريقية والهندية. ولا نستسيغها لان هذه الحضارات لم تغلب

18
00:07:17.950 --> 00:07:36.050
فاذا نظرت الى المعارك التي في عالمنا الاسلامي الان. المرأة لها الحق في ان تلبس او تخلع ما تشاء ترث مثل الرجل ام لا؟ تسافر بغير محرم او لا. لو تأملت في المواضيع التي تسيطر على حياتنا الفكرية ستجد انها

19
00:07:36.050 --> 00:07:59.800
التي بين المنظومة الاسلامية وبين الغرب واحد المفكرين كان يقول لو ان الحضارة الهندية انتصرت لكنا سننادي بحرق المرأة بعد وفاة زوجها كواحد من حقوق المرأة وربما كنا نتجادل لماذا يرفض الاسلام حرق المرأة نفسها بعد زوجها؟ اليس الاسلام يدعو الى الوفاء ويدعو الى آآ يعني الوفاء للزوجية

20
00:07:59.800 --> 00:08:21.600
الحفاز على ذكرى الزوج الحضارة الغالبة هي التي تحدد حتى المواضيع والثقافات لذلك تستطيع ان تعتبر مسألة الغلبة هي مسألة مؤشر تقيس بها حال الامة. الامة كلما احتفظت بهويتها وخصوصيتها كلما كانت اقرب الى النهوض والتحرر الحضاري

21
00:08:21.700 --> 00:08:45.600
كلما كانت اكثر تشبها بغيرها كانت اقرب الى الانهيار والانحلال ابن خلدون طبقا لهذه السنة توقع سقوط الاندلس قبل سقوطها بمائة عام يقول وانظر الى كل قطر من الاقطار كيف يغلب على اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر وجند السلطان في الاكثر

22
00:08:45.600 --> 00:09:12.100
انهم الغالبون لهم حتى انه اذا كانت امة تجاور اخرى ولها الغلب عليها فيسري اليهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير اسري اليهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عوائلهم

23
00:09:12.100 --> 00:09:40.450
واحوالهم حتى في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت حتى لقد يستشعر من ذلك الناظر بعين الحكمة انه من علامات الاستيلاء والامر لله وتأمل في هذا سر قولهم العامة على دين الملك. فانه من بابه اذ الملك غالب لمن تحت رعيته لمن تحت يده. والرعية مقتدون

24
00:09:40.450 --> 00:10:02.150
به لاعتقاد الكمال فيه فهنا رغم ان الاندلس كانت حضاريا اقوى واكثر تفوقا علميا في المعارف والصناعات والفنون والعلوم رغم انها كانت اكثر تفوقا من الاسبان الا ان الاسبان كانوا يغلبون عليهم عسكريا وما يزالون في انتصارات ويقتضمون من ارض

25
00:10:02.150 --> 00:10:23.150
الاندلس قطعة بعد قطعة فتشبه الاندلسيون بهم فلما رأى ابن خلدون هذا التشبه ايقن بعين الحكمة ان هذا من علامات الاستيلاء طبعا مسألة ان الناس على دين ملوكهم هذه من الطبائع التاريخية

26
00:10:23.250 --> 00:10:38.900
الناس على دين ملوكهم وليس كما تكون يولى عليكم بالمناسبة كما لا كما تكونوا يولى عليكم هذا حديث ضعيف فيه انقطاع وفيه مجاهيل وهو يخالف ما جاء في القرآن الكريم يعني في القرآن الكريم

27
00:10:39.250 --> 00:10:53.550
اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا يعني يأتي النصر اولا ثم يدخل الناس في دين الله افواجا وليس يدخل الناس في دين الله افواجا سم ياتي النصر

28
00:10:54.100 --> 00:11:10.550
وقول الله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. الفتح اللي هو هنا صلح الحديبية لان المجاهد في حالة ضعف الاسلام وقبل تمكنه ليس كالمجاهد والمنفق

29
00:11:10.600 --> 00:11:26.050
في حال قوة الاسلام وجاء هذا في اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنته فمن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. الائمة المضلين يعني الحكام

30
00:11:26.300 --> 00:11:42.750
ولو نظرنا الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سنجد النبي كان مهتما بدعوة رؤوس الاقوام نعم هو لا يغفل ولا يهمل من اراد ان يأتي للاسلام. لكن دعوة النبي كحالة حركية كانت تتجه الى القادة والزعماء

31
00:11:42.800 --> 00:11:58.300
اتجه الى قادة مكة حتى قال الله له لعلك باخر عن نفسك الا يكونوا مؤمنين ثم لما اغلقوا عليه هذا الباب اتجه الى الطائف وهناك قابل رؤوس الطائف لم يقابل عوام الناس فلما رده رؤوس الطائف عاد

32
00:11:58.600 --> 00:12:15.200
ولم يهتم ان يبقى ليدعو الضعفاء والعامة ثم صار يعرض نفسه على رؤوس القبائل فاذا رده رأس القبيلة لم يفكر في ان يذهب الى قبيلته ولم يسلم الانصار الا باسلام زعمائهم. سعد بن معاذ

33
00:12:15.600 --> 00:12:31.450
وعلى هذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وسيدنا عمر رضي الله عنه يقول لزياد بن حدير اتعرف ما يهدم الدين؟ يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين

34
00:12:31.800 --> 00:12:51.250
سيدنا عثمان بن عفان يقول ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن و هذا اطرد في اه كلام ائمتنا وعلمائنا من ان الناس على دين ملوكهم وان الملك النظام السلطة اقدر على التأثير في الناس من قدرة الناس على التأثير في ايه؟ السلطة

35
00:12:51.350 --> 00:13:10.400
هذا يوجد عند ابن تيمية وعند ابن كثير وعند غيرهم حتى الف المؤرخ اليعقوبي كتابه مشاكلة الناس لزمانهم المؤرخ اليعقوبي هذا مات في القرن الثالث للهجرة فصار يأتي عند كل خليفة وكيف تنتشر اخلاق هذا الخليفة في قومه من بعده

36
00:13:11.150 --> 00:13:29.900
لاجل هذا نقول انه الاسلام هو اكثر الامم مقاومة للذوبان في الغالب يعني اه مع نهاية الاتحاد السوفيتي اه خرج اه مفكر امريكي فرانسيس فو قيامة وكتب كتابه نهاية التاريخ

37
00:13:30.100 --> 00:13:45.750
كتاب ونهاية التاريخ يتكلم فيه عن انه الليبرالية الليبرالية الرأسمالية هي نهاية التاريخ هذه هي الزروة في افكار البشر وذكر في كتابه بعض المعوقات الامة التي ذكرها باعتبارها معوق هي الامة الاسلامية

38
00:13:46.300 --> 00:14:03.150
ارد عليه وفكر امريكي اخر صامويل هينتينجتون وقال قال له لا العالم يدخل الى عالم صدام الحضارات احنا كل ما بندي حرية للناس الناس يتقوقعون حول خصوصياتهم لكن بالفعل اكثر امة

39
00:14:03.200 --> 00:14:19.100
عاملة مشكلة برضو هي الامة الاسلامية. فالامة الاسلامية هي اكثر الامم مقاومة للذوبان في الغالب الاسباب كثيرة لكن من اهمها ما انتبه اليه المستشرق الفرنسي القديم رينان كان يقول انه الاسلام متغلغل في حياة المسلمين

40
00:14:19.400 --> 00:14:37.200
كل يعني يوم المسلم مليء بالصلوات. فيه خمس صلوات في اليوم. العادات الاسلامية مرتبطة بالقيم الاسلامية. فالقيم الاسلامية تحولت الى عادات فلذلك صارت صار الاسلام يسكن اللحم والدم موجود في الامور الاجتماعية المرتبطة بالامة

41
00:14:37.450 --> 00:14:59.950
فلاجل هذا انتزاع الاسلام من الامة هو اشد هو اشد الامور صعوبة. بينما الهند تأثرت بالحداثة الغربية تأثرا كبيرا. الصين نفس الكلام اليابانيين نفس الكلام حتى ان كثير من هزه البلاد تعاني من ازمة هوية لانه آآ يعني نجح فيهم التغريب اكثر بكثير ممن نجح في بلادنا رغم المجهود الضخم المبذول

42
00:14:59.950 --> 00:15:22.800
لينجح في بلادنا لذلك في الحقيقة كل تمسك بالاسلام هو خصم من الذوبان في الغالب فيعني ان ارتدي الجلباب خير من ارتدي هذا الزي ان اعطي الدرس في مسجد خير من ان اعطيه في قاعة محاضرات. ليس لان هذا الزي حرام او ليس لان قاعة المحاضرات حرام

43
00:15:22.850 --> 00:15:47.950
ولكن المنظومة الثقافية التي يرتبط فيها المعاني بالاشكال والمباني المعاني بالمباني والاشكال بالمضامين هذه المنزومة السقافية كلها يدعم بعضها بعض زوال الخصوصيات والعادات الشخصية والملابس التقليدية وزوال اشكال التكافل في حياتنا الاجتماعية. كل هذا من

44
00:15:48.550 --> 00:16:17.700
علامات التشبه التي هي علامة ولع المغلوب بتقليد الغالب   ابو العتاهية شاعر عرف بشاعر الزهد من اشهر شعراء العصر العباسي عبر عن المعنى الذي تحدسنا فيه بقوله لكل شيء جرى فيه القضى سبب

45
00:16:18.050 --> 00:16:46.000
والدهر فيه وفي تصريفه عجب ما الناس الا مع الدنيا وصاحبها. فكيف ما انقلبت يوما به انقلبوا يعظمون اخا الدنيا فان وثبت يوما عليه بما لا يشتهي وصدق ما منه كفينا اخذنا الحب والاشراق. لتاريخ لهم

46
00:16:46.000 --> 00:16:51.850
كنا نسود الارض بالاخلاق