1
00:00:00.300 --> 00:00:24.000
كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار حري بحارة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.000
ينفعنا وينفعنا بما علمتنا وزدنا علما. حديثنا اليوم عن بصمة الخلفاء الراشدين. وكيف كان لكل واحد منهم اجهزة تاريخية لم تكن لمثله في حكام التاريخ ابدا. والواقع ان كون كل واحد من خلفاء

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.000
الدين له بصمة تاريخية هو امر يستثير فينا هذه الطاقة والهمة والعزيمة لان يكون كل واحد منا ذا بصمة في مجاله وفي شأنه وفي بابه يتميز فيها عن غيره وهو امر لا ينال لا ينال الا بعزم كبير. بداية اصل

4
00:01:04.000 --> 00:01:34.000
المعجزات التاريخية لعصر الخلفاء الراشدين هو في كونهم تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والزم الناس واكثرهم اقتداء بسنته. فالسيرة النبوية هي اعظم قصة نجاح بشري على الاطلاق ايوجد شخص في التاريخ نجح نجاحا يشبه ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم. حتى ان الباحث الامريكي

5
00:01:34.000 --> 00:01:54.000
المشهور مايكل هارت صاحب كتاب الخالدون مائة اعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم. جعل سيدنا محمد اعظم آآ بشر في التاريخ ووضعه على رأس هذه المئة وقال في حيثيات هذا الاختيار رغم انه مسيحي قال لقد اخترت

6
00:01:54.000 --> 00:02:10.750
صلى الله عليه وسلم ليكون الاول في قائمة اهم رجال التاريخ ولابد ان يندهش كثيرون لهذا الاختيار ومعهم حق في ذلك. ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم هو الانسان الوحيد

7
00:02:10.750 --> 00:02:30.750
في التاريخ الذي نجح نجاحا مطلقا على المستوى الديني والدنيوي. وهو قد دعا الى الاسلام ونشره. كواحد من اعظم ديانات واصبح قائدا سياسيا وعسكريا ودينيا. وبعد ثلاثة عشر قرنا من وفاته فان اثر محمد

8
00:02:30.750 --> 00:02:51.450
صلى الله عليه وسلم ما يزال قويا متجددا. ونستطيع ان نضيف كثيرا من الاقوال في هذا المعنى وكلها اقوال لغربيين ليسوا مسلمين تشهد بان النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم قصة نجاح بشري في التاريخ. والمقصود منها ان نقول ان اصل

9
00:02:51.450 --> 00:03:11.450
اعجاز التاريخي للخلفاء الراشدين كان من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واصل المعجزة هي معجزة نزول الوحي ومعجزة هذه الرسالة والا فلو لم يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ما حقق احدهم لا في ميزان الدنيا مثل ما حقق ولا في ميزان الاخرة كذلك

10
00:03:11.450 --> 00:03:41.450
الخلفاء الراشدون لهم جميعا معجزات تاريخية كمجموع. فهم مثلا رغم ما فكانوا يسيطرون عليه من امبراطورية واسعة كانوا اهل دين وزهد وتقشف. ولم يتكسب منهم احد من الخلافة ولم يكن لاحد فيهم ولا حتى شبهة او تهمة الفساد المالي او التربح من وراء المنصب. كانوا جميعهم

11
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
هم اهل زهد وتقشف ودين ولم يتكسبوا من منصب الخلافة ولا من موقعهم على رأس هذه الامبراطورية الواسعة التي يجبى اليها ثمرات الارض شرقا وغربا. الخلفاء الراشدون كانوا مع ذلك اهل تقدير لبعضهم

12
00:04:01.450 --> 00:04:21.450
يعني ليسوا على سنة الحكام الذين يؤسسون الامبراطوريات يسعى احدهم الى هدم انجاز من كان قبله وتثبيت انجازه هو ثم يأتي بعده من يسعى في تثبيت انجازه هو وحدث في انجازه. وهكذا ابدا كان الخلفاء الراشدون يقدرون بعضهم. فعمر

13
00:04:21.450 --> 00:04:41.450
مثلا هو القائل عن ابي بكر لو وزن ايمان الامة بايمان ابي بكر لرجح ايمان ابي بكر وعثمان قال عن عمر ومن يطيق ما يطيق عمر وعلي رضي الله عنه توعد من يفضله على الشيخين بالجلد وقال لا اوتى باحد فضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته

14
00:04:41.450 --> 00:05:01.450
المفترين بل ان من سب ابا بكر وعمر كان طلبه علي رضي الله عنه ليقتله. فالخلفاء الراشدون كانوا اهل فضل ودين وزهد وكانوا يقدرون بعضهم ويعرفوا كل واحد منهم للاخر حقه. وكما قيل لا يعرف

15
00:05:01.450 --> 00:05:21.450
الفضل لاهله الا ذو الفضل. الخلفاء الراشدون ايضا من سنتهم التي ينفردون بها عن حكام التاريخ انهم كانوا ومع هذه الدولة الواسعة التي يحكمونها لم تكن لهم ابهة الملك ولا سلطانه ولا صولجانه ولا

16
00:05:21.450 --> 00:05:41.450
فخفخاته كان الخلفاء الراشدون يحيون حياة عادية يحكمون من المسجد ويصلون بالناس في المسجد ويتقدمونهم في الصلاة يستطيع اي احد ان يخاطب الخليفة وان يصل اليه وان يعترض عليه. بل ان ثلاثة من الخلفاء الراشدين قتلهم معارضون

17
00:05:41.450 --> 00:06:01.450
واثنان منهم قتلوا في المسجد وهم سيدنا عمر وسيدنا سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما. وقتل سيدنا عثمان في داره من من من المعارضين يعني مع هذه الامبراطورية الواسعة التي كانوا يحكمونها كان الوصول اليهم مستطاعا. لم يكونوا منفصلين عن الناس

18
00:06:01.450 --> 00:06:21.450
لم يكونوا يتحجبون عنهم بحجوب وبوابين وخدم وحشم وغير ذلك مما هو عادة حكام الامبراطورية الواسعة وكان الخلفاء الراشدين يحكمون ثلث العالم تقريبا في ذلك الوقت. الخلفاء الراشدون مع هذا كانوا احرص الناس على

19
00:06:21.450 --> 00:06:41.450
هذه السياسة الاخلاقية التي يديرون بها حال دولتهم ورعيتهم. لم يكونوا كاصحاب الامبراطوريات كل همهم هو تعاظم والتكسب وتوسيع النفوذ وزيادة الهيمنة. وانما كان همهم اقامة الدين. وكانت اقامة الدين هذه حتى لو انها كانت تأتي

20
00:06:41.450 --> 00:07:01.450
عليهم هم وتتناول حقوقهم حقوقهم هم. كذلك لم يكونوا يستنكفون من هذا. كان الخلفاء الراشدون رغم هذا السلطان الواسع والراسخ اكثر الناس مشاورة لمن حولهم من الصحابة والتابعين. وكان الرجل منهم ينزل عن رأيه ان بدا ان في قول من

21
00:07:01.450 --> 00:07:21.450
خالفه خير هو احق بالاتباع. مجمل فترة الخلفاء الراشدين تتميز عن مجمل فترات القوة في لسائر الامبراطوريات التاريخية بهذه المزايا. اما اذا دخلنا الى كل واحد منهم والبصمة او المعجزة

22
00:07:21.450 --> 00:07:51.450
التاريخية التي يتميز بها كل خليفة فسنجد كذلك امرا عجيبا. كنا جبالا في الجبال وربما اه صرنا على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج ان كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الامصار

23
00:07:51.450 --> 00:08:12.250
ابو بكر رضي الله عنه كانت معجزته التاريخية في انه كان الحاكم الوحيد في كل التاريخ الذي تولى الدولة والعاصمة مهددة بالاجتياح ثم تركها وهي قوة عظمى عالمية. وكل ذلك

24
00:08:12.250 --> 00:08:32.250
في عامين فقط. لم يكن لاحد سوى ابي بكر عبر التاريخ مثل هذه المعجزة التاريخية. ان تولى الدولة وهي وهي مهددة في قلبها في عاصمتها ثم يتركها وهي قوة عظمى عالمية

25
00:08:32.250 --> 00:08:52.250
كل ذلك في عامين فقط. عظماء التاريخ او ابطال التاريخ ومؤسسي الدول يفعلون شيئا من هذا. اما انهم ينقلون الدولة من حالة ضعف والارتباك الى حال الامان والاستقرار. او انهم ينقلونها من حال الامان والاستقرار الى حال القوة. او من حال القوة

26
00:08:52.250 --> 00:09:12.250
الى حال القوة العظمى. ومن يفعل واحدا من هذه يصير في عداد المؤسسين والحكام العظماء في التاريخ. ثم انهم اذا فعلوا ذلك فانما يفعلها الرجل منهم في عشر سنين في عشرين سنة في

27
00:09:12.250 --> 00:09:32.250
ثلاثين سنة في خمسين سنة ومع ذلك لا ينقص هذا من من عظمته ان ان يحول دولته الى قوة عظمى عالمية فيستغرق وهذا خمسين سنة لا ينقص هذا من عظمته ويعتبر ايضا حاكما عظيما. اما ابو بكر فقد انجز كل هذا في عامين فقط. نقل الدولة من

28
00:09:32.250 --> 00:09:52.250
من وضع التهديد الى وضع القوة العظمى العالمية في عامين فقط. ولم يتنازل شيئا عما فعله وعما سيقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعاره والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه. وسير احد عشر جيشا

29
00:09:52.250 --> 00:10:12.250
مقاتلة الردة فاعادت وحدة الجزيرة العربية ولما مات كان له جيش يفتح العراق ويواجه الامبراطورية الفارسية العريقة وجيش اخر يفتح الشام ويواجه الامبراطورية الرومانية العريقة. ليراجع القارئ اي سيرة حاكم مؤسس عزيم في التاريخ. قرش رمسيس

30
00:10:12.250 --> 00:10:32.250
تاني الاسكندر المقدوني نابليون بسمار كلينن ماوس سيتونج. اي حاكم من هؤلاء الحكام لم يفعل هذا المعجزة التاريخية التي فعلها ابو بكر رضي الله عنه. ندعوا جهارا لا اله سوى الذي

31
00:10:32.250 --> 00:11:06.050
صنع الوجود وقدر ورؤوسنا يا ربه فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنم وجواها كنا نرى الاصنام اما المعجزة التاريخية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو انه الحاكم الوحيد في التاريخ الذي حكم امبراطورية واسعة بلغت ثلث

32
00:11:06.050 --> 00:11:26.050
المعروف وقتها بعدل. الاصل ان الذين يحكمون الامبراطوريات الواسعة انما يحكمونها بالمجازر والدماء ارتكاب المزيد من المذابح التي يهلك فيها حتى الاطفال والنساء والشيوخ. وهم حين يحكمونها انما يحكمونها بمنطق الدولة المستعمرة

33
00:11:26.050 --> 00:11:56.050
الدولة الغازية التي تسيطر على موارد هزه الشعوب وتنتهبها لتتضخم عاصمتها ماليا واقتصاديا وسياسيا. اما عمر رضي الله عنه فهو الذي فتح هذه البلاد وحكم هذه الامبراطورية الواسعة ومع ذلك كان من اعدل حكام التاريخ. العادة ان المؤرخين يغفرون لمن توسعوا هذا التوسع

34
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
ما ارتكبوه من المذابح ولا تكاد تجد سيرة امبراطور او ملك او رئيس او زعيم توسع كل هذا التوسع ومد نطاق دولته الا وكانت له مذابح كثيرة مع ذلك غفرها له المؤرخون واعتبروها ضرورة من ضرورات هذا التوسع ولا يتحدث

35
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
احدهم عن العدل الذي يجري مع الشعوب المغلوبة اذا آآ مدوا حدودهم خارج هذه البلاد. ولذلك فقد كان عمر رضي الله عنه مثالا في هذا الباب انه حكم دولة واسعة بعدل. واثارت فتوحات سيدنا عمر رضي الله عنه الفتوحات

36
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
التي تمت في عهده لان عهد سيدنا عمر كان عهد الفتوحات الواسعة اثارت هذه الفتوحات اعجابا حتى آآ المؤرخين والمستشرقين من غير المسلمين وخصوصا فتحه رضي الله عنه لبيت المقدس لان فتح عمر لبيت المقدس كان هو الفتح الوحيد في تاريخ

37
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
في هذه المدينة الذي جرى بامان وفي سلم وفي رحمة بالمغلوبين وفتح القدس تحديدا من المسائل التي يكثر المستشرقون والمؤرخون في المقارنة بينها وبين غيرها من الفتوحات. حتى انه مؤرخة القدس كارين ارمس ترونج وهي بريطانية

38
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
كتبت كتابا عن تاريخ القدس تتحدث عن الفتح العمري باعتباره فتحا لم تشهد المدينة المقدسة مثله. والواقع انه آآ حتى مايكل الذي ذكرناه في البداية قد وضع سيدنا عمر ضمن المئة آآ الاكثر تأثيرا في التاريخ وقال انه لولا الفتوحات الهائلة

39
00:13:36.050 --> 00:13:56.050
عمر ما كان ينكر للاسلام ان يمتد هذا التمدد. وان الاسلام الذي المناطق التي فتحت في عهد سيدنا عمر آآ لم تتخلى عن الاسلام حتى يومنا هذا هذه هي المعجزة التاريخية لسيدنا عمر انه حكم هذه المساحة الواسعة بعدل وان فتوحاته

40
00:13:56.050 --> 00:14:16.050
كانت فتوحات رحمة ورأفة بالمغلوبين ولم تكن فتوحات استعمارية تنتهب الشعوب المفتوحة. واما سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه فهو طبعا يشترك مع سيدنا عمر ابن الخطاب في مسألة انه حكم دولة واسعة بالعدل. ولكن ما ينفرد به

41
00:14:16.050 --> 00:14:36.050
عن سيدنا عمر انه الرجل الذي كان يملك ان يدافع عن نفسه وعن ملكه الواسع الذي يبلغ ثلث العالم المعروف في ذلك الوقت وان يضحي بنفسه في سبيل بقاء ارادة الامة بغير ان ينتزعها المتمردون. الواقع الذي حصل في عصر سيدنا عثمان

42
00:14:36.050 --> 00:15:06.050
ببساطة وباختصار ان سيدنا عثمان حكم اثني عشر عاما عشر سنوات لا بأس بها الاخيرين في عصر سيدنا عثمان كان هؤلاء هذين العامين هما الذين شهدا التمرد هذا التمرد نشأت به نشأت فيه بداية حركات سرية. وآآ متمردون دعموا في ظروف اجتماعية واقتصادية مواتية

43
00:15:06.050 --> 00:15:26.050
المهم انه خرج بضعة الاف وذهبوا الى المدينة يطالبون الخليفة بالانخلاع من الخلافة. ان يخلع نفسه من الخلافة اصلا مجرد هذه المطالبة ان يحمل قوم طلب خلع الخلافة امر لم يكن يتصوره احد من شعوب هذا العالم القديم

44
00:15:26.050 --> 00:15:46.050
يعني شعوب العالم القديم لم يكونوا يجرؤون على التفكير في ان يطالبوا كسرى في آآ فارس ولا قيصر في في الروم ولا حتى القبائل العربية ان يطالبونهم بان يخلعوا انفسهم من السيادة. فمسألة الخلع نفسها هي من المعجزات التاريخية وهي من الافكار التي جاء

45
00:15:46.050 --> 00:16:06.050
بها الاسلام. هؤلاء لما ذهبوا الى سيدنا عثمان رضي الله عنه واستمع منهم سيدنا عثمان الى حججهم والى مبرراتهم. آآ جاوبهم عليها ابدى لهم اعذاره وبعض ما لم يقتنعوا به تواصل معهم الى حلول بان يعزل بعض ولاته مثلا او ان يعيد بعض المعاقبين

46
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
ان غير ذلك من الامور الا انهم اصروا على اما ان يخلع او يقتل في تفاصيل نعرض لها ان شاء الله في حلقة قادمة هنا سيدنا عثمان بن عفان قرر قرارا هو الذي نتحدث عنه باعتباره معجزة تاريخية لرجل يملك امبراطورية

47
00:16:26.050 --> 00:16:46.050
واسعة قرر سيدنا عثمان رضي الله عنه ان يحفظ النظام يحفظ نظام الدولة والا يستطيع بعض مردينا ولو كانوا بضعة الاف ان اه ينسخوا اختيار الامة او ان يغتصبوا ارادة الامة. او ان يخلعوا خليفة

48
00:16:46.050 --> 00:17:06.050
هو مبايع بيعة هو يبايع بيعة شرعية دون ان يكون لهم في هذا مسوغ ودون ان ترضى الامة عن ما فعلوه. لكن انه وان تمسك بارادة الامة هذه الا انه في ذات الوقت لم يرد ان تشتعل حرب في المدينة للدفاع عنه

49
00:17:06.050 --> 00:17:26.050
فقرر هذا القرار انه سيضحي بنفسه لن يتنازل عن الخلافة ولكنه لن يشعل حربا من اجله هو كان يضمن بطبيعة الحال انه لن يتولى بعده احد آآ من اهل الفتنة او من المتمردين او من اعداء الاسلام

50
00:17:26.050 --> 00:17:46.050
لذلك قرر الا يدافع والا فلو كان نظام الامة مهددا بان يتولى الامر من بعده احد اهل الفتنة او احد اعداء الاسلام ما كان له ان يفعل ذلك لكن هؤلاء الذين خرجوا ان بعضهم كان يطالب بعلي وبعضهم كان يريد غيره. في النهاية الامر لن يخرج عن اختيار

51
00:17:46.050 --> 00:18:06.050
واحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمي الصحابة الذين مات رسول الله وهو عنهم راض فلذلك كان لا خوف هنا على النظام لا خوف على ان يتولى امر المسلمين رجل صالح علي او طلحة او الزبير او سعد ابن ابي وقاص وغيرهم من اهل الشورى

52
00:18:06.050 --> 00:18:26.050
الذين كانوا اصلا مرشحين للخلافة في بداية عصر سيدنا عثمان. فكان هذا اختيار سيدنا عثمان ان يحفظ النظام وان يضحي بنفسه كي لا تكون حرب في المدينة ولا يسال في سبيل الدفاع عنه قطرة دم. وهذا امر لا يعرف لامبراطور كان

53
00:18:26.050 --> 00:18:56.050
لا يحكم دولة واسعة وكان يستطيع ان يقهر بعض المتمردين الخارجين عليه وان يشعل حربا تفنيهم وتبيدهم وكان ظل السيف ظل حديقة خضراء بتحولنا ازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب

54
00:18:56.050 --> 00:19:22.000
منايا حولنا اسواق اما سيدنا علي رضي الله عنه فمعجزته التاريخية انه كان اكرم الناس لخصومه الذين حاربوه وقتلوه سيدنا علي هو الرجل الذي بيع بيعة شرعية في المدينة وكان بذلك رابع الخلفاء الراشدين وهو الرجل

55
00:19:22.000 --> 00:19:42.000
الذي اهله الله تبارك وتعالى بما لديه من علم وبما لديه من فروسية لمواجهة الفتن الداخلية التي ستنشب في الامة الاسلامية. فسيدنا علي قاتل آآ يعني الخوارج وآآ كذلك دخل في قتال لا اقول قتال وانما عاقب الشيعة

56
00:19:42.000 --> 00:20:02.000
اتى الذين غلوا فيه وقدسوه وقاتل كذلك بعض الصحابة الذين كان اه كان سعيهم يؤدي وان اخطأوا الطريق يؤدي الى انقسام الامة الاسلامية. فكان اجتهادهم آآ يعني اجتهادا لا يوافق الصواب. ومع ذلك فسيدنا علي

57
00:20:02.000 --> 00:20:22.000
ابي طالب كان اكرم الناس لخصومه فهو في كل قتاله هذا امر الا آآ يزفف على جريح يعني لا يجزى على جريح ولا يتبع مدبر يعني الهارب من المعركة لا يتبع ولا يقاتل الا من يقاتل ومنع ان تقسم الاموال وان تسبى الذرية

58
00:20:22.000 --> 00:20:42.000
وكان اكرم الناس لخصومه حتى انه حتى لو انه اضطر الى قتالهم. حتى انه سيدنا علي ابن ابي طالب ونحن نقول هذه معجزته التاريخية. عاقب من غلا فيه وقدسه وهم الشيعة

59
00:20:42.000 --> 00:21:02.000
بعضهم احرقه بالنار لما ادعى فيه الالوهية وطارد من آآ يقول بان يسب ابا بكر وعمر وقال لا يأتيني احد على ابي بكر وعمر الا جارته حد المفترين. علي رضي الله عنه هذا هو نفسه الذي لما قاتل

60
00:21:02.000 --> 00:21:22.000
الخوارج الزين كفروه وخرجوا عليه وصاروا يثيرون الازمات وامتنعوا عن اداء القصاص. احتفظ لهم بحقوقهم وقال لهم لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم من الفيء ولا نمنعكم من المسجد. آآ ويعني حفظ لهم امنهم وحقوقهم ما لم يحدثوا حدثا

61
00:21:22.000 --> 00:21:42.000
يعني ما لم يحدثه حدثا يعني يرتكب جريمة بين المسلمين. انظر سيدنا علي بن ابي طالب كيف يحفظ حقوق من خرجوا عليه وكفروه وينصفهم حتى انه لما سئل آآ كفار هم قال من الكفر فروا قالوا آآ منافقون قال

62
00:21:42.000 --> 00:22:02.000
فان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا. قالوا فما نقول؟ قال قوم بغوا علينا فقاتلناهم. فسيدنا يحفظ حقوق من كفروه وخرجوا عليه وهو في نفس الوقت من يعاقب باشد العقوبة من غلا فيه وقدسه ورفعه فوق مقامه

63
00:22:02.000 --> 00:22:32.000
والاصل في الحكام عبر التاريخ انهم يرفعون شأن من ينافقهم ويقدسهم ويعلي قدرهم ويحاربون بلا اخلاق ولا رحمة ولا آآ يعني ولا اي نوع من الانصاف من يخرجون عليهم او يكفرونهم. فانظر كيف كان علي رضي الله عنه يقدم هذه الصورة. الخلاصة ايها الاخوة الاحباب ان لكل خليفة من الخلفاء الراشدين

64
00:22:32.000 --> 00:22:52.000
بصمة تاريخية وهذا امر يجب ان يدفع كل واحد منا ان تكون له بصمته ومعجزته ان امكن في مجاله الذي هو فيه فالعالم في علمه والمجاهد في جهاده والسياسي في علاقاته وغير ذلك من المجالات. وهو امر لا ينال الا بجهد جهيد

65
00:22:52.000 --> 00:23:12.000
كما قال الشاعر على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم وقال يا اخر ولم اجد الانسان الا ابن سعيه فمن كان اسعى كان بالمجد اجدر وبالهمة العلياء يرقى الى العلا

66
00:23:12.000 --> 00:23:32.000
فمن كان اعلى همة كان اظهر فلم يتأخر من اراد تقدما ولم يتقدم من اراد تأخرا. اسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنا جبالا في

67
00:23:32.000 --> 00:24:22.000
الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتحون الانصار لم تنسى افريقيا ولا صحراؤها والارض تقضي فنا وكأن ظل السيف ظل ضيقة خضراء بتحولنا الازهار. لم نخش

68
00:24:22.000 --> 00:25:04.932
طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسوأ ندعو جهارا لا اله سوى الذي صنع الوجود